安徽卓越县中联盟、皖豫名校联盟2024-2025学年高二下学期期中语文试题（含答案）

第PAGE"pagenumber"pagenumber页，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages页安徽卓越县中联盟、皖豫名校联盟2024-2025学年高二下学期期中语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。①先秦儒家有诸多对于君子人格的论说，树立了君子人格的理想。这些关于君子人格的理想，构成了君子文化丰富的内涵，随同整个儒家思想体系，在后世不断得到传承和发扬，并转化为普遍的文化实践，具有积极的历史作用。②君子文化的实践，主要体现在各个历史时期的士大夫层面。士大夫是读书之人，他们所读之书当然以儒家经典为主；士大夫也往往是执政或参与执政之人，自唐代以后，他们为了通过科举考试，更要熟悉儒家经典。因此，君子文化对他们有着更深入的浸润，也更容易转化为实践行为。③例如，宋代的苏轼仰慕古代君子的风范，“贤人君子之遗迹，与凡耳目之所接者，杂然有触于中，而发于咏叹”（《南行前集序》）。他对君子的人格有着自己的思考，认为君子应该是明“大义”之人，“夫数君子之言，或主社稷，或勤于道德，或训其子孙”（《屈到嗜芰论》）。在他看来，君子也应该报效国家。尽管苏轼一生多次被贬谪，却保持着永远的君子风范。君子文化的熏陶和他本人对君子人格的思考，使他成为君子理想的践行者。④与苏轼的情形相近的，还有明代的王阳明。他对于君子人格同样有自己的思考，王阳明结合自己被“左右交谗”“祸且不测”的经历，阐发了“君子之学，务求在己”的观点。君子通过学习，有自己的见识，从而内心有定力、有自信，毁誉荣辱不足以让自己情绪波动。他从人生实践中获得对君子人格的认识，又以此实践自己的君子人生，遭到贬谪并不气馁，忠君报国依然如故，最终成为一代圣贤。⑤君子文化的实践更加突出地体现在特殊的历史时期、历史环境中。在明代后期，宦官专权，一批具有君子人格的士大夫横遭打击，左光斗就是其中一位。面对朝廷小人当道，他说：“君子之别于小人者，清与浊而已矣。”（《左忠毅公集》）他坚守君子操守，与杨涟等人弹劾魏忠贤，被诬陷下狱冤死，完成了自己君子人格的塑造。他的学生史可法给一位朋友写信，说道：“弟虽庸陋无闻，窃愿附正人君子之列……左老恩师立朝正色，怜士清心，行者颂之途，贾者谈之市，况我辈抠衣绛帷、亲承知遇者乎！”（《史忠正公集》）可见，在左光斗的直接影响下，史可法追步乃师的君子人格，希望自己也附入“正人君子之列”。受君子人格的影响，史可法在扬州城破之后，纵身投江，和左光斗一样，以生命为代价，完成了自己君子人格的塑造。⑥先秦形成的君子理想人格，不仅被后世诸多的士大夫仰慕、实践，而且由他们进一步弘扬和传播，推展到更广阔的社会层面，从而让君子文化深入人心，传之弥久。⑦黄宗羲的《明儒学案》中就有不少这样的故事。《三原学案》引杨爵《漫录》的记载：明代吕泾野先生过某府，太守陪坐。太守的儿子读书楼上，声音很大，太守就让儿子“当微诵，恐损伤”。过一会又让人催儿子按时吃饭，曰：“勿令饥。”吕泾野就对太守说：“公之爱子，可谓至矣，愿推此心以爱百姓可也。”吕泾野经过顺德府，太守为他饯行，地方靠近养济院。他让人送一桌馔食到养济院，对太守说：“愿公体我此心，以惠恤鳏寡可也。”杨爵听到这两件事后感叹不已，认为“使志道君子常得与先生相亲焉，获德容，闻至论以自警省，不患德之不修而政之不善也”。在杨爵看来，吕泾野的君子之道，能够感化更多的人成为君子。他记录下了吕泾野的事迹，黄宗羲又将其录入《明儒学案》，让这样的君子事迹得到了更广泛的传播。⑧文学作品是传播和弘扬君子文化最重要的载体。不少古代作家在作品中表达对君子的赞赏，塑造君子形象。诗人李白《赠韦侍御黄裳二首》有句“受屈不改心，然后知君子”，既是对韦黄裳君子风范的赞美，也表达了“受屈不改心”方为君子的看法。杜甫《天末怀李白》中以“凉风起天末，君子意如何”的诗句，既表达了对李白的牵挂之情，同时也将李白视为君子。吴敬梓的《儒林外史》以读书人为主要描写对象，其中有对伪君子的辛辣讽刺，如戴着秀才头冠的王德、王仁，也有对真君子的书写和赞美。⑨历代士大夫文人对君子文化弘扬和传播，让君子文化深入人心。在记载古徽州宗族的《休宁名族志》中，我们就看到诸多山村乡民有“古君子之风”：陈世淳“承家诗礼，好学不倦，有古君子风”。《新安名族志》中记载，一个叫韩钦的过早去世，其妻子金氏“冰蘗守节，抚三孤子成立，家业过前，乡人咸称女中君子”。这些小民君子的事迹，说明君子文化已深入社会各个层面，成为中华民族的共同价值观。（摘编自朱万曙《浸润在历史长河中的君子文化》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．先秦儒家对君子人格的论说树立了君子人格的理想，也构成了君子文化丰富的内涵，在后世传承并化为文化实践。B．苏轼秉持君子风范，认为君子应明“大义”，他虽不被朝廷容纳却仍要报效国家，因而成为君子理想的践行者。C．王阳明结合自己的经历，阐发“君子之学，务求在己”的观点，并将对君子人格的认知融入实践，终成一代圣贤。D．左光斗认为君子与小人的区别在于是否敢弹劾宦官专权，他坚守此念，与杨涟等人弹劾魏忠贤，后冤死狱中。2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A．君子文化的实践之所以主要体现在士大夫层面，与士大夫作为读书之人，熟读儒家经典，受其思想影响较大有关。B．在特殊的历史时期或历史环境中，复杂的形势对人格的考验更加严峻，君子人格实践在这种情况下更易得到彰显。C．如果没有左光斗立朝正色，坚守君子操守，就不会有受其人格熏陶的史可法纵身投江，完成君子人格的自我塑造。D．除在士大夫阶层中传承，君子之风在普通百姓之中也有所体现，可见君子文化可以突破阶层限制，深入社会各个层面。3．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（

）A．文章开篇点明先秦儒家君子人格论说在构建君子文化内涵、树立理想等方面意义重大，为后文论述君子文化的传承、实践及影响等内容张本。B．文章第⑦段引用杨爵《漫录》中的记载，是为了赞扬吕泾野先生善于劝诫太守要关爱百姓和鳏寡之人，造福一方百姓。C．本文在阐述观点时语言精准恰当，如第②段中“往往”“更要”等词说明了士大夫熟悉儒家经典的必要性，使论证更严密。D．文章从士大夫的实践、君子文化的传播等多个角度展开论证，各角度之间逻辑紧密，共同构建起君子文化的论证体系。4．本文的举例论证有何特点和作用？请简要分析。5．士大夫阶层是如何传承和弘扬君子文化的？请结合文本简要分析。阅读下面的文字，完成下面小题。诗的乐平里周凌云每次来乐平里，都是朝圣之旅。春日，我看到一切都在抽芽，时令葳蕤。秋天，太阳拖着影子，在天空低飞。山乡景物，田园农作，农民的气质，感觉都在变化，万象皆在流转。村名儿也变了，乐平里改为屈原村。这个村，历史上还曾叫过“三闾乡”“屈平乡”。屈原村，我还是习惯叫它“乐平里”，这个名字已深深铭刻在我的心间。屈原就诞生在这个村，在这里成长，并从这里走向了楚国的中心。这个小村庄让我感到亲切。看到春兰，瞬间意识到，它是依附诗歌而生长的，与楚辞早就合为一体了，馨香波浪一样弥散时，我的想象也在飘动。秋菊、端阳花、高高低低的草木，被吟咏后更有韵致。季节变换，紫藤和葛藟也会纷纭缭绕，重新调整为诗行。见到一只蝉、一只蝴蝶、一只鸟，都能产生情绪。就是对一块石头、一堆泥土，也能说上几句话。哪怕是卑微的小事物，都会寻觅出它的崇高性。乐平里这片小地方，不论是山水树木，还是花鸟鱼虫，都是诗歌的意象。我脚下的每一步，都可能合上了平仄。语言鉴赏微札记1（要求从词语运用方面任选一个角度鉴赏）：在别的村子，我一句诗也写不出，而在这里，我可以写两本书。注定了，乐平里这个村庄非同寻常，万物都要承载一些分量。一个伟大诗人的存在，表面上没有改变山川草木的性状，但是精神气息已渗透其间，它让每一朵蓓蕾戴上珍珠，每一声鸟鸣韵味悠长。更重要的是，他的伟大诗篇影响了天地山川，塑造了乐平里的农民。农民的本分是种田，采摘果实，充盈粮仓，怎么就受到了影响呢？因为有些人偏偏爱上屈原，爱上《楚辞》，爱上了诗歌。一些农民，白天种地，晚上写诗。晴天耕耘，雨天苦读。农忙时收收割割，农闲时字字琢磨。往来切磋，彼此雅正，皆陶醉其间。自发结社，成为骚坛。一个沾满泥土的农民诗社，就像兰花一样，生长于山野，散发出幽香。社长是农民，会员也是农民。从古至今，诗脉不断，长久不衰。颂扬诗祖的宗旨，历来未变。文化厚土，就这样堆积而成。语言鉴赏微札记2（要求从句式角度鉴赏）：骚坛曾经也是渺小的。写诗犹如“地下工作者”，不能理直气壮，遭人嘲笑，家庭不容。穿戴相同的衣冠，怎么做些怪异的事情呢？诗歌究竟带给一个农民什么好处？有人不解。但是他们用沙哑的声音坚持呐喊，心无旁骛，不丢阵地，不忘信念，这种隐而不发的力量，促进骚坛成长了。会员终于发展壮大起来，眼下已超过百人，成为一支像样的队伍。村里甚至县上有什么要紧的活动，都会想到骚坛。骚坛不是可有可无，而是一个品牌了。村头上，端阳花儿一开，兰草刚冒出馨香，一些楚辞草儿也浮起花骨朵时，端午节就要来了，诗人们像购买种子肥料一样，也在准备诗的原料，翘首盼望骚坛诗会到来。不用吩咐写什么，大伙儿心里明白，都在搜肠刮肚，琢磨着写几行惊人的句子。这些人，诗的力量从何而来？五月初五，一个约定俗成的日子。屈原庙，一个固定的场所。不论是相约了，还是没邀请，诗人们都会聚拢而来。这是踊跃的事情，不需三请四催，也不必羞羞答答。我也早早赶来，看见一些人都在忙碌，打扫庙宇，擦洗桌椅，张挂会标，布置诗会现场，也有人躲在角落，正在默默酝酿情感。在骚坛人眼里，骚坛诗会是最棒的诗刊，大家摩拳擦掌，跃跃欲试，都想发表一次。这一天，在舞台上，在音乐声中，诗人们争相放声歌吟。一个主题：屈原颂歌！诗人已成为乐平里的社会力量！活出了诗的模样！骚坛也举办各种诗会。元旦、中秋和屈原的生日里都会举办，诗歌就是要表现，它和歌舞一样也要展示美。诗会进入百姓的寻常生活，让诗成为人们说话的方式。几个人同时走进风景和田园，也会不约而同吟咏。有时看见一群人，将骚坛的锦旗一抖，小喇叭一响，诗会就开始了。我参加过无数场诗会。有一场特别的诗会让我刻骨铭心。那是一场凄美的诗会。一个叫郝大树的诗人死了，我去参加葬礼。早上，诗友们聚在岗子上，掘地，劈石，搬来水泥砖，在早饭之前，要将他埋进地里。棺材缓缓放入墓穴，掩上一层一层土石，砌砖又将四周隆起。郝大树的坟墓砌好后，大伙儿放一阵鞭炮，冒了几股青烟，之后便举办诗会，一一献诗，这是送给逝者的哭泣，也是诀别时最好的礼物，不逊于墓上栽插的鲜花，只是诗歌没有鲜艳的形态，不能插上坟堆。文星陨坠兮泪汪汪，弃我咏友兮归西方。幕君造诣兮孰能比，文章洒洒兮带泥香。长年尽日兮荷耒耜，夜伴月魂兮录缣缃。大树摧折兮骚坛损，冀尔后秀兮吐芬芳。这是名誉社长的骚体诗。郝大树是骚坛的一棵大树。现在这棵大树倒了。他身有缺陷，兔唇，贫困，生前可能遭受了白眼，但是酷爱诗歌，写了几百首，走前已留在人间，诗是他送给世界最美的东西。死后，他也终于得到了诗的爱抚，受到了尊重。郝大树也应当知足了。这个诗会令我反复回忆，是一张循环播放的映像片。后来我又路过他家。房屋、庭院、树木、花草仍在，但诗人已走远了。先前的老屋已粉刷一新，面目焕然，住着郝家的孙子。孙子当上了村干部。我喝着茶，聊起他爷爷的诗歌，孙子眼里闪烁着光彩，他说，妹妹也写诗了。瞬间，一股暖流在我全身贯通。我为郝大树感到自豪，人死后，诗歌成烂尾楼了吗？没有。郝家仍有诗歌的后裔。也为骚坛庆贺，未来，骚坛又将收获一笔韵律。我看到路旁，花又重开了！（有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（

）A．文章开篇写景物随季节而变迁，村名也发生变化，然而“我”还是称呼村庄为“乐平里”，这表明“我”是一个守旧的人。B．文章中出现的“秋菊”“端阳花”“紫藤”“葛藟”等景物，与《离骚》中的“江离”“辟芷”“木兰”均有象征意义。C．第三段写春兰时运用了通感的手法，打通嗅觉与视觉；《风景谈》中写人们“生产”归来时的笑声“落到水上”的场景，则打通了听觉与视觉。D．骚坛人如今在醉心写诗、往来切磋时，仍不可避免地会遭到他人的重重质疑，他们不能理直气壮，只能充当“地下工作者”。7．关于文中诀别郝大树诗会的部分，下列说法不正确的一项是（

）A．诗友们亲自动手堆砌郝大树的坟墓，作者以白描的笔法描绘这一过程，突出了诗友们与郝大树之间的深情厚谊。B．作者以回忆的方式记述了郝大树的葬礼，诗友们以诗歌作为与郝大树诀别的礼物，这样的场景凄美而富有诗意。C．名誉社长的骚体诗以传统形式表达哀思，“文星陨坠”“大树摧折”等意象既突显郝大树的文学成就，又暗合其姓名与命运。D．该部分用对比手法写郝大树生前遭受不幸，死后得到大家的尊重，与《大堰河——我的保姆》异曲同工。8．“注定了，乐平里这个村庄非同寻常”，乐平里的非同寻常体现在哪里？请结合文本简要分析。9．请根据要求就文章画波浪线的部分撰写语言鉴赏微札记。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：以文昌左丞狄仁杰为豫州刺史。时治越王李贞党与，当坐者六七百家，籍没者五千口，司刑趣使行刑。仁杰密奏：“彼皆诖误，臣欲显奏，似为逆人申理；知而不言，恐乖陛下仁恤之旨。”太后特原之，皆流丰州。道过宁州，宁州父老迎劳之曰：“我狄使君活汝邪？”相携哭于德政碑下，设斋三日而后行。时张光辅尚在豫州将士恃功多所求取仁杰不之应。光辅怒曰：“州将轻元帅邪？”仁杰曰：“乱汝南者，一越王贞耳，今一贞死，万贞生！”光辅诘其语，仁杰曰：“明公总兵三十万，所诛者止于越王贞。城中闻官军至，逾城出降者四面成蹊，明公纵将士暴掠，杀已降以为功，流血丹野，非万贞而何！恨不得尚方斩马剑，加于明公之颈，虽死如归耳！”光辅不能诘，归，奏仁杰不逊，左迁复州刺史。突厥默啜请为太后子，并为其女求昏，悉归河西降户，帅其部众为国讨契丹。太后遣豹韬卫大将军阎知微、左卫郎将摄司宾卿田归道册授默啜左卫大将军、迁善可汗。冬，十月，辛卯，契丹李尽忠卒，孙万荣代领其众。突厥默啜乘间袭松漠，虏尽忠、万荣妻子而去。太后进拜默啜为颉跌利施大单于、立功报国可汗。孙万荣收合余众，军势复振，攻陷冀州；又攻瀛州，河北震动。制起彭泽令狄仁杰为魏州刺史。前刺史独孤思庄畏契丹猝至，悉驱百姓入城，缮修守备。仁杰至，悉遣还农，曰：“贼犹在远，何烦如是！万一贼来，吾自当之。”百姓大悦。（节选自《资治通鉴·唐纪》）材料二：或曰：“公（狄仁杰）之所以得武氏之心而唯言是听，树虎臣于左右而武氏不疑，此必有巽人之深机，以得当于武氏，而后使为己用。”考公之生平，岂其然乎？当高宗时，方为大理丞，高宗欲杀盗伐昭陵柏者，公持法以抗争，上怒数加而终不移；及酷吏横行之际，为宁州刺史，以宽仁获百姓之心；再刺豫州，按越王贞之狱，密奏保全坐斩者六七百家，当籍没者五千余口免之。此岂尝有姑尚委随而与世推移以求曲济之心乎？由此思之，唯以道为心，以心为守，坦然无所疑虑，其视凶狠之武氏，犹夫人也，不见可忧，不见可惧。（节选自王夫之《读通鉴论》）10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。时张光辅A尚在豫州B将士C恃功D多E所求取F仁杰G不之应。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．趣，催促，与《兰亭集序》“虽趣舍万殊”中的“趣”意思不同。B．蹊，小路，与成语“独辟蹊径”中的“蹊”字意思相同。C．乘，趁着，与《氓》“乘彼垝垣”中的“乘”意思相同。D．于，在，与《项脊轩志》“又杂植兰桂竹木于庭”中的“于”意思相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．面对在越王李贞案中无辜受到牵连的几千人，狄仁杰怀着恻隐之心，暗中向武则天奏报求情，他以退为进，成功说服了武则天。B．被流放的人在途经宁州时，得到了宁州百姓的迎接与慰劳。宁州百姓的话语中表现出狄仁杰的宽仁深入人心，这与王夫之的评价相契合。C．突厥默啜与唐朝结为姻亲关系，他率领部众为唐朝讨伐契丹，还因俘虏了契丹李尽忠、孙万荣二人的妻子儿女而被封为左卫大将军。D．有人认为狄仁杰有深沉的心机才得到了武则天的信任，王夫之却认为，狄仁杰不是随波逐流之人，他是“以道为心，以心为守”。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）贼犹在远，何烦如是！万一贼来，吾自当之。（2）高宗欲杀盗伐昭陵柏者，公持法以抗争，上怒数加而终不移。14．面对张光辅的诘问，狄仁杰是如何让他哑口无言的？请结合材料一简要分析。三、古代诗歌阅读阅读下面这首诗，完成下面小题。何草不黄《诗经·小雅》何草不黄？何日不行？何人不将①？经营四方。何草不玄？何人不矜？哀我征夫，独为匪②民。匪兕③匪虎，率彼旷野。哀我征夫，朝夕不暇。有芃④者狐，率彼幽草。有栈之车，行彼周道。【注】①将：出征。②匪：通“非”，不，不是。③兕：野牛。④芃：兽毛蓬松的样子。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．何草不黄、何草不玄，描绘了衰草连天的场景，奠定了诗歌悲戚的基调。B．征夫很多，他们终日为了国家奔走四方，不得休息，过着非人的行役生活。C．“朝夕不暇”照应“何日不行”，以征夫的情况，体现战争旷日持久的背景。D．狐狸在深草中出没，战车载着征人在大道中驰行，对比鲜明，寓意深刻。16．本诗与《无衣》都是《诗经》中的战争诗，诗中都多处使用问句，但表达的情感有所不同。请结合相关内容简要赏析。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）小刚的班主任在班会课上用《兰亭集序》中“，”两句，鼓励学生走出家门，感受天地之辽阔、万物之缤纷。（2）《望海潮》是一首干谒诗，柳永以“，”两句点明了自己的写作意图。（3）“鸥”这一意象常出现在古诗词中，表达不存世俗机心、漂泊无依、无拘无束等思想情感，如“，”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。乡土文学作为中国文学的重要分支，有着独特的魅力与深远的意义，宛如一颗璀璨的明珠在文学的星空中熠熠生辉。它始于鲁迅的《故乡》，在20世纪20年代崭露头角。①当时，一批来自乡村、寓居都市的作家，②受鲁迅“改造国民性”思想所启发，③提笔创作，④描绘乡村生活，⑤诉说农民疾苦，⑥乡土文学一时间很快蔚然成风。乡土文学的显著特点，首先在于其浓郁的乡土气息和鲜明的地方色彩。从沈从文笔下（

甲

），到莫言笔下高密的粗犷豪放，作家们用细腻的笔触，带领读者走进一幅幅风格各异的乡土画卷，让读者产生一种A之感，真切地体会各地乡土的独特韵味。从主题表达来看，乡土文学内涵丰富。它既展现乡村的变迁与发展，反应时代浪潮对乡土的冲击，又聚焦农民的命运与挣扎，揭示人性的善恶美丑。鲁迅的《阿Q正传》，借阿Q这一典型形象，深刻剖析国民性，批判封建社会的种种敝病，震聋发聩。作家们以乡土为舞台，演绎着时代的风云变幻，体现出强烈的社会责任感。在表现手法上，（

乙

）。有的以写实手法，描绘乡村生活的质朴与艰辛，如赵树理的作品《小二黑结婚》，以细腻的笔触描绘了小二黑与小芹的爱情故事，充满了浓郁的生活气息；有的融入浪漫元素，赋予乡土以诗意与温情，如孙犁的《荷花淀》，以清新明快的笔调讲述了白洋淀地区的抗日故事，（

丙

）。乡土文学作为中国文学的重要组成部分，自其诞生之日起，便以独特的魅力和深刻的内涵，为中国文学的发展B地注入了新的活力，值得我们深入品味与研究。18．文中第三段有多处错别字，请找出两处并加以改正。19．请在文中画横线处填入恰当的成语。20．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。21．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。22．请仿照文中画波浪线的句子，以“传统中医”为话题，仿写一个句子，要求句式一致，修辞相同，字数大致相等。六、作文23．阅读下面的材料，根据要求写作。有人说，权威是经过时间和实践检验的，笃信权威能让我们少犯错；也有人说，过度依赖权威会磨灭个人的创新与探索精神，相信自己才能突破局限。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案【答案】1．C2．C3．B4．特点：①典型性，选取苏轼、王阳明、左光斗、史可法、吕泾野等历史人物的事例。②多样性，所选事例既涉及多个朝代，且社会阶层跨度大，有士大夫阶层又有平民阶层。作用：①以真实的历史事例为依据，增强说服力。②具体阐释观点，使抽象的君子文化及其实践易于理解。5．①自身践行君子文化。熟读儒家经典，深受君子文化浸润，仰慕效仿君子理想人格，将其转化为实践行为。②思考并传播君子文化。对君子人格有着自己的思考，并通过自身的言行影响他人。③将君子行为录入典籍（如《明儒学案》《休宁名族志》等），让其得到广泛传播，影响更多人成为君子。④通过文学作品表达对君子的赞赏，塑造君子形象。【详解】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“……也构成了……”错误。由原文“这些关于君子人格的理想，构成了君子文化丰富的内涵，随同整个儒家思想体系，在后世不断得到传承和发扬，并转化为普遍的文化实践，具有积极的历史作用”可知，“构成了君子文化丰富的内涵，在后世传承并化为文化实践”的是“关于君子人格的理想”，不是“先秦儒家对君子人格的论说”。B.“……因而……”错误。由原文“君子文化的熏陶和他本人对君子人格的思考，使他成为君子理想的践行者”可知，苏轼成为君子理想的践行者是君子文化的熏陶和他本人对君子人格的思考共同作用的结果，选项只强调因坚持理念、不被朝廷容纳仍要报效国家而成为践行者，理解片面，与原文不符。D.“左光斗认为君子与小人的区别在于是否敢弹刻宦官专权”错误。由原文“面对朝廷小人当道，他说：‘君子之别于小人者，清与浊而已矣’”可知，材料中明确提到左光斗认为“君子之别于小人者，清与浊而已矣”。故选C。2．本题考查学生根据文章内容进行推理、判断的能力。C.“如果没有……就不会有……”错误。由原文“在左光斗的直接影响下，史可法追步乃师的君子人格，希望自己也附入‘正人君子之列’。受君子人格的影响，史可法在扬州城破之后，纵身投江，和左光斗一样，以生命为代价，完成了自己君子人格的塑造”可知，左光斗的影响是史可法践行君子人格的重要因素，但史可法的选择是其个人价值观与外部影响共同作用的结果，不能完全归因于左光斗，“如果没有……就不会有……”的表述过于绝对。故选C。3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。B.“是为了赞扬吕泾野先生善于劝诫太守要关爱百姓和鳏寡之人，造福一方百姓”错误。第⑦段引用杨爵《漫录》的记载，主要是为了论证君子之道能够感化更多的人成为君子，让君子文化得到更广泛的传播，而不是仅仅说明吕泾野先生善于劝诫太守关爱百姓。故选B。4．本题考查学生分析论证方法的特点及作用的能力。特点：①由原文“例如，宋代的苏轼仰慕古代君子的风范”“与苏轼的情形相近的，还有明代的王阳明”“在明代后期，宦官专权，一批具有君子人格的士大夫横遭打击，左光斗就是其中一位”“受君子人格的影响，史可法在扬州城破之后，纵身投江，和左光斗一样，以生命为代价，完成了自己君子人格的塑造”“《三原学案》引杨爵《漫录》的记载：明代吕泾野先生过某府……”可知，文章选取了苏轼、王阳明、左光斗、史可法、吕泾野等著名历史人物的事例，具有典型性的特点。②例子涵盖宋代（苏轼）、明代（王阳明、左光斗、史可法、吕泾野、杨爵）等不同朝代。人物类型多样，覆盖多层级群体。士大夫代表，如苏轼、王阳明、左光斗、史可法；平民代表，如陈世淳、韩钦的妻子金氏。可见，所选事例涉及多个朝代，且社会阶层跨度大，有士大夫阶层又有平民阶层，具有多样性的特点。作用：①文章选取了苏轼、王阳明、左光斗、史可法等历史人物的真实事例，他们本身具有示范作用，增强了说服力。②通过苏轼被贬仍“保持君子风范”、王阳明“内心有定力”等具体事迹，将先秦儒家“君子人格”的抽象理念转化为可见可感的行为范本，让读者直观理解君子文化的内涵（如明大义、忠君报国、坚守操守等）。5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①自身践行君子文化。由原文“宋代的苏轼仰慕古代君子的风范，‘贤人君子之遗迹，与凡耳目之所接者，杂然有触于中，而发于咏叹’……君子文化的熏陶和他本人对君子人格的思考，使他成为君子理想的践行者”可知，以苏轼为代表的士大夫自身践行君子文化。他们熟读儒家经典，深受君子文化浸润，仰慕效仿君子理想人格，将其转化为实践行为。②思考并传播君子文化。由原文“与苏轼的情形相近的，还有明代的王阳明。他对于君子人格同样有自己的思考”“在左光斗的直接影响下，史可法追步乃师的君子人格……受君子人格的影响，史可法在扬州城破之后，纵身投江，和左光斗一样，以生命为代价，完成了自己君子人格的塑造”可知，士大夫阶层对君子人格有着自己的思考，并通过自身的言行影响他人。③将君子行为录入典籍。由原文“在杨爵看来，吕泾野的君子之道，能够感化更多的人成为君子。他记录下了吕泾野的事迹，黄宗羲又将其录入《明儒学案》，让这样的君子事迹得到了更广泛的传播”“在记载古徽州宗族的《休宁名族志》中，我们就看到诸多山村乡民有‘古君子之风’”可知，士大夫阶层将君子行为录入典籍（如《明儒学案》《休宁名族志》等），让其得到广泛传播，影响更多人成为君子。④通过文学作品表达赞赏。由原文“文学作品是传播和弘扬君子文化最重要的载体。不少古代作家在作品中表达对君子的赞赏，塑造君子形象。诗人李白《赠韦侍御黄裳二首》……杜甫《天末怀李白》中……吴敬梓的《儒林外史》”可知，通过文学作品表达对君子的赞赏，塑造君子形象。【答案】6．C7．D8．①乐平里是屈原诞生的村庄，走出了屈原这个历史文化名人。②乐平里的自然景物都沾染了诗歌的气息，拥有崇高性。③乐平里的农民也与众不同，他们写诗，参加诗会，活出了诗的模样。9．第一处：运用多个数量词加名词的形式，如“一只蝉”“一块石头”“一堆泥土”等，强调了即使是看似微不足道的事物，也附着着诗意，带着崇高性。（或：“合平仄”本是指合乎中国诗文中的韵律，作者却说“我脚下的每一步，都可能合上了平仄”，突出乐平里诗意盎然。）第二处：这段文字整散结合。文段中多用对偶，像骈文一样整饬，充满古典的韵味。同时，夹杂着散句，整齐中有变化，不至于呆板。【详解】6．本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。A.“这表明‘我’是一个守旧的人”错误。文中凸显的是“我”的一种执着和坚守。B.“均有象征意义”错误。《离骚》中的“江离”“辟芷”“木兰”由象征意义，但《诗的乐平里》中的“秋菊”“端阳花”“紫藤”“葛藟”等无象征意义。D.“他们不能理直气壮，只能充当‘地下工作者’”错误。骚坛渺小时是如此，如今不是。故选C。7．本题考查学生对重要情节、语段作用的把握能力。D.“与《大堰河——我的保姆》异曲同工”错误。郝大树生前遭受不幸，死后得到尊重，但大堰河并没有。根据课文“大堰河，含泪地去了！同着四十几年的人世生活的凌侮，同着数不尽的奴隶的凄苦，同着四块钱的棺材和几束稻草，同着几尺长方的埋棺材的土地，同着一手把的纸钱的灰”，可知大堰河死后并没有得到大家的尊重。故选D。8．本题考查学生理解并概括文章内容的能力。①由原文“屈原就诞生在这个村，在这里成长，并从这里走向了楚国的中心”可知，乐平里是屈原诞生的村庄，走出了屈原这个历史文化名人。②由原文“看到春兰，瞬间意识到，它是依附诗歌而生长的，与楚辞早就合为一体了，馨香波浪一样弥散时，我的想象也在飘动。秋菊、端阳花、高高低低的草木，被吟咏后更有韵致。季节变换，紫藤和葛藟也会纷纭缭绕，重新调整为诗行。见到一只蝉、一只蝴蝶、一只鸟，都能产生情绪。就是对一块石头、一堆泥土，也能说上几句话。哪怕是卑微的小事物，都会寻觅出它的崇高性。乐平里这片小地方，不论是山水树木，还是花鸟鱼虫，都是诗歌的意象。我脚下的每一步，都可能合上了平仄”可知，乐平里的春兰、秋菊、端阳花、紫藤葛藟等自然景物，皆成为楚辞的意象，被赋予文化象征意义，都沾染了诗歌的气息，拥有崇高性。③由原文“一些农民，白天种地，晚上写诗。晴天耕耘，雨天苦读。农忙时收收割割，农闲时字字琢磨。往来切磋，彼此雅正，皆陶醉其间。自发结社，成为骚坛。一个沾满泥土的农民诗社，就像兰花一样，生长于山野，散发出幽香。社长是农民，会员也是农民”可知，乐平里的农民也与众不同，他们写诗，参加诗会，活出了诗的模样。9．本题考查学生撰写语言鉴赏微札记的能力。第一处：“一只蝉”“一只蝴蝶”“一只鸟”“一块石头”“一堆泥土”这些短语都是偏正短语，都是数量词加名词的形式。这些数量词中，都是用“一”加量词的形式，从而强调事物的无不足道，即使这样微不足道的事物也能让作者产生情绪，寻觅出这些事物的崇高性。（或：“我脚下的每一步，都可能合上了平仄”中“合平仄”时指在格律诗中，为了确保诗歌的韵律美，平仄上要求遵循特定的格式和规律，而作者却说“我脚下的每一步，都可能合上了平仄”，突出了乐平里诗意盎然。）第二处：这段文字运用了很多对偶句，如“白天种地，晚上写诗”“晴天耕耘，雨天苦读”“农忙时收收割割，农闲时字字琢磨”，这些句子句式整齐，充满古典的韵味。在大量运用整句的同时，运用了很多散句，如“一个沾满泥土的农民诗社，就像兰花一样，生长于山野，散发出幽香”。整散句结合使用，整齐中有变化，不至于呆板。【答案】10．BDF11．C12．C13．（1）敌军现在还远呢，何必像这样烦扰！万一敌军来了，我亲自去抵挡。（2）高宗想要诛杀偷偷砍伐昭陵柏树的人，狄仁杰依据法律直言谏诤（据理力争），高宗屡次对他发怒，但他始终不改变意见。14．①直指滥杀事实和危害：以“城中闻官军至，逾城出降者四面成蹊”的投降场景，揭露张光辅“纵将士暴掠，杀已降以为功”的残暴行径，用“流血丹野”的惨状点明其罪行。再以“一贞死，万贞生”直指张光辅将士的危害。②视死如归的态度：“虽死如归”的宣言展现了他不畏强权的态度，表明了他绝不妥协的决心。【详解】10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：当时张光辅还在豫州，将士们仗着有功，多方地索取财物，狄仁杰不答应。“时张光辅尚在豫州”主谓宾结构完整，“张光辅”主语，“在”谓语，“豫州”宾语，故在B处断句；“将士”主语，“恃功”动宾结构，结构完整，其后停顿，故在D处断句；“多所求取”动宾结构，承前省略主语“将士”；且“仁杰”为后句主语，故在F处断句。故选BDF。11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。催促；/趋向、取舍。句意：司刑寺催促要行刑。/虽然各有各的爱好，取舍各不相同。B.正确。句意：越城墙出来投降的多到四面都踏出了小路。/自己开辟一条路。C.错误。意思不同，趁着；/登上。句意：突厥默啜趁机袭击松漠。/登上那倒塌的墙壁。D.正确。句意：他在武则天身边安插虎臣而武则天也不怀疑他。/又在庭院里随意地种上兰花、桂树、竹子等草木。

故选C。12．本题考查学生理解文章内容的能力。C.“还因俘虏了契丹李尽忠、孙万荣二人的妻子儿女而被封为左卫大将军”错误。由原文“突厥默啜请为太后子，并为其女求昏，悉归河西降户，帅其部众为国讨契丹。太后遣豹韬卫大将军阎知微、左卫郎将摄司宾卿田归道册授默啜左卫大将军、迁善可汗”可知，默啜被封“左卫大将军”是因请婚和归降户，并非因俘获契丹首领家属，封号对应关系混淆。故选C。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“远”，形容词活用为名词，远处；“如是”，像这样；“当”，承担、抵挡。

（2）“持法”，坚持法律原则；“数”，屡次；“移”，改变意见，改变立场。14．本题考查学生筛选并概括文中重要信息的能力。①直指滥杀事实和危害：由原文“明公纵将士暴掠，杀已降以为功，流血丹野，非万贞而何！”可知，狄仁杰面对张光辅的诘问，没有选择回避或退缩，而是直接点出了张光辅及其将士的残暴行径。他以“城中闻官军至，逾城出降者四面成蹊”描绘了百姓的投降场景，“暴掠，杀已降以为功”，直接描述出其残暴行径。狄仁杰用“流血丹野”四个字，形象地描绘了战场的惨状，让张光辅无法否认其罪行。同时，他以“一贞死，万贞生”来比喻张光辅的将士所造成的危害，意味着虽然越王李贞已死，但张光辅的暴行却让无数无辜百姓陷入了水深火热之中。②视死如归的态度：由原文“恨不得尚方斩马剑，加于明公之颈，虽死如归耳！”可知，在揭露了张光辅的罪行后，狄仁杰并没有停止，而是进一步表达了自己不畏强权、绝不妥协的决心。用“恨不得尚方斩马剑，加于明公之颈”表明以死抗争的态度，这句话不仅展现了他对张光辅暴行的愤怒，更体现了他视死如归的勇气。他宁愿自己死，也不愿看到百姓继续受苦，这种高尚的情操和坚定的立场，让张光辅无法再诘问下去，只能哑口无言。参考译文：材料一：朝廷任命文昌左丞狄仁杰为豫州刺史。当时查办越王李贞的同党，应该获罪的有六七百家，被官府登记财物加以没收的有五千人，司刑寺催促要行刑。仁杰暗中奏报说：“这些人都是无罪而被连累的，臣想公开地上奏，似乎在为叛逆者申诉；但是知道真情却不报，又担心违背了陛下仁慈怜恤的旨意。”太后（武则天）听了仁杰的奏报，就特别原谅了这些人，全部流放到丰州。这些人路过宁州时，宁州父兄迎接他们，并且慰问他们说：“是我们的狄使君救活你们的吗?”众人相互携手在宁州百姓为狄仁杰立的德政碑下痛哭，斋戒三日，以表谢恩后才离开。当时张光辅还在豫州，将士们仗着有功，多方地索取财物，狄仁杰不答应。张光辅生气地说：“你身为州将就敢轻视我元帅吗?”仁杰说：“扰乱汝南的不过是越王李贞一人罢了，现在李贞一个人死了，一万个李贞却活了！”光辅追问这话的意思，仁杰说：“您率领士兵三十万，所杀的人不过是越王李贞。城里百姓听说官军到了，越城墙出来投降的多到四面都踏出了小路，您却放纵将士加以暴虐掠夺，杀死已投降的人作为功劳，血流染红了原野，这些人不是一万个李贞又是什么！我恨不得拿到尚方斩马剑，加在您的头颈上，我即使死了也没有遗憾！”光辅不能再责问，回朝后，奏告太后说仁杰傲慢不恭逊，把仁杰降职为复州刺史。突厥默啜（突厥可汗）请求做太后的义子，并且替他的女儿请求嫁到中原来，全部归还降服的河西民户，率他的部众为朝廷讨伐契丹。太后派豹韬卫大将军阎知微、左卫郎将代理司宾卿田归道用策命授默啜为左卫大将军、迁善可汗。冬，十月二十二日，契丹李尽忠死了，孙万荣取代他统率契丹。突厥默啜乘机会袭击松漠，俘获尽忠、万荣二人的妻儿而去。太后册封默啜为颉跌利施大单于和立功报国可汗。孙万荣集合残余部众，军队声势又大了起来，攻陷冀州；又攻打了瀛州，河北动荡不安。颁下制书，起用彭泽令狄仁杰为魏州刺史。前任刺史独孤思庄怕契丹突然来攻，将百姓全部驱赶入城，修筑好防备工事。狄仁杰到了，全部遣散回家耕作，说：“敌军现在还远呢，何必像这样烦扰！万一敌军来了，我亲自去抵挡。”百姓大喜。材料二：有人说：“狄仁杰之所以深得武则天欢心而对他的话言听计从，他在武则天身边安插虎臣而武则天也不怀疑他，他必定有深沉的心机，能够得到武则天的赞赏和信服，然后才能利用这一点来实现自己的目的。”考察狄仁杰的生平，难道果真如此吗?唐高宗在位时，狄仁杰正担任大理丞，高宗想要诛杀偷偷砍伐昭陵柏树的人，狄仁杰依据法律直言谏诤（据理力争），高宗屡次对他发怒，但他始终不改变意见。等到酷吏横行之际，他担任宁州刺史，靠宽厚仁慈获得百姓的赞许；后来他又担任豫州刺史，负责审察越王李贞谋反案，通过向武则天密奏保全了原本受牵连要被处斩的六七百户人家，使本来被判处没收家产的五千多人免于遭受惩罚。这怎么能说狄仁杰曾经有过姑且随波逐流、随着时间推移委曲求全以达到保全李唐社稷的心思呢?由此想来，正因为心中怀着正道，以心为藩篱，坦然而无所疑虑，所以狄仁杰将凶狠的武则天也看得与一般人一样，看不到她有什么值得忧虑的地方，也看不到她有什么值得畏惧的地方。【答案】15．D16．①《无衣》中的“岂曰无衣”，使用问句，表达了战士间深厚的情谊，以及慷慨赴敌、同仇敌忾的豪情。②本诗使用“何……不……”句式的问句，指出所有的草都会凋零，所有的人都在战争的路上奔忙，表达了征夫的控诉以及对统治者和战争的不满。【详解】15．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。D.“战车”错误。诗中“有栈之车”指简陋的役车（竹木制，供劳役使用），而非“战车”。狐狸在幽草中自由出没，与征人乘坐简陋役车奔波于大道的对比，突出征人生活的艰辛与不自由。将“栈车”误作“战车”，对意象的解读有偏差。故选D。16．本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。①《无衣》中的“岂曰无衣”，面对物资匮乏的质疑，诗人以斩钉截铁的反问“岂曰”否定怯懦，此处的反问并非真正的疑问，而是以不容置疑的语气破除疑虑，将个体困境转化为集体力量的源泉。反问中饱含豪迈之气，既消解了物质短缺的焦虑，后又以“同袍”二字奠定全诗血脉相连的情感基调，表达了战士间深厚的情谊，以及慷慨赴敌、同仇敌忾的豪情。②本诗使用“何……不……”句式的问句，借草木枯黄的自然规律暗喻征夫劳役的必然性。这里的反问并非寻求答案，而是以排山倒海的诘问宣泄无奈与愤怒：草木尚有枯荣周期，人却永困于征途。此处的问句充满控诉性，既揭露统治者视民如草芥的暴政，也暗含对战争的不满。17．【答案】仰观宇宙之大俯察品类之盛异日图将好景归去凤池夸舍南舍北皆春水但见群鸥日日来（万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟/飘飘何所似，天地一沙鸥）【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：俯察、盛、图、凤。【答案】18．“应”改为“映”，“敝”改为“弊”，“震”改为“振”。19．A身临其境

B源源不断20．句②去掉“所”或改为“的”。句⑥去掉“很快”或“一时间”。21．甲：湘西的宁静祥和

乙：乡土文学不拘一格（多种多样）

丙：充满了浪漫色彩22．示例一：传统中医作为中华民族的智慧结晶，有着独特的理念与深厚的底蕴，宛如一座巍峨的丰碑在医学的历史长河中屹立不倒。示例二：传统中医作为