2023-2024学年湖南省湘潭市部分重点中学高二下学期期中联考语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1湖南省湘潭市部分重点中学2023-2024学年高二下学期期中联考语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：仁是孔子所宣扬的最高道德原则。《吕氏春秋·不二》云：“孔子贵仁。”这是符合事实的。但在春秋时代，孔子以前，仁已经是一个公认的道德准则了。《左传·僖公三十年》记载，晋大夫臼季云：“臣闻之，出门如宾，承事如祭，仁之则也。”又《左传·定公四年》记载，楚郧辛曰：“《诗》曰：‘柔亦不茹，刚亦不吐，不侮矜寡，不畏强御。’唯仁者能之。”又《左传·昭公十二年》记载孔子对于楚灵王的评论说：“仲尼曰：‘古也有志：克己复礼，仁也。’信善哉！”孔子以“克己复礼”为仁，乃是引述“古志”之言。过去多数学者认为，孔子并没有给出仁的完整界说。我不同意此种观点，我认为孔子确实曾经给出关于仁的明确界说。《论语》记载：“子贡曰：‘如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？’子曰：‘何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。’”（《雍也》）这里，孔子区别了圣与仁的不同层次。子贡误以圣为仁，混淆了圣与仁的不同层次。孔子区别圣与仁，因而必须讲明仁的完整含义，必须如此才能揭示圣与仁的不同意指。而且这里“夫仁者”三字也正是确立界说的格式。所以我认为，“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”乃是孔子所讲关于仁的界说。（节选自张岱年《仁和仁义》，有删改）材料二：孔子“贵仁”，同时也宣扬“义”。据《论语》所记，孔子尝说：“君子义以为上。”（《阳货》）“君子义以为质，礼以行之。”（《卫灵公》）“见义不为，无勇也。”（《为政》）“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”（《雍也》）“见得思义。”（《季氏》）孔子所谓义即道德原则之义。仁是最高的道德原则，义则泛指道德的原则。值得注意的是，孔子讲仁，又讲义，但据《论语》所载，孔子未尝以仁义相连并举。我推测，以仁义并举，可能始于孔门再传弟子，但始于何人，由于书缺有间，已难考定。孟子多次以仁义并举，如说：“王何必曰利，亦有仁义而已矣。”（《梁惠王》上）“仁，人之安宅也；义，人之正路也。”（《离娄上》）“仁，人心也；义，人路也。”（《告子上》）“居仁由义，大人之事备矣。”（《尽心上》）“人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也；人皆有所不为，达之于其所为，义也。”（《尽心下》）孟子道德学说的核心是仁义。（节选自张岱年《仁和仁义》，有删改）材料三：孔子提出的“仁”是他全部思想的核心。它是“礼”的根本内容，是道德伦理观念的基础，是在当时的历史条件下，重视人的世界观的出发点。孔子讲到“仁”的地方很多，意思很广泛，从《论语》看几乎是包括了做人的全部规范。它包括忠、恕、孝、悌、智、勇、恭、宽、信、敏、惠等等。孔子的“仁”是他的最高的政治原则和道德准则，他以为离开了“仁”，忠、孝、信、勇等都无意义。那么“仁”的最根本的含义是什么呢？这就是孔子所说的“仁者爱人”。孔子的“仁”还有一个比较重要的含义，这就是“尚贤”的意思。“尚贤”就是要注重个人的道德、学问和才能，而不必管其出身的高低。这个主张在实际上破坏着奴隶主贵族的世官世禄制度。关于“尚贤”，孔子也讲过许多话，例如他说“学也禄在其中矣”“学而优则仕”等等。在孔子看来，要做官就应该有学问，这个看法对于中国两千多年的封建社会有很大的影响，一方面它打破了世官世禄的贵族政治；另一方面它又能吸收有才能有知识的人为封建统治服务，但最终又能使知识分子不脱离政治的轨道。（节选自汤一介《“仁”——孔子思想的核心》，有删改）1.下列对材料的相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.“孔子贵仁”，就是因为孔子的重视，“仁”才成为公认的道德原则。B.在“孔子是否给出关于仁的明确界说”问题上，张岱年与过去许多学者的观点不同。C.子贡误以圣为仁，在孔子看来，主要是颠倒了圣与仁的层次。D.“仁”是孔子的最高的政治原则和道德准则，也是他全部思想的核心之一。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.孔子不曾以仁义相连并举，真正将仁义并举，是孔门的再传弟子。B.孟子多次以仁义并举，仁义是孟子道德学说的核心。C.孔子在很多地方讲到仁，意思很宽泛，包括了做人的全部规范。D.孔子认为选拔人才，既要看其出身的高低，更要注重个人的道德、学问和才能。3.结合材料内容，判断下面哪个选项不属于孔子“仁”的思想范畴（）A.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。B.己所不欲，勿施于人。C.克己复礼。D.学而时习之，不亦说乎？4.请简要分析材料一第2自然段的论证思路。5.选文三则材料在论述内容上各有侧重，请简要概括。【答案】1.B2.B3.D4.首先，提出观点：孔子确实曾经给出关于仁的明确界说。然后，运用引证法，论述了孔子区别了圣与仁的不同层次，指出了子贡的错误，并采用了确立界说的格式。最后，总结，得出结论。5.材料一：孔子以前，仁已经是一个公认的道德准则。孔子对仁作了明确的界说。材料二：孔子“贵仁”，同时也宣扬“义”，未尝以仁义相连并举；孟子多次以仁义并举。材料三：阐释了“仁”的内涵，并指出“尚贤”的重要意义。【解析】【1题解析】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。A.“就是因为孔子的重视，‘仁’才成为公认的道德原则”因果关系错，原文为“但在春秋时代，孔子以前，仁已经是一个公认的道德准则了”；C.“颠倒了圣与仁的层次”错，原文为“孔子区别了圣与仁的不同层次。子贡误以圣为仁，混淆了圣与仁的不同层次”；D.“核心之一”错，原文为“孔子提出的‘仁’是他全部思想的核心”。故选B。【2题解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。A.“真正将仁义并举，是孔门的再传弟子”说法错误，原文是“可能始于孔门再传弟子”，选项表述绝对了；C.“包括了做人的全部规范”错，原文为“从《论语》看几乎是包括了做人的全部规范”，选项扩大了范围；D.“看其出身的高低”错，原文为“‘尚贤’就是要注重个人的道德、学问和才能，而不必管其出身的高低”，选项曲解文意。故选B。【3题解析】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。D.“学而时习之，不亦说乎”是属于学习方面的，不属于孔子“仁”的思想范畴。故选D。【4题解析】本题考查学生理解文章内容，把握文章思路的能力。由“过去多数学者认为，孔子并没有给出仁的完整界说。我不同意此种观点，我认为孔子确实曾经给出关于仁的明确界说”可知首先，提出观点：孔子确实曾经给出关于仁的明确界说。由“《论语》记载……这里，孔子区别了圣与仁的不同层次。子贡误以圣为仁，混淆了圣与仁的不同层次。孔子区别圣与仁，因而必须讲明仁的完整含义，必须如此才能揭示圣与仁的不同意指。而且这里‘夫仁者’三字也正是确立界说的格式”可知，接下来作者运用引证法，论述了孔子区别了圣与仁的不同层次，指出了子贡的错误，并采用了确立界说的格式。由“所以我认为，‘夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人’乃是孔子所讲关于仁的界说”可知作者最后总结，得出结论。【5题解析】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。由“但在春秋时代，孔子以前，仁已经是一个公认的道德准则了”“我不同意此种观点，我认为孔子确实曾经给出关于仁的明确界说”可知材料一论述的是：孔子以前，仁已经是一个公认的道德准则。孔子对仁作了明确的界说。由“孔子‘贵仁’，同时也宣扬‘义’”“但据《论语》所载，孔子未尝以仁义相连并举”“孟子多次以仁义并举”可知材料二论述的是：孔子“贵仁”，同时也宣扬“义”，未尝以仁义相连并举；孟子多次以仁义并举。由“孔子提出的‘仁’是他全部思想的核心。它是‘礼’的根本内容，是道德伦理观念的基础，是在当时的历史条件下，重视人的世界观的出发点”“孔子的‘仁’还有一个比较重要的含义，这就是‘尚贤’的意思。‘尚贤’就是要注重个人的道德、学问和才能，而不必管其出身的高低……一方面它打破了世官世禄的贵族政治；另一方面它又能吸收有才能有知识的人为封建统治服务，但最终又能使知识分子不脱离政治的轨道”可知材料三阐释了“仁”的内涵，并指出“尚贤”的重要意义。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成各题。大卫·科波菲尔（节选）狄更斯[大卫母亲克莱拉死后，他的继父谋得斯通先生把他送到谋得斯通一格林比货行工作，后来他来到贝特西姨婆处]第二天早上下楼时，我发现我姨婆低头坐在早餐桌前，想得出了神，她的一只胳臂搁在茶盘上，水罐往茶壶里倒的水都漫出来了，整块台布都泡在了水中，直到我进来才把她从沉思中唤醒。我敢断定，她想的一定是关于我的事。吃早饭时我老朝姨婆看。我看她看不了一会儿，发现她也在看我，我不知所措。我的刀子落在了叉子上，叉子又绊到刀子上。切下的成肉还没送到嘴里，肉的碎片却飞到了空中，高得吓人。连茶都要呛我，不肯走正路下去，走了错路。“喂！”过了很久，我姨婆才开口说话，“我已给他写了信了。”“给——？”“给你的后爸。”我姨婆说。“你要——把我——交给他吗？”我结结巴巴地问道。“我还说不上来，”我姨婆说，“我们还得看一看。”“啊，要是我得回到谋得斯通先生那儿去的话，”我喊了起来，“我真不知道该怎么办才好！”“这会儿我对这件事，还不知道该怎么办，”我姨婆摇着头说，“我只知道，我还没法说。我们还得看一看。”我一听这话，心都凉了。我姨婆对我并没有太多理会，自顾自从柜子里拿出一条有围嘴的围裙。她围上围裙，亲自洗起茶杯来。谋得斯通先生的回信终于来了。我姨婆告诉我说，他第二天要亲自来跟我姨婆谈我的问题。我听了吃惊不小。第二天，我坐在那儿计算着时刻，心里有时希望低落，有时恐惧上升，此起彼落地冲突着，弄得脸上一阵红，一阵白。我就这样坐在那儿，等待着那张阴沉的脸来吓唬我。“我要走开吗，姨婆？”我战战兢兢地问道。……“别走，少爷，”我姨婆说，“当然别走！”“特洛伍德小姐，接到你的信，我觉得，为了表白我自己，更为了表示对你的尊敬——”谋得斯通先生说。“谢谢你，”姨婆用锐利的目光看着他说，“你用不着考虑我。”“这个淘气的孩子，居然丢下朋友和工作，出逃了。他在我那亲爱的亡妻生前死后，都给家里引来了许多的纷扰和不安。这孩子，性格乖戾，桀骜不驯，态度粗暴，脾气倔强、执拗。我姐姐跟我，都曾尽力设法想把他的毛病改过来，可是毫无成效。”谋得斯通小姐说道：“我再补充一句，世界上所有的孩子中，我相信，他是最坏的一个。”“这话太过分了！”姨婆立即说道。“可事实上一点也不过分。”谋得斯通小姐说。谋得斯通先生接着说：“我把这孩子托付给我的一个朋友照顾，叫他学一门体面的职业。可是他不喜欢这种职业，逃跑了，成了一个乡下的流浪汉，衣衫破烂地跑到这儿来，来向你诉冤来了，特洛伍德小姐。”“你还是先说说那体面的职业吧，”我姨婆说，“要是这孩子是你的亲生儿子，你也会要他去学那门职业吗？要是那可怜的孩子——他妈妈——还活着，你仍会要他去学那体面的职业吗，会吗？”我姨婆问。“我相信，”谋得斯通先生点了点头说，“只要我跟我姐姐简·谋得斯通一致认为最好的事，克莱拉是绝不会有异议的。”“哼！”我姨婆说，“不幸的娃娃！”“那可怜的孩子一死，她的年金也没有了吧？”“她一死也没有了。”谋得斯通先生回答说。“那份小小的财产——那懂房子、花园——那座没有乌鸦的鸦巢——就没有她儿子的份了吗？”“我的亡妻很爱她的第二个丈夫，”谋得斯通先生说道，“完全信赖他。”“你的亡妻，先生，是一个最不通世事、最可怜、最不幸的娃娃。”姨婆对他摇摇头说，“你还有什么要说的吗？”“特洛伍德小姐，”他答道，“我到这儿来是要把大卫带回去，按照我认为最为合适的方法安排他。如果你袒护了他一次，你就得永远袒护下去。我来这儿把他带走，如果他不打算走，我的门从此不再为他开着。”我姨婆很专注地听这番话。她身体坐得笔直，双手交叉放在膝盖上，两眼锐利地盯着那说话的人。“这孩子要说什么呢？”姨婆说道，“你愿意走吗，大卫？”“不！”我乞求我的姨婆，“看在我父亲的份上照顾我，保护我吧！”“狄克先生，”我姨婆说，“你看我该拿这孩子怎么办？”狄克先生考虑了一下，犹豫了一下，忽然喜上眉梢，回答说：“马上给他量量尺寸，做一套衣服。”“你可以走了。”姨婆对谋得斯通先生说，“这孩子我倒要留下碰碰运气看了。即使他完全像你说的那样，那我替他做的事，至少也可以跟得上你替他做的。不过你的话，我是一句也不会相信的。”“你以为我不知道，”姨婆极其尖锐地说，“那个可怜、不幸、一步走错的娃娃，你给她过的是什么日子啊？你以为我不知道，你第一次遇见她时——我敢肯定，你对她一定大送媚笑，大飞媚眼，好像你连对鹅都不敢嘘一声——那一天，是那个软弱的小东西多么倒霉的日子！对那个单纯的娃娃来说，你是个暴君，你把她的心都砸碎了。你利用了她大部分的弱点，伤害她，要了她的命。呸！滚开！滚！”谋得斯通先生一直站在门旁，脸带微笑地看着我姨婆，可是他那道浓眉却紧紧地锁在一起。“再见了，先生！”姨婆说，“再见！跟你也再见了，小姐！”谋得斯通小姐一言不发，审慎地伸出胳臂挽住弟弟的胳臂，以不屑一顾的傲慢态度，走出屋子。我姨婆脸渐渐舒展开来。我怀着极大的诚意，双臂紧搂着她的脖子去吻她。（有删改）6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）A.文章通过姨婆犀利的追问，揭露了以谋得斯通姐弟为代表的资产阶级自私、冷漠、金钱至上的丑陋嘴脸。B.“我姨婆对我并没有太多理会，自顾自从柜子里拿出一条有围嘴的围裙。”姨婆的表现，说明她起初并不想收留“我”。C.“只要我跟我姐姐简·谋得斯通一致认为最好的事，克莱拉是绝不会有异议的。”这说明大卫的母亲性格是软弱的。D.“马上给他量量尺寸，做一套衣服。”当姨婆问及“我”的去留问题时，狄克看似答非所问，实际上坚定了姨婆收留“我”的决心。7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章第二段，运用夸张、比喻、拟人的修辞和细节描写，表现了“我”当时焦急不安的心情。B.本文通过孩子的眼睛和感受来观察、体会周围的人和事，感情细腻，具有真实感。C.文章通过姨婆和谋得斯通姐弟俩言行的对比，淋漓尽致地刻画出人性的善恶。D.文章多次运用“锐利地”“尖锐地”词语来描写姨婆，既写出她对“我”和妈妈的同情，也表现了其嫉恶如仇的性格。8.作品是怎样叙述故事的？请结合文本简要分析。9.“相由心生”，选文中姨婆的表情随着心理的变化而不断变化，请结合本文的故事情节简要分析。【答案】6.B7.A8.①文章使用第一人称（或以我的视角来叙事）。②多用对话形式。使情节更加集中。③以“我的去留问题”为线索，使故事情节紧凑集中。便于展现人物性格，揭示矛盾冲突。9.①姨婆“想得出了神”（“沉思”）。表明在处理“我”的去留问题上是棘手的，表现了她纠结的心理。②姨婆“用锐利的目光看着”。在揭露谋得斯通姐弟俩罪恶时，姨婆表现出愤怒之情。③“我姨婆脸渐渐舒展开来”。经过唇枪舌剑之后，姨婆取得了胜利，也解决了“我”的去留问题，喜悦之情自然流露出来。【解析】【6题解析】本题考查学生对小说的内容的理解能力。B项，“说明她起初并不想收留‘我’”是错误的。文章开篇写到虽然姨婆给大卫的后爸，但是姨婆还没有做最后的决定。故选B。【7题解析】本题考查学生对艺术特色的分析鉴赏能力。A项，“比喻”是错误的。第二段在表现“我”焦急不安的心情时并没有运用比喻的手法。故选A.【8题解析】本题考查学生对叙述方法的把握能力。本文在叙述的过程中，时以大卫的视角来叙述的，即采用了第一人称“我”的视角来叙事。本文在叙述事情时，通过人物的对话来表现人物的性格以及推动情节的发展。如：通过“我”和姨婆的对话表现出我并不想回到后爸那里；通过姨婆和谋得斯通姐弟两个的对话来表现他们姐弟两个的虚伪和狡诈。本选段围绕“我的去留问题”展开讨论，这一问题贯穿文章的始终，使文章的情节更紧凑集中，并且通过这一问题的讨论从而表现出谋得斯通姐弟两个的虚伪，并且矛盾也在讨论中更尖锐化，可以说“我的去留问题”时小说的线索。【9题解析】本题考查学生对人物的心理的把握能力。文章开篇写到大卫下楼的时候，看到姨婆低着头坐在早餐桌前，并且想得出了神，我知道姨婆想的一定是关于自己去留的事情，从姨婆低头沉思的程度可以看出我的去留是一个棘手的问题。当谋得斯通姐弟两个来到姨婆这里时，姨婆用锐利的目光看着他们，并且揭露了谋得斯通姐弟俩对大卫的虐待以及占有了大卫母亲的遗产，在揭露这些罪恶时，姨婆表现出愤怒之情。姨婆在和谋得斯通姐弟两个据理力争时，专注地听着，身体坐得笔直，双手交叉放在膝盖上，两眼锐利地盯着那说话的人。而当谋得斯通姐弟两个没有带走大卫时，姨婆脸渐渐舒展开来，可以看出经过唇枪舌剑之后，姨婆取得了胜利，也解决了“我”的去留问题，喜悦之情自然流露出来。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如？”孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师，岂有他哉，避水火也。”齐人将取燕，诸侯谋救之。宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”孟子对曰：“臣闻以七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。书曰：‘汤一征，自葛①始。’天下信之。东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨。曰：‘奚为后我？’民望之若大旱之望云霓也。使市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦。书曰：‘后来其苏。’今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆，以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也。天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其旄倪②，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。”（节选自《孟子·梁惠王章句下》）太史公曰：余读孟子书，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放于利而行③，多怨”。自天子至于庶人，好利之弊何以异哉！孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通游事齐宣王宣王不能用适梁梁惠王不果所言则见以为迂远而阔于事情当是之时，秦用商君，富国疆兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟柯乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。（节选自《史记·孟子荀卿列传》）〖备注〗①葛：远古时期的部落名。②旄倪（máoní）：被俘虏的老人和幼儿。③放于利而行：依据利己的原则办事。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.道既通游/事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远/而阔于事情/B.道既通游/事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情/C.道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远/而阔于事情/D.道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果所言则见以为迂远而阔于事情/11.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项（）A.万乘之国，文中指大国，春秋战国时期周制“天子地才千里，出兵车万乘”。“乘”是当时军队的基本编制，四马一车为一乘。B.夷，我国古代对东部各民族的统称，古有“北狄南蛮、西戎东夷”之说，后来可用“夷”泛指中原以外的各族。C.合从连衡，即“合纵连横”，“合纵”是指“合众弱以攻一强”，“连横”是指“事一强以攻众弱”。当时燕国是其中的一“强”。D.《孟子》，是孟子和他的弟子一起著作而成，有对孔子学说的传承。《论语》《大学》《中庸》《孟子》并称为儒家“四书”。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.孟子认为商汤征伐天下，得到当地百姓的信赖，是因为商汤能够怜惜当地百姓，实施的政策能够让百姓开心。B.孟子认为齐宣王如果能够尊重燕国人民的意愿，实施“仁政”，那么还来得及阻止各国对齐国动兵。C.孟子认为谋利是一切祸乱的开始，为防备这个祸乱的根源，他很少谈及利。后世史学家司马迁对此极为赞叹。D.孟子的政治主张得不到当时诸侯各国国君的采用，国君们把能攻善伐之人看作贤能，孟子的“德政”不合时宜。13.把下面的句子翻译成现代汉语。（1）民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆，以迎王师。（2）质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（《<论语>十二章》）14.孟子认为“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政”，请从所给材料中列举两个例子分析论证这个观点。【答案】10.D11.C12.C13.（1）百姓认为（大王）将要把自己从水深火热中拯救出来，用箪装着饭食，用壶盛着浆汤来迎接大王的军队。（2）质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文质兼备，配合适当，这才是君子。14.①周武王征伐他国，当地百姓高兴就兼并这个国家；②周文王征伐他国，当地百姓不高兴就不兼并这个国家；③商汤征伐他国，实施百姓满意的措施，百姓欢迎他的征伐。【解析】【10题解析】本题考查学生文言断句的能力。句意为：当通晓孔道之后，便去游说齐宣王，齐宣王没有任用他。于是到了魏国，梁惠王不但不听信他的主张，反而认为他的主张不切实情，远离实际。“游事”是动词，其宾语是“齐宣王”，不能断开，排除AB；“不果所言”动宾结构，不能分开；“迂远而阔于事情”是“以为”的宾语，不能断开，排除C。故选D。【11题解析】本题考查学生识记文化、文学常识的能力。C.“孟子认为谋利是一切祸乱的开始，为防备这个祸乱的根源”错误。文中“太史公曰……利诚乱之始也”，认为谋利是一切祸乱开始的是司马迁；“子罕言利者，常防其原也”，防备祸乱根源的是孔子。故选C。【12题解析】本题考查学生概括和分析文本内容的能力。C.“当时燕国是其中的一‘强’”错误，由“天下固畏齐之强也”可知，齐国为“一强”。故选C。【13题解析】本题考查学生翻译句子的能力。（1）“以为”，认为；“拯己于水火之中”，状语后置句，把自己从水深火热中拯救出来；“箪”，名词用作动词，用箪装着；“壶”，名词用作动词，用壶盛着。（2）“文”，文采；“野”，粗野鄙俗；“史”，虚饰浮夸；“文质彬彬”，文质兼备，配合适当；“然后”，这样之后。【14题解析】本题考查学生分析论点、论据和理解文本内容的能力。“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政”，先王实施政令都是以百姓的好恶为依据的。①由“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也”可知，周武王征伐他国，当地百姓高兴就兼并这个国家；②由“取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也”可知，周文王征伐他国，当地百姓不高兴就不兼并这个国家；③由“（汤）使市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦”可知，商汤征伐他国，实施百姓满意的措施，百姓欢迎他的征伐。参考译文：齐国攻打燕园，战胜了燕国。齐宣王问道：“有人劝我不要兼并燕国，有人劝我兼并燕国。以一个拥有万辆兵车的国家去攻打另一个拥有万辆兵车的国家，五十天就攻克了它，光凭人力是做不到的。不兼并它，必定会有上天降下的灾祸。兼并它，怎么样？”孟子回答说:“兼并了，燕国人民高兴，那就兼并它。古代有这么做的人，武王就是。兼并了，燕国人民不高兴，那就不要兼并。古代也有这么做过的人，文王就是。以拥有万辆兵车的国家去攻打另一个拥有万辆兵车的国家，百姓用箪装着饭食、用壶盛着浆汤来迎接大王的军队，难道有别的原因吗？只是想摆脱水深火热的处境罢了。”齐国人要兼并燕国，别的诸侯国谋划援救它。宣王说：“很多诸侯谋划来讨伐我，（我）用什么方法对付他们呢？”孟子回答道:“我听说过凭方圆七十里的地方就治理了天下的人，商汤就是这样。没有听说凭着方圆千里的土地还怕别人的。《尚书》上说:‘商汤的征伐，从葛开始。’这时，天下的人都信任商汤，他向东征伐，西边的少数民族就埋怨，向南征伐，北边的少数民族就埋怨。（他们埋怨）说：‘为什么（不先征伐我们这里，而要）后征伐我们（这里）呢？’人民盼望他，如同大旱时节盼望云彩一样。(汤的军队每到一地，)让经商的照常做买卖，种田的照常干农活，杀了那里的暴君，慰问那里的百姓，像是及时雨从天而降，百姓非常高兴。《尚书》上又说:‘君王来了，我们就得到新生。’现在，燕王虐待他的百姓，大王去征伐它，百姓都以为会把他们从水深火热中拯救出来，（所以）用箪装着饭食、用壶盛着浆汤来迎接大王的军队。如果您杀戮他们的父兄，囚禁他们的子弟，毁坏他们的宗庙，搬走他们国家的宝器，像这样怎么行呢？天下本来就畏忌齐国的强大，现在齐国扩大了一倍的土地却不施行仁政，这就使得天下的诸侯要出兵攻打您了。大王赶快发布命令，把被俘的老人孩子遣送回去，停止搬运燕国的宝器，同燕国百姓商量，选立一个新国君，然后撤离燕国。那么还来得及阻止(各国动兵)。（节选自《孟子·梁惠王章句下》）太史公说：“我读《孟子》，每当读到梁惠王问“怎样才对我的国家有利”时，总不免放下书本而有所感叹。说：唉，谋利的确是一切祸乱的开始呀！孔夫子极少讲利的问题，其原因就是经常防备这个祸乱的根源。所以他说“依据个人的利益而行动，会招致很多怨恨”。上自天子下至平民，好利的弊病都存在，有什么不同呢？孟轲，是邹国人。他曾跟着子思的弟子学习。当通晓孔道之后，便去游说齐宣王，齐宣王没有任用他。于是到了魏国，梁惠王不但不听信他的主张，反而认为他的主张不切实情，远离实际。当时，各诸侯国都在实行变革，秦国任用商鞅，使国家富足，兵力强大；楚国、魏国也都任用过吴起，战胜了一些国家，削弱了强敌；齐威王和宣王举用孙膑和田忌等人，国力强盛，使各诸侯国都东来朝拜齐国。当各诸侯国正致力于“合纵连横”的攻伐谋，把能攻善伐看作贤能的时候，孟子却称述唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些国家的需要。于是就回到家乡与万章等人整理《诗经》《尚书》，阐发孔丘的思想学说，写成《孟子》一书，共七篇。（节选自《史记·孟子荀卿列传》）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下列小题。送刘评事充朔方判官高适征马向边州，萧萧嘶不休。思深应带别，声断为兼秋。歧路风将远，关山月共愁。赠君从此去，何日大刀头①。〖备注〗①大刀头：刀头有环，“环”与“还”同音，后来就用“大刀头”作为还乡的隐语。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.从题目看，本诗是刘评事来边州任朔方节度使判官，诗人为刘评事送行而作。B.“征马”“边州”体现了边塞诗的特点，“萧萧”写出了马的鸣叫声的悲凉。C.颔联运用象征的手法，通过写马表达人的恋乡之情和将要长居塞外的愁苦。D.尾联运用“大刀头”作还乡的隐语，表达了诗人对朋友回乡的热切的企盼。16.本诗和《送杜少府之任蜀州》都是送别诗，都提到了“歧路”之别，两者抒发的情感相同吗？请简要分析。【答案】15.C16.①不相同。②本诗表达的是对朋友远离的不舍、伤感以及朋友远去边城后的愁苦的同情。③《送杜少府之任蜀州》表达的是乐观和豁达，没有儿女般的依恋，只有真诚的激励。【解析】【15题解析】本题考查学生鉴赏诗歌的意象、表现手法和情感的能力。C.“运用象征的手法”错，颔联“思深应带别，声断为兼秋”的意思是：马鸣声似乎忧虑很深，因为它要跟随主人出塞与故土离别。该联把马拟人化，故应是运用了拟人的手法。故选C。【16题解析】本题考查学生鉴赏诗歌的内容和情感的能力。首先判断两首诗所表达的情感是不同的，然后分别分析其不同之处。“歧路风将远”，指诗人和朋友分手的岔路口，朋友将扬鞭随风而去，渐行渐远，表达的是对朋友远去的不舍和伤感。“关山月共愁”是对朋友到边城后的生活的设想，朋友远离家乡，愁苦无限，只能关山月和他相伴而愁，表达的是对朋友到边城后的生活的同情。《送杜少府之任蜀州》中“无为在歧路，儿女共沾巾”，写绝不要在岔路口上分手之时，像小儿女那样悲伤泪湿佩巾，表达的只有乐观和豁达，没有儿女般的依恋，只有真诚的激励。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《诗经•氓》中表现女子悔恨多于哀伤，决绝而不留恋的语句是：“________，________。”（2）李白在《蜀道难》一诗中，运用夸张、衬托的手法来写蜀山之高险的句子有“________，________”，真是“物犹如此，人何以堪”！（3）杜甫《蜀相》中的“________，_______”两句以乐景写哀情，诗人感叹碧草娇莺无人赏玩，英雄长逝，遗迹荒落，流露出对诸葛亮的崇敬、怀念、惋惜之情。【答案】（1）反是不思亦已焉哉（2）黄鹤之飞尚不得过猿猱欲度愁攀援（3）映阶碧草自春色隔叶黄鹂空好音三、语言文字运用（本题共4小题，15分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分）阅读下面的文字，完成下面小题。钟扬是从未止步的“跨界者”。中国科学技术大学少年班基础课程结束，17岁的钟扬选择转入无线电电子学系学习。这个专业横跨“无线电”和“电子学”两大学科，需要敏锐的跨学科领悟力和持之以恒的坚持力，而这两点正是钟扬的特质，这种“跨界”的学科也给予他更宽广的想象和驰骋空间。然而钟扬自己也没有想到，学了无线电电子学，后来分配到中科院武汉植物研究所。那时的植物学界习惯于传统的植物学研究方法，对数量分类学嗤之以鼻。钟扬出于自己的无线电电子学专业知识背景，不但敏锐地察觉到其中的问题，从而自己的发展方向也迅速找到了——将无线电电子学的知识应用到分子生物学、进化和生态学的研究中。至今，像钟扬这样突破学科界限、耕耘交叉地带的学者仍属少数。更为难得的是，钟扬在科学追求的路上，没有放弃一直钟爱的诗歌创作，他的一颗“文艺心”填平了科学与文学之间的沟壑。他翻译的科普读物《大流感》，语言生动，广受欢迎。在生命的高度和广度上，钟扬一直在探索自己的边界……18.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。19.结合文段，分析划波浪线句子的表达效果【答案】18.钟扬基于自己的无线电电子专业的知识背景，不但敏锐地察觉到其中的问题，而且迅速找到了自己的发展方向。19.①使用比喻修辞，把科学与文学之间的差距比喻成“沟壑”，②生动形象地突出钟扬的文艺气质把两个领域的差距抹平，③为下文其翻译作品《大流感》大受欢迎作铺垫。【解析】【18题解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。画线句子语病有三：一是搭配不当，“出于”改为“基于”；二是关联词语使用不当，“从而”改为“而且”；三是语序不当，根据主语一致的原则，把“迅速找到了”移至“自己的发展方向”前面。【19题解析】本题考查学生赏析句子表达效果的能力。从句子构成来看，“他的一颗‘文艺心’填平了科学与文学之间的沟壑”一句使用比喻修辞，“科学与文学之间的差距”为本体，“沟壑”为喻体。从表达效果来看，此比喻句生动形象地突出钟扬“没有放弃一直钟爱的诗歌创作”，他的文艺气质把两个领域的差距抹平。从文段内容上看，下文写道“他翻译的科普读物《大流感》，语言生动，广受欢迎”，本比喻句为其翻译作品《大流感》大受欢迎作埋下伏笔，自然过渡到下文内容。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分）阅读下面的文字，完成下面小题。怎样读《红楼梦》？这绝不是只有一种答案。读的方法可以因人因条件而异，不必拘于一途，你完全可以甲，抵达书中绝妙深奥之处。但这不等于说，不需要听别人的指点。（①），刚从山上下来的人或游过此山的人，他的指点切实可靠得多。就我多年的阅读经验而言，知人论世是读《红楼梦》的起点。曹雪芹是一个怎样的人，他生活在什么样的时代，这个时代的政治、经济、文化有怎样的特点……（②），你可能无法理解作者、读懂作品。对一般的读者，要知人论世，读一些红学家的研究成果就可以了；对想要深入研究的读者，那就必须读相关的原著，如《清史稿》《清实录》。读《红楼梦》，自然还应该认真地反复地读，乙地读一二遍，是不可能对此书有较为全面的认识。苏东坡读书有“八面受敌法”，在他看来，每一书都要读之数遍，每次应精读一项，一个问题一个问题地击破，在读了若干遍后，方有其成。这样看起来似乎有点笨，耗时耗力，（③），读成之后就能经得住各方面的考验。这与不作深入钻研的读书方法比较起来，效果会丙。这样说来，读《红楼梦》又只能拘于一途，听人所指、融我所思，即能有所悟、有所得。20.请在文中括号里补写恰当的语句，使整段文字语意连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。21.请在文中横线处填入恰当的成语。22.请你运用“八面受敌法”，为《红楼梦》整本书阅读拟定阅读计划要点。要求：结合《红楼梦》具体内容，完成下表；句式整齐，表达简洁。“八面受敌”读红楼＿①＿，逐一突破首读：读宝黛爱情，悲喜交织次读：读＿②＿再读：读四大家族，盘根错节【答案】20.①譬如登山②不弄清这些问题③但读得扎实21.甲：另辟蹊径乙：浮光掠影丙：更胜一筹22.①反复通读②示例1：女性形象，万艳同悲示例2：诗词歌赋，隐喻命运【解析】【20题解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一处，由下文“刚从山上下来的人或游过此山的人，他的指点切实可靠得多”可知，此处以登山为喻，故填“譬如登山”。第二处，前文“曹雪芹是一个怎样的人，他生活在什么样的时代，这个时代的政治、经济、文化有怎样的特点”讲的是阅读时遇到的问题，再结合后文“你可能无法理解作者、读懂作品”可知，此处为一种假设情况，即“不弄清这些问题”。第三处，结合后文“读成之后就能经得住各方面的考验”可知，此处强调扎实地阅读，与前文“看起来似乎有点笨，耗时耗力”形成转折关系，故填“但读得扎实”。【21题解析】本题考查学生正确使用成语的能力。第一空，此处强调读《红楼梦》可以用自己特殊的方式，不必千篇一律，故用“另辟蹊径”。另辟蹊径：另外开辟一条路。比喻另创一种风格或方法。第二空，结合后文“地读一二遍，是不可能对此书有较为全面认识”可知，此处形容阅读时很肤浅，不深刻，故用“浮光掠影”。浮光掠影：像水面的光和掠过的影子一样，一晃就消逝，形容印象不深刻。又指文章言论的肤浅,无真知实学。第三空，由前文“读成之后就能经得住各方面的考验。这与不作深入钻研的读书方法比较起来，效果会”可知，此处表达认真阅读地效果会更好，故填“更胜一筹”。更胜一筹：是指技艺或技能比较起来，比别人更好一些。【22题解析】本题考查学生语言表达之压缩语段以及仿写能力。由“在他看来，每一书都要读之数遍，每次应精读一项，一个问题一个问题地击破，在读了若干遍后，方有其成”可总结出“八面受敌”读红楼地方法为：反复通读。由“首读：读宝黛爱情，悲喜交织”和“再读：读四大家族，盘根错节”可知，此处所要填写的是两个四字词语，第一个词语为《红楼梦》的内容，如“女性形象”或“诗词歌赋”，第二个词语为这部作品的思想内涵，如“万艳同悲”或“隐喻命运”。四、作文（60分）23.阅读下面材料，根据材料作文。材料一：老子曰：“我有三宝，持而保之：一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。”老子秉承“不敢为天下先“等道家思想，不仅对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对我国2000多年来的思想文化的发展，产生了深远的影响。材料二：孙中山先生提出“敢为天下先”的口号并以此投身于推翻腐朽的清王朝的事业，这一口号激发了无数爱国志士为国家民族而前赴后继，1911年在清王朝的灰飞烟灭中，中华民国诞生了。以上材料触发了你怎样的思考和感悟？请据此写一篇文章。要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。【答案】略【解析】本题考查写作能力。材料作文一方面要求学生整体感知材料，从材料中提炼出主旨；另一方面要求学生根据主旨，自选角度进行写作，切不可偏题。提炼观点的原则有两个，一是要做到准确，并力求新颖，离材料中心最近的是最佳观点；二是力争所选观点要有话可说、有例可证、有理可议。一、审题要点本材料由两则材料构成，第一则材料是老子“不敢为天下先”的观点。老子出于对道家哲学理论的服务的需要，强调“不争之德”，强调“无为”。柔弱的东西不爱好去逞强，不爱好去争斗，因此他们才能天长地久。身处乱世，为保全自己，所以强调“人须柔弱”不争。第二则材料是孙中山“敢为天下先”的观点。“敢为天下先”意为开拓进取，勇于创新，建功立业。孙中山的“敢为天下先”激励了中国多少古仁人君子去以经世济民为己任。以一己之躯去肩负拯救和安顿天下苍生的使命。这种勇气和激情让我辈为之奋发向上，为之勤勤恳恳，为国家和民族奉献自己应有的光与热。考生行文时根据上边的理解可以选择立意，“不敢为天下先”可立意不能冒险行事；“敢为天下先”是敢于创新，根据上面的理解确定立意，组织行文。二、参考立意1.深思慎取，不为天下先；2.开拓创新，敢为天下先；3.“敢不敢为天下先”要看对象。湖南省湘潭市部分重点中学2023-2024学年高二下学期期中联考语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：仁是孔子所宣扬的最高道德原则。《吕氏春秋·不二》云：“孔子贵仁。”这是符合事实的。但在春秋时代，孔子以前，仁已经是一个公认的道德准则了。《左传·僖公三十年》记载，晋大夫臼季云：“臣闻之，出门如宾，承事如祭，仁之则也。”又《左传·定公四年》记载，楚郧辛曰：“《诗》曰：‘柔亦不茹，刚亦不吐，不侮矜寡，不畏强御。’唯仁者能之。”又《左传·昭公十二年》记载孔子对于楚灵王的评论说：“仲尼曰：‘古也有志：克己复礼，仁也。’信善哉！”孔子以“克己复礼”为仁，乃是引述“古志”之言。过去多数学者认为，孔子并没有给出仁的完整界说。我不同意此种观点，我认为孔子确实曾经给出关于仁的明确界说。《论语》记载：“子贡曰：‘如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？’子曰：‘何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。’”（《雍也》）这里，孔子区别了圣与仁的不同层次。子贡误以圣为仁，混淆了圣与仁的不同层次。孔子区别圣与仁，因而必须讲明仁的完整含义，必须如此才能揭示圣与仁的不同意指。而且这里“夫仁者”三字也正是确立界说的格式。所以我认为，“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”乃是孔子所讲关于仁的界说。（节选自张岱年《仁和仁义》，有删改）材料二：孔子“贵仁”，同时也宣扬“义”。据《论语》所记，孔子尝说：“君子义以为上。”（《阳货》）“君子义以为质，礼以行之。”（《卫灵公》）“见义不为，无勇也。”（《为政》）“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”（《雍也》）“见得思义。”（《季氏》）孔子所谓义即道德原则之义。仁是最高的道德原则，义则泛指道德的原则。值得注意的是，孔子讲仁，又讲义，但据《论语》所载，孔子未尝以仁义相连并举。我推测，以仁义并举，可能始于孔门再传弟子，但始于何人，由于书缺有间，已难考定。孟子多次以仁义并举，如说：“王何必曰利，亦有仁义而已矣。”（《梁惠王》上）“仁，人之安宅也；义，人之正路也。”（《离娄上》）“仁，人心也；义，人路也。”（《告子上》）“居仁由义，大人之事备矣。”（《尽心上》）“人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也；人皆有所不为，达之于其所为，义也。”（《尽心下》）孟子道德学说的核心是仁义。（节选自张岱年《仁和仁义》，有删改）材料三：孔子提出的“仁”是他全部思想的核心。它是“礼”的根本内容，是道德伦理观念的基础，是在当时的历史条件下，重视人的世界观的出发点。孔子讲到“仁”的地方很多，意思很广泛，从《论语》看几乎是包括了做人的全部规范。它包括忠、恕、孝、悌、智、勇、恭、宽、信、敏、惠等等。孔子的“仁”是他的最高的政治原则和道德准则，他以为离开了“仁”，忠、孝、信、勇等都无意义。那么“仁”的最根本的含义是什么呢？这就是孔子所说的“仁者爱人”。孔子的“仁”还有一个比较重要的含义，这就是“尚贤”的意思。“尚贤”就是要注重个人的道德、学问和才能，而不必管其出身的高低。这个主张在实际上破坏着奴隶主贵族的世官世禄制度。关于“尚贤”，孔子也讲过许多话，例如他说“学也禄在其中矣”“学而优则仕”等等。在孔子看来，要做官就应该有学问，这个看法对于中国两千多年的封建社会有很大的影响，一方面它打破了世官世禄的贵族政治；另一方面它又能吸收有才能有知识的人为封建统治服务，但最终又能使知识分子不脱离政治的轨道。（节选自汤一介《“仁”——孔子思想的核心》，有删改）1.下列对材料的相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.“孔子贵仁”，就是因为孔子的重视，“仁”才成为公认的道德原则。B.在“孔子是否给出关于仁的明确界说”问题上，张岱年与过去许多学者的观点不同。C.子贡误以圣为仁，在孔子看来，主要是颠倒了圣与仁的层次。D.“仁”是孔子的最高的政治原则和道德准则，也是他全部思想的核心之一。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.孔子不曾以仁义相连并举，真正将仁义并举，是孔门的再传弟子。B.孟子多次以仁义并举，仁义是孟子道德学说的核心。C.孔子在很多地方讲到仁，意思很宽泛，包括了做人的全部规范。D.孔子认为选拔人才，既要看其出身的高低，更要注重个人的道德、学问和才能。3.结合材料内容，判断下面哪个选项不属于孔子“仁”的思想范畴（）A.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。B.己所不欲，勿施于人。C.克己复礼。D.学而时习之，不亦说乎？4.请简要分析材料一第2自然段的论证思路。5.选文三则材料在论述内容上各有侧重，请简要概括。【答案】1.B2.B3.D4.首先，提出观点：孔子确实曾经给出关于仁的明确界说。然后，运用引证法，论述了孔子区别了圣与仁的不同层次，指出了子贡的错误，并采用了确立界说的格式。最后，总结，得出结论。5.材料一：孔子以前，仁已经是一个公认的道德准则。孔子对仁作了明确的界说。材料二：孔子“贵仁”，同时也宣扬“义”，未尝以仁义相连并举；孟子多次以仁义并举。材料三：阐释了“仁”的内涵，并指出“尚贤”的重要意义。【解析】【1题解析】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。A.“就是因为孔子的重视，‘仁’才成为公认的道德原则”因果关系错，原文为“但在春秋时代，孔子以前，仁已经是一个公认的道德准则了”；C.“颠倒了圣与仁的层次”错，原文为“孔子区别了圣与仁的不同层次。子贡误以圣为仁，混淆了圣与仁的不同层次”；D.“核心之一”错，原文为“孔子提出的‘仁’是他全部思想的核心”。故选B。【2题解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。A.“真正将仁义并举，是孔门的再传弟子”说法错误，原文是“可能始于孔门再传弟子”，选项表述绝对了；C.“包括了做人的全部规范”错，原文为“从《论语》看几乎是包括了做人的全部规范”，选项扩大了范围；D.“看其出身的高低”错，原文为“‘尚贤’就是要注重个人的道德、学问和才能，而不必管其出身的高低”，选项曲解文意。故选B。【3题解析】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。D.“学而时习之，不亦说乎”是属于学习方面的，不属于孔子“仁”的思想范畴。故选D。【4题解析】本题考查学生理解文章内容，把握文章思路的能力。由“过去多数学者认为，孔子并没有给出仁的完整界说。我不同意此种观点，我认为孔子确实曾经给出关于仁的明确界说”可知首先，提出观点：孔子确实曾经给出关于仁的明确界说。由“《论语》记载……这里，孔子区别了圣与仁的不同层次。子贡误以圣为仁，混淆了圣与仁的不同层次。孔子区别圣与仁，因而必须讲明仁的完整含义，必须如此才能揭示圣与仁的不同意指。而且这里‘夫仁者’三字也正是确立界说的格式”可知，接下来作者运用引证法，论述了孔子区别了圣与仁的不同层次，指出了子贡的错误，并采用了确立界说的格式。由“所以我认为，‘夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人’乃是孔子所讲关于仁的界说”可知作者最后总结，得出结论。【5题解析】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。由“但在春秋时代，孔子以前，仁已经是一个公认的道德准则了”“我不同意此种观点，我认为孔子确实曾经给出关于仁的明确界说”可知材料一论述的是：孔子以前，仁已经是一个公认的道德准则。孔子对仁作了明确的界说。由“孔子‘贵仁’，同时也宣扬‘义’”“但据《论语》所载，孔子未尝以仁义相连并举”“孟子多次以仁义并举”可知材料二论述的是：孔子“贵仁”，同时也宣扬“义”，未尝以仁义相连并举；孟子多次以仁义并举。由“孔子提出的‘仁’是他全部思想的核心。它是‘礼’的根本内容，是道德伦理观念的基础，是在当时的历史条件下，重视人的世界观的出发点”“孔子的‘仁’还有一个比较重要的含义，这就是‘尚贤’的意思。‘尚贤’就是要注重个人的道德、学问和才能，而不必管其出身的高低……一方面它打破了世官世禄的贵族政治；另一方面它又能吸收有才能有知识的人为封建统治服务，但最终又能使知识分子不脱离政治的轨道”可知材料三阐释了“仁”的内涵，并指出“尚贤”的重要意义。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成各题。大卫·科波菲尔（节选）狄更斯[大卫母亲克莱拉死后，他的继父谋得斯通先生把他送到谋得斯通一格林比货行工作，后来他来到贝特西姨婆处]第二天早上下楼时，我发现我姨婆低头坐在早餐桌前，想得出了神，她的一只胳臂搁在茶盘上，水罐往茶壶里倒的水都漫出来了，整块台布都泡在了水中，直到我进来才把她从沉思中唤醒。我敢断定，她想的一定是关于我的事。吃早饭时我老朝姨婆看。我看她看不了一会儿，发现她也在看我，我不知所措。我的刀子落在了叉子上，叉子又绊到刀子上。切下的成肉还没送到嘴里，肉的碎片却飞到了空中，高得吓人。连茶都要呛我，不肯走正路下去，走了错路。“喂！”过了很久，我姨婆才开口说话，“我已给他写了信了。”“给——？”“给你的后爸。”我姨婆说。“你要——把我——交给他吗？”我结结巴巴地问道。“我还说不上来，”我姨婆说，“我们还得看一看。”“啊，要是我得回到谋得斯通先生那儿去的话，”我喊了起来，“我真不知道该怎么办才好！”“这会儿我对这件事，还不知道该怎么办，”我姨婆摇着头说，“我只知道，我还没法说。我们还得看一看。”我一听这话，心都凉了。我姨婆对我并没有太多理会，自顾自从柜子里拿出一条有围嘴的围裙。她围上围裙，亲自洗起茶杯来。谋得斯通先生的回信终于来了。我姨婆告诉我说，他第二天要亲自来跟我姨婆谈我的问题。我听了吃惊不小。第二天，我坐在那儿计算着时刻，心里有时希望低落，有时恐惧上升，此起彼落地冲突着，弄得脸上一阵红，一阵白。我就这样坐在那儿，等待着那张阴沉的脸来吓唬我。“我要走开吗，姨婆？”我战战兢兢地问道。……“别走，少爷，”我姨婆说，“当然别走！”“特洛伍德小姐，接到你的信，我觉得，为了表白我自己，更为了表示对你的尊敬——”谋得斯通先生说。“谢谢你，”姨婆用锐利的目光看着他说，“你用不着考虑我。”“这个淘气的孩子，居然丢下朋友和工作，出逃了。他在我那亲爱的亡妻生前死后，都给家里引来了许多的纷扰和不安。这孩子，性格乖戾，桀骜不驯，态度粗暴，脾气倔强、执拗。我姐姐跟我，都曾尽力设法想把他的毛病改过来，可是毫无成效。”谋得斯通小姐说道：“我再补充一句，世界上所有的孩子中，我相信，他是最坏的一个。”“这话太过分了！”姨婆立即说道。“可事实上一点也不过分。”谋得斯通小姐说。谋得斯通先生接着说：“我把这孩子托付给我的一个朋友照顾，叫他学一门体面的职业。可是他不喜欢这种职业，逃跑了，成了一个乡下的流浪汉，衣衫破烂地跑到这儿来，来向你诉冤来了，特洛伍德小姐。”“你还是先说说那体面的职业吧，”我姨婆说，“要是这孩子是你的亲生儿子，你也会要他去学那门职业吗？要是那可怜的孩子——他妈妈——还活着，你仍会要他去学那体面的职业吗，会吗？”我姨婆问。“我相信，”谋得斯通先生点了点头说，“只要我跟我姐姐简·谋得斯通一致认为最好的事，克莱拉是绝不会有异议的。”“哼！”我姨婆说，“不幸的娃娃！”“那可怜的孩子一死，她的年金也没有了吧？”“她一死也没有了。”谋得斯通先生回答说。“那份小小的财产——那懂房子、花园——那座没有乌鸦的鸦巢——就没有她儿子的份了吗？”“我的亡妻很爱她的第二个丈夫，”谋得斯通先生说道，“完全信赖他。”“你的亡妻，先生，是一个最不通世事、最可怜、最不幸的娃娃。”姨婆对他摇摇头说，“你还有什么要说的吗？”“特洛伍德小姐，”他答道，“我到这儿来是要把大卫带回去，按照我认为最为合适的方法安排他。如果你袒护了他一次，你就得永远袒护下去。我来这儿把他带走，如果他不打算走，我的门从此不再为他开着。”我姨婆很专注地听这番话。她身体坐得笔直，双手交叉放在膝盖上，两眼锐利地盯着那说话的人。“这孩子要说什么呢？”姨婆说道，“你愿意走吗，大卫？”“不！”我乞求我的姨婆，“看在我父亲的份上照顾我，保护我吧！”“狄克先生，”我姨婆说，“你看我该拿这孩子怎么办？”狄克先生考虑了一下，犹豫了一下，忽然喜上眉梢，回答说：“马上给他量量尺寸，做一套衣服。”“你可以走了。”姨婆对谋得斯通先生说，“这孩子我倒要留下碰碰运气看了。即使他完全像你说的那样，那我替他做的事，至少也可以跟得上你替他做的。不过你的话，我是一句也不会相信的。”“你以为我不知道，”姨婆极其尖锐地说，“那个可怜、不幸、一步走错的娃娃，你给她过的是什么日子啊？你以为我不知道，你第一次遇见她时——我敢肯定，你对她一定大送媚笑，大飞媚眼，好像你连对鹅都不敢嘘一声——那一天，是那个软弱的小东西多么倒霉的日子！对那个单纯的娃娃来说，你是个暴君，你把她的心都砸碎了。你利用了她大部分的弱点，伤害她，要了她的命。呸！滚开！滚！”谋得斯通先生一直站在门旁，脸带微笑地看着我姨婆，可是他那道浓眉却紧紧地锁在一起。“再见了，先生！”姨婆说，“再见！跟你也再见了，小姐！”谋得斯通小姐一言不发，审慎地伸出胳臂挽住弟弟的胳臂，以不屑一顾的傲慢态度，走出屋子。我姨婆脸渐渐舒展开来。我怀着极大的诚意，双臂紧搂着她的脖子去吻她。（有删改）6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）A.文章通过姨婆犀利的追问，揭露了以谋得斯通姐弟为代表的资产阶级自私、冷漠、金钱至上的丑陋嘴脸。B.“我姨婆对我并没有太多理会，自顾自从柜子里拿出一条有围嘴的围裙。”姨婆的表现，说明她起初并不想收留“我”。C.“只要我跟我姐姐简·谋得斯通一致认为最好的事，克莱拉是绝不会有异议的。”这说明大卫的母亲性格是软弱的。D.“马上给他量量尺寸，做一套衣服。”当姨婆问及“我”的去留问题时，狄克看似答非所问，实际上坚定了姨婆收留“我”的决心。7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章第二段，运用夸张、比喻、拟人的修辞和细节描写，表现了“我”当时焦急不安的心情。B.本文通过孩子的眼睛和感受来观察、体会周围的人和事，感情细腻，具有真实感。C.文章通过姨婆和谋得斯通姐弟俩言行的对比，淋漓尽致地刻画出人性的善恶。D.文章多次运用“锐利地”“尖锐地”词语来描写姨婆，既写出她对“我”和妈妈的同情，也表现了其嫉恶如仇的性格。8.作品是怎样叙述故事的？请结合文本简要分析。9.“相由心生”，选文中姨婆的表情随着心理的变化而不断变化，请结合本文的故事情节简要分析。【答案】6.B7.A8.①文章使用第一人称（或以我的视角来叙事）。②多用对话形式。使情节更加集中。③以“我的去留问题”为线索，使故事情节紧凑集中。便于展现人物性格，揭示矛盾冲突。9.①姨婆“想得出了神”（“沉思”）。表明在处理“我”的去留问题上是棘手的，表现了她纠结的心理。②姨婆“用锐利的目光看着”。在揭露谋得斯通姐弟俩罪恶时，姨婆表现出愤怒之情。③“我姨婆脸渐渐舒展开来”。经过唇枪舌剑之后，姨婆取得了胜利，也解决了“我”的去留问题，喜悦之情自然流露出来。【解析】【6题解析】本题考查学生对小说的内容的理解能力。B项，“说明她起初并不想收留‘我’”是错误的。文章开篇写到虽然姨婆给大卫的后爸，但是姨婆还没有做最后的决定。故选B。【7题解析】本题考查学生对艺术特色的分析鉴赏能力。A项，“比喻”是错误的。第二段在表现“我”焦急不安的心情时并没有运用比喻的手法。故选A.【8题解析】本题考查学生对叙述方法的把握能力。本文在叙述的过程中，时以大卫的视角来叙述的，即采用了第一人称“我”的视角来叙事。本文在叙述事情时，通过人物的对话来表现人物的性格以及推动情节的发展。如：通过“我”和姨婆的对话表现出我并不想回到后爸那里；通过姨婆和谋得斯通姐弟两个的对话来表现他们姐弟两个的虚伪和狡诈。本选段围绕“我的去留问题”展开讨论，这一问题贯穿文章的始终，使文章的情节更紧凑集中，并且通过这一问题的讨论从而表现出谋得斯通姐弟两个的虚伪，并且矛盾也在讨论中更尖锐化，可以说“我的去留问题”时小说的线索。【9题解析】本题考查学生对人物的心理的把握能力。文章开篇写到大卫下楼的时候，看到姨婆低着头坐在早餐桌前，并且想得出了神，我知道姨婆想的一定是关于自己去留的事情，从姨婆低头沉思的程度可以看出我的去留是一个棘手的问题。当谋得斯通姐弟两个来到姨婆这里时，姨婆用锐利的目光看着他们，并且揭露了谋得斯通姐弟俩对大卫的虐待以及占有了大卫母亲的遗产，在揭露这些罪恶时，姨婆表现出愤怒之情。姨婆在和谋得斯通姐弟两个据理力争时，专注地听着，身体坐得笔直，双手交叉放在膝盖上，两眼锐利地盯着那说话的人。而当谋得斯通姐弟两个没有带走大卫时，姨婆脸渐渐舒展开来，可以看出经过唇枪舌剑之后，姨婆取得了胜利，也解决了“我”的去留问题，喜悦之情自然流露出来。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如？”孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师，岂有他哉，避水火也。”齐人将取燕，诸侯谋救之。宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”孟子对曰：“臣闻以七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。书曰：‘汤一征，自葛①始。’天下信之。东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨。曰：‘奚为后我？’民望之若大旱之望云霓也。使市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦。书曰：‘后来其苏。’今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆，以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也。天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其旄倪②，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。”（节选自《孟子·梁惠王章句下》）太史公曰：余读孟子书，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放于利而行③，多怨”。自天子至于庶人，好利之弊何以异哉！孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通游事齐宣王宣王不能用适梁梁惠王不果所言则见以为迂远而阔于事情当是之时，秦用商君，富国疆兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟柯乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。（节选自《史记·孟子荀卿列传》）〖备注〗①葛：远古时期的部落名。②旄倪（máoní）：被俘虏的老人和幼儿。③放于利而行：依据利己的原则办事。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.道既通游/事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远/而阔于事情/B.道既通游/事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情/C.道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远/而阔于事情/D.道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果所言则见以为迂远而阔于事情/11.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项（）A.万乘之国，文中指大国，春秋战国时期周制“天子地才千里，出兵车万乘”。“乘”是当时军队的基本编制，四马一车为一乘。B.夷，我国古代对东部各民族的统称，古有“北狄南蛮、西戎东夷”之说，后来可用“夷”泛指中原以外的各族。C.合从连衡，即“合纵连横”，“合纵”是指“合众弱以攻一强”，“连横”是指“事一强以攻众弱”。当时燕国是其中的一“强”。D.《孟子》，是孟子和他的弟子一起著作而成，有对孔子学说的传承。《论语》《大学》《中庸》《孟子》并称为儒家“四书”。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.孟子认为商汤征伐天下，得到当地百姓的信赖，是因为商汤能够怜惜当地百姓，实施的政策能够让百姓开心。B.孟子认为齐宣王如果能够尊重燕国人民的意愿，实施“仁政”，那么还来得及阻止各国对齐国动兵。C.孟子认为谋利是一切祸乱的开始，为防备这个祸乱的根源，他很少谈及利。后世史学家司马迁对此极为赞叹。D.孟子的政治主张得不到当时诸侯各国国君的采用，国君们把能攻善伐之人看作贤能，孟子的“德政”不合时宜。13.把下面的句子翻译成现代汉语。（1）民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆，以迎王师。（2）质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（《<论语>十二章》）14.孟子认为“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政”，请从所给材料中列举两个例子分析论证这个观点。【答案】10.D11.C12.C13.（1）百姓认为（大王）将要把自己从水深火热中拯救出来，用箪装着饭食，用壶盛着浆汤来迎接大王的军队。（2）质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文质兼备，配合适当，这才是君子。14.①周武王征伐他国，当地百姓高兴就兼并这个国家；②周文王征伐他国，当地百姓不高兴就不兼并这个国家；③商汤征伐他国，实施百姓满意的措施，百姓欢迎他的征伐。【解析】【10题解析】本题考查学生文言断句的能力。句意为：当通晓孔道之后，便去游说齐宣王，齐宣王没有任用他。于是到了魏国，梁惠王不但不听信他的主张，反而认为他的主张不切实情，远离实际。“游事”是动词，其宾语是“齐宣王”，不能断开，排除AB；“不果所言”动宾结构，不能分开；“迂远而阔于事情”是“以为”的宾语，不能断开，排除C。故选D。【11题解析】本题考查学生识记文化、文学常识的能力。C.“孟子认为谋利是一切祸乱的开始，为防备这个祸乱的根源”错误。文中“太史公曰……利诚乱之始也”，认为谋利是一切祸乱开始的是司马迁；“子罕言利者，常防其原也”，防备祸乱根源的是孔子。故选C。【12题解析】本题考查学生概括和分析文本内容的能力。C.“当时燕国是其中的一‘强’”错误，由“天下固畏齐之强也”可知，齐国为“一强”。故选C。【13题解析】本题考查学生翻译句子的能力。（1）“以为”，认为；“拯己于水火之中”，状语后置句，把自己从水深火热中拯救出来；“箪”，名词用作动词，用箪装着；“壶”，名词用作动词，用壶盛着。（2）“文”，文采；“野”，粗野鄙俗；“史”，虚饰浮夸；“文质彬彬”，文质兼备，配合适当；“然后”，这样之后。【14题解析】本题考查学生分析论点、论据和理解文本内容的能力。“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政”，先王实施政令都是以百姓的好恶为依据的。①由“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也”可知，周武王征伐他国，当地百姓高兴就兼并这个国家；②由“取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也”可知，周文王征伐他国，当地百姓不高兴就不兼并这个国家；③由“（汤）使市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦”可知，商汤征伐他国，实施百姓满意的措施，百姓欢迎他的征伐。参考译文：齐国攻打燕园，战胜了燕国。齐宣王问道：“有人劝我不要兼并燕国，有人劝我兼并燕国。以一个拥有万辆兵车的国家去攻打另一个拥有万辆兵车的国家，五十天就攻克了它，光凭人力是做不到的。不兼并它，必定会有上天降下的灾祸。兼并它，怎么样？”孟子回答说:“兼并了，燕国人民高兴，那就兼并它。古代有这么做的人，武王就是。兼并了，燕国人民不高兴，那就不要兼并。古代也有这么做过的人，文王就是。以拥有万辆兵车的国家去攻打另一个拥有万辆兵车的国家，百姓用箪装着饭食、用壶盛着浆汤来迎接大王的军队，难道有别的原因吗？只是想摆脱水深火热的处境罢了。”齐国人要兼并燕国，别的诸侯国谋划援救它。宣王说：“很多诸侯谋划来讨伐我，（我）用什么方法对付他们呢？”孟子回答道:“我听说过凭方圆七十里的地方就治理了天下的人，商汤就是这样。没有听说凭着方圆千里的土地还怕别人的。《尚书》上说:‘商汤的征伐，从葛开始。’这时，天下的人都信任商汤，他向东征伐，西边的少数民族就埋怨，向南征伐，北边的少数民族就埋怨。（他们埋怨）说：‘为什么（不先征伐我们这里，而要）后征伐我们（这里）呢？’人民盼望他，如同大旱时节盼望云彩一样。(汤的军队每到一地，)让经商的照常做买卖，种田的照常干农活，杀了那里的暴君，慰问那里的百姓，像是及时雨从天而降，百姓非常高兴。《尚书》上又说:‘君王来了，我们就得到新生。’现在，燕王虐待他的百姓，大王去征伐它，百姓都以为会把他们从水深火热中拯救出来，（所以）用箪装着饭食、用壶盛着浆汤来迎接大王的军队。如果您杀戮他们的父兄，囚禁他们的子弟，毁坏他们的宗庙，搬走他们国家的宝器，像这样怎么行呢？天下本来就畏忌齐国的强大，现在齐国扩大了一倍的土地却不施行仁政，这就使得天下的诸侯要出兵攻打您了。大王赶快发布命令，把被俘的老人孩子遣送回去，停止搬运燕国的宝器，同燕国百姓商量，选立一个新国君，然后撤离燕国。那么还来得及阻止(各国动兵)。（节选自《孟子·梁惠王章句下》）太史公说：“我读《孟子》，每当读到梁惠王问“怎样才对我的国家有利”时，总不免放下书本而有所感叹。说：唉，谋利的确是一切祸乱的开始呀！孔夫子极少讲利的问题，其原因就是经常防备这个祸乱的根源。所以他说“依据个人的利益而行动，会招致很多怨恨”。上自天子下至平民，好利的弊病都存在，有什么不同呢？孟轲，是邹国人。他曾跟着子思的弟子学习。当通晓孔道之后，便去游说齐宣王，齐宣王没有任用他。于是到了魏国，梁惠王不但不听信他的主张，反而认为他的主张不切实情，远离实际。当时，各诸侯国都在实行变革，秦国任用商鞅，使国家富足，兵力强大；楚国、魏国也都任用过吴起，战胜了一些国家，削弱了强敌；齐威王和宣王举用孙膑和田忌等人，国力强盛，使各诸侯国都东来朝拜齐国。当各诸侯国正致力于“合纵连横”的攻伐谋，把能攻善伐看作贤能的时候，孟子却称述唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些国家的需要。于是就回到家乡与万章等人整理《诗经》《尚书》，阐发孔丘的思想学说，写成《孟子》一书，共七篇。（节选自《史记·孟子荀卿列传》）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下列小题。送刘评事充朔方判官高适征马向边州，萧萧嘶不休。思深应带别，声断为兼秋。歧路风将远，关山月共愁。赠君从此去，何日大刀头①。〖备注〗①大刀头：刀头有环，“环”与“还”同音，后来就用“大刀头”作为还乡的隐语。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.从题目看，本诗是刘评事来边州任朔方节度使判官，诗人为刘评事送行而作。B.“征马”“边州”体现了边塞诗的特点，“萧萧”写出了马的鸣叫声的悲凉。C.颔联运用象征的手法，通过写马表达人的恋乡之情和将要长居塞外的愁苦。D.尾联运用“大刀头”作还乡的隐语，表达了诗人对朋友回乡的热切的企盼。16.本诗和《送杜少府之任蜀州》都是送别诗，都提到了“歧路”之别，两者抒发的情感相同吗？请简要分析。【答案】15.C16.①不相同。②本诗表达的是对朋友远离的不舍、伤感以及朋友远去边城后的愁苦的同情。③《送杜少府之任蜀州》表达的是乐观和豁达，没有儿女般的依恋，只有真诚的激励。【解析】【15题解析】本题考查学生鉴赏诗歌的意象、表现手法和情感的能力。C.“运用象征的手法”错，颔联“思深应带别，声断为兼秋”的意思是：马鸣声似乎忧虑很深，因为它要跟随主人出塞与故土离别。该联把马拟人化，故应是运用了拟人的手法。故选C。【16题解析】本题考查学生鉴赏诗歌的内容和情感的能力。首先判断两首诗所表达的情感是不同的，然后分别分析其不同之处。“歧路风将远”，指诗人和朋友分手的岔路口，朋友将扬鞭随风而去，渐行渐远，表达的是对朋友远去的不舍和伤感。“关山月共愁”是对朋友到边城后的生活的设想，朋友远离家乡，愁苦无限，只能关山月和他相伴而愁，表达的是对朋友到边城后的生活的同情。《送杜少府之任蜀州》中“无为在歧路，儿女共沾巾”，写绝不要在岔路口上分手之时，像小儿女那样悲伤泪湿佩巾