2025年高中语文必修下文言文翻译练习教师版

必修下文言文翻译练习教师版子路、曾皙、冉有、公西华侍坐1.以吾一日长乎尔，(毋)吾以也。翻译：因为我的年龄比你们大一点，不要认为我大就不畅所欲言。2.千乘之国，(摄)乎大国之间，加之以师旅，因之以饥(馑)。翻译：一个拥有千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着国内又发生饥荒。3.由也为之，比及三年，可使有勇，且知(方)也。翻译：如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使老百姓勇敢无畏，而且还懂得合乎礼仪的行事准则。4.(方)六七十，如五六十，求也为(之)，比及三年，可使(足)民。翻译：一个纵横六七十里或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。5.如其礼乐，以(俟)君子。翻译：至于礼乐教化，要等待君子来实施了。6.鼓瑟希，(铿)尔，舍瑟而(作)，对曰：“异乎三子者之(撰)。翻译：（曾皙）弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟，站了起来，答道：“我的为政才能和他们三位所讲的不同。”7.子曰：“何(伤)乎？亦各言其志也。翻译：孔子说：“那有什么妨碍呢？正是要各人各自谈谈自己的志向啊。”8.(莫)春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞(雩)，咏而归。翻译：暮春三月，春天的衣服已经穿上了。我陪同五六位成年人、六七个小孩，在沂水旁边沐浴更衣，在舞雩台上唱祭歌、献祭品，祭天求雨。9.夫子喟然叹曰：“吾(与)点也！”翻译：孔子长叹一声说：“我赞同曾点的想法呀！”10.为国以礼，其言不让，是故(哂)之。翻译：治理国家要用礼，可是他（子路）的话毫不谦让，所以我笑他。11.赤也为之小，(孰)能为之大？翻译：如果公西华只能给诸侯做小相，那么谁能做大事呢？齐桓、晋文之事（《孟子》）1.仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。翻译：孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事的人，因此后世没有流传，我没有听说过这些事。2.王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’翻译：您说：‘放了它！我不忍心看到它恐惧战栗的样子，没有罪过却走向死地。’3.是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。翻译：这究竟是一种什么想法呢？我不是因为吝惜钱财才用羊换掉牛的，（您这么一说）老百姓说我吝啬是理所应当的啊。4.不为者与不能者之形何以异？翻译：不肯做与做不到的表现有什么区别？5.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。翻译：敬爱自家的老人，从而推广到（敬爱）别人家的老人；爱护自家的小孩，从而推广到（爱护）别人家的小孩：（照这样去做）天下可以在手掌上转动。6.权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！翻译：称了，才能知道轻重；量了，才能知道长短。任何事物都是如此，人心更是这样。请您考虑一下吧！7.抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？翻译：还是说（大王）您发动战争，使军士臣下受到危害，与各诸侯国结怨，然后才心里痛快吗？8.欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。翻译：是想开拓疆土，使秦、楚来朝拜，统治中原地区，安抚四方的少数民族。（但是）以这样的做法，去谋求这些想要的东西，就像爬到树上去找鱼。9.此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？翻译：这样，只是使自己摆脱死亡还不足以做到，哪里还顾得上讲求礼义呢？10.谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。翻译：重视学校教育，反复地用孝顺父母、尊重兄长的道理开导他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。11.老者衣帛食肉，黎民不饥不寒：然而不王者，未之有也。翻译：老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，这样如果还不能统一天下，那是没有的（事情）。12.是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。翻译：所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死。然后驱使他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了13.然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。翻译：既然这样，那么，大王最想得到的东西便可知道了：是想开拓疆土，使秦国楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。（但是）以这样的做法，去谋求这样的欲望，就像爬到树上去抓鱼一样。14.我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。翻译：我（的确）不是吝惜钱财而用羊换掉牛的，（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了。《庖丁解牛》1.庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。翻译：庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖抵住的地方，砉砉作响，进刀时发出“騞”的声音，没有不合乎音律的。2.臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。翻译：我追求的是天道，超过技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到没有不是（完整的）牛的；三年以后，未曾看到完整的牛了。3.方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。翻译：现在，我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了，而精神在活动。4.良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。翻译：技术好的厨师每年更换一把刀，是因为用刀割断筋肉；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是因为用刀砍断骨头。如今我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃就像刚从磨刀石上磨出来。5.提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。翻译：我提着刀站立起来，为此四处张望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀揩拭干净，收藏起来。6.怵然为戒，视为（之)止，行为（之）迟。动刀甚微，翻译：因此十分警惕不敢大意，目光因为有了这个筋骨交错的地方而集中在那里，动作也因为这个而缓慢下来。动刀十分轻微,烛之武退秦师1.晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且（贰）于楚也。翻译：晋文公、秦穆公出兵围攻郑国，因为郑国曾对文公无礼，并且郑国同时依附于楚国与晋国。2.辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”翻译：烛之武辞谢说：“我在壮年的时候，尚且不如别人；现在老了，无能为力啊。”晋文公说：“我不能早早用你，现在由于情况危急因而求您，这是我的过错。然而，郑国灭亡了，你也有所不利啊！3.若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？翻译：假如灭掉郑国对您有好处，怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您。越过邻国把远方的郑国作为（秦国的）东部边邑，您知道这是困难的。（您）为什么要灭掉郑国而给邻邦晋国增加土地呢？4.若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。翻译：如果饶恕了郑国，并且把它做为东边大道上的主人，出使的人来来往往，（郑国可以随时）供给他们缺少的东西，对您也没有什么害处。5.因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。翻译：依靠别人的力量，而后伤害他，这是不仁义；失去了自己所结盟的力量，真是不明智；利用混乱去改变已有的协调，这并不是威风。我们还是回去吧！6.越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。翻译：越过别国而把远地当做边邑，您知道这一定很困难啊。为什么要灭掉郑国而给邻国（晋国）增加土地呢？邻国变得强大，就是您的力量变得弱小啊。7.若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。翻译：如果不使秦国土地减少，将从哪里取得它所贪求的土地呢？使秦国受到损害来使晋国得到好处，希望您考虑这件事。鸿门宴1.旦日飨士卒，为击破沛公军！翻译：明天犒劳士兵，给我打败刘邦的军队！2.沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。翻译：他和你年龄谁大谁小？”张良说：“比我大。”刘邦说：“你替我请他进来，我要像对待兄长一样对待他。”张良出去,邀请项伯。3.项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。翻译：项庄拔剑起舞，项伯也拔剑起舞，常常张开双臂像鸟儿张开翅膀那样用身体掩护刘邦，项庄无法刺杀。4.臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。翻译：我死都不怕，一杯酒有什么可推辞的？夫秦王有虎狼之心，杀人惟恐不能杀尽，惩罚人惟恐不能用尽酷刑，所以天下人都背叛他。5.坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。翻译：坐了一会儿，刘邦以上厕所为由，趁机把樊哙叫了出来。6.大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？翻译：樊哙说：“做大事不必顾及小节，讲大礼不必计较小的谦让。现在人家正好比是菜刀和砧板，我们则好比是鱼和肉，还辞别什么呢？7故遣将守关者，备他盗之出入与非常也。翻译：特意派遣官兵去把守函谷关的原因，是为了防备其它盗贼的进出和意外变故。《谏逐客书》1.孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。翻译：秦孝公实行商鞅的新法，转移风气，改变习俗，人民因此殷实富裕，国家因此富强，老百姓乐于为国家效力，各国诸侯都归附听命，（秦国）战胜了楚、魏两国的军队，攻占了上千里的土地，至今安定强盛。2.向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。翻译：假使这四位君王拒绝宾客而不接纳，疏远这些贤士而不加任用，这就会使国家得不到富强丰利之实，而秦国也不会有强大的威名了。3.今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。翻译：现在用人却不是这样，不问行不行，不论是非曲直，不是秦国人都让离开，凡是客卿一律赶走。4.然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。翻译：那么您看重的只是美色、音乐、珠宝、玉器，而轻视的却是百姓。这不是能够统天下、制服诸侯的策略。5.是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。翻译：因此，泰山不丢弃任何土壤，所以能成就它的高大；河海不舍弃细小的水流，所以能成就它的深广；君王不拒绝民众，所以才能显示他的恩德。6.是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。翻译：因此土地不分东西南北，人不分本国别国，四季就会富足美满，鬼神都来降福，这正是五帝三王无敌于天下的原因。7.今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。翻译：然而我们今天却抛弃老百姓去帮助敌国，拒绝宾客使之去成就其他国家的霸业，使天下才土都退缩着而不敢向西来，止步不入秦国，这正是所谓“给敌人提供武器和粮食”啊。8.夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。翻译：物品不出产在秦国，但值得珍视的有很多；人才不出生在秦国，但愿意效忠秦国的也很多。9.今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。翻译：现在驱逐客卿以帮助敌国，减损本国民众而增加敌国人口，在内则削弱了自己的国家，在外则在诸侯中结怨，（这样下去）要使秦国没有危险，是不可能的。《促织》1.市中游侠儿得佳者笼养之，昂其直，居为奇货。里胥猾黠，假此科敛丁口，每责一头，辄倾数家之产。翻译：市井中游手好闲、不务正业的年轻人，捉到好的蟋蟀就放在笼子里养着，抬髙它的价钱，储存起来，当作稀奇的货物。乡里的小吏狡猾奸诈，借此向百姓摊派有关费用，每责求一头蟋蟀，就倾尽好几户人家的财产。2.早出暮归，提竹筒铜丝笼，于败堵丛草处，探石发穴，靡计不施，迄无济。翻译：（于是他）早出晚归，提着竹筒铜丝笼，在残破的墙垣或杂草丛生的地方，勘探石隙，发掘洞穴，什么办法都用上了，最终也没有成功。3.时村中来一驼背巫，能以神卜。成妻具资诣问。翻译：这时村中来了一个驼背神巫，能够凭借神力占卜。成名的妻子准备好钱财前去询问。4.审视，巨身修尾，青项金翅。大喜，笼归，举家庆贺，虽连城拱璧不啻也。翻译：仔细察看，个头大，尾巴长，青色的脖颈，金色的翅膀。成名十分高兴，将它装在笼子里带回家，全家庆贺，即使是价值连城的宝玉也比不上它。6.夫妻向隅，茅舍无烟，相对默然，不复聊赖。翻译：夫妻二人面对着墙角（哭泣），茅屋里没有炊烟，默然相对，不再有什么指望。10.顾念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑，因合纳斗盆。小虫伏不动，蠢若木鸡。翻译：成名转念想，留着低劣的蟋蟀终究没什么用，不如斗一斗博得一笑，于是把两只蟋蟀放在一个斗盆中。成名的小蟋蟀趴着不动，呆若木鸡。11.上大嘉悦，诏赐抚臣名马衣缎。抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役。又嘱学使旦俾入邑庠。翻译：皇帝大为高兴，下诏赐给巡抚好马和锦缎。巡抚不忘恩赐的由来，没多久，县令也以才能优异而被上报，县令高兴，免除了成名的差役。又嘱咐主考官员让成名进入县学。12.天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例。加以官贪吏虐，民日贴妇卖儿，更无休止。翻译：皇帝偶尔用一件东西，未必不是用过就忘记了；然而奉命行事的人就定为惯例。加上官吏贪婪暴虐，老百姓一年到头抵押妻子卖掉孩子，还是没完没了。9.独是成氏子以蠹贫，以促织富，裘马扬扬。当其为里正、受扑责时，岂意其至此哉？翻译：所以皇帝的一举一动，都关系到老百姓的生命，不可忽视啊。唯独这个成名因为胥吏侵害而贫穷，又因为进贡蟋蟀而富有，穿上名贵的裘衣，坐上豪华的马车，扬扬得意。当他做里正、受杖击责罚时，哪里会想到后来有这种境遇呢？《谏太宗十思疏》1、臣闻求木之长者，必（固）其根本；欲流之远者，必浚其（泉源）；思国之安者，必积其（德义）。我听说想要树木长得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。2、人君当神器之重，居（域）中之大，将（崇）极天之（峻），永保无疆之（休）。国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的平和美好。3、不念居安思危，（戒奢）以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求（木茂），塞源而欲（流者也。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈而行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也如同挖断树根却想要树木长得茂盛，堵塞源泉却想要泉水流得远一样啊！4、有善始者实（繁），能克终者盖（寡）。岂取之易而守之难乎？国君开头做得好的实在很多，能够坚持到底的大概很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗？5、夫在（殷）忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲（物）。因为处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民。成功之后，就放纵自己的性情来傲视别人。6、竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽（董）之以严刑，（振）之以威怒，终（苟）免而不怀仁，貌恭而不心服。竭尽诚心，就会使敌对的势力和自己联合；傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），人们最终只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬但在心里不服气。7、怨不在大，可畏（惟）人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽（索），其可忽乎！（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓的力量；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，这样可以忽视不理吗？8、总此十思，（弘）（兹）九德，（简）能而任之，（择）善而从之，则（智）者尽其谋，（勇）者竭其力，仁者播其（惠），（信）者效其忠。全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。9、文武争（驰），在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴（垂拱），不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！文臣武将争先恐后前来效力，国君和大臣没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！《答司马谏议书》1.昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。翻译：昨天承蒙（您来信）赐教，我私下里认为与您交往相好的日子很久了，但是议论起政事来（意见）常常不一致，（这是因为我们）所持的政治主张和方法大多不同的缘故啊。2.重念蒙君实视遇厚，于反（覆）不宜（卤）莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。翻译：后来又考虑到蒙您一向看重和厚待我，在书信往来上不宜马虎草率，所以我现在详细地说出我这样做的原因，希望您看后或许能谅解我吧。3.某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事;为天下理财，不为征利;辟邪说，难壬人，不为拒谏。翻译：我却认为从皇帝那里接受命令，在朝堂上公开议订法令制度并在朝廷上修改，把它交给有关部门官吏去执行，这不属侵犯官权；效法先皇的贤明政治，用来兴办好事，革除弊端，这不是惹是生非；替国家理财政，这不是搜括钱财；驳斥错误言论，责难奸佞小人，这不是拒听意见。4.人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然?翻译：人们习惯于得过且过不是一天（的事）了。士大夫们大多把不考虑国家大事、附和世俗的见解，向众人献媚讨好当作上策，（因而）皇上才想改变这种情况，而我不估量自己反对者的多少，想出力量协助皇上抵抗他们，那么那么他们怎么会不大吵大闹呢？5.盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。翻译：盘庚迁都，怨恨的是老百姓，（并）不只是朝廷上的士大夫罢了；盘庚不因为有怨恨的人就改变自己的计划；考虑适宜就行动；（这是）认为正确而看不到值得反悔的地方的缘故啊。6.如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣;如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。翻译：如果您拿在职的时间很久，不能帮助皇上有大的作为，来施恩惠给人民来责备我，那么我承认自己的罪过；如果说现在应当无所作为，只墨守以前的做法罢了，（这）就不是我所敢于领教的了。《阿房宫赋》1．覆压三百余里，（隔）离天日。骊山北（构）而西折，直走咸阳。翻译：（阿房宫）覆盖三百多里地，遮蔽天日。它从骊山北边建起，折而向西，一直通到咸阳。2．长桥卧波，未云何龙？复道行空，不（霁）何虹？翻译：长桥卧在水上，没有云怎么出现了龙？复道在空中穿过，又不是雨过天晴，哪里来的彩虹？3．雷霆乍惊，宫车过也；（辘)(辘）远听，（杳）不知其所之也。翻译：雷霆忽然震响，原来是宫车从这里驰过；车声越听越远，杳然无声，不知它到哪里去了。4.（鼎）（铛）玉石，金块珠（砾），弃（掷）（逦）（迤），秦人视之，亦不甚惜。翻译：秦人把宝鼎看作铁锅，把美玉看作石头，把金子看作土块，把珍珠看作石子，乱丢乱扔，连续不断，秦人看到这些宝物，也不觉得很可惜。5.嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷（奢），人亦念其家。奈何取之尽（锱)(铢），用之如泥沙？翻译：唉！一个人的心思，也是千万人的心思啊。秦始皇喜欢繁华奢侈，老百姓也顾念着自己的家。为什么搜刮财宝时连一丝一毫也不剩，用起来像泥沙一样不珍惜？6.（戍）卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！翻译：戍卒们一声叫喊，函谷关就被攻破了；楚国人（项羽）