江苏省南通市启东市2023-2024学年八年级下学期期末语文试题及答案

江苏省南通市启东市2023-2024学年八年级下学期期末语文试题一、基础知识综合学校开展“家乡文化探究”主题实践活动，小启和小东来到了“启唐城”进行了一日深度游，写下了这样一段感悟，请读后完成下面小题。坐落在启东江海澜湾旅游度假区的启唐城，深度还原了大唐盛世古都长安城木制建筑集群的逼真风貌，令人【甲】______（A拍案叫绝

B叹为观止）。这是一座原创沉浸式唐风实景游戏乐园。这里，不仅完美地再现了大唐盛世古都长安城建筑集群的páng

bó气势，同时也生动还原了长安城的皇宫贵族【乙】______布衣黔首的生活风貌。身穿唐装的专业演职人员，还会与游客们一起互动，精彩地yǎn

yì着穿越古今的情节剧，让游客们能真切地感受到大唐盛世的极致繁华。1．根据拼音在田字格内用正楷写出相应的汉字。

2．从括号内选择恰当的词语填在横线甲处：（填字母）。______3．在乙处加上合适的标点符号：______二、综合性学习4．两人行至“平康坊”时，正好赶上了一场民俗文化活动，请你和他们一起参与。(1)在“对对子”活动中，上联是“穿越千年，观大唐美景”，小启想到了两句下联，不知哪个更合适，请你帮他选一句，并说明理由。A．漫步启唐，享盛世繁华

B．观平康貌，品唐风古韵(2)两人偶遇了一位坐着轮椅的糖画艺人，小启觉得残疾人行动不便，国家也有补助款，没必要再出来摆摊赚钱，小东却不这样认为。请围绕“自强不息”这一主题，把小东的话完整地表述出来。三、选择题5．读朱自清的《经典常谈》，想完整了解中国古代诗歌的发展过程及其成果，下列说法有错误的一项是（

）A．采用选择性阅读法，选择《〈诗经〉第四》《辞赋第十一》《诗第十二》进行组合阅读。B．采用选择性阅读法，选择《〈诗经〉第四》专门介绍中国的第一部诗歌总集《礼记》，它是中国诗歌现实主义的源头。C．采用选择性阅读法，选择《辞赋第十一》介绍屈原的《楚辞》及辞赋的发展过程，屈原的《楚辞》是中国诗歌浪漫主义的源头。D．采用选择性阅读法，选择《诗第十二》从汉乐府诗开始至宋代诗歌，介绍中国古代诗歌的发展脉络，同时也介绍楚辞对后代诗歌的影响等。四、名著阅读6．请结合事例，说说《钢铁是怎样炼成的》一书中保尔为什么是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”这句话中“大丈夫”的完美体现。五、名句名篇默写7．漫步古诗苑。漫步古诗文的国度，随处可见中国文人的人格之美：“欲济无舟楫，（1）”是孟浩然求仕时的含蓄委婉，“（2），只有香如故”是陆游面对困境时的刚正不阿，“水击三千里，（3）”是庄子追求自由时的丰富想象，“（4），并怡然自乐”是陶渊明在黑暗现实中的美好愿望，“（5），君子好逑”是古人追求爱情时的浪漫情怀，“（6），”（《题破山寺后禅院》）是常建寄情山水、忘却尘俗的隐逸情怀，“（7），”（《茅屋为秋风所破歌》）是杜甫推己及人、心怀天下的阔大胸襟。六、诗歌鉴赏阅读下面这首诗，完成下面小题。送韩十四江东觐省①杜甫兵戈不见老莱衣②，叹息人间万事非。我已无家寻弟妹，君今何处访庭闱？黄牛峡静滩声转，白马江寒树影稀。此别应须各努力，故乡犹恐未同归。[注]①这首诗是诗人在成都附近的蜀州白马江畔送韩十四去江东探亲时写的。当时安史之乱尚未平定。②老莱衣：相传为春秋时隐士，七十岁还常常穿上彩衣，模仿儿童，使双亲欢娱。8．诗歌颈联“黄牛峡静滩声转，白马江寒树影稀。”是诗人送别友人时，采用（1）手法，表达了（2）的情感。9．阅读诗歌，说说诗人他为什么而“叹息”？七、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。郭隗说燕昭王求士燕昭王收破燕之后即位，卑身①厚币以招贤者，欲将以报仇。故往见郭隗先生曰：“齐因孤之国乱，而袭破燕。孤极知燕小力少，不足以报。然诚得贤士以共国，以雪先王之耻，孤之愿也。敢问以国报仇者奈何？”郭隗曰：“王必欲致士，先从隗始。况贤于隗者，岂远千里哉！”于是昭王为隗筑宫而师之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争趋燕。燕王吊死问孤，与百姓同甘共苦。二十八年，燕国殷富，士卒乐佚轻战②，遂以乐毅为上将军，与秦、楚、三晋合谋以伐齐。齐兵败，潜王出走于外。燕兵独追北③，入至临淄，尽取齐宝，烧其宫室宗庙。【注释】①卑身：谦卑，降低身份。②轻战：奔赴前线杀敌。③北：败走为北，指败兵。10．用斜线（

/

）标出下面句子的朗读停顿（共两处）。于是昭王为隗筑宫而师之11．写出下列句子中加点词的意思。（1）卑身厚币()

（2）然诚得贤士以共国()（3）筑宫而师之()

（4）遂以乐毅为上将军()12．用现代汉语写出文中画线句的意思。况贤于隗者，岂远千里哉！13．燕昭王为了报齐国的祸国之仇，做了哪些准备？（用课文原句）14．对比探究文中的燕昭王和《马说》中的“食马者”对待人才的不同态度。说说你的探究结果。八、现代文阅读活动回来，小东对家乡文化产生了浓厚的兴趣，他找到了下面几则材料进行探究，请和他一起完成下面小题。【材料一】①5月12日上午，槭彩诗会（第四季）在启东王鲍镇的奥林槭彩苑拉开帷幕，来自全国各地的十余位当代重量级诗人与我市百余名小学生相约在槭树林，一起播撒下诗与文学的种子。②小马同学欣喜地说：“我第一次来槭树林就被它的美深深震撼，让我有了创作灵感。这次作品能够公开发表，让我对今后的诗歌写作更有信心。”③“我看着孩子们从朗诵别人的诗到朗诵自己的诗，十分欣慰。也许未来会有一个大诗人，从这片树林里走出去。”启东作家协会主席李新勇感慨道。④“诗歌只有根植于土地，才能更有生命力。启东位于三水交汇之处，拥有着与大海一般的胸襟与理想，这份关于绿色、文学和艺术的事业，希望能一直坚持下去。”中国诗歌学会党支部书记、常务副会长兼秘书长王山说道。⑤文化振兴是乡村振兴的题中之义，槭彩诗会让文化艺术回归“青山绿水”、回归乡土大地，将诗歌和文学的种子播撒进孩子们的心中，也播撒进中华民族的未来。【材料二】传承弘扬中华文明智慧习总书记在文化传承发展座谈会上指出，居安思危的民族根性决定了中华文明具有突出的创新性。“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。”这句用典出自《周易·系辞下》。易学是中华优秀传统文化的代表，也是中国文化的重要源头之一。正是因为《周易》中这种鲜明的忧患意识与居安思危的思想，乾卦的象辞才说：“天行健，君子以自强不息。”《诗经·大雅·文王》才说：“周虽旧邦，其命维新。”居安思危的民族根性使中华文明具有强烈的忧患意识和前瞻性思维。这种前瞻性思维使中华文明在面临挑战时，能够迅速反应、主动创新，从而保持强大的生命力和竞争力。【材料三】悠然“立夏”入画来①立夏之时，微风轻拂，草木清香，万物萌发蓬勃向上的生机与活力。中国古代绘画中不乏表现立夏时节自然物候与人文风俗的作品。画家用笔墨传写自然神韵，展现立夏节气的丰厚文化内涵。②万物华时，亦是“荔”夏。五月，早熟的荔枝已经上市，宋末元初画家钱选（传）《荔枝图卷》便展现了此时累累荔枝成熟可人的景象。画中，叶瓣的疏密聚散、枝干的穿插揖让一顺自然；红润饱满的荔枝与锐角形态的枝叶层层叠置，形成丰富的视觉效果；5只小鸟分栖于密林间，或相呼相望，或隐身叶后，整幅画卷恰如一首轻快的协奏曲，让鸟语果香环绕观者周围，展现了画家平淡天真的审美趣味。③田间地头，立夏的乐章久久回荡。南宋韩佑（传）《螽斯绵瓞图》记录了田间一隅的勃勃生机。画中，滚实的香瓜饱满诱人，翻卷的花叶仿佛随风轻摇、流香四溢，引来两只觅食的螽斯。瓜瓞绵绵的藤蔓与鲜活灵动的螽斯，既承载着子孙昌盛的吉祥寓意，也映现着画家对生活、对生命的热爱。千年之后，透过画家精湛的技艺，观者依然能够感受到其热诚的内心与寄望。④以画为媒，品味立夏之美，不仅在于欣赏节气胜景，更在于在精微刻画中探求中华美学的传承演变，启发创新灵感。譬如，前述宋代画作多以淡墨双钩填色，或彩或墨，层层渲染，逐渐将墨线融于彩墨叠加之中。这种介于重彩院体画与文人水墨画之间的风格，实际上潜隐着后世写意水墨花鸟画勃兴的趋势，我们可从中体悟表现技法及精神旨趣的深刻转变。⑤品读古代佳作，感受立夏时风，学习古人笔墨形式，明了古人创造心意，才能更好地将艺术创造力与中华文化价值相融合，将中华美学精神与当代审美追求相结合，促生更多优秀之作。15．下列对材料内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．文学创作与绿色自然相结合的理念，需要从小树立。B．易学是中华优秀传统文化的代表，也是中国文化最重要的源头。C．“宋代画作多以淡墨双钩填色，或彩或墨，层层渲染，逐渐将墨线融于彩墨叠加之中。”只是为了能让读者更好地欣赏节气胜景。D．【材料三】从写作对象来看属于事物说明文，从语言风格的角度来看属于平实说明文。16．小东最近正在学习议论文写作，认为清晰的论证思路非常重要，请你帮助他梳理一下【材料二】的论证思路。17．阅读【材料三】时，小东发现说明文也可以让人读得趣味盎然，他从说明方法的角度对画线句作了这样的解析。18．结合以上三则材料，说说怎样才能使中华文化具有源源不绝的创造力？阅读下面这篇文章，完成下面小题。泰山——人向天的倾诉梁衡①我曾游黄山，却未写一字，其云蒸霞蔚之态，叫我后悔自己不是一名画家。今我游泰山，又遇到这种窘态。呜呼，真正的名山自有其灵，自有其魂，怎么用文字描述呢？②我是乘着缆车直上南天门的。天门虎踞两山之间，扼守深谷之上，石砌的城楼横空出世，门洞下十八盘的石阶曲折明灭直下沟底，那本是由每根几吨重的大石条铺成的40里登山大道，在天门之下倒像一条单薄的软梯，被山风随便吹挂在绿树飞泉之上。我倚门回望人间，已是云海茫茫，不见尘寰。入门之后便是天街，这便是岱顶的范围了。③渐走渐高，泰山已用她巨人的肩膀将我们托在凌霄之中。我登上山顶的舍身崖，这是一块百十平方米的巨石，周围一圈石条栏杆，崖上有巨石突兀，高三米多，石旁大书瞻鲁台，相传孔子曾在此望鲁都曲阜。凭栏望去，远处凄迷朦胧，不知何方世界，近处对面的山或陡立如墙，伟岸英雄，或奇峰突起，逸俊超拔。四周怪石或横出山腰，或探下云海，或中裂一线，或聚成一簇。风呼呼吹过，衣不能披，人几不可立；云急急扑来，一头撞在山腰上就立即被推回山谷，被吸进石缝。头上的雨轻轻洒下，洗得石面更黑更青。我曾不止一次地在海边静观那千里狂浪怎样在壁立的石岸前撞得粉碎，今天却看到这狂啸着、似乎要淹没世界的云涛雾海，一到岱顶石前，就偃旗息鼓，落荒而去。泰山，无论是森森的万物还是冥冥的神灵，一切在你的面前都是这样的卑微。④看完极顶我们步行缓缓下山，沉在山谷之中。两边全是遮天的峰峦和翠绿的松柏。刚才泰山还把我们豪爽地托在云外，现在又温柔地揽在怀中了。万年古山自然有千年老树，名声最大的是迎客松和秦松。前者因其状如伸手迎客而得名，后者因秦王登山避雨树下而得名。在斗母宫前有一株汉代的“卧龙槐”，一断枝横卧于地伸出十多米，只剩一片树皮了，但又暴出新枝，欣欣向上，与枝下的青石同寿。如果说刚才泰山是以拔地而起的气概来向人讲解历史的沧桑，现在则以秀丽深幽的风光掩映着悠久的文明。我踏着这条文化加风景的山路一直来到此行预定的终点——经石峪。⑤经石峪，因刻石得名，就是石头上刻有经文的山谷。离开登山主道有一小路向更深的谷底蜿蜒而下，再登上几步台阶，有一亩地大的石坪豁然显于眼前。最叫人吃惊的是，坪上断断续续刻着斗大的经文。这是一部完整的《金刚经》，经岁月风蚀现存1067个字。我慢慢地跪下轻轻抚摸这一点一捺，又舒展身子躺在这页大书上，仰天沉思。泰山是民族的象征。她身上寄托着多少代人的理想、情感与思考啊，这座石与木组成的大山对创造中华民族的文明史是有特殊贡献的。谁敢说这历代无数的登山者中，没有人在这里顿悟灵感，而成其大业的呢？⑥天将黑了，我们又匆匆下到泰安城里看了岱宗庙。我就在岱庙的城楼上，遥望夕阳中的泰山，默默地向她行着注目礼。19．阅读文章，在下方横线上补充作者游览泰山的行踪。直上南天门——①——②——山谷——③——下山20．读第③段，完成下列任务。（1）品味画线句，从修辞的角度分析其表达效果。（2）在第③段中，作者对泰山的称呼由一开始的“她”到最后变成了“你”，请你说说这种变化的作用。21．阅读全文，根据你的理解，完成下面对话。小启：泰山主要是石，作者在第③段写了泰山的石以后，还要在第④段写泰山的松柏。我觉得有点多余。小东：我觉得不多余，作者这样写，是因为______________________________。22．请结合文章内容以及【链接材料】，体悟第⑥段画线的句子中所蕴含的情味。【链接材料】梁衡到我这里来聊天，无论谈历史、谈现实，最后都离不开对国家、民族的关切。难得他总能将这一种政治抱负，化作美好的文学意境。——季羡林九、作文23．写作一段平桥村的快乐时光，芬芳了鲁迅对淳朴乡村和童真友情的回忆；一处偏僻却优美宜人的小石潭，触发了柳宗元对人生“忧”“乐”情怀的感慨……人生就是一场旅行，我们走过山川田野，领略自然风光；走过街市阡陌，感受世俗万象；走过任性自我，磨砺青春锋芒；走过困惑迷惘，把握前进方向。请以《走过，我终于明白》为题，写一篇文章。要求：①写出真情实感；②除诗歌外，文体不限；③不少于600字；④文中不得出现真实的地名、校名和人名；⑤书写要正确、规范、美观。参考答案：题号5答案B1．磅礴

演绎2．叹为观止3．顿号（、）【解析】1．本题考查字形。磅礴，pángbó，形容气势盛大，广大无边。一般形容名山大川气势浩大，或是形容河流奔腾时气势磅礴。演绎，yǎnyì，展现；表现。2．本题考查词义辨析。拍案叫绝，拍桌子叫好。形容非常赞赏。叹为观止，形容看到的事物好到了极点，尽善尽美，无以复加。这里写启唐城还原大唐盛世古都长安城木制建筑集群到了尽善尽美，无以复加的程度，用“叹为观止”。3．本题考查标点符号。“皇宫贵族”和“布衣黔首”是句子中的并列短语，用顿号。4．(1)A，对联的基本要求是对仗工整，字数要相等，词性相当，结构相称。A句符合了这一要求。(2)示例：这位糖画艺人虽然腿脚不便，但是还是愿意出来摆摊，这是一种自强不息的表现，不仅能够给自己的生活带来保障，而且减轻了社会和国家的压力，这是一举两得的好事，我们要学习这种精神。【详解】（1）本题考查对联。对联要求：上下联字数相等、词性相对、语义相关、音韵协调，对联的上下联一般遵循“仄起平收”的规则，即上联的尾字一般用仄声（三四声），下联的尾字一般用平声（一二声）。从结构上来看，上联结构为：动宾短语+动词+偏正短语。A.动宾短语+动词+偏正短语；B.动词+偏正短语+动词+并列短语；从平仄来看，“华（huá）”二声，应为下联尾字。“韵（yùn）”四声，不适用下联尾字。故选A，据此作答即可。（2）本题考查语言表达。题目要求围绕“自强不息”这一主题来表述小东的话。因此，在构思答案时，要始终紧扣这一主题，确保所有论述都围绕它展开。小启认为残疾人行动不便，国家也有补助款，因此没必要再出来摆摊赚钱。这个观点主要基于残疾人的身体状况和外部支持（国家补助）来判断其是否应该继续工作。解答时，指出小启观点中的局限性，即它忽略了个人追求梦想和价值的重要性，以及自强不息的精神对于个人成长和社会进步的意义。从小东的角度出发，强调糖画艺人虽然身体残疾，但并未因此放弃自我实现的机会。他用自己的双手创造艺术，不仅为自己赢得了尊严和收入，更传递了积极向上的生活态度。这种自强不息的精神是值得尊重和学习的。在表述时，要注意语言的流畅性和逻辑性。可以先简要概述场景和小启的观点，然后逐步展开小东的反驳和阐述，最后强调自强不息精神的重要性和意义。示例：小启，你看到的不仅仅是他的身体状况，更应该看到那份难能可贵的自强不息的精神。每个人都有追求自己梦想和价值的权利，不论身体条件如何。这位糖画艺人，他或许面临着比常人更多的困难和挑战，但他没有选择依赖，没有放弃自我实现的机会。国家提供的补助款，是社会对他们的关怀与帮助，但这并不意味着他们就应该放弃努力和奋斗。相反，他用自己的双手，通过艺术的方式，不仅为自己赢得了尊严和收入，更传递了积极向上的生活态度，激励着每一个遇到他的人。这种自强不息的精神，正是我们社会所需要的正能量，值得我们每个人去学习和尊重。5．B【详解】本题考查名著内容理解和辨析。B.有误，《〈诗经〉第四》专门介绍中国的第一部诗歌总集《诗经》；故选B。6．《钢铁是怎样炼成的》中，①面对不同的阶级出身，保尔放弃了与富家女冬妮亚的感情；②参加修筑铁路的工作时，环境恶劣，缺衣少穿，但他始终不改初心，忘我地投入工作；③面对凶恶的敌人，他毫不畏惧，毅然挺身营救被抓的朱赫来。保尔的种种行为符合孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫标准。【详解】本题考查名著内容理解和人物形象分析。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫”，意思是富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫做有节气有作为的男子。作答本题时，可围绕人物保尔优秀品质和相关情节来表述，观点明确，语意清晰、合理即可。如年轻的保尔为拯救陷入敌手的老布尔什维克朱赫来而遭逮捕，在狱中表现得坚贞不屈，出狱后参军，在柯托夫斯基骑兵旅和布琼尼骑兵团中转战疆场，浴血奋战，身负重伤后惊人的忍耐力使医生们深为敬佩。出院后离开了部队，无论是做共青团工作，肃反工作还是参加修筑铁路的艰苦劳动，均表现出了坚持真理和不怕艰险的大无畏精神，并且在爱情问题上也有着严肃的态度和精神境界，残酷的战争、艰苦的劳动、繁重的工作使保尔病倒了，双目失明，全身瘫痪，但他以惊人的毅力从事文学创作，最终获得了成功。这体现了保尔身上威武不屈的大丈夫特质。7．端居耻圣明零落成泥碾作尘抟扶摇而上者九万里黄发垂髫窈窕淑女山光悦鸟性潭影空人心安得广厦千万间大庇天下寒士俱欢颜【详解】本题考查名句名篇默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子，三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。注意本题中的易错字：端、耻、零、碾、抟、摇、垂、髫、窈、窕、淑、潭。8．以静衬动（或动静结合）/视听结合/虚实结合表现了对友人行程艰难的忧虑/与友人离别时的伤感9．①对国家战乱动荡、人间世事沧桑的忧愤；②对骨肉同胞的思念及家破人散的哀痛；③对友人前途渺茫及行程艰难的忧虑；④对友人的勉励：各自努力，珍重前程；⑤对未来世事难料的怅惘。【解析】8．本题考查词句赏析。“黄牛峡静滩声转，白马江寒树影稀”意思是我仿佛听到你途经幽静的黄牛峡时，滩上汹涌的江水发出不绝的回声，而眼前白马江畔寒风吹骨、树影稀疏。这两句虚实结合，描写分手时诗人的遐想和怅惘。诗人伫立白马江头，目送着韩十四登船解缆，扬帆远去，逐渐消失在水光山影之间了，他还在凝想入神。韩十四走的主要是长江水路，宜昌西面的黄牛峡是必经之乘地。这时诗人的耳际似乎响起了峡下黄牛滩的流水声，其中白马江头的景色乃是实景，而黄牛峡则是作者想象之中的虚景，虚实相生，饱含作者对友人的惜别之情。9．本题考查诗歌内容理解和情感把握。《送韩十四江东觐省》是唐代大诗人杜甫的作品。此诗是诗人在成都附近的蜀州白马江畔送韩十四去江东探亲时写的，在深沉的别情中流露出蒿目时艰、忧心国难的浩茫心事。诗人在《送韩十四江东觐省》中之所以“叹息”，是多种情感交织的结果，具体可以围绕以下几个方面来阐述：对国家战乱动荡、人间世事沧桑的忧愤：诗中“兵戈不见老莱衣”一句，直接表达了诗人对当时社会战乱不断、民不聊生的忧虑与愤慨。老莱衣的典故原本象征着家庭的和谐与孝道的传承，但在战乱之中，这种和谐与安宁已不复存在，令诗人深感痛惜与无奈。对骨肉同胞的思念及家破人散的哀痛：“我已无家寻弟妹”一句，透露出诗人自身也处于流离失所、家庭破碎的境地，对失散的弟妹充满了深切的思念与哀伤。这种个人经历与时代背景相结合，更加深了诗人对人间世事沧桑的感慨。对友人前途渺茫及行程艰难的忧虑：“君今何处访庭闱？”一句，既是对友人即将踏上艰难旅程的关切，也隐含了对友人未来前途未卜的担忧。战乱时期，道路艰险，亲人重聚的希望也显得渺茫，这种复杂情感在诗人的叹息中得以体现。对友人的勉励：各自努力，珍重前程：虽然诗中流露出诸多忧虑与哀伤，但“此别应须各努力”一句，却展现了诗人对友人的深情厚谊与殷切期望。他希望友人在未来的日子里能够自强不息，努力前行，同时也表达了自己也要积极面对困境、不懈奋斗的决心。对未来世事难料的怅惘：“故乡犹恐未同归”一句，透露出诗人对未来世事的不确定感与怅惘之情。在战乱频仍的年代，即使是对亲人的短暂相聚也显得那么奢侈和不确定，这种对未来的忧虑与无奈，在诗人的叹息中得到了深刻的表达。据此概括作答即可。10．于是/昭王/为隗筑宫而师之11．用钱币/用丰厚的聘礼果真以……为师/拜师于是/就12．何况是比我有才能的人呢？他们又怎么会认为千里的路程很远呢？13．（1）卑身厚币以招贤者（2）燕王吊死问孤，与百姓同甘共苦。（3）为隗筑宫而师之。14．①要招揽人才，不仅放下架子，更有诚心，拿出了实际行动。②“与百姓同甘共苦”，做到为贤是举，唯才是用，才能成就伟业。③要能识别人才、善用人才，不致人才被埋没。【解析】10．本题考查文言断句。句意为：于是昭王为郭隗专门建造房屋，并拜他为师。“于是”是一个时间连词，常用于表示在某个事件或情况之后，紧接着发生了另一件事情。它在这里作为断句的标志，表明接下来的动作是在前面某种情况或条件达成之后发生的。“昭王”是主语，指的是战国时期的燕昭王，是执行后面动作的主体。“为隗筑宫”是谓语和宾语组成的动宾短语，表示昭王为某人（隗）建造宫殿的行为。“而师之”是连词“而”连接的后一个动作，表示在筑宫之后，昭王还以某人为师，这里的“师之”即是以隗为师。正确划分为：于是/昭王/为隗筑宫而师之。11．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。（1）句意为：他礼贤下士，用丰厚的聘礼。厚币：用钱币/用丰厚的聘礼。（2）句意为：但是如果能得到贤士与我共同治理国家。诚：果真。（3）句意为：为郭隗专门建造房屋，并拜他为师。师：以……为师/拜师。（4）句意为：于是昭王用乐毅为上将军。遂：于是/就。12．本题考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。本句重点词语：况：何况。贤于隗者：比我（郭隗）有才能的人。岂远千里：又怎么会认为千里的路程很远。13．本题考查内容理解。阅读文章可知，燕昭王为了报齐国的祸国之仇，做了以下准备：卑身厚币以招贤者：他亲自降低身份，用丰厚的财物去招揽贤能之士，表现出对人才的极度渴望和尊重。昭王为隗筑宫而师之：他听从了郭隗的建议，先礼遇郭隗，并为他建造宫殿，拜他为师，以此作为招揽更多贤士的榜样。燕王吊死问孤，与百姓同甘共苦：他关心百姓疾苦，与百姓共同承担困苦，赢得了民心，增强了国家的凝聚力和战斗力。据此用原句作答即可。14．本题考查内容理解和对比阅读。结合“卑身厚币以招贤者”“于是昭王为隗筑宫而师之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争趋燕”可知，燕昭王展现了极高的诚意和决心，不仅亲自降低身份去招揽贤才，还通过为郭隗筑宫并拜其为师的实际行动，向天下贤士传达了明确的信号——燕国重视人才，愿意为人才提供最好的待遇和机会。这种真诚和实际行动，极大地吸引了四方贤士前来投奔。相比之下，《马说》中的“食马者”则显得非常短视和傲慢，他们不能识别千里马，更不愿意为千里马提供应有的待遇和机会。他们只是随意地喂养马匹，不根据马的实际能力来给予相应的关注和培养，最终导致千里马被埋没，无法发挥其真正的价值。结合“燕王吊死问孤，与百姓同甘共苦”可知，燕昭王不仅重视招揽贤才，还注重与百姓的关系，通过“吊死问孤，与百姓同甘共苦”来赢得民心，增强国家的凝聚力。这种以人为本的治理理念，使得燕国在贤才的辅佐下，国力逐渐强盛，最终实现了复仇的壮举。“食马者”只关注眼前的利益，忽视了人才的长期培养和国家的整体发展。他们不能为人才提供施展才华的舞台，也无法将人才的力量转化为国家的实力，因此无法成就伟业。燕昭王具有敏锐的洞察力和判断力，能够识别出真正的贤才，并给予他们充分的信任和支持。他不仅能够招揽到乐毅、邹衍、剧辛等杰出人才，还能够让他们在燕国发挥出最大的作用，共同为国家的繁荣富强贡献力量。“食马者”缺乏识别人才的能力，更无法善用人才。他们只是盲目地喂养马匹，而不去了解马的实际能力和特点，更无法为马匹提供合适的训练和机会。这种对人才的忽视和浪费，最终导致了千里马的被埋没和国家的衰落。综上所述，燕昭王与“食马者”在对待人才的态度上存在着根本的不同。燕昭王以诚心和实际行动招揽人才，注重与百姓的关系，善于识别和运用人才，最终实现了国家的强盛和复仇的壮举；而“食马者”则因短视、傲慢和缺乏识别人才的能力而导致了人才的浪费和国家的衰落。这一对比告诉我们，要成就伟业，就必须高度重视人才的作用，以诚心和实际行动去招揽和培养人才，做到为贤是举、唯才是用。据此概括作答即可。【点睛】参考译文：燕昭王收拾了残破的燕国以后，登上王位，他礼贤下士，用丰厚的聘礼来招纳贤才，想要依靠他们来报齐国破燕杀父之仇。因此他去见郭隗先生，说：“齐国乘人之危，攻破我们燕国，我深知燕国势单力薄，无力报复。但是如果能得到贤士与我共同治理国家，以雪先王之耻，那么就已经是实现了我的愿望。那么，请问先生要报国家的大仇应该怎么办？”郭隗先生回答说：“如果大王真的要招纳有才能的人，那就从(敬重)我开始，(我这样才能不高的人都受到礼遇)何况是比我有才能的人呢？他们又怎么会认为千里的路程很远呢？”于是昭王为郭隗专门建造房屋，并拜他为师。这些消息传开，乐毅从魏国赶来，邹衍从齐国而来，剧辛也从赵国来了，人才争先恐后集聚燕国。而昭王又在国中祭奠死者，慰问生者，和百姓同甘共苦。在燕昭王二十八年的时候，燕国殷实富足，国力强盛，士兵们心情舒畅愿意效命。于是昭王用乐毅为上将军，和秦楚及三晋赵魏韩联合策划攻打齐国，齐国大败，齐闵王逃到国外。燕军又单独痛击败军，一直打到齐都临淄，掠取了那里的全部宝物，烧毁齐国宫殿和宗庙。15．A16．①首先提出本段的观点“居安思危的民族根性决定了中华文明具有突出的创新性”，②然后通过引用《周易》《诗经》中的名言来对观点进行阐述，③最后进行总结“居安思危的民族根性使中华文明保持强大的生命力和竞争力。”17．这句话运用打比方的说明方法，将《荔枝图卷》比作一首轻快的协奏曲，说明了《荔枝图卷》视觉效果丰富且和谐自然的特点，使说明更加生动形象。18．①回归乡土大地。②保持居安思危的民族根性。③从古人的文化创作中汲取创作灵感。【解析】15．本题考查内容理解和辨析。B.错误。材料二中说“易学是中华优秀传统文化的代表，也是中国文化的重要源头之一”，但并未指出它是“最重要的源头”；C.错误。材料三的第④段提到“以画为媒，品味立夏之美，不仅在于欣赏节气胜景，更在于在精微刻画中探求中华美学的传承演变，启发创新灵感”，说明宋代画作的这种技法不仅仅是为了让读者更好地欣赏节气胜景，还有更深层次的艺术追求和美学探索；D.错误。从材料三的内容来看，它主要介绍了立夏时节中国古代绘画中的自然物候与人文风俗，以及这些画作所展现的中华美学精神，属于事理说明文而非事物说明文。同时，其语言风格也偏向于生动说明，通过具体的画作描述和美学分析来启发读者，而非平实的说明；故选A。16．本题考查论证思路。结合“习近平总书记在文化传承发展座谈会上指出，居安思危的民族根性决定了中华文明具有突出的创新性”可知，开篇通过引用习近平总书记在文化传承发展座谈会上的讲话，明确指出“居安思危的民族根性决定了中华文明具有突出的创新性”；结合“‘安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。’这句用典出自《周易·系辞下》。易学是中华优秀传统文化的代表，也是中国文化的重要源头之一。正是因为《周易》中这种鲜明的忧患意识与居安思危的思想，乾卦的象辞才说：‘天行健，君子以自强不息。’《诗经·大雅·文王》才说：‘周虽旧邦，其命维新’”可知，接着引用《周易·系辞下》中的“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”来阐述中华民族自古以来就具有的忧患意识。并进一步通过《周易》乾卦的象辞“天行健，君子以自强不息”和《诗经·大雅·文王》中的“周虽旧邦，其命维新”来例证这种忧患意识如何转化为自强不息、勇于创新的精神。结合“居安思危的民族根性使中华文明具有强烈的忧患意识和前瞻性思维。这种前瞻性思维使中华文明在面临挑战时，能够迅速反应、主动创新，从而保持强大的生命力和竞争力”可知，最后强调这种前瞻性思维对于保持中华文明强大生命力和竞争力的重要作用，重申居安思危的民族根性是中华文明创新性的重要源泉，也是中华文明能够持续繁荣发展的关键因素。据此概括作答即可。17．本题考查对说明方法的理解和作用分析。常见的说明方法有：举例子、作引用、作比较、列数字、分类别、打比方、摹状貌、下定义、作诠释、画图表、做假设、引资料等。说明方法的应用是为了让文章更加具体、准确，让读者更好的理解。结合“整幅画卷恰如一首轻快的协奏曲，让鸟语果香环绕观者周围，展现了画家平淡天真的审美趣味”的内容，由“恰如一首轻快的协奏曲”可知，句中将《荔枝图卷》比作一首轻快的协奏曲，运用打比方的说明方法，生动形象地说明了《荔枝图卷》视觉效果丰富且和谐自然的特点。18．本题考查内容理解和拓展运用。【材料一】主要介绍了槭彩诗会在启东王鲍镇的奥林槭彩苑举办的活动，强调了诗歌和文学与绿色自然的结合，以及这种结合对孩子们艺术兴趣和创造力的培养作用。同时，也指出了文化振兴在乡村振兴中的重要性，以及槭彩诗会对于传承和弘扬中华文化的积极意义。【材料二】围绕“传承弘扬中华文明智慧”的主题，阐述了中华文明具有突出的创新性，这种创新性源于居安思危的民族根性。通过引用《周易》和《诗经》等经典文献中的名句，论证了中华文明在面对挑战时能够迅速反应、主动创新，从而保持强大的生命力和竞争力。【材料三】以“悠然‘立夏’入画来”为题，介绍了中国古代绘画中表现立夏时节自然物候与人文风俗的作品。通过具体分析宋末元初画家钱选的《荔枝图卷》和南宋韩佑（传）的《螽斯绵瓞图》，展示了古代画家如何用笔墨传写自然神韵，展现立夏节气的丰厚文化内涵。同时，也强调了以画为媒，品味立夏之美，对于探求中华美学的传承演变和启发创新灵感的重要性。结合材料一可知，中华文化根植于广袤的乡土大地，正如材料一中所展示的槭彩诗会，将文化艺术带回了“青山绿水”之中，让诗歌和文学的种子在孩子们心中生根发芽。这种与自然的紧密联系，不仅丰富了文化的内涵，也激发了人们对本土文化的热爱与传承。因此，要使中华文化保持创造力，就需要不断回归乡土，从自然与土地中汲取灵感，让文化之树深深扎根于这片沃土。据此可概括为：回归乡土大地：结合材料二可知，居安思危的民族根性赋予了中华文明强烈的忧患意识和前瞻性思维。这种思维方式使中华文明在面临挑战时能够迅速反应、主动创新。因此，要保持中华文化的创造力，就需要继续弘扬这种居安思危的精神，不断警醒自己，在稳定中寻求变革，在繁荣中保持警醒，从而不断推动文化的创新与发展。据此可概括为：保持居安思危的民族根性。材料三通过介绍古代绘画作品，展示了古人如何通过笔墨传写自然神韵，展现节气与人文风俗。这些作品不仅具有艺术价值，更是中华文化的瑰宝。从古人的文化创作中汲取灵感，不仅可以帮助我们更好地理解传统文化的精髓，