七下期末复习：古诗文

七下期末复习：古诗文登幽州台歌陈子昂前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！译文：追忆历史，我无缘拜会那些求贤若渴的古代君主；向往未来，我更为不能生逢旷世明君而万分担忧。一想到天地的广阔无边与永恒不息，就浩叹人生的短暂与渺小。吊古伤今，我怎能不忧从中来、潸然泪下呢！赏析：《登幽州台歌》这首短诗，由于深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊的情绪，语言苍劲奔放，富有感染力，成为历来传诵的名篇。“前不见古人，后不见来者。”这里的古人是指古代那些能够礼贤下士的贤明君主。《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》与《登幽州台歌》是同时之作，其内容可资参证。《蓟丘览古》七首，对战国时代燕昭王礼遇乐毅、郭隗，燕太子丹礼遇田光等历史事迹，表示无限钦慕。但是，像燕昭王那样前代的贤君既不复可见，后来的贤明之主也来不及见到，自己真是生不逢时；当登台远眺时，只见茫茫宇宙，天长地久，不禁感到孤单寂寞，悲从中来，怆然流泪了。本篇以慷慨悲凉的调子，表现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀。这种悲哀常常为旧社会许多怀才不遇的人士所共有，因而获得广泛的共鸣。容易出现的错别字：悠悠(幽幽)怆(仓)望岳杜甫岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。译文：五岳之首的泰山到底怎么样呢？在古代齐、鲁两国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山苍翠的青色。大自然将神奇和秀丽集中于泰山，山的南、北两面，一面明亮，一面昏暗，截然不同。山中的云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾；因极力张大眼睛远望飞鸟归林，故感到眼角几乎要裂开。我一定要登临泰山极顶，俯瞰群山，它们都将变得那么渺小。赏析：本诗以饱满的热情形象地描绘了这座名山雄伟壮观的气势，抒发了作者青年时期的豪情和远大抱负。前六句实写泰山之景。开头一句“岱宗夫如何”，以一句设问统领下文。第二句的“齐鲁青未了”生动形象地道出泰山的绵延、高大。“青”字是写青翠的山色，“未了”是表现山势坐落之广大，青翠之色一望无际。这是远望之景。三、四两句是近望之势。“造化钟神秀”是说泰山秀美无比，仿佛大自然将一切神奇秀丽都聚集在这里了，一个“钟”字生动有力。“阴阳割昏晓”，突出泰山的高耸挺拔，高得把山南山北分成光明与昏暗的两个天地。“割”字形象贴切，给参天矗立的山姿赋予了生命力。五、六两句是近看之景，并由静转动。“荡胸生曾云”描写山腰云雾层层缭绕，使胸怀涤荡，腾云而起，用层云衬托出山高。“决眦入归鸟”，是瞪大了眼睛望着一只只飞回山林中的小鸟，表现出了山腹之深。一个“入”字用得微妙传神，好像一只只小鸟从远处徐徐而来，又徐徐而去，足见山腹是何等深远了。最后两句想象中的登山之情，仍是“望”，而不是“登”，是作者由望景而产生了登顶的愿望。“会当凌绝顶”中的“凌”字，表现了作者登顶的决心和豪迈的壮志。“一览众山小”，写诗人想象中登上绝顶后放眼四望的景象，其他的山在泰山面前显得低小，以此衬托出泰山的高大。这首诗的题目是“望岳”，全篇紧紧抓住“望”字写景，写景中又处处烘托着一个“高”字。从而把泰山的万千景色、高大的气势渲染得纤毫毕现，令人如亲临其境。故此《望岳》一诗，成为历代描写泰山的佳篇，被人们传诵不绝。容易出现的错别字：曾(层)眦凌(临)登飞来峰王安石飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。译文：飞来峰上耸立着极高的宝塔，我听说鸡叫时可以看见太阳升起。不怕会有浮云遮住了远望的视线，只因为人已经站在山的最高峰。赏析：山是高耸的，塔是高耸的，山顶上的塔更是高高耸立的。飞来峰和它上面的宝塔总共多高？不知道。诗人只告诉我们，单是塔身就是八千多尺——这当然是夸张的说法。诗人还讲了一个传说：站在塔上，鸡鸣五更天就可以看见海上日出。请想想飞来峰那高耸云天的气势吧！宝塔虽高，却不是高不可上。转眼间，诗人已登上塔顶，世界万物，尽收眼底，那游荡的云片再也挡不住视线了！“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”乍听起来，是在谈论观赏风光的体会；可一寻味，便会从中领悟到一条人生哲理：在社会生活和思想修养方面，不也是站得高才能看得远吗？对诗人，这是雄心勃勃的自勉；对读者，这是引人向上的启示。容易出现的错别字：自(只)身(生)游山西村陆游莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。译文：不要笑农家腊月里酿的酒浑浊，在丰收的年景里待客菜肴非常丰足。山峦重叠，水流曲折，正担心无路可走，柳绿花艳时忽然眼前又出现一个山村。吹着箫，打起鼓，春社的日子已经接近，村民们衣冠简朴，古代风气仍然保存。今后如果还能趁大好月色出外闲游，我一定拄着拐杖随时来敲你的家门。赏析：这是一首记游抒情诗，是陆游的名篇之一。首联渲染出丰收之年农村一片宁静、欢悦的气象。腊酒，指腊月所酿的酒。豚，是小猪，这里指猪肉。足鸡豚，指菜肴丰足。说农家酒味虽薄，待客情意却十分深厚。一个“足”字，表达了农家款客尽其所有的盛情。“莫笑”二字，道出诗人对农村淳朴民风的赞赏。颔联写山间水畔的景色，写景中寓含哲理，千百年来广为传诵。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”如此流畅绚丽、开朗明快的诗句，仿佛可以看到诗人在青翠的山峦间漫步，清碧的山泉在曲折溪流中汩汩穿行，草木愈见浓茂，蜿蜒的山径也愈益依稀难认。正在迷惘之际，突然看见前面花明柳暗，几间农家茅舍隐现于花木扶疏之间，诗人顿觉豁然开朗。其喜形于色的兴奋之状，可以想见。当然这种境界前人也有描摹，这两句却格外委婉别致。人们在探讨学问、研究问题时，往往会有这样的情况：山回路转、扑朔迷离，出路难寻。于是顿生茫茫之感。但是，如果锲而不舍，继续前行，忽然间眼前出现一线亮光，再往前行，便豁然开朗，发现了一个前所未见的新天地。这就是此联给人们的启发，也是宋诗特有的理趣。人们读后会感到，在人生某种境遇中，与诗句所写有着惊人的契合之处，因而更觉亲切。这里描写的是诗人置身山阴道上，信步而行，疑若无路，忽又开朗的情景，不仅反映了诗人对前途所抱的希望，也道出了世间事物消长变化的哲理。于是这两句诗就越出了自然景色描写的范围，而具有很强的艺术生命力。颈联则由自然入人事，描摹了南宋初年的农村风俗画卷。读者不难体味出诗人所要表达的热爱传统文化的深情。“社”为土地神。春社，在立春后第五个戊日。农家祭社祈年，满怀对丰收的期待。陆游在这里更以“衣冠简朴古风存”，赞美着这个古老的乡土风俗，显示出他对吾土吾民之爱。前三联写了外界情景，并和自己的情感相融。然而诗人似乎意犹未足，故而笔锋一转：尾联“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。”“无时”，即随时。诗人已“游”了一整天，此时明月高悬，整个大地笼罩在一片淡淡的清光中，给春社过后的村庄染上了一层静谧的色彩，别有一番情趣。于是这两句诗从胸中自然流出：但愿从今以后，能不时拄杖乘月，轻叩柴扉，与老农亲切絮语，此情此景，不亦乐乎？一个热爱家乡、与农民亲密无间的诗人形象跃然纸上。诗人被投降派弹劾罢归故里，心中当然愤愤不平。对照诈伪的官场，诗人于家乡淳朴的生活之中产生无限的欣慰之情。此外，诗人虽貌似闲适，却未能忘情国事。秉国者目光短浅，无深谋长策，然而诗人并未丧失信心，深信总有一天会否极泰来。这种心境和所游之境恰相吻合，于是两相交涉，产生了传诵千古的“山重”“柳暗”一联。陆游七律最工。这首七律结构严谨，主线突出，全诗八句无一“游”字，而处处切“游”字，游兴十足，游意不尽；又层次分明。尤其中间两联，对仗工整，善写难状之景，如珠落玉盘，圆润流转，达到了很高的艺术水平。己亥杂诗(其五)龚自珍浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。译文：浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸，马鞭向东举起，这一起身，从此就是天涯海角了。我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成泥土，还能起着培育下一代的作用。赏析：“浩荡离愁白日斜”，“浩荡”，广大无边。“白日斜”，夕阳西斜。龚自珍报国无门，终于辞官回归杭州故里，心情是十分苦闷的。诗中用“浩荡”来形容离愁，说明愁绪之深。这个“愁”不是个人私怨，而是对国事的忧虑，爱国之心显而易见。“浩荡离愁”又用夕阳西斜来烘托，更为愁绪抹上一重浓浓的色彩。“吟鞭东指即天涯”一句是说甩响马鞭，奔向遥远的地方。才离京城何来“天涯”呢？这是作者的心态所致。因为这次离京意味着告别朝廷，远离仕途，不再回来了，所以作者产生了有如天涯漂泊的心绪。“落红不是无情物，化作春泥更护花。”“落红”，落花。“红”，比喻理想与信念。“落红”，是作者自比脱离官场。这两句诗运用了托物言志的手法，表面上写“落花”，花虽落但仍然依恋故枝，心系故枝，并且要化成泥土滋养故枝，实际上是借以表露诗人的情怀。诗人虽然像一朵落花辞别故枝一样地离别了京师，但他并不是无情的，他的心依然留在京城，留在朝廷，依然要把自己的一切献给自己的理想和信念。龚自珍对当时社会现实是有着清醒的认识的，明知前途困难重重，他仍执着地“化作春泥更护花”，这种对理想的坚定追求，高度的爱国热忱，崇高的献身精神令人感佩不已。容易出现的错别字：涯(崖)作(做)（一）《登幽州台歌》练习登幽州台歌陈子昂前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。1.诗人俯仰古今，倾吐生不逢时，怀才不遇的满腔忧愤之情的诗句是：

，

。2.登楼眺望，在广阔无垠的背景中描绘了诗人孤单寂寞、悲哀苦闷情绪的诗句是

，

。3.本诗与屈原《远游》中：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤”意境相近的诗句是：

，

。4.此诗表达了诗人怎样的情感？____________________________________________________________________________________________【答案】1.前不见古人，后不见来者。

2.念天地之悠悠，独怆然而涕下。3.念天地之悠悠，独怆然而涕下。4.情感：对不被理解、怀才不遇的悲叹

（二）《望岳》练习1．这首诗历来被誉为歌咏泰山的名作。全诗紧扣题目中的字展开，热情赞美了泰山的气势和神奇秀丽的景色。(2分)2.“阴阳割昏晓”一句写出了泰山

的特点；3.“造化钟神秀”一句描写了泰山的

的特点。(2分)4．“齐鲁青未了”一句表现了泰山的

。

“决眦入归鸟”一句蕴涵了

诗人对祖国山河的热爱。5．“会当凌绝顶,一览众山小”寓意的人生哲理是什么?(2分)6．“会当凌绝顶，一览众山小”两句体现了诗人怎样的思想感情？（2分）【答案】1．望

高大雄伟2．高大雄伟3.神奇秀丽4．参天耸立5．只有不怕困难，敢于攀登绝顶，才能俯视一切，傲视群雄。（要想攀登人生顶峰，就一定要有敢于攀登绝顶，俯视一切的不怕困难的雄心壮志。）6．表达了诗人不怕困难、誓要攀登自己人生顶峰、实现自己的远大抱负的雄心壮志。（三）《登飞来峰》练习1.这首诗中，“浮云”一词的寓意是什么?(1分)__________________________________________________________________________2.诗人善于把抽象事理寓于具体形象中。这首诗揭示了怎样的人生哲理?(2分)__________________________________________________________________________答案：1.眼前的困难、障碍、挫折等。(1分)2.只有站得高，看得远，才能不怕阻挠，不被眼前的困难吓倒。(意思对即可，2分)（四）阅读《游山西村》完成下面的练习。1．写农家朴实好客的句子：

。孟浩然《过故人庄》热情好客的句子：

。2．不仅反映诗人对前途所抱希望，也说出了世间事物消长变化的哲理性诗句：

，。描绘南宋农村风俗画的句子：

。3．陆游的《游山西村》：历经“山重水复”让人怀疑无路可走，却又意外地呈现出光明前景（或：表现感到困惑时，突然见到希望）可引用本诗中的诗句是：

。这两句是这首诗的诗眼，富有哲理。4．对这首诗赏析有误的一项是：()A．这首诗是南宋爱国诗人陆游被黜官退居山乡所写，诗中赞美了山西村山好、水好、人也好的动人情景。B．颔联写出山西村优美的环境，突出曲折幽深的特点，后成为充满生活哲理的千古名句。C．颈联写乡俗民事，从村民的服饰、言行和习俗的描写中，展现村民勤劳俭朴的品质以及宣扬迷信、拜神求佛保佑的陋习。作者于赞美中含蓄地表达批判之意。D．全诗写景、叙事、抒情有机结合，充满生活气息，语言自然质朴，意境清新。5.“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”历来是脍炙人口的名句，说说现在有什么含义？答：

6．你是怎样理解“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的？答：

【参考答案】1．莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。/故人具鸡黍，邀我至田家。2．山重水复疑无路，柳暗花明又一春。/箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。3．山重水复疑无路，柳暗花明又一村。4.C5.常喻败中获胜、绝处逢生的喜悦。6.“山重水复”写地形复杂，变化无穷，“疑”是作者的主观感受，“又一村”则写出作者的欣喜之情。现在用来比喻人在遇到困境时会生出许多希望。（五）阅读下面这首诗，回答1-2题。（3分）己亥杂诗浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。1．这首诗的作者是清末著名思想家、文学家

（人名）。（1分）2．这首诗加线句子是怎样写“离愁”的？（2分）答：

【答案】1.（1分）龚自珍（有错不给分）2.（2分）用“浩荡”表现“离愁”的广阔无边，用“白日斜”的特定情境烘托“离愁”。（答出一点给1分，意思对即可）《陋室铭》（一）原文陋室铭山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？【译文】山不在于多高，有了神仙就会出名。水不在于多深，有了蛟龙就会神奇。这（虽然）是（一间）简陋的房子，（不过）只要我的品德高尚（也能使它名声远扬）。苔藓爬上了台阶，使得台阶也显露出绿意；草色映入了门帘，室内也染成了青色。（在这里与我）谈笑的都是博学而又品德高尚的人，（跟我）往来的没有（一个）是没有学问的人。（平时）可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有（嘈杂的）管弦乐声扰乱耳朵，（也）没有（繁杂的）官府公文使我身心劳累。（我的陋室真比得上）当年南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说过：“（既有君子住在里头，）（又）有什么简陋的呢?”（来源于中考点击上的翻译）（二）注释①选自《全唐文》。陋室，简陋的屋子。铭，古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来发展成一种文体。刘禹锡（772-842），唐代文学家、哲学家。河南洛阳人。此处陋室，是刘禹锡于长庆四年（公元824年）任和州刺史时所建。室成之后，刘禹锡特作《陋室铭》，由书法家柳公权书写并勒之成碑，树建室旁。后因战乱洗劫，室碑俱毁。现存陋室系清乾隆知州宋思仁重建，1902年岭南金保福补书《陋室铭〉碑一方。②斯：这。

③馨（Xin）：香气，古代常用来形容人的品德高尚。

④鸿儒：即大儒。此指博学而又品德高尚的人。

⑤白丁：原指平民百姓，这里指没有学问的人。

⑥素琴：不加装饰的琴。

⑦金经：泛指佛经。

⑧丝竹：泛指音乐。⑨案牍：官府的公文。

⑩劳形：使人劳累。形，身体。

⑪南阳：指湖北襄阳西的隆中，汉时属南阳郡邓县。

⑫诸葛庐：诸葛亮的茅庐。

⑬子云亭：在四川成都。子云，扬子云，即扬雄，西汉文学家。

⑭何陋之有：即“有何陋”。补充注释：(1)铭是一种刻在器物上用来警戒自己、称述功德的文字。后来成为一种文体，这种文体一般篇幅短小、押韵。刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫“墓志铭”。如韩愈的《柳子厚墓志铭》。铭刻在碑上，放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”。(2)在（zài）：在于，动词。(3)名（míng）：出名，有名，名词用作动词。(4)灵（líng）：灵异，神奇，也有灵气的意思。(5)斯是陋室（lòushì）：这是简陋的屋子。是：判断动词。陋室：这里指作者自己的屋子。(6)惟吾德馨（xīn）：只要我的品德高尚（也能使它名声远扬）。(7)上：长到；入：映入。(8)调（tiáo）：调弄，这里指弹（琴）。(9)金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经（《金刚经》），也有人认为是装饰精美的经典（《四书五经》），但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经（《金刚经》）而安徽考察则是后者。金：珍贵的。金者贵义，是珍贵的意思，儒释道的经典都可以说是金经。(10)“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。(11)劳形：劳：形容词的使动用法，使……劳累。(12)南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐：简陋的小屋子。(13)孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。选自《论语·子罕》篇：“君子居之，何陋之有？”作者在此去掉君子居之，体现他谦虚的品格。(14)何陋之有：有什么简陋呢？之，助词，无实义，是宾语前置的标志。孔子说的这句话见于《论语·子罕》篇：“君子居之，何陋之有？”这里以孔子之言，亦喻自己为“君子”，点明全文，这句话也是点睛之笔，全文的文眼。（三）课文分析1.课文分层我们可以把这篇短文分为三个层次，你认为如何去分？第一层（1-3句）从开始到“唯吾德馨”，类比立论，点明主旨；第二层（4-7句）从“苔痕上阶绿”到“无案牍之劳形”，具体写陋室和作者的生活志趣；剩下的为第三层，运用举例、引用的方法深化主旨。2.重点内容提问（1）苔痕上阶绿，草色入帘青。这两句诗着重在于哪两个字呢?绿和青（色彩鲜明，更映衬出陋室的闲雅、清幽与别致）（2）但是同学们在想一想，作者喜爱陋室，说“陋室不陋”仅仅是因为景色优美吗？当然不是，还是陋室中的生活。（3）从“素琴”我们可以看出什么呢？联系生活中的琴，可见作者不喜奢华。（4）那么该怎样理解“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”呢？丝竹：琴、瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。案牍：书桌和木简，这里指官府的公文。（5）为什么作者一方面“调素琴”，一方面又认为乐声乱耳？刘禹锡是憎恶官僚权贵的。他不随波逐流，不同流合污。生活在陋室之中，和博学之人谈笑，弹弹素琴，读读经书，而不是声色犬马，活得怡然自得，高雅脱俗。能够在纷扰世俗的社会中保持一份高洁傲岸的节操，在看似简陋的屋子里却活得逍遥自在，安贫乐道。（6）那么文章到此已经告诉读者，陋室不陋的；原因是什么，那为何还要写前面那句“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”呢？那不显得多余吗？这两句话和紧接在后面的“斯是陋室，惟吾德馨”有什么关系呢？我们找一位同学把这三句话连在一起翻译一遍看一看，然后再读一读，仔细体会一下，这三句话到底有何关联。山不在于有多高，只要有仙就有名了。水不在有多深，只要有龙就成为灵异的水了。同样，房子不在乎简陋，只要住屋的人品德高尚就不显得简陋了。我们可以发现，这三句话在表达上极其类似，由前两句话可以很快的导入到本文的主题。我们把这种形式称之为“比兴”。以山高、水深引出陋室（起兴），以仙人、神龙比喻室主的德馨。“起兴”就是用他事物引出所歌咏之辞，避免直截了当。例如“羊群走路靠头羊，干革命靠的是共产党。”本文用“有仙之山”和“有龙之水”引出“品德高尚的人住在陋室。”（7）与此相类似，我们还可以看一看后面还有一句“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”这句话又是什么意思？有何作用呢？南阳诸葛亮的茅草屋，西蜀扬子云的亭子都很简陋破旧，但因为住的人赫赫有名，所以同样被人们景仰。以古代著名的陋室映衬今日之陋室，以古代贤人比喻作者自己。（8）我们这一课是讲刘禹锡的陋室，干嘛又提到诸葛庐和子云亭呢？它们之间又有何联系呢？这两句话是再一次证明了我们的主题“斯是陋室，惟吾德馨”。前面开头是用山和水来证明，后面结尾是用历史人物来证明，中间是作者自己的亲身经历和体会。因此刘禹锡在最后能够水到渠成地引用大圣人孔子的话“何陋之有”来结束全文。抒发了一种追求高尚情趣，不慕荣华，安贫乐道的志向。因此我们把这种写法称之为“托物言志”（板书）。“类比”就是用同类而且具有相似点的事物作对比，来突出所歌咏之物的特征。本文中借诸葛亮隐居南阳草庐作《梁父吟》，杨子云住在西蜀茅亭写《太玄经》，来类比刘禹锡居安徽和州陋室而作《陋室铭》，从而突出“陋室不陋”。通过问题引导，进一步了解本文不但善于用韵，并且善于利于修辞方法，并利用四言句增强本文的语气，提高本文的节奏感，让本文朗朗上口。中心：文章通过对陋室的描写和赞颂，抒发了作者安贫乐道、洁身自好的思想感情，表现了不慕富贵、不与世俗同流合污的高尚节操。（四）练习陋室铭山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？1.本文作者是

（朝代）文学家

（人名）。（2分）2.用现代汉语翻译下面的句子。（3分）苔痕上阶绿，草色入帘青。______________________________________________________________________________3.下列理解不正确的一项是（

）（3分）A.“龙”和“仙”比喻道德高尚的人。B．“苔痕上阶绿，草色入帘青”渲染了居室恬静的气氛。C．“谈笑有鸿儒，往来无白丁”表现了作者对知识分子的歌颂，对无学问之人的鄙薄。D．“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”反映了室主人对追名逐利的世俗生活的厌弃。4.选文的作者写下的描绘千帆竞发、万木争春的名句是：

，

。（2分）5.“何陋之有？”的意思是

。题目是“陋室铭”，结尾却说“何陋之有”，原因是________________________________________________________________________________________。（4分）6.文中的“诸葛”指的是

。（2分）7.用现代汉语翻译下面的句子。（3分）

斯是陋室，惟吾德馨。________________________________________________________________8.下列对文意理解不恰当的一项是（

）（3分）A.文章开头以“山”、“水”为喻点明主旨，暗示陋室不陋。B.“素琴”指没有装饰的琴，一方面写出作者的高雅情趣，一方面表现他的清廉。C.“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后发展成为一种文体。D.本文通过具体描写“陋室”恬静、雅致的环境来表现自己高洁的情怀。【答案】1.唐刘禹锡（1+1分）2.苔藓爬上台阶，使得台阶也显露出绿意；草色映入了门帘，室内也染成了青色。(3分)3.C（3分）4.(4分)沉舟侧畔千帆过

病树前头万木春(2分）5.(4分)有什么简陋呢？（有何陋)（2分）从建筑和室内布置看是简陋的,但由于屋主人品德高尚,所以这小屋就不显得简陋了6诸葛亮7这（虽然）是一间简陋的屋子，（不过）只要我的品德高尚，（就能使它名声远扬）。8、B《爱莲说》（一）原文爱莲说周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！翻译：水里、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。自从唐朝以来，世上的人非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从淤泥里长出来却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的梗）中间空，外面直，不牵牵连连，不枝枝节节，香气远播，更加显得清幽，笔直地洁净地竖立在那里。（人们）可以远远地观赏（它），却不可亲近而不庄重地玩弄它。

我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。唉！（对于）菊花的喜爱，陶渊明之后就很少听到了。（对于）莲花的喜爱，与我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹的喜爱，当然人数众多了!（二）注释（要求学生根据注释尝试翻译）①选自《周元公集》。周敦颐（1017-1073），北宋哲学家。②蕃（fán）：多。③陶渊明（365-427）：东晋诗人。他喜爱菊花，常在诗中咏菊。

④李唐：唐朝。唐朝皇帝姓李，所以称“李唐”。

⑤予：我。

⑥濯(zhuó):洗涤

⑦清涟：水清而有微波，这里指清水

⑧亵（xiè）：亲近而不庄重。

⑨鲜（xiǎn）：少

⑩宜乎：当然补充注释(1)晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。陶渊明，一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生（死后谥靖节），东晋浔阳柴桑（现在江西省九江市）人，是著名的隐士。常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。自李唐来，世人甚爱牡丹。《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本（一株）有直（同“值”）数万（指钱）者。甚：很，十分。(2)“说”在这里表示一种议论性的古代文体，可以直接说明事物或论述道理,也可以借人借事或借物的记载来论述道理。《爱莲说》就是说爱好莲花的道理。“说”是古代以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体，大多是陈述作者对某个问题的见解，有点类似于现代的杂文。通常采以小见大的办法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理，这就是我们所说的“托物言志”。“说”就是“谈谈”的意思，比如“马说”从字面上可以解作“说说千里马”或“说说千里马的问题”。(3)水陆草木之花：之，的。

(4)可爱：值得怜爱。

(5)者：花。

(6)甚：很，非常。

(7)自：自从。

(8)独：只，仅仅。

(9)之：主谓之间取消句子独立性。

(10)出：长出。

(11)淤（yū）泥：污泥。

(12)染：沾染（污秽）。

(13)妖：美丽而不端庄。

(14)通：贯通；通透。(15)直：挺立的样子。

(16)中通外直：（它的茎）内空外直。(17)不蔓（màn）不枝：不生蔓，不长枝

(18)香远益清：香气远播，愈加使人感到清雅。(19)益：更加。

(20)清：清芬。(21)亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。亭亭：耸立的样子。(22)植：树立。

(23)可：只能。

(24)焉：句末语气词，这里指当于现代汉语的“啊”“呀”，助词。(25)谓：认为。

(26)隐逸者：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世。(27)盛：广。

(28)君子：指道德品质高尚的人。(29)者：……的人或物。随着前面的名词而变化，例如：“有黄鹤楼者”中的者意思就是……建筑。(30)噫：感叹词，相当于现在的”唉”。(31)菊之爱：对于菊花的喜爱。之：语气助词，的。（一说为“宾语提前的标志”）

(32)闻：听说。(33)同予者何人：像我一样的还有什么人呢？

(34)宜乎众矣：（爱牡丹的）应当有很多人吧。众：众多。（三）课文分析1、找出作者描写莲花的句子。你发现作者笔下的莲具备了哪些品质？2、提问：作者描写莲花，为什么要先写陶渊明爱菊，世人爱牡丹？这样写有什么作用？3、提问：文章用了两个“独”字，表现了作者什么样的生活态度？4、提问：“我”爱莲花什么呢？5、提问：文章第二段作者把“菊”“牡丹”“莲”比喻象征哪三种人？6、作者称莲为“花之君子”，根据课文内容，说说作者心目中的君子具备哪些美好品质？7、你同意作者对菊花、牡丹的评价吗？8、这篇文章表达了作者什么样的思想感情，你对这种观点认同吗？9、和同学讨论一下，如何理解“出淤泥而不染”的人生境界？【参考示例】1.出淤泥而不染，濯清涟而不妖（是从生长环境方面来写的

洁身自好。）中通外直,不蔓不枝，（是从体态方面来写的，外在美，正直）香远益清。（是从香气方面来写的，外在美，美名远扬）亭亭净植,可远观而不可亵玩焉是（是从风度气质方面来写的，感受，庄重。是把她作为一种高贵品质的象征。）2.（喜爱哪一种花，是人的思想感情的表现。作者用“菊”和“牡丹”来作正衬和反衬，含蓄而突出地表达了文章的主旨。）在作者眼里，三种花都具有象征不同人群的意义。菊花象征避世的隐士，牡丹象征以富贵媚人，从俗从众的人。莲花象征不慕名利、洁身自好的君子。作者写陶渊明独爱菊，正是赞颂他不苟同于世俗的高洁品质，也是用菊花来正面衬托莲花，用陶渊明来正面衬托他自己。作者写世人甚爱牡丹是从反面衬托莲的高洁品质，表明自己洁身自好的生活态度。3.（两个“独”字，充分表现了作者既不与世俗同流合污，又表明了自已不同于陶渊明的生活态度。）4.（出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。）5.（作者把菊花比喻象征成隐士，把牡丹比喻象征成富贵的人，把莲花比喻象征成君子。）6.点拨：“出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉的品质；“濯清涟而不妖”象征君子的庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀自己；“中通外直，不蔓不枝”象征君子的正直不苟，豁达大度；“香远益清，亭亭净植”象征君子美好的姿态气质。7.示例：同意，因为“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”在作者眼里，三种花都具有象征不同人群的意义。作者既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。所以他对菊花、牡丹做出这种评价。言之有理即可。8.文章通过对莲花形象和品质的描写和赞美，歌颂了君子“出淤泥而不染”的美德，表达了作者不与世俗同流合污的高尚品格和对追名逐利的世态的鄙弃和厌恶。不赞同：为了洁身自好而逃避现实，超然物外，处世态度未免有些消极。赞同：“出淤泥而不染”，立身污浊尘世却能永葆高洁本色，十分难得。9.“出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉的品质，社会上也许会有一些污浊的现实，如果逃避现实，特立独行，不可取，我们要做到身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉，洁身自好。但是，我们应该用现代观念审视古代作品，“出淤泥而不染”这句话假定社会是一个大染缸，他自己是纯洁的，这样就把自己与社会对立起来了。任何人都不应该这样想，必须意识到自己也是普通人，而多数人可能比自己更好。（四）阅读下文，完成题目爱莲说水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣！1.文中的“予”指的是_________(人名)，他是_________(朝代)哲学家。“说”是一种_________。（3分）2.用现代汉语翻译下列句子。(3分)可远观而不可亵玩焉。_______________________________________3.对第②段画曲线的句子理解正确的一项是(

)（3分）A.表达了对隐逸者和富贵者的讽刺。B.体现了莲花高洁的形象。C.暗示了像自己一样品德高尚的人很少。D.表达了对莲花坚守节操的敬重。4.解释下列句子中加点的词。（4分）①可爱者甚蕃

②可远观而不可亵玩焉

③陶后鲜有闻

④香远益清

5．用现代汉语写出下面句子的意思。（2分）

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。_______________________________________________________________________________6.文中最能概括莲的高贵品质的一句话是：

（2分）

【答案】1、周敦颐（1分）北宋(宋朝)（1分）文体（1分）2、(人们)可以远远地观赏(它)，却不可亲近而不庄重地玩弄它。（3分）3、C(3分)4.多；亲近而不庄重；少；更加

5.我唯独喜爱莲花从淤泥里长出来却不被沾染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。

6.莲，花之君子者也。

《河中石兽》(一)课文字词详解河中石兽沧州南一寺临①河干②(gān)，山门③圮④(pǐ)于⑤河，二石兽并⑥沉焉⑦。①临：靠近。②河干：河岸。③山门：佛寺的外门。④圮：倒塌。⑤于：到。⑥并：一起。⑦焉：相当于“于之”，在那里。阅①十余②岁③，僧募金④重修，求⑤二石兽于水中，竟⑥不可得，以为⑦顺流下⑧矣。①阅：经过，经历。②余：多。③岁：年。④募金：募集资金。⑤求：寻找。⑥竟：终了，最后。⑦以为：认为。⑧下：动词，流到下游。棹①(zhào)数小舟，曳②(yè)铁钯(pá)，寻十余里无迹③。①棹：划(船)。②曳：拖。③迹：踪迹。一讲学家①设帐②寺中，闻之笑曰：“尔辈③不能究④物理⑤。是非⑥木杮(fèi)，①讲学家：讲学的人。②设帐：设馆教书。③尔辈：你们这些人。④究：研究、探求。⑤物理：事物的道理、规律。⑥是非：这不是。岂①能为②暴涨③携④之去⑤？乃石性坚重⑥，沙性松浮，湮⑦(yān)于沙上，渐沉渐深耳。①岂：怎么，哪里。②为：被。③暴涨：暴涨的大水。④携：带。⑤去：离开。⑥石性坚重：石头的性质坚硬沉重。⑦湮：埋没。沿河求之，不亦颠①乎？”众服②为③确论④。①颠：精神失常，后来写作“癫”。②服：信服。③为：认为。④确论：正确的言论。一老河兵①闻之，又笑曰：“凡②河中失石，当求之于③上流。盖④石性坚重，沙性松浮，①河兵：巡河、护河的士兵。②凡：表示范围，所有的。③于：到。④盖：表示议论的句首语气词。水不能冲石，其反激之力①，必于石下迎水处啮②(niè)沙为坎穴③。渐激④渐深，至石之半，①反激之力：河水撞击石头返回的冲击力。②啮：咬，这里是侵蚀、冲刷的意思。③坎穴：坑洞。④激：冲。石必倒掷①坎穴中。如是②再啮，石又再转。转转不已③，遂④反⑤溯流⑥逆上矣。①倒掷：倾倒掉入。②如是：像这样。③已：停止。④遂：于是。⑤反：反而。⑥溯流：逆流。求之下流，固①颠；求之地中，不更颠乎？”如②其言，果③得于数里外。①固：本来。②如：按照。③果：果然。然则①天下之事，但②知其一③，不知其二④者多矣，可据理⑤臆⑥(yì)断欤⑦(yú)?①然则：既然这样，那么。②但：只。③其一：表面现象。④其二：根本道理。⑤据理：根据某个道理。⑥臆断：主观地判断。⑦欤：吗。(二)重点句子翻译1．尔辈不能究物理。你们这些人不能探求事物的道理。2．是非木杮，岂能为暴涨携之去？这不是木片，怎么能被暴涨的大水带走呢？3．湮于沙上，渐沉渐深耳。(石兽)埋没在沙层上，越沉越深罢了。4．沿河求之，不亦颠乎？顺着河流(即下游)寻找石兽，不是很疯狂吗？5．众服为确论。大家很信服，认为是正确的言论。6．必于石下迎水处啮沙为坎穴。一定在石头下面迎水的地方冲击(石前的)沙子，形成坑洞。7．求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？到河的下游寻找石兽，本来就疯狂；在原地深处寻找它，不是更疯狂吗？8．然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？既然这样，那么天下的事，只知道表面现象，不知道其中根本道理的有很多啊，难道可以根据某个道理就主观判断吗？(三)课文分析1．比较文中的寺僧、讲学家、老河兵寻找石兽的位置、理由及结果。人物寻找的位置理由结果寺僧求之下流以为顺流下矣寻十余里无迹讲学家求之地中石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳众服为确论，但没找到老河兵求之上流石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣如其言，果得于数里外2.比较三人各自的性格特征。寺僧：“阅十余岁”“募金重修”“求二石兽于水中”，说明寺僧毅力坚定而经验不足。不深思熟虑,盲目行动。讲学家：一知半解而好为人师，自视清高而骄傲自满，轻视他人。空谈事理,不切合实际,喜欢臆断。老河兵：综合考虑，实事求是。经验丰富，观察细致，通过理论和实际情况来判断事物。3．为什么老河兵的方法是对的，而寺僧与讲学家都错了呢？寺僧：只考虑了流水，没有考虑石兽、泥沙的关系。讲学家：考虑了石兽和泥沙的关系，忽略了流水。老河兵：既有理论又有实践，把握了三者的性质及相互关系。4．这个故事说明了一个什么道理？告诉人们凡事要全面具体分析，不可主观臆断。原句：然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？解释：许多自然现象的发生往往有着复杂的原因，我们不能只知其一，不知其二，不能仅仅根据自己的一知半解作出推想，而要根据实践情况作出判断。5．试分析讲学家与老河兵“笑”的含义。讲学家的“笑”，是嘲笑“顺流而下”去寻找石兽的做法，说明讲学家自以为是，空有理论，是可笑的。老河兵的“笑”，是嘲笑讲学家的认识错误，众人糊涂，轻信讲学家的说法，说明老河兵阅历深广，有实践经验。6．老河兵比讲学家高明的原因是什么？根据实践经验，联系水流、泥沙与石兽三者关系综合判断，得出结论。(四)练习河中石兽沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？1.解释下面句中加点的词。(2分)(1)阅十余岁阅（

）

(2)竟不可得竟（

）2.翻译下列语句。(4分)(1)尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？_______________________________________________________________________________(2)众服为确论。_______________________________________________________________________________3.请用简洁的语言概括本文的主要内容及包含的道理。(2分)_______________________________________________________________________________4.在寻找石兽的问题上，庙僧和讲学家犯了什么错误？为什么只有老河兵提出了正确的方法？(3分)_______________________________________________________________________________【参考答案】1.（1）经过，经历

（2）终了，最后2.（1）你们这些人不能探求事物的道理，这(石兽)不是木片，怎么能被大水带走呢？（2）大家很信服，认为(这话)是正确的言论。3.本文记叙了人们寻找石兽的经过及其令人惊讶的结局，并且从中悟出了天下事“但知其一，不知其二者多矣”，不可“据理臆断”的道理。4.庙僧和讲学家都犯了脱离实际、主观臆断的错误，老河兵则从实际经验出发，综合考虑各方面因素，因此能提出正确看法。作业一、阅读下面的诗，完成1-2题

（4分）望

岳杜甫岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。1.

诗中“阴阳”的意思分别是

和

。（2分）

2.

下列对本诗理解不正确的一项是（）A.首联写诗人远望泰山时惊叹它的雄壮险峻。

B.颔联写近望泰山赞叹其神奇秀丽巍然耸立。C.颈联写久望层云归鸟而心胸激荡眼眶欲裂。

D.尾联写诗人由望岳而产生登岳的壮志豪情。【答案】1.（2分）山北山南

2.（2分）A【解析】1.要求学生牢记文化常识。“阳”为山南水北，“阴”为山北水南。在本诗中。山是泰山。“阴阳”的意思分别是山北和山南。2.要求学生在理解诗歌内容的基础上分析选项。BCD三项正确。A项“远望泰山时”错误。首联“泰山怎么样呢？齐鲁大地也容纳不尽它那青郁的山色。”以自问自答的诗句极写泰山的高大。二、阅读下面的诗歌，完成小题。

登飞来峰宋·王安石飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。1.下面对诗歌的理解不恰当的一项是（）。A.“不畏”显示出作者的自信，表达了作者不怕一切守旧势力阻挠的豪情壮志。B.“浮云”指眼前的困难、障碍，比喻阻挠变法的小人或一切阻碍历史前进的势力。C.诗人登高远望，似觉天地万物皆可尽收眼底，“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”，与杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”有异曲同工之妙。D.这首诗借景说理，语意双关，既抒发了作者革新政治的雄心壮志，又表现出作者归隐山野的矛盾心理。2.请你从运用夸张手法的角度赏析诗歌所表达的意境。____________________________________________________________________________________________【答案】1.D

2.诗人用“千寻”这一夸张的词语，借写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高。【解析】1.本题考查对诗歌内容的理解。A、B、C理解无误；D.这首诗表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。没有“表现出作者归隐山野的矛盾心理。”故选D。2.本题考查对诗歌意境的赏析。诗的第一句，山是高耸的，塔是高耸的，山顶上的塔更是高高耸立的。飞来峰和它上面的宝塔总共多高？不知道。诗人只告诉我们，单是塔身就是八千多尺——这当然是夸张的说法。诗人用“千寻”这一夸张的词语，借写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高。三、阅读下文，完成下列小题。游山西村陆游莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。1.下面对本诗分析和理解不正确的一项是（

）A.诗歌首联写农家拿鸡和鱼招待客人，“足”可见其热情好客。B.春社祭日临近，村民们穿着布衣，戴着素帽，你吹着萧，我击着鼓，一起快乐地庆祝丰收——村子里依然保存着古朴浓厚的乡俗民风。C.“拄杖”说明诗人年老体弱。虽然诗人年老体弱，即使拄着拐杖，即使是在月夜，以后也可能随时再来登门拜访。D.这首诗记叙村行沿途风光，充满了浓厚的生活气息流露出诗人对农村生活的热爱。2.请赏析“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”所蕴含的哲理。____________________________________________________________________________________________【答案】1.A

2.不管前路多么难行难辨，只要敢于探索，就会出现一个充满光明与希望的新境界。【解析】1.本题考查诗歌内容的理解和辨析。解答此类题，要疏通诗歌大意，再对选项逐一对照，辨别正误。A.“鸡豚”意思是“鸡和猪”，故选A。2.本题考查重点诗句的含义理解。解答本题，要在理解诗句表面意思的基础上，对诗歌的深层含义，即蕴含的哲理进行揣摩分析。山重水复疑无路,柳暗花明又一村,这两句诗的意思是：山峦重叠水流曲折正担心无路可走，柳绿花艳忽然眼前又出现一个山村。诗人借在山路上信步而行，疑似无路可走了，忽然又开朗了的情景，表达了“不管前路多么难行难辨，只要敢于探索，就会出现一个充满光明与希望的新境界”这一人生哲理。四、下面不恰当的一项是（

）己亥杂诗（其五）龚自珍浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。A.诗的前两句叙事兼抒情，既有离别的忧伤，又含离别的轻松，在无限感慨中表现了诗人的豪放与洒脱。B.诗的后两句，诗人以“落红”自喻，表达了他不愿离京及远离官场之后的失意与惆怅。C.

龚自珍虽然离开官场却依然心系国家，这首诗表达了他至死不忘报国的一腔热情。D.本诗构思新颖，一反历代文人对花落泪，对月伤怀的格调，歌颂了落花的积极意义。【答案】

B【解析】此题考查的是对诗歌的理解。B：诗的后两句表现诗人虽然脱离官场，依然关心着国家的命运，不忘报国之志。故选B。五、比较阅读《陋室铭》和《爱莲说》，回答问题。【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？【乙】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。1.请解释文中划线字词的含义。（1）谈笑有鸿儒（________）

（2）无案牍之劳形（________）

（3）可爱者甚蕃（________）

（4）不蔓不枝（________）2.翻译下面的句子。（1）斯是陋室，惟吾德馨____________________________________________________________________________________________（2）可远观而不可亵玩焉____________________________________________________________________________________________3.下列对选文理解和分析不恰当的一项是（

）A.《陋室铭》重点突出“陋室”环境之清幽宁静、主人生活情趣之高雅和交往人物之不俗。B.《爱莲说》写菊和牡丹是为了反衬莲的高洁品质C.“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”表明作者对官场生活的鄙弃。D.《爱莲说》从环境、体态、香气、风度四个角度表达了对莲的赞美之情4.简述甲、乙两文分别表达了作者怎样的志向或情操?在写法上有什么相同之处?____________________________________________________________________________________________【答案】

1.(1).大，

(2).使……劳累，

(3).多，

(4).生枝蔓

2.（1）这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德高尚（就不感到简陋了）（2）（人们）可以远远地观赏它们，却不可靠近去玩弄它。

3.B

4.《陋室铭》：淡泊名利的高雅情趣，豁达乐观的高洁品格。《爱莲说》：不与世俗同流合污，高洁坚贞的君子之风。相同的写法：托物言志。【解析】1.试题分析：此题考查文言实词的意思。除了平时注意识记与积累外，在答题时还要根据上下文进行推断。同时注意通假字、词类活用、古今异义、一词多义等。此题考查“鸿”“劳”“蕃”“蔓”的意思。其中“劳”是使动用法，“蔓”是名词用作动词，需要注意。2.试题分析：本题考查的是文言语句的翻译。翻译句子时，要注意重点词语，一定要翻译到位，切忌漏翻关键词语。本题要注意“斯”“惟”“馨”“而”“亵玩”的意思。点睛：翻译文言句子，首先，要理解整篇文章的文意，弄清句子前后的语境，做到句不离篇。其次，要注意句中的关键字词，要翻译准确，不可遗漏。第三，尽量直译，不便直译就要意译，注意特殊句式、通假字、词类的活用、古今异义等问题。第四，句子要通顺，语气要连贯，结构要完整，注意句子中省略内容，在不影响句子原意的前提下，可增加少量字词来疏通句子。3.试题分析：本题考查对文章内容的理解。B.“《爱莲说》写菊和牡丹是为了反衬莲的高洁品质”的错误在于以偏概全。《爱莲说》作者用“菊”和“牡丹”来作衬托，表达自己洁身自好、不慕名利的生活态度，表达了文章的主旨。全文三次用菊花、牡丹衬托莲花。第一次衬托，表明自己的喜爱与众不同；第二次衬托，表现莲花的品质高洁；第三次衬托，慨叹世上没有几个人和自己的爱好相同。4.试题分析：本题考查学生对文言文内容与写法的理解与分析能力。答题时