第1课中华文明的起源与早期国家教学设计-2025-2026学年高一历史上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

试卷第=page11页共18页试卷第=page11页，共=sectionpages33页《中外历史纲要(上)》第一单元从中华文明起源到统一多民族封建国家的建立与巩固第1课中华文明的起源与早期国家教学设计（共用2课时）教学目标：‌实证意识强化：‌运用二重证据法，理解考古发现对重构史前史和早期国家史的关键作用。演变逻辑构建：‌通过情景模拟与对比分析，清晰地勾勒从原始聚落到方国联盟再到早期国家（夏、商）的历史演进脉络。文明特征辨析：‌深刻认识中华文明起源的多元一体特征及早期国家的基本形态（王权、神权、族权结合）。历史思维训练：‌培养提取信息、比较分析、解释现象、合理推论的初步历史思维能力。教学重难点：‌重点：‌中华文明多元一体的起源特征；从原始社会向阶级社会（国家）过渡的标志与动力（生产力发展、社会分化）；夏商早期国家的基本特征。难点：‌理解史前考古材料与传说记载的互证关系（二重证据法）；准确把握早期国家（如夏朝）的“国家”属性及其局限性（区别于成熟国家）；理解王权、神权、族权三位一体的统治模式。教学方法：‌情境模拟法(考古发现新闻发布会)史料研读法(考古报告摘要、甲骨卜辞、传说记载)对比分析法(不同文化区特征、聚落与国家)问题探究法(驱动性问题链)小组合作学习教学准备：‌教师：‌精心制作PPT（含高清考古遗址、文物图片、地图）；准备考古报告摘要卡片（良渚、陶寺、石峁、二里头等）；甲骨卜辞（商王活动）卡片；传说记载片段（如大禹治水、启夺王位）；角色扮演任务卡（考古队长、酋长、祭司、平民代表）；空白时间轴海报；评价量表。学生：‌预习教材相关内容；了解基本的考古常识（如碳十四测年、地层学）；分组（4-6人一组）。课时安排：‌2课时教学过程【导入：叩问文明之源】设问启思：‌“在没有文字记载的史前时代，我们如何知道祖先的生活？传说中的‘三皇五帝’‘尧舜禹’是真实存在吗？中国最早的国家是如何诞生的？”引出对“文明起源”与“国家形成”这一核心问题的好奇。情景切入：‌展示一组极具震撼力的中华早期文明遗址图片（如良渚玉琮王、陶寺观象台、二里头绿松石龙、殷墟甲骨坑），提问：“这些沉默的遗迹和器物，会向我们诉说什么故事？”点明‌考古学是探寻中华文明起源的主要钥匙‌。【活动一：文明起源的前夜——人类由荒蛮走向文明的漫长岁月】学法：小组自主学习—合作探究—展示1.阅读下列材料，回答问题材料一：《礼记·礼运》‌昔者先王未有宫室，冬则居营窟，夏则居橧巢；未有火化，食草木之实、鸟兽之肉，饮其血，茹其毛。材料二：《庄子·盗跖》‌古者禽兽多而人少，于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰‘有巢氏之民’……神农之世，卧则居居，起则于于，民知其母，不知其父。材料三：《墨子·辞过》‌古之民未知为宫室时，就陵阜而居，穴而处，下润湿伤民……圣王作为宫室，为宫室之法。探究问题：概括一下先秦诸子认为荒蛮时代具有怎样的特点？教师概括归纳：材料指向‌生存技术‌（巢/穴/宫室：饮食、居住等）与‌社会形态‌（血缘/制度）两大荒蛮时代特征。那么人类何时定居生活？远古时代社会组织经历了怎样演进的过程？人类社会怎样由荒蛮走向文明？让我们带着这些问题，继续探讨。2.任务驱动：‌将学生分成六个“考古队”（每组代表一个主要文化区：黄河中下游/长江中下游/辽河/长江上游等）。每队抽取一个装有本区域代表性考古发现摘要卡片（如仰韶文化与彩陶、大汶口文化与黑陶、河姆渡文化与水稻、养蚕）信息提取与发布：‌各组在规定时间内阅读卡片，提取关键信息：‌地理位置、代表性遗址、突出成就（农业、手工业、建筑、宗教遗存等）、社会组织复杂化证据（如城墙、大型墓葬差异、礼器）。‌模拟新闻发布会：‌第一考古队长指图简介7000——5000年前、5000年前这一时期总的考古代表性成就。每组派一位“考古队员”上台，每一文化遗址一个组，共六位代表，结合PPT讲解历史，向全班“发布”本区域的重大考古发现及其反映的社会发展水平。要求突出‌本区域的独特贡献‌。教师引导归纳：在学生发布的基础上，教师补充关键点，利用地图动态展示‌各主要文化区的位置及典型遗址‌。然后引导学生填好下列表格‌【活动二中华文明的起源——万邦时代——传说与考古的交响】学法：小组自主学习—合作探究—展示阅读材料材料一：‌禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国。——《左传·哀公七年》材料二：后芬即位，三年，九夷来御。——《后汉书·东夷列传》引《古本竹书纪年》‌材料三：二重证据下的万邦时代简表‌文献记载‌‌考古‌‌核心证据‌《左传》"禹会诸侯，执玉帛者万国"‌襄汾陶寺遗址‌（公元前2300-1900年）◾超大型城址（280万㎡）与数十个次级聚落构成‌晋南聚落群‌，印证"万邦"层级结构

◾王级大墓（IIM22）出土玉器、彩绘陶礼器组合，反映‌盟主威权礼制‌《诗经》"邦畿千里，维民所止"‌偃师二里头遗址‌（公元前1750-1500年）◾突增的宫城区（10万㎡）与‌网格化道路系统‌，证实中原首次出现‌广域王权‌

◾周边30余处二级聚落呈放射状分布，形成"众星拱月"式控制网络《尚书》"禹锡玄圭，告厥成功"‌陶寺文化玉礼器系统‌◾玉圭、玉琮在大型墓独占性随葬（如M3072），证实《禹贡》"执玉帛"的‌盟会信物制度‌（1）分析“执玉帛”这一仪式在禹会诸侯中的政治象征意义。（2）九夷来御”现象如何体现夏王朝对边缘邦国的控制力？对比商周时期的“鬼方”“淮夷”记载，分析中原与边疆关系的演变趋势。据材料三联系材料一、二结合教材对万邦时代的叙述简要说明万邦时代的特点及其在中华文明起源中的地位。教师点拨订正：（1）大禹以盟主身份召集诸侯（“万国”），通过“执玉帛”的礼仪确立君臣秩序，体现‌松散部落联盟向早期国家联盟‌的转型。政治联盟形态‌（2）核心‌：夏王芬时期东夷诸部“来御”（朝贡服役），反映中原王朝与边缘族群的‌灵活的关系‌，以及“万邦”体系的空间延展性与边缘邦国互动。万邦时代的特点及在中华文明起源中的地位‌核心特点‌（据文献与考古双重证据）：1.‌多元联盟的政治结构‌‌文献体现‌：禹合诸侯"执玉帛者万国"（《左传》）——"万国"实为部族共同体，以玉帛为信物结成‌松散联盟‌。"九夷来御"（《竹书纪年》）——夏王朝通过"朝贡服役"维系对边缘族群的灵活多元地控制‌，形成同心圆式权力圈层。‌考古实证‌：‌陶寺遗址‌（公元前2300-1900年）：超大型城址（280万㎡）与周边数十个中小聚落构成‌金字塔形聚落群‌，反映"邦君-部族"的层级联盟体系。‌二里头遗址‌（公元前1750年）：宫城与网格化道路系统显示‌权力中心化‌，但周边30余处次级聚落仍需通过联盟管理，证实"万邦"向早期国家的过渡形态。2.‌礼制雏形的文明基因‌‌文献体现‌："禹锡玄圭"（《尚书》）——玉圭作为盟会信物，体现以‌礼器符号‌编码政治秩序的传统。‌考古实证‌：‌陶寺大墓玉礼器‌（如M3072墓玉圭、玉琮）：独占性随葬证明‌玉帛制度‌已是联盟权威的物化象征，与文献"执玉帛"直接呼应。‌二里头青铜礼器群‌：爵、斝等酒礼器的标准化生产，标志‌礼制系统化‌，为西周宗法制度奠基。3.‌有限王权的治理模式‌‌文献体现‌："诸侯毕服，汤乃践天子位"（《史记》）——商汤需依赖诸侯支持方能称王，表明王权受制于‌联盟共识‌。‌考古实证‌：‌殷墟亚长墓青铜器铭文‌：族徽"亚"对应甲骨文中的"侯伯"，证实商代方国首领享有‌高度自治权‌，商王仅为盟主而非绝对君主。‌在中华文明起源中的地位‌：1.‌文明诞生的关键阶段‌：万邦时代（龙山文化晚期至二里头文化）是‌部落联盟（酋邦）向国家转型‌的临界期：陶寺的"多中心联盟"（邦君并立）→二里头的"单核霸权"（王权雏形）→西周的"宗法分封"（成熟国家）。中华文明‌核心特质‌（如礼制、祖先崇拜、天下观念）均萌芽于此阶段。2.‌中国路径的独特性‌：以‌礼乐制度‌而非暴力机器实现广域整合，形成"多元一体"文明格局。3.‌三代文明的直接源头‌：‌制度遗产‌：西周分封制实为万邦联盟的‌血缘化改造‌（将异姓诸侯纳入"姬姓网络"）。‌文化基因‌："执玉帛"→西周青铜器"册命铭文"（如《矢令方彝》）；"九夷来御"→秦汉"羁縻政策"、明清"朝贡体系"。‌总结‌：万邦时代是中华文明突破"部落桎梏"、孕育国家形态的核心阶段。中华文明起源于这个时代。其以‌礼制联盟‌替代暴力征服的演进路径，奠定了中国文明连续发展、兼容并蓄的特质，成为区别于其他古文明的鲜明标识。引导学生注意知识内在联系，1.‌紧扣三重证据‌：文献（禹会诸侯/九夷来御）→考古（陶寺聚落层级/二里头宫城）→文明史地位（制度基因）2.‌突出中华文明特质‌：以"礼制整合"为主线，串联玉帛制度、聚落网络、王权有限性等要素。3.‌定位文明进程坐标‌：明确万邦时代处于"部落联盟→早期国家"转折点，强调其承前（龙山文化）启后（三代文明）的关键作用。万邦时代本质是‌血缘-地缘复合体，具备了国家的初始形态。恩格斯明确提出‌"国家是文明社会的概括"‌。‌恩格斯原典表述‌‌"国家是表示：这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。而为了使这些对立面，这些经济利益互相冲突的阶级，不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭，就需要有一种表面上凌驾于社会之上的力量……这种从社会中产生但又自居于社会之上并且日益同社会相异化的力量，就是国家。‌"由于国家是从控制阶级对立的需要中产生的……它照例是最强大的、在经济上占统治地位的阶级的国家。"‌（‌《家庭、私有制和国家的起源》（1884年），第九章）【活动三国家作为文明标志的理由】学法：小组自主学习—合作探究—展示教师点拨订正如下‌‌层面‌‌理由‌‌理论层面‌国家解决阶级矛盾，保障社会存续（恩格斯底层逻辑）‌功能层面‌国家系统化催生文字、城市、制度等文明要素‌实证层面‌全球早期文明均在国家形成期爆发式出现标志性成就（如二里头青铜革命）‌中国意义‌国家诞生（二里头）是中华五千年文明史的考古学锚点，验证“多元一体”演进模式总结升华教师：回到这节课的开始：概括一下先秦诸子认为荒蛮时代具有怎样的特点？荒蛮时代两大特征。人类何时定居生活？远古时代社会组织经历了怎样演进的过程？人类社会怎样由荒蛮走向文明？文明出现的标志什么？遍布中华大地的不同文化区，是各自孤立发展的吗？”学法：小组自主学习—合作探究—展示教师组织学习探究订正归纳升华本课内容1、荒蛮时代的人类饮食茹毛饮血，尚未定居生活，人类定居开始时间并不一致，中国大约在7、8000年的兴隆洼的先民就开始了。没有明确的血缘关系，元谋人、北京人原始人群阶段，大约一万年以后逐渐进入母系氏族公社和父系氏族公社阶段，5000年前后的五帝后期万邦时代国家初始形态出现，中华文明由此起源。今天所学内容可概括为：由荒蛮走向文明2、引导学生关注‌文化间的交流迹象‌（如某些玉器形制的相似性、陶器风格的相互影响）。在学生充分探究的基础上提炼核心概念：“多元一体”。‌解释：“多元”指多个区域独立发展出各具特色的文明因素；“一体”指这些区域在长期发展中相互交流、碰撞、融合，奠定了后世中华文明统一体形成的基础。如同“满天星斗”。教师总结：中华文明起源的核心特点是“多元一体”。中华文明的起源如同满天星斗,八方雄起后汇聚于黄河中下游流域,形成以中原地区为中心的格局。（学生笔记）多元区域分布广泛:涉及黄河流域、长江流域和辽河流域等诸多地区文化遗址众多:代表性文化如仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龙山文化、红山化、良渚文化等文化特征差异:不同地域、不同时期的文化存在着明显的差异一体社会生活相似:从事原始农业、过定居生活;制作陶器、玉器等;出现较大规模的祭和神庙核心集中地区:空间上以中原地区为核心,并向四周辐射逐步汇聚融合:多元发展的区域文化在历史演进中逐渐汇聚融合,逐步形成文明共同体以上为第1课时【活动三早期国家发展及其特点】（以下为第2课时）学法：小组自主学习—合作探究—展示填表：早期国家发展概况（结合地图）教师订正升华朝代都城都城概况时代特征夏阳城（今河南登封）前2070-前1600世袭制取代禅让制原始农业为主二里头文化与东夷部落互动频繁王位世袭制中国最早王朝雏形王位世袭制取代禅让制商亳→殷（今河南安阳）河南安阳约前1600-前1046年神权政治（甲骨占卜）青铜冶铸业发达甲骨文成熟与羌方等族征战内外服制青铜文明鼎盛期青铜时代的繁荣内外服制度神权与王权结合鬼神文化西周前1046-前771年镐京（今陕西西安）镐京分封制与宗法制结合井田制推行礼乐制度完备通过分封控制四方部族分封制/宗法制/礼乐制"封建亲戚以藩屏周贵族政治的典范四大制度相辅相成井田制分封制宗法制礼乐制敬天保民为政以德3.解析材料回答问题（1）‌材料‌：考古学家在二里头遗址发现大型宫殿基址和青铜作坊，其碳十四测年约为公元前1750年；殷墟甲骨文记载商王频繁举行祭祀并征伐羌方；西周青铜器铭文多涉及分封诸侯的册命仪式。‌问题‌：结合材料，概括夏商西周政治制度发展的趋势，并分析其与经济活动、文化形态的关联。（2）生活情境材料题‌材料‌：中学生小林参观博物馆时看到：夏代陶器粗糙但已有酒器，商代青铜爵纹饰精美，西周鼎内刻有“王赐贝五朋”铭文。爷爷说：“这些物件背后都是古人的智慧啊。问题‌：从材料中提取三个信息，说明夏商西周的社会特征。（6分）教师订正升华（1）‌答案与解析‌：

趋势：①从夏的部落联盟（宫殿基址）到商的神权王权合一（甲骨占卜），再到西周的分封制（册命铭文），体现制度系统化（2分）。

关联：②青铜作坊反映手工业进步支撑王权（2分）；甲骨文与铭文体现文字服务于政治需求（2分）；分封制促进农业开发（井田制）（2分）。（2）‌答案与解析‌：

特征：①夏代酿酒反映粮食剩余（原始农业）（2分）；②商代青铜器体现神权审美（2分）；③西周铭文显示等级制度（赐贝为货币）（2分）。3、总结：夏商西周早期国家的时代特征学法：小组自主学习—合作探究—展示教师订正总结升华：夏商西周早期国家的时代特征可概括如下：‌（1）政治制度‌‌夏朝‌：王位世袭制确立，部落联盟向国家过渡，出现初步的行政管理体系。‌商朝‌：神权政治盛行，甲骨占卜影响决策，内外服制管理地方。‌西周‌：分封制与宗法制结合，形成“封建亲戚，以藩屏周”的政治格局。‌（2）经济基础‌‌农业‌：从原始农业（夏）到井田制（西周），土地国有化趋势增强。‌手工业‌：青铜冶铸技术成熟（商周），礼器、兵器生产发达。‌商业‌：贝币出现（商），西周“工商食官”制度规范经济。‌（3）文化发展‌‌文字‌：夏代符号→商代甲骨文→西周金文，文字体系逐步完善。‌礼乐‌：商代重祭祀，西周形成系统的礼乐制度。‌思想‌：天命观（商）发展为“敬天保民”（西周）。‌4.民族关系‌夏商与东夷、羌方等部族征战交融，西周通过分封制扩展华夏文化圈。‌5.社会结构‌贵族（王、诸侯）→平民（庶人）→奴隶分层明显，血缘纽带（宗法）强化等级。‌总结‌：从部落联盟到成熟国家，政治制度化、经济专业化、文化礼制化构成三代文明核心特征。巩固新课教师展示讲解本课思维导图当堂即时巩固一、单选题1．云南境内的古人类遗址不仅限于元谋人，还有昭通人、丽江人、昆明人等。要想了解他们的社会生活，最佳途径是（

）A．学者推断 B．考古发现 C．神话传说 D．史书记载2．中华文明起源源远流长，新石器时代，在大河大江地区都发现有文化遗址，以下不属于黄河流域文化遗址的是（

）A．仰韶文化遗址 B．大汶口文化遗址C．龙山文化遗址 D．红山文化遗址3．传说中的神农时代“无制令而民从”“男耕而食，妇织而衣，刑政不用而治，甲兵不起而王”。这些传说（

）A．因没有确切记载不可信 B．表明当时进入奴隶社会C．在甲骨文中得到了印证 D．可反映当时的社会状况4．夏王朝活动区域内的居民留下来的物质文．化遗存叫夏文化遗存。下列最有可能是夏文化遗存的是（

）A．河南安阳遗址 B．河南偃师二里头遗址C．大汶口文化遗址 D．仰韶文化遗址5．文物是考证历史的重要资料。下面器物中，能印证商朝青铜器生产工艺高超的是（

）A．半坡彩陶 B．大汶口黑陶 C．司母戊鼎 D．利簋6．樊树志说：“国王把土地和人民分给诸侯，叫做‘建国’；诸侯再把土地和人口分给卿、大夫，叫做‘立家’。”这表明分封制A．分土分民B．维系亲情C．家国情怀D．贵族专权7．中华民族素来非常重视族谱的纂修，目的是尊崇人伦，维系宗族。这种传统源于商周时期的（

）A．禅让制 B．井田制 C．分封制 D．宗法制8．近年江西新干出土了一批商代青铜农具，这些青铜农具无使用之痕，且不少农具铸有云纹、兽面纹、蝉纹等具有神秘意义的纹饰。这反映出（

）A．青铜农具基本不用于农业生产 B．青铜农具已被铁器取代C．青铜农具最早出现于江西新干 D．全国的经济重心在江西二、材料题9．阅读材料，完成下列要求。材料一

1934年在山东东南沿海进行考古调查时发现了两城遗址。该遗址位于日照市两城镇西北的一个高坡上，“两城遗址”的陶器以黑陶为主，磨光黑陶占较大比例，以薄如纸、黑如漆、硬如瓷的蛋壳陶水平最高。丹土遗址与两城遗址材料二(1)根据材料一及所学知识，“两城遗址”应该属于什么文化遗存？为什么？(2)为材料二图1、图2设计一个共同的主题。你认为哪幅图中的文物更有价值？说明理由。课后作业三、单选题10．原始人类经历了从群居到聚族而居，从采集到种植，从狩猎到饲养家畜的演进过程。推动上述演进的主要因素是（

）A．建筑技术的进步 B．人工取火的发明 C．饲养水平的提高 D．生产工具的改进11．良渚文化考古发现，其墓葬中大墓往往有棺有椁，有丰富、精美的随葬品；小墓既无葬具，多数也没有任何随葬物品。这说明当时（

）A．宗法制影响深远 B．阶级分化日益明显 C．手工业技术先进 D．社会制度逐步完善12．在2021辛丑年清明公祭轩辕黄帝活动中，陕西省推出了中华云祭祖平台，将祭祀大典“搬”到了线上，利用互联网和高科技直播清明“云祭祀”。我们祭祀黄帝主要因为他（

）A．教民种植五谷蔬菜 B．治理洪水三过家门而不入C．统一中国建立王朝 D．奠定中华文明发展的基础13．甲骨文发现前，殷商时期属于“传说时代”。随着大量甲骨文遗存的发现，它记录的天象、王室组成等，使商代成为可资考察的“信史时代”。由此说明（

）A．文字是传承历史的重要载体 B．甲骨文是中国最古老的文字C．“传说时代”无可信的历史 D．原始文字尚未具备书法要素14．西周时期姬姓诸侯国多数分布于黄河中下游的经济富庶或战略要地，不仅承担控制四方的任务，而且在空间上与非姬姓诸侯国形成分割之势。与商王朝的内外服制度相比，西周（

）A．加强了对地方的控制 B．便利了对诸侯的直接管辖C．周天子天下共主地位确立 D．扩大了王朝的统治范围15．在分封制下，任何一个诸侯都知道自己仅仅是周王的部下大臣，自己的领土也仅仅是国家土地的一部分，这一认知直到春秋中叶都没有大的改变。这说明分封制A．进一步强化了宗法等级秩序B．实现了拱卫周王室的目的C．有助于国家整体观念的形成D．成为开拓疆土的主要手段16．在考古发掘中、商代晩期的都城安阳殷墟、西周王朝的丰镐、周原和洛邑都没有发现外郭城墙，构成了中原早期都城“大都无城墙”的鲜明特色。对此解释最有可能的是A．皇权至上的强大吸引力B．经济能力不足无力修建城墙C．尚未掌握城墙修建技术D．王都的强大实力和文化自信17．井田制下，村社内的土地分为公田和私田，私田是分给村社成员的份地，按制度定期交换，村社成员要随份地变动而迁居，即“三年一换土易居”。这意味着私田（

）A．可以进行交易买卖 B．收获全部上缴国家C．属于个人私有财产 D．所有权归国家所有四、材料题18．阅读材料，回答问题。材料一

据载，在周公摄政时就分封了71国，其中大部分都是周的同姓子弟。分封时要举行隆重的册封仪式，天子“授民授疆土”，将某地区的土地连同这片土地上的人民封赐给诸侯，由他们去建立国家。诸侯要对天子承担镇守疆土、屏藩王室、缴纳贡物、朝觐述职、发兵从征等义务。材料二

周朝的分封则主要是由统治部族对被征服地区主动进行的武装拓展，大大加强了王室对全国疆域的控制，巩固了周天子天下共主的地位，即所谓“率土之滨，莫非王臣”。——摘编自张帆著《中国古代简史》(1)依据材料一并结合所学知识，说明西周分封制下诸侯要尽的义务。(2)依据材料二并结合所学知识，说明西周建立分封制度的影响。试卷第=page11页，共18页《训练1中华文明的起源与早期国家（当堂即时）-【课后作业】2024-2025学年高中历史必修上同步练测（统编版2019）》参考答案题号123456781011答案BDDBCADADB题号121314151617答案DAACDD1．B【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词可知是正向题。时空是古代（中国）。据本题材料可得出主要结论：通过考古发现，我们可以较真实的了解云南境内的古人类遗址的信息，B项正确；学者推断有一定的主观性，排除A项；神话传说并不能了解当时的社会生活，排除C项；史书记载可能存在失误，并不是最佳途径，排除D项。故选B项。2．D【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词可知是反向题。时空是新石器时代（中国）。据本题材料信息可得出主要结论：红山文化遗址属于辽河流域遗址，不属于黄河流域，D项符合题意，排除D项；仰韶文化遗址、大汶口文化遗址和龙山文化遗址，均属于黄河流域文化遗址，ABC项不符合题意，排除ABC项。故选D项。3．D【详解】材料反映神农氏时期男子负责耕战提供粮食，妇女在家纺织做衣，社会治理刑罚轻且少，兵戈止战，反映了社会稳定，政治清明，百姓安居乐业，说明农耕生产方式在古代社会中占据重要地位，D项正确；神农氏的记载大多源于神话传说，折射了我国古代农耕文明的起源，可以作为史料来研究上古文明，排除A项；我国是夏朝进入到奴隶社会的，排除B项；甲骨文中是否有神农氏的相关记载，不得而知，排除C项。故选D项。4．B【详解】据本题主题干设问词，可知这是推断题，时空是夏王朝（中国）。根据材料并结合所学可知，河南偃师二里头遗址的年代约为距今3800～3500年，相当于古代文献中的夏王朝时期，B项正确；据所学可知，河南安阳遗址是中国商朝后期的都城殷墟的遗址，排除A项；据所学可知，大汶口文化遗址位于今天山东省泰安市，是新石器时代晚期父系氏族遗址，排除C项；据所学可知，仰韶文化遗址是新石器时代文化的重要代表，持续时间大约在公元前5000年到前3000年，分布在整个黄河中游，排除D项。故选B项。5．C【详解】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：商朝（中国）。商朝是我国青铜文化的灿烂时期，青铜器生产规模大，品种多，工艺精美，司母戊鼎是这一时期著名的青铜器，它是目前世界上已发现的古代最大的青铜器，印证了商朝青铜器生产工艺的高超，C项正确；半坡彩陶是新石器时代黄河流域陶器的代表，排除A项；大汶口黑陶也是新石器时代制陶技术的代表，排除B项；利簋是西周早期青铜器，不是商朝的，排除D项。故选C项。6．A【详解】根据材料可知是天子建国即天子建诸侯；诸侯立家即诸侯立卿大夫；这是分封制下分封土地、人口的体现，A项正确。维系亲情主要是通过宗法制体现，排除B。家国情怀是指家是国的缩影，国是家的扩大，与材料主旨无关，排除C。贵族专权与材料主旨无关，排除D。所以选A点睛：解决本题的关键是理解“建国”和“立家”的意思，同时注意区分分封制与宗法制的不同点，学生应该结合所学知识逐一排除选项即可得出正确答案。7．D【详解】本题是单类型单项选择题。据本题设问词是正向题。据本题时间信息可知准确时空：商周时期（中国）。据题干及所学可知，族谱重视人伦和维护宗族，体现了对宗族血缘关系的重视。商周时期实行的宗法制度重视血缘关系的亲疏，对后世的有深远影响。因此材料缘于宗法制，D项正确；禅让制是原始民主制，井田制是商周时期的土地制度，分封制是周天子分封诸侯的制度，都不符合题意，排除ABC项。故选D项。8．A【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题，时空是商朝时期。根据材料“这些青铜农具无使用之痕，且不少农具铸有云纹、兽面纹、蝉纹等具有神秘意义的纹饰”及所学可知，这时期江西出土的青铜农具并非用于耕地，更多的是发挥礼器的作用，说明此时青铜农具基本不用于农业生产，A项正确；春秋战国时期出现了铁制农具，选项与史实不符，排除B项；材料只是体现了江西新干出土的青铜农具，没有体现青铜农具最早出现的地区，无法得出青铜农具最早出土于江西新干，排除C项；全国经济重心转移到南方是在南宋时期，选项表述错误，排除D项。故选A项。9．(1)文化遗存：龙山文化。原因：龙山文化的代表器物是黑陶，而且多为蛋壳陶。(2)主题：中华文明的起源。图1更具有史料价值。理由：图1中的化石是原始人类的遗存，更接近历史真实；图2属于后来研究者的复原图，难免有研究者的主观性。【详解】（1）本题是特点类、背景类材料分析题。时空是新石器时代的中国。第一小问遗址名称，根据材料一“‘两城遗址’的陶器以黑陶为主，磨光黑陶占较大比例，以薄如纸、黑如漆、硬如瓷的蛋壳陶水平最高”可知，“两城遗址”应该属于龙山文化。第二小问原因，根据材料一并结合所学可知，龙山文化遗址位于山东省，其代表器物是黑陶，而且多为蛋壳陶。（2）本题是特点类、背景类材料分析题。时空是旧石器时代的中国。第一小问共同主题，根据材料二图片并结合所学可知，为图1、图2设计一个共同的主题应该是中华文明的起源。第二小问价值，根据材料二并结合所学可知，图1为实物史料，是一手史料，图1更具有史料价值。第三小问原因，根据材料二并结合所学可知，图1中的化石是原始人类的遗存，更接近历史真实；图2属于后来研究者的复原图，难免有研究者的主观性。10．D【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：原始社会。根据所学可知，随着生产力的提高，生产工具的改进，原始人类经历了从群居到聚族而居，从采集到种植，从狩猎到饲养家畜的演进过程，D项正确；ABC项有一定的影响，但不是主要因素，排除ABC项。故选D项。11．B【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代（中国）。根据材料“其墓葬中大墓往往有棺有椁，有丰富、精美的随葬品；小墓既无葬具，多数也没有任何随葬物品。”可知，当时墓葬大小规格不一，贫富分化、阶级分化也日益明显，B项正确；西周时期产生宗法制，与材料时间不符，且与材料无关，排除A项；材料的主旨信息是阶级分化，未体现手工业技术高低，排除C项；当时是原始社会，生产力水平低下，“社会制度逐步完善”的说法不符合史实，排除D项。故选B项。12．D【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：远古时期（中国）。据所学，相传黄帝建造宫室，制作衣裳，还教人们挖井，发明舟车，为后世的衣食住行奠定了基础，后人尊称黄帝为“人文初祖”，黄帝部落联合炎帝部落结成联盟，经过长期的发展，形成日后的华夏族，所以，我们祭祀黄帝主要因为他奠定中华文明发展的基础，D项正确；据所学，炎帝神农氏教人们开垦耕种，种植五谷和蔬菜，排除A项；治理洪水三过家门而不入的是大禹，排除B项；黄帝没有