2025届山东省潍坊市高三下学期三模考语文试题及答案

A潍坊市高考模拟考试语文1.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。2.答题时请按要求用笔。3.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。4.作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。一、阅读(70分)(一)阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：中国哲学的发展体现了中华民族热爱生命、追求智慧的心路历程。人文语境是民族精神及其生命智慧集中表现出的文化、思想氛围，而中国哲学的创新在宏观演替上，表现为人文语境随着民族精神及其生命智慧的历史变迁而不断变化。如果说先秦是中国哲学的创发期，生命智慧的觉解过程主要通过诸子散文来叙述，民族精神迎来了“道德之意”的黎明曙光，那么,两汉是中国哲学的感通期，文人学者以堆砌辞藻、繁衍象数的辞赋渲染“天人之际”,民族精神及其生命智慧显露出繁杂和神秘的感应气象。两汉是富有创造性的时代，天文、历算、医药、诗歌和史学等方面都取得了很高的成就，术一旦成为“禄利之路”,哲学创新的灵感源泉很快就被穿凿附会的章句训诂淹没。汉末魏魏晋南北朝属于国家分裂、政权更迭的动荡时期。在动荡中，个体价值独立，主体意识觉醒，学术思想活跃，哲学创新再度风起云涌。继先秦子学之后，玄学的兴起使该时期成为高三语文第1页(共10页)2025届山东省潍坊市高三三模考试语文试卷{#{QQABTYQl4wAYgBYACBabAwkyCEgQkJKQLQomxUAYqAwCABNABAA=}#}中国哲学史上的又一个思想解放、哲学创新的时代。与先秦的“道德之意”及其散文诗式表达相比，魏晋所辨析的“玄冥之理”显得格外抽象。然而，名教束缚的一时解脱毕竟给哲学思想带来了清新的自然气息，文学创作与哲理运思的巧妙结合，成为魏晋人文语境中最引人注目的表现。陶潜的田园诗篇和《桃花源记》是极富哲理内涵的文学精品，郭象的《逍遥游注》是最有文学韵味的哲学佳作。隋唐是中国古代社会高度繁盛时期，特别是唐朝，具有包容一切的恢弘气度。地域大开发，民族大融合，文化大交流，给人文语境注入了新的思想血液和精神营养。“李杜文章在，光焰万丈长。”诗歌创作是隋唐人文语境的主旋律。“古文运动”又让儒教伦理从烦琐的章句训诂中复活，仁义道德在主体精神的“性情之原”扎下新的根系。人文语境的包容大度、诗意韵律和智慧觉解，共同塑造了隋唐哲学的融和特征。儒教经过“古文运动”的复兴与洗礼，刷。然而，五代十国的腥风血雨使学术文化四处飘落。两宋“以文德致治”,民族精神及其生命智慧在豪放与婉约并存的人文语境中，生发出深沉的忧患意识和崇高的历史使命，从而激务和政治责任，也诱发出抑制个性、熄灭情欲、攻击异端的内敛心术。宋明理学的“理(天理)欲(人欲)之辨”,既扭曲地反映了商业经济发达、市民意识觉醒的生存境况，又集中体现了家天下的专制霸道和士大夫的因循保守。理学主张的科举教条化，标志着中国哲学创新精神明清之际，随着人文语境的进一步内向收敛，专心训诂考据的“汉学”取代了讲究性命义理的宋学了创新精神的枯萎。中华民族是善思的民族，进入新时代，面对全球化的挑战，我们有责任继承中华民族的善思传统，弘扬中国哲学的创新精神，找到当代中国哲学的特色发展之路，为世界哲学的发(摘编自张立文《中国哲学的创新与和合学的使命》)学思潮的系统、有序的发展历程。先秦“道德之意”的核心话题，目的是追求一个没有杀戮的和平安定的生存世界；两汉“天人相应”的话题，宗旨是追究人生存的根据，回应天人感应与相互制约的问题；魏晋探究人为什么活着、人究竟以何样的方式实现人生价值与社会价值问高三语文第2页(共10页)“理气心性”的话题，意欲探究人格理想的超凡入圣、为万世开太平的安身立命问题。而当代同时张先生提出“讲自己”和“自己讲”。所谓“讲自己就是通过中国哲学自身的发展逻辑来讲述中国哲学的基本问题。中国哲学“讲自己”并不是“闭关自守”,而是在中西哲学比较中，在知己知彼的互动中讲述中国哲学的基本问题。“自己讲”则是实现“讲自己”的方法，即所谓“以中解中”,就是以中国哲学的核心灵魂解释中国哲学。中华民族如果思想、学会被排除于世界思想、哲学之林之外，犹如光辉灿烂的巨星坠落，而丧失其应有的地位和价西方哲学的精华互动会通起来，以激活和生成中华新哲学(摘编自张瑞涛《张立文学术创新撷要》)1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.诸子散文表现出生命智慧的觉解，先秦时期的民族精神有了新变化，这是中国哲学创发时期的重要表现。B.魏晋南北朝时期的玄学虽然令哲学产生了格外抽象的问题，但也使其暂时摆脱名教束缚而出现了新的气象。C.唐朝时期，相较于成为人文语境主旋律的诗歌创作，让儒教重新焕发生机的古文运动更能促进哲学思想创新。D.两宋以来的中国古代哲学，除一段时期表现出豪迈气概外，其创新精神从整体发展趋势来看是逐步弱化的。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)A.由于哲学作品样式受到人文语境影响，文学与哲理兼具的作品会出现在魏晋却不会出现在先秦。B.宋明时期家天下的专制霸道和士大夫的因循保守，反而促成了商业经济发达和市民意识的觉醒。C.材料二第一段阐述了中国哲学思想的不断追求，从中可以看出寻找人的价值和归宿是其着重点。D.中华民族能否屹立于世界思想、哲学之林，取决于中国哲学能否真正“讲自己”和“自己讲”。3.下列选项不符合材料二中“讲自己”观点的一项是(3分)2025届山东省潍坊市高三三模考试语文试卷{#{QQABTYQl4wAYgBYACBabAwkyCEgQkJKQLQomxUAYqAwCABNABAA=}#}4.材料一按照时间顺序论述中国古代哲学思想的发展，这对读者了解中国哲学有什么好处?请简要说明。(4分)5.当今时代，要加快中国哲学的创新发展，需要怎样的人文语境?请结合文本简要分析。(6分)(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6~9题。大地的纸张葛水平①在辽阔的国土之上，石头，致密而坚硬的岩石圈，它构成了陆地上稳定的台地。上苍用它来撰写地球的历史，人类用它来撰写自己的历史。②我走在云冈。武周山的激情和不绝于耳的喧嚣已经走出很远了。云冈，大地的纸张，在寂静与无声中托举起我的执念。我甚至感觉云冈千年之下还残留着古人触碰的指温，而我在每前行一步时，这样的感觉都在迫使我的血流加速，无法言说的力量在四周翻涌。③几代人的情怀注入其中，让所有的行走者不安——在领受石头的言说并让它敲击灵魂时，语言的描述在此刻有多么苍白。没有色彩，太阳和武周山山脉就是色彩；没有解说，被销蚀的石质在苍凉中显现的和谐就是解说。显然，知识的欠缺注定让我难以描绘出包容、大美的云冈。翻阅每一本汉语著述的书，我们都会看到一个经济和位置优越的大汉中土。中土的汉王朝以坐拥关中视周围的少数民族为“夷狄”,以华夏文明所化育出来的民族“傲气”来对抗四夷的“蛮气”,又曾使大汉中土作茧自缚。④我们尽可以想象，无边的荒漠上天低云暗，雄性的马队驮着悲壮的鲜卑部落朝中土奔驰而来。朔风凛冽，从最辽远的白山黑水上游，鲜卑部落一路收网。我在行走的敬畏中带着惊惧，停下来，有几分钟我习惯保持着前倾的姿态，然而，再行走时，我脸部的肌肉却别样的酸麻。那时的汉民族没有从自身文化达观和厚重下受益，却被鲜卑民族点燃了内层的香。自此，云冈的石头有了芬芳。鲜卑拓跋部入主中原后，在不断迁徙中，他们已经不适应马背⑤这时，佛教开始大显“神”威了。数十万工匠在大法师昙曜和尚的带领下，浩浩荡荡奔赴云冈。从有限的资料中，我知道这几十万工匠，每日定量食盐二担二斗、辣椒三斗。这也许是朔风吹拂下，严寒的日子里，他们需要足够的盐分和辛辣来调节日常缺少的生机和活力。处于一种几乎是绝望的石头击节声中，唯一的就是置身、再次置身于有秩序的大地的纸张中，经风霜并忘掉季节。他们在“夷夏”民族潜意识中渐渐形成了一种共同的魂，是惊动鬼。⑥对石头的情有独钟和自觉感知，很大程度就像神佑般地将思维深入其中，让信念永远立足高山、流水、白云、蓝天、土地之间。这些匠人同步于时间的流逝、岁月的更替和季节的变化，每每安稳地盘腿坐于武周山崖壁下，不屑一顾而又忘我地刻着、雕着。蛛网般的额纹，霜雪般的鬓发在日光里枯竭，但他们的目光既安详又沉着。让魂魄只依恋奉献的崇高，一锤又一锤地，泪花一闪一闪地，干瘪而满是岁月伤痕的嘴一敛一努，在侏罗纪云冈统砂岩上斧凿一份心灵执念之美。·全以人工劈山凿洞。想到这个民族的许多超拔的艺术之手，把自己的执念溶于石头时，我就禁不住去想，他们不枉了手艺，不枉了执念，真正该树典立尊的是那些鲜有留下姓名的匠人。可以想见，他们头上沁出的小太阳般的汗珠，正是深沉博大的民族之林大树上的太阳果，而匠人掌心可目睹的老茧，毫无疑问，那正是民族立足世界之魂!⑨如果说民族的精神和思想在精英和典籍的文化里，那么我们民族的情感与个性便由民间文化鲜明而直接地表现出来。由于石头上的文化保留得最久，所以无论是希腊人，还是埃及人、玛雅人以及中国人，在初始时期，都把文化刻在坚硬的石头上。这些深深刻进石头里的文字与图像，顽强又坚韧地表达着人类对生命永恒的追求，以及把自己的一切传之于后世的渴望。石头，大地上丰厚的纸张，一个民族用它铸造的艺术，比它用诗歌、绘画、舞蹈和音乐语言加在一起表达得还要深刻。我想，历史上不曾有过雕刻的民族是浅薄的，是瘦弱的，而且一定也是浮躁的。⑩相当长的一段历史，云冈没有留下任何守护它的信息，只有问号。这些问号弥漫在残垣断壁碎石流沙之间。空茫、荒芜、寂寞和寥落，也许正是远去的历史遗留在大地上特有的有着梵意禅思的宁静，有着超拔于静寂之上的高蹈浅吟。⑪雁写天书般，每当我审视这一空寂的意象时，云冈石窟这最具特色、最具深度的文化内涵似乎全部洒落在历史长河的两岸。时间虽然风化了人们的记忆，但凡顽强的东西终究2025届山东省潍坊市高三三模考试语文试卷{#{QQABTYQl4wAYgBYACBabAwkyCEgQkJKQLQomxUAYqAwCABNABAA=}#}(有删节)6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)A.作者走在云冈，甚至会感觉到古人的指温，内心激动不已，这表现出对云冈石窟的敬畏与震撼。B.云冈石窟的建造者被作者称为“石魂灵”,其崇高精神已溶入石窟，成为民族精神的化身。C.“不曾有过雕刻的民族是浅薄的”,是因为这些民族没有将自己的文化刻石以留于后世的渴望。D.文章结尾用“雁写天书”的意象来形容云冈石窟，是说它既有整饬的秩序，又显得和谐7.对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.文章开篇确立石头作为自然与文明双重载体，引出下文对云冈石窟文化内涵的深入挖掘。B.“云冈的石头有了芬芳”沟通了视觉与嗅觉，传达出文化碰撞的独特魅力，使石头的内涵具象化。C.第⑦段运用短句，简洁有力；用词富有表现力，将作者对匠人伟大精神的赞颂有力地迸发出来。D.第⑨段将中国人与希腊人、埃及人等进行对比，突出了中华民族精神底蕴的厚重、丰裕与深沉。8.“史情互渗”是文本的显著特色，请根据④⑤段加以分析。(4分)9.第③段画线处“我难以描绘出包容、大美的云冈”中“包容、大美”两词意蕴丰富，请结合文本谈谈你的理解。(6分)(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，20分)阅读下面的文字，完成10~14题。材料一：吴少将桓将军说王曰：“吴多步兵，步兵利险；汉多车骑，车骑利平地。愿大王所过城不下，直去，疾西据洛阳武库，食敖仓粟，阻山河之险以令诸侯，虽无入关，天下固已定矣。”吴王问诸老将，老将曰：“此年少，椎锋可耳，安知大虑!”于是王不用桓将军计。王专并将兵。周丘上谒。说王曰：“臣以无能，不得待罪行间。臣非敢求有所将也，愿请王一汉节，必有以报。”王乃予之。周丘得节，夜驰入下邳；下邳时闻吴反，皆城守。至传舍，召令入户，使从者以罪斩令，遂召昆弟所善豪吏告曰：“吴反，兵且至，屠下邳不过食顷；今先下，家室必完，能者封侯矣。”出，乃相告，下邳皆下。周丘一夜得三万人，使人报吴王，遂将其兵北略城邑；比至阳城，兵十余万，破阳城中尉军。闻吴王败走，自度无与共成功，即引兵归吴王之弃军亡也，军遂溃，往往稍降太尉条侯②及梁军。吴王渡淮，走丹徒，保东越，兵可万余人，收聚亡卒。汉使人以利啖东越，东越即绐吴王出劳军，使人杀吴王。(节选自司马光《资治通鉴》)材料二：甚哉名义之重也，生乎人之心，而为针错剑刃以刺人于隐者也。故名以生实，而义不在外。苟违乎此，疑在肘腋而先战乎心。夫欲有所为，而无可信之人，必危；有可信之人，而固不敢信，必败。吴太子之谏王濞曰：“王以反为名，此兵难以借人，人亦且反王。”以此疑田禄伯，不遣循江、淮入武关，而坐困于下邑。其不信禄伯而因以败也，则太子任其失。藉令假禄伯以兵.而禄伯且反也，亦未可知。是两穷之术，而姑保其可疑。名不正，义不直，浮鼓其忿欲以逞，其中之错刃，常不去于肺肝。是以无名无义而欲有为于天下，即以之攻无道而不克，况以之犯顺哉?故自疑者必疑人，信人者必自信也。自不可信人不可保疑之而隳功信之而祸亦起。(节选自王夫之《读通鉴论》)[注]①初发，刚开始发动叛乱。汉景帝时期，吴王刘濞参与了七国之乱。②太尉条侯，周亚夫，指挥平定了七国之乱。10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不赋分。(3分)而隳功自不可A信B人不可C保D疑之EF信之G而祸亦起11.下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)C.D.先战乎心，与《齐桓晋文之事》中“申之以孝悌之义”句式相同。高三语文第7页(共10页)2025届山东省潍坊市高三三模考试语文试卷{#{QQABTYQl4wAYgBYACBabAwkyCEgQkJKQLQomxUAYqAwCABNABAA=}#}12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.田禄伯提出分兵收服准南、长沙，进入武关的奇计，但吴王听从太子谏言而拒绝了田禄伯的建议。B.桓将军认为吴军应避城西进，抢占洛阳要地，阻碍诸侯进入函谷关，天下就可以平定了。C.周丘扩军至十余万，听闻吴王败逃，估计无法与之成就功业，在返回下邳途中发病身亡。D.王夫之提出名分和道义十分重要，它产生于人的内心，如不重视，它就会如针芒剑刃在隐秘处刺痛人。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)汉使人以利啖东越，东越即给吴王出劳军，使人杀吴王。(4分)(2)藉令假禄伯以兵，而禄伯且反也，亦未可知。(4分)14.吴王刘濞反叛失败的结局是必然的，请结合两则材料概括说明理由。(3分)(四)阅读IV(本题共2小题，9分)阅读下面这首宋诗，完成15~16题。次韵和吴仲庶舍人送德化郭尉①梅尧臣蒲叶高帆十二幅，秋风逆水满樯开。是时不畏浪头起，到日定将船尾堆。用舍东方言虎鼠②,贱疏梅福比蒿莱③。少年才辨无如美，庐岳峰前莫滞回。[注]①郭尉：郭祥正，在任职星子县主簿期间，与上司不合，弃官。后其重归仕途，任德化县尉。②东方言虎鼠：出自《史记·东方朔传》“用之则为虎，不用则为鼠”。③梅福比蒿莱：典出《汉书》,梅福因王莽专权而弃官归隐。15.下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.首联极具画面感，描绘了帆船启航的场景，给人以视觉上的冲击。B.颔联虚实结合，既实写送别所见，又想象了到达目的地后的场景。C.颈联连用了东方朔和梅福的典故，表现了人才境遇的变化无常。D.本诗描写和议论结合，既抒发离别的愁绪，又寄寓对人生的思考。16.诗歌的尾句，有人认为传递出对友人迎难而上的勉励，也有人认为是对友人勿沉溺美景的劝诫。你同意哪种观点?请结合全诗说明理由。(6分)高三语文第8页(共10页)(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)为营造和谐的校园环境，在学生会换届选举大会上，团委方老师引用《礼运》中的66”两句来阐述选拔标准，希望同学们秉持公正公平的原则推选出品德与能力兼备的学生干部。“时不我待的感慨，寄寓着对同学们珍惜韶华的殷切期望。(3)数字的夸张能够达到强调和渲染的效果，唐宋诗词中用这一技法来表达诗意的句子“。二、语言文字运用(20分)阅读下面的文字，完成18~22小题。出门旅行精打细算，却在直播间里靠购物放松疲惫的心情；不认同品牌的高溢价，只关注产品使用的真实体验；比起“看得见摸得着”,更愿意为情绪价值买单……情绪主义浪潮下，介于18-30岁的年轻人，展现出悦己的消费心理，成为中国商业社会中不可忽视的“心”消费力量。“心”消费人群是典型的“互联网原住民”,顾名思义，他们自幼成长在互联网经济蓬勃发展的环境中，A。中国互联网络信息中心报告显示，网上外卖、在线旅行预定、网络直播等网络商务交易发展迅速。而“心”消费人群，在这些