2024-2025学年湖北省部分市州联考高二上学期期末考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1湖北省部分市州联考2024-2025学年高二上学期期末考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：自由是社会主义核心价值观中一项根基性、核心性要素。因为自由是人之所以为人的本质规定，也是最能体现现代性精神和追求的至高价值。在中华优秀传统文化中，自由价值的基因、根芽是什么呢？笔者认为，孔子提出的“为仁由己”的个人主体性思想中存在着自由价值的基因、根芽。黑格尔明言：“自由正是在他物中即是在自己本身中、自己依赖自己、自己是自己的决定者。”自由的这个涵义就蕴含在孔子的“为仁由己”思想中。《论语》记载：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉，为仁由己，而由人乎哉？’”在孔子看来，一个人选择仁、践行仁，都是由自己决定的，不是由他人决定的。显然，孔子说的“由己”，就是自由。“为仁由己”就是孔子的自由价值观。孔子在“为仁由己”命题中对作为自由价值主体的“己”的自觉和肯定是在以下三种意义上呈现的。“为仁由己”中的“己”，是与他人相区别的自己，这是从人己关系肯定作为自由主体的自我。在人己关系中，当“己”受他人支配、指使、决定的时候，“己”就会失去主体性，成为受动的、被动的人。一个人是否要选择仁、实行仁，不是由他人决定的，而是自己决定的，由此可见，“为仁由己”说出了自由的基本含义。美国汉学家狄百瑞指出：“‘自由主义’这一名词侧重在个体的自主性，也就是说人可以顺着自我的性格倾向而行。”个人对善的选择不受他人决定和驱使，这是对自由主体、自由本身的自觉和确认。“为仁由己”中的“己”，是与“感性的己”相区别的“理性的己”，这是从自然自我与精神自我相区别的意义上肯定作为自由主体的自我。“克己复礼”中的“己”与“为仁由己”中的“己”不是一个“己”，前者是“感性的己”，后者是“理性的己”。“克己”实际上是用理性的己来克制、约束感性的己。朱熹在解释“克己复礼为仁”句时说：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。”孔子既讲“克己”，又讲“由己”，说明孔子是把“己”分为“感性的己”和“理性的己”的。这个区分极为重要，说明己、个人是一个“一体双元”的存在结构。“为仁由己”中的“己”，是具有对仁、善欲求能力的能动主体，其能动性、主体性表明“己”能够成为自由的主体。人之所以为人，是因为人具有一种根本能力，这就是人所特有的辨别善、追求善的能力。康德将此称为人所特有的“欲求能力”。“为仁由己”思想中蕴含着“己”是具有欲求能力的主体。钱穆先生说：“行仁道当由己，不由人。克己，由己克之；复礼，亦由己复之。能克己，斯能由己矣。所以欲克己，即为欲由己。而克与由则分指两项工夫。”中国哲学中的工夫观念同马克思的实践观念是有相通性的，实践体现着马克思哲学的主体性精神。综上，“为仁由己”中的“己”就是自由的主体，“为仁由己”就是孔子的自由价值观。正因为儒家重视“己”，所以钱穆说中国文化同样是个人主义的文化。他说：“中国人不称个人，而称为‘己’。乃谓一切道德责任全在‘己’。故‘为己之道’、‘为己之学’，实即中国之个人主义。”孔子主张“为仁由己”，后来人们称儒学为“为己之学”。这都显示了儒学重视个体自我，重视自由主体，重视自由的内在精神。（摘编自刘进田《孔子“为仁由己”主体性思想与自由核心价值观之通契》）材料二：孔子思想的核心，一般都说是“仁”。《论语》中提到“仁”一百多处，表述各不相同。现代学者分析、比较、综合下来，认为两处最重要：一是“为仁由己”，把自己当人；一是“仁者爱人”，把别人当人。《论语》中有一些非常有精气神的话：“__________________”“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”“古之学者为己，今之学者为人。”“人能弘道，非道弘人。”……这些话有个共同点：都强调个人选择，强调自己要对自己负责。人类很多时候是怯懦的动物，因为害怕承担责任而甘愿放弃自由的情况比比皆是。孔子比较傲气，他觉得自己对，那就和社会现实杠到底。孔子的一生，个人奋斗的色彩其实相当重。他人生里的成功和挫折，基本都是自己选择的结果，很少依赖传统的社会组织。近代以来，中国人和西方接触，很容易产生一种印象：中国文化讲集体主义，西方文化讲个人主义。拿古代的中国和已经现代化的西方比，这个印象是对的。但若以为自古以来就是这样，就不对了。西方的个人主义是现代的产物。同时代比较的话，西方文化的源头古希腊，比中国的春秋战国更讲究集体主义。亚里士多德有个著名的比喻：城邦好比一个人，个人就好比一只手。脱离了城邦的人，也就好比是被砍断的手。但孔子在鲁国待得不爽，就离开了鲁国，在其他哪个国家不爽，就离开哪个国家。孔子开了头，先秦时代的无数士人都离开了自己的父母之邦，他们觉得自己是一只被砍断的手了吗？他们觉得自己的生命失去价值了吗？恰恰相反，他们在流浪漂泊中寻找自己生命的价值。所以孔子强调“为仁由己”，也就强调了自我意识，自己对自己负责的精神，实际上是为中国文化撕开了一个注重个人的口子。（摘编自刘勃《匏瓜：读〈史记·孔子世家〉》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.自由是社会主义核心价值观中的核心性要素，因此自由最能体现现代性精神和追求的最高价值。B.从人已关系来看，“克己复礼”的“己”是感性的自我，而“为仁由己”的“己”是理性的自我。C.《论语》中多处提到“仁”，但表述不一样，现代学者一般认为“为仁由己”和“仁者爱人”最重要。D.孔子的一生，就是个人奋斗的一生，他很少依赖传统的社会组织，敢于承担责任，勇于自我选择。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.中国哲学中的“工夫观念”注重社会实践，体现主体性精神，可见中国哲学是一种重实践轻理论的学问。B.钱穆认为中国文化也是一种个人主义的文化，这种“个人主义”与现在一般所说的“个人主义”涵义并不相同。C.亚里士多德关于“人”和“手”的著名比喻，可以说明古希腊的人其实是比较讲究集体主义的。D.春秋战国时代的很多士人都有在他国任职的经历，他们可以在这种经历中寻找自己的生命价值。3.下列《论语》中的句子，最适合填在文中横线处的一项是（）A.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 B.仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。C.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 D.君子坦荡荡，小人长戚戚。4.材料一中，作者既引用了一些中国学者的话，又引用了一些外国学者的话，这种中西兼顾的引用方式有什么好处？5.据《史记·孔子世家》记载：公元前496年，孔子因与鲁定公政见不合，离开鲁国，率弟子周游列国，先后到过卫、曹、宋、郑、陈、蔡等国，推行自己的仁政主张，但他的政治抱负在这些国家未能得以完全实现，晚年回到鲁国，致力于教育事业和古代文献整理。请结合材料一、二对此加以分析。【答案】1.C2.A3.B4.①既引用中国学者的话，又引用外国学者的话，论据丰富，使论述更加全面客观，增强了说服力。②中西兼顾，让论述既有历史纵深，又具有国际视野，体现了孔子“为仁由己”思想的普遍意义。5.①孔子选择“仁”，践行“仁”，都是他自己的决定的，体现其“为仁由己”的思想。②孔子勇于承担社会责任，比较注重个人奋斗，其人生的成功和挫折，基本都是自己选择的结果。③孔子的“为仁由己”思想带有一定的自我意识，没有很强的国家观念。【解析】【导语】本文探讨了孔子“为仁由己”思想与自由核心价值观的关系。材料一从哲学角度分析了“为仁由己”中的“己”作为自由主体的三重意义，强调了个人主体性与自由的内在联系。材料二则从历史角度，结合孔子的生平，进一步阐释了“为仁由己”对个人主义精神的倡导。文章通过中西学者的引用，增强了论证的广泛性与深度。【1题解析】本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。A.“自由是……，因此自由最能体现现代性精神和追求的最高价值”错误，因果倒置。原文是“自由是社会主义核心价值观中一项根基性、核心性要素。因为自由是人之所以为人的本质规定，也是最能体现现代性精神和追求的至高价值”。B.“从人已关系来看”错误。“感性的自我”和“理性的自我”是从“自然自我与精神自我相区别的意义上”来说的，而非从“人己关系”来说的。D.“就是个人奋斗的一生”错误，表述武断。原文是“孔子的一生，个人奋斗的色彩其实相当重”，“个人奋斗的色彩相当重”并不等同于“就是个人奋斗的一生”。故选C。【2题解析】本题考查学生根据文中信息进行辨析、推断的能力。A.“可见中国哲学是一种重实践轻理论的学问”错误。材料一只是说“中国哲学中的工夫观念同马克思的实践观念是有相通性的，实践体现着马克思哲学的主体性精神”，只能说明中国哲学中的工夫观念注重实践以及与马克思实践观念的相通之处，但不能由此得出中国哲学是一种重实践轻理论的学问，属于无中生有。故选A。【3题解析】本题考查学生理解重要句子，评价文本的主要观点和基本倾向的能力。空格处上文强调“有精气神”，段末强调“个人选择”，强调自己要对自己负责。A.“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”意思是：看到有德行有才能的人就向他学习，希望能和他看齐；见到没有德行的人就要在内心反省自我的缺点。强调向贤者学习和自我反省，与强调个人选择和自我负责的语境不符。B.“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”意思是：仁距离我们很远吗？只要我诚心为仁，仁就到来了。此句强调“仁”是人内在自觉的追求。符合下文的“这些话有个共同点：都强调个人选择，强调自己要对自己负责”，而且用问句的形式，更显精气神。C.“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”意思是：智慧的人不会困惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。强调的是智者、仁者、勇者的品质，与个人选择和自我负责的核心意思不符。D.“君子坦荡荡，小人长戚戚”意思是：君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。强调的是君子和小人的不同心态，与语境不符。故选B。【4题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。①引用中国学者如朱熹、钱穆的话，从中国传统学术的角度对孔子“为仁由己”的思想进行解读和阐释，如朱熹对“克己复礼为仁”中“己”的解释，钱穆对中国文化是个人主义文化的观点，展示了中国传统文化中对相关思想的理解和认知。同时引用外国学者如黑格尔、狄百瑞的话，从西方学术的视角对自由的涵义以及与“为仁由己”思想的关联进行阐述，如黑格尔对自由涵义的界定，狄百瑞对“自由主义”中个体自主性的解释。中西兼顾的引用使论证更加全面地探讨孔子“为仁由己”思想与自由价值观的关系，丰富了论证内容，增强了说服力。②中国学者在对传统文化的研究和解读方面具有深厚的历史底蕴，让论述有历史纵深感；外国学者在其自身的学术体系中对自由等概念也有独特的见解，具有国际视野；中西兼顾，展示了不同文化之间的相通之处，体现了孔子“为仁由己”思想的普遍意义，有助于读者从更广阔的文化视野来理解孔子的思想以及自由价值观的内涵。【5题解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①可体现“孔子选择‘仁’，践行‘仁’都是他自己决定的”。孔子的“为仁由己”强调个人对善的选择不受他人决定和驱使，具有个人的自主性。孔子因与鲁定公政见不合，离开鲁国，率弟子周游列国，推行自己的仁政主张，这正是他基于自己对“仁”的追求和对政治理想的坚持，做出的自主选择。他不依赖于鲁国的社会组织，而是按照自己的意愿去其他国家寻求实现自己政治抱负的机会，体现了他作为自由主体的能动性和主体性。②可体现“孔子勇于承担社会责任，其人生的成功和挫折基本都是自己选择的结果”。孔子勇比较注重个人奋斗，他离开鲁国，周游列国，遭遇挫败后又回到鲁国，其人生的成功和挫折，基本都是自己选择的结果。虽然他的政治抱负在这些国家未能完全实现，但他始终坚持自己的道路，晚年回到鲁国致力于教育事业和古代文献整理，既是他对自己人生的一种自我负责的体现，也是勇于承担社会责任的行为。③可体现孔子“为仁由己”思想带有一定的自我意识，没有很强的国家观念。“孔子在鲁国待得不爽，就离开了鲁国，在其他哪个国家不爽，就离开哪个国家”，孔子周游列国，推行自己的主张，如果觉得不符合自己的追求，就会离开。这表明他具有强烈的自我意识，坚持自己的理念，不随波逐流，坚定地对自己的选择负责。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。千里江山图（节选）孙甘露夜晚，董家渡口江风萧瑟。黄浦江上这一段，船只不多。因为没有灯火，对面塘桥的沿江岸线已辨认不清。董家渡外马路上，停下一辆汽车。过了一会儿，有人打开车门，先下车的人是卢忠德。陈千里躲在一家木行仓栈的平房顶上，手里拿着一副望远镜，远远地看着卢忠德。借着路边灯光，他认出了随后下车的浩瀚同志。陈千里开始快速奔跑，趁着夜色跑到江边，纵身跃入寒冷的黄浦江。他盘算了很久，推断叶启年一定已在塘桥布置了大批军警。黄浦江西岸这边，虽然看起来风平浪静，黑暗中一定也藏着很多敌人。这个时间，摇橹摆渡船早该停运，船工们躲进了渡口木屋里，正在喝酒吃肉。下午五点不到，有人来到渡口，说他是警备司令部侦缉队的人，让他们准备好一艘渡船，船工待命，七点左右有人要用船。并且，所有船工休工后都不准离开渡口，违者以通共论处，抓到龙华枪毙。说完，这个人又从里马路回民馆子叫来几只锅子，请大家晚上在渡口喝酒吃涮羊肉。夜色浓重，卢忠德引着浩瀚上了栈桥，有人在栈桥那头等着，下午在正元旅社，叶启年让他见了这个人。“都安排好了吗？”卢忠德远远问了他一句。那人朝停靠在码头边的木船挥挥手。对岸的塘桥，此刻一片黑暗。游天啸坐在车里盯着江边的渡船码头。从塘桥镇过来报信的手下告诉他，有几个陌生人进了镇，敲开一家小饭馆的门，坐在店里吃晚饭。他们没有过去仔细看，怕惊动了对方。远远望去，桌上有不少人，他们认出了董慧文。游天啸一得到这个消息，马上让人到江边向对岸打灯光。等卢忠德到达渡口，等在渡口的上海站特务会悄悄暗示他，一切准备就绪，让他过江。对岸董家渡渡口，卢忠德让浩瀚先上船。等两个人坐定，船工解开缆绳，小船慢慢离开码头。塘桥镇上这家小饭馆，平日一到晚上根本没有生意，今天却来了一群客人。饭馆并没有准备，但客人一点都不挑剔，让老板随便炒盘青菜，蒸一块成肉，再加一锅米饭。老板安排好客人，自己也跑到后面自家饭桌上去了。客人们很少说话。秦传安、董慧文、田非，每个人都来了，连梁士超也来了。陈千里曾对他说：“老梁不用去江边，他们认为你离开了上海。”梁士超却说他也要去。夜里，只要他稍微改变一下外貌衣着，敌人从远处就分辨不出他是谁了。这里需要他，塘桥镇上出现的人越多，特务就越相信他们的“鱼饵”起作用了。同志们心甘情愿进入敌人设好的“陷阱”，心中充满豪情，无所畏惧。陈千里游得很快，在黄浦江河道中间，他追上了那艘船。他游到船工所站位置的另一侧，把头伸出水面观察。现在是落潮时刻，这段江面上水向北行，摇橹船为了准确靠到对岸码头上，船工先将船朝东南方向奋力划行，到了江心船头就开始折向东北。从水下潜游到船边后，陈千里悄无声息地把手搭在船板上，一动不动地等了一会儿，身体完全放松，让自己跟着船漂行。当听见船上开始说话时，他用力抓住船板，身体向上一跃，翻身滚到船上。他早已看好方向，一上船就将煤油灯打落黄浦江。卢忠德一惊，抓着手电筒向他照过来。陈千里没有站起身，就势扑到卢忠德面前，手中的匕首刺过去。慌乱中，卢忠德用手电筒一架，手电筒也落到了水里。陈千里知道不能拖延，他不能让对方有喘息之机，他不知道如果卢忠德叫喊起来，埋伏在两岸的军警特工会不会听见。灯光一灭，他就跳起身，只一脚，就把卢忠德踢进了黄浦江。他随即也跟着跳进水里，合身扑向卢忠德。他抓住卢忠德的衣服，把他往水里拖。他想用匕首结果卢忠德，但对方一个挣扎，匕首在衣领上划了一下，脱手落进江底。陈千里屏住呼吸，潜入水底，抓着卢忠德的两条腿，把他死死地往黄浦江水底拖。他坚持了一两分钟，直到感觉卢忠德的身体不再挣扎。他把卢忠德的脑袋拖到近前，在水下用手指关节狠狠捏了一下他的喉结部位，然后松开手，看着这个特务顺着黄浦江水越漂越远。陈千里望着黄浦江右岸，天地变得越发黑暗。他知道那些同志马上就会被敌人逮捕，还有兄弟千元。为了“千里江山图计划”，他们义无反顾，勇敢地让自己成为“钓饵”，为了把“钓饵”直接下到叶启年、卢忠德的嘴边，卫达夫故意被特务抓去，假装叛变。在顾家宅公园门口，他心里忽然一动，让卫达夫不要再跟着卢忠德回去，他是想把卫达夫拉出魔掌，但卫达夫微笑着拒绝了那也许是唯一的逃生机会。但他却不能去营救他们，他要负责把浩瀚同志安全地送到瑞金。年初一晚上在茂昌煤栈向同志们布置任务时，早已安排了一明一暗两组任务。在凌汶和卢忠德去广州时，他自己带着梁士超去了汕头。另外打通了一条绝密交通线。陈千里再次翻身上船，抹去脸上的水，望了一眼船舱，命令船工把渡船转向苏州河方向。（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.开篇写江风的萧瑟、江水的寒冷，暗示了革命的艰难险阻，也衬托出陈千里执行任务时的激动紧张。B.文中写“客人们很少说话”，主要原因是他们彼此之间都不熟悉，以防“千里江山图计划”不慎泄密。C.结尾写陈千里翻身上船、抹去水、命令船工等动作，展现其干练、有决策力，同时望船舱处留白，引发读者的遐想。D.本文以繁驭简、以浓写淡，浓墨重彩地叙述了重大的事件，表达了深沉的情感，展现出宏大的历史画卷。7.关于文中陈千里与卢忠德生死搏斗这个段落，下列说法不正确的一项是（）A.“踢”“跳”“扑”等一系列动词，展现了陈千里主动出击的果敢和坚决，也体现他要铲除卢忠德的决心。B.陈千里竭尽全力地杀死卢忠德，是因为他知道如果不杀死卢忠德，同志们马上就会被逮捕。C.陈千里“看着这个特务顺着黄浦江水越漂越远”，内心既有除掉内奸的释然，也有对同志们慷慨赴死的悲痛。D.这一部分注重细节描写，让读者仿佛亲眼目睹这一生死之战，增强了场面真实感和画面感。8.文中两次出现“钓饵”一词，请分析其用意。9.本文与孙犁《荷花淀》都属于革命文学，两者在叙述节奏和语言风格上有什么不同之处？请简要分析。【答案】6.C7.B8.①“钓饵”运用了比喻的修辞手法，地下工作者自愿充当“钓饵”，以此来确保“千里江山图计划”的成功以及领导同志浩瀚的安全转移，凸显了他们行动的危险性和自我牺牲精神。②“钓饵”让情节充满了悲壮感，拓展了小说的思想深度，使读者更加铭记历史，珍惜当下的和平生活。9.①叙事节奏上：《荷花淀》节奏舒缓，让读者感受到激烈战争背后的人性美与人情美；本文节奏紧凑、情节跌宕起伏，让人感受到我党发展的至暗时刻地下工作的艰险与危急。②语言风格上：《荷花淀》语言优美细腻，抒情性强；本文语言简洁质朴，叙事性强。【解析】【导语】本文通过细腻的描写和紧张的叙事，展现了革命斗争的残酷与复杂。作者以董家渡口为背景，刻画了陈千里的机智勇敢和同志们的无畏牺牲。文中通过环境描写和人物动作，营造出压抑的氛围，凸显了革命者的坚定信念和崇高精神。结尾处陈千里的果断行动，既体现了他的决策力，也为故事留下了悬念。全文语言简练，情节紧凑，情感深沉，成功塑造了革命者的英雄形象。【6题解析】本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。A.“激动紧张”错，从文中陈千里的一系列行动来看，如“陈千里开始快速奔跑，趁着夜色跑到江边，纵身跃入寒冷的黄浦江”“陈千里游得很快，在黄浦江河道中间，他追上了那艘船”等，展现出的是他的沉稳从容，而非“激动紧张”。B.“主要原因是他们彼此之间都不熟悉，以防‘千里江山图计划’不慎泄密”错误，结合上下文“秦传安、董慧文、田非，每个人都来了，连梁士超也来了”“同志们心甘情愿进入敌人设好的‘陷阱’，心中充满豪情，无所畏惧”可知，他们是革命同志，彼此熟悉，原因应该是“他们知道外面有特务，知道不久之后自己就会被捕，也许会牺牲。”D.“以繁驭简、以浓写淡”“浓墨重彩”错误，根据陈千里在江上的行动、同志们甘愿成为“钓饵”等情节，可知并非浓墨重彩地叙述应该是“以简驭繁、以淡写浓”，用简炼的笔墨展现事件，表达情感。故选C。【7题解析】本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。B.“因为他知道如果不杀死卢忠德，同志们马上就会被逮捕”错，因为同志们被逮捕是计划一部分，无论是否杀死卢忠德，都不能改变这一结果。故选B。【8题解析】本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。①“钓饵”运用比喻，将地下工作者比作“钓饵”，生动形象地描绘出他们为了革命事业，甘愿深入敌人的陷阱，以自身为诱饵吸引敌人的注意力。如文中提到“同志们心甘情愿进入敌人设好的‘陷阱’，心中充满豪情，无所畏惧”，为了把“钓饵”直接下到叶启年、卢忠德的嘴边，卫达夫故意被特务抓去，假装叛变。他们明知前方危险重重，却义无反顾地选择牺牲自己，这种自我牺牲精神和坚定的革命信念通过“钓饵”这一比喻得到了深刻体现，让读者更能感受到地下工作者的伟大和崇高。②从情节发展来看，“钓饵”是“千里江山图计划”中至关重要的一环。同志们作为“钓饵”，成功吸引了敌人的注意力，使得敌人将重点放在塘桥镇出现的这些人身上。如游天啸一得知有陌生人（包括认出的董慧文）在塘桥镇的小饭馆，就立刻采取行动，向对岸打灯光示意卢忠德一切准备就绪。这就为陈千里在江上实施行动，除掉卢忠德并护送浩瀚同志安全转移创造了条件，推动了情节的紧张发展。同时，“钓饵”也营造出了一种悲壮的氛围，这些同志明知危险重重却毫不退缩，他们的命运充满了悲剧色彩，如陈千里知道“那些同志马上就会被敌人逮捕”，却无法营救他们，这种情节的设置让读者深刻感受到革命斗争的残酷，进一步拓展了小说的思想深度，让读者更加珍惜今天来之不易的和平生活。【9题解析】本题考查学生鉴赏情节结构和语言风格的能力。①叙事节奏方面：《荷花淀》：节奏较为舒缓。作品中虽有战争的背景，但没有过多地直接描写激烈的战斗场面，而是更多地展现了白洋淀地区人民的日常生活，如夫妻间的对话、妇女们的相聚等情节。通过细腻地描绘人物的情感、心理和生活场景，营造出一种宁静、温馨的氛围。即使在描写战斗时，也没有紧张急促的感觉，而是让读者感受到激烈战争背后的人性美与人情美。例如，水生嫂等妇女在得知丈夫们参军后，既有对丈夫的不舍，又有对他们的理解和支持，这种情感的表达使故事节奏放缓。本文：节奏紧凑，情节跌宕起伏。文章开篇就营造出紧张的氛围，如夜晚的江风萧瑟、敌人的布置等。接着，陈千里的行动迅速展开，从发现卢忠德和浩瀚，到跳入江中，再到与卢忠德的生死搏斗，以及对同志们成为“钓饵”的描述，一系列情节紧密相连，环环相扣。读者的情绪随着情节的发展而起伏，感受到我党发展的至暗时刻地下工作的艰险与危急。比如陈千里在江上与卢忠德的搏斗场景，动作描写连贯而激烈，“踢”“跳”“扑”等动作让读者仿佛身临其境，感受到当时的紧张与危急，使故事节奏明显加快。②语言风格方面：《荷花淀》：语言优美细腻，抒情性强。孙犁善于运用清新自然的语言描绘景物和人物，如对荷花淀景色的描写“那一望无边际的密密层层的大荷叶，迎着阳光舒展开，就像铜墙铁壁一样。粉色荷花箭高高地挺出来，是监视白洋淀的哨兵吧”，充满了诗情画意，给人以美的享受。同时，人物的对话也富有生活气息和情感色彩，生动地展现了人物的性格和情感。语言中蕴含着作者对家乡、对人民的热爱之情，抒情性较强，使读者在阅读过程中能够感受到一种温暖和美好。本文：语言简洁质朴，叙事性强。文章以简洁语言叙述故事，没有过多的修饰和渲染。例如在描写人物行动时，“陈千里开始快速奔跑，趁着夜色跑到江边，纵身跃入寒冷的黄浦江”“陈千里没有站起身，就势扑到卢忠德面前，手中的匕首刺过去”等，用简洁的语句清晰地展现了人物的动作和情节的发展。这种语言风格更注重将故事的情节和人物的行动清晰地传达给读者，突出了叙事的功能，让读者能够迅速了解故事的发展脉络，感受到地下工作的紧张和危险。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：太祖少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也。惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓太祖曰：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！”年二十，举孝廉为郎，除洛阳北部尉，迁顿丘令，征拜议郎。光和末，黄巾起。拜骑都尉。迁为济南相，国有十馀县，长吏多阿附贵戚，赃污狼藉，于是奏免其八。禁断淫祀，奸宄逃窜，郡界肃然。久之，征还为东郡太守。不就，称疾归乡里。金城边章、韩遂杀刺史郡守以叛，众十余万，天下骚动。征太祖为典军校尉。会灵帝崩，太子即位，太后临朝。大将军何进与袁绍谋诛宦官，太后不听。进乃召董卓，欲以胁太后，卓未至而进见杀。卓到，废帝为弘农王而立献帝，京都大乱。卓表太祖为骁骑校尉，欲与计事。太祖乃变易姓名，间行东归。出关，过中牟，为亭长所疑执诣县邑中或窃识之为请得解。卓遂杀太后及弘农王。太祖至陈留，散家财，合义兵，将以诛卓。冬十二月，始起兵于己吾，是岁中平六年也。（节选自《三国志·武帝纪》）材料二：【注一】《魏书》曰：初，城阳景王刘章以有功于汉，故其国为立祠，青州诸郡转相仿效，济南尤盛，至六百余祠。贾人或假二千石舆服导从①作倡乐，奢侈日甚，民坐贫穷，历世长吏无敢禁绝者。太祖到，皆毁坏祠屋，止绝官吏民不得祠祀。及至秉政，遂除奸邪鬼神之事，世之淫祀由此遂绝。〖备注〗导从：随从。（节选自《裴松之注<三国志·武帝纪>》）材料三：孤始举孝廉，年少，自以本非岩穴知名之士，恐为海内人之所见凡愚，欲为一郡守，好作政教，以建立名誉，使世士明知之；故在济南，始除残去秽，平心选举，违诸常侍。以为强豪所忿，恐致家祸，故以病还。去官之后，年纪尚少，顾视同岁中，年有五十，未名为老，内自图之，从此却去二十年，待天下清，乃与同岁中始举者等耳。故以四时归乡里，于谯东五十里筑精舍，欲秋夏读书，冬春射猎，求底下之地，欲以泥水自蔽，绝宾客往来之望，然不能得如意。后征为都尉，迁典军校尉，意遂更欲为国家讨贼立功，欲望封侯作征西将军，然后题墓道言“汉故征西将军曹侯之墓”，此其志也。（节选自曹操《十二月己亥令》）10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。为亭长A所疑B执C诣县D邑中E或窃识之F为请G得解11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.济，拯救，与《促织》“探石发穴，靡计不施，迄无济”的“济”意思相同。B.其，表推测语气的副词，与《师说》中“其皆出于此乎”中的“其”用法相同。C.东，向东，名词用作状语，与《赤壁赋》“顺流而东也”的“东”用法不同。D.致，招致，与《大学之道》“欲诚其意者，先致其知”的“致”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.《魏书》记载了济南淫祀盛行的历史原因、对社会风气的恶劣影响及曹操处理该事的手段和成效，较《三国志》详细具体。B.大将军何进与袁绍密谋诛杀宦官的计划未获太后同意，何进便召董卓入京，董卓废黜了皇帝，另立弘农王，史称汉献帝。C.曹操在《十二月己亥令（节选）》中叙述了自己从举孝廉到中平六年的人生经历，与《三国志》中的记述可以相互印证。D.曹操各阶段的人生理想，从建立名誉、为人明知到隐居乡里、待天下清，再到建功封侯，与时代形势及个人际遇紧密相关。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）奢侈日甚，民坐贫穷，历世长吏无敢禁绝者。（2）欲以泥水自蔽，绝宾客往来之望，然不能得如意。14.曹操说自己早年有“除残去秽”的志向，材料一中有哪些事实可以佐证他的话？请简要概括。【答案】10.BDF11.A12.B13.（1）奢侈之风一天天加剧，而人民因此贫穷，历代长吏没有敢禁止杜绝的。（2）想用泥水（在农田里劳作的方式）来掩藏自己，断绝和宾客交往的念头，但这个愿望没有能实现。14.①做济南相时，奏免阿附贵戚、贪赃枉法的长吏；②禁绝不合规制的祭祀。③边章、韩遂叛乱，担任典军校尉，立志为国家讨贼；④董卓祸国殃民，太祖起兵征讨。【解析】【导语】这三篇材料从不同角度展现了曹操的生平与志向。材料一通过《三国志》的记载，突出了曹操的机警、权谋及其在乱世中的作为，尤其是他在济南相任上除贪官、禁淫祀的举措，显示了他“除残去秽”的志向。材料二通过《魏书》的补充，进一步揭示了曹操在济南破除淫祀的具体情况，反映了他对社会风气的整顿。材料三则是曹操自述其人生经历与理想，从举孝廉到封侯，展现了其志向的演变与时代背景的紧密关联。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：被当地亭长怀疑，被抓回县城。城中有人暗认出他，为他求情而被释放。“为亭长所疑”是被动句，中间不能断开，其后B处断开；“诣县”主语是太祖，“邑中或窃识之”主谓宾结构完整，单独成句，DF处断开。故选BDF。【11题解析】本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。A.错误。拯救/成功。句意：没有顺应天命而降世的人才不能拯救。/翻开石头，挖掘洞穴，没有什么办法不尝试，但最终都没有成功。B.正确。句意：大概就是你吧！/大概都出于这个原因吧？C.正确。名词用作状语，向东/名词作动词，东进。句意：向东走小路逃往家乡。/顺着水流向东进发。D.正确。招致/获得。句意：担心会招致家族的祸患。/想要使自己的意念真诚，首先要获得知识。故选A。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“另立弘农王，史称汉献帝”错。应为“废少帝为弘农王，另立献帝”。故选B。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“日”，一天天；“甚”，加剧；“坐”，因（2）“自蔽”，掩藏自己；“绝”，断绝；“望”，念头，希望。【14题解析】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。①由原文“迁为济南相……长吏多阿附贵戚，赃污狼藉，于是奏免其八”可知，做济南相时，奏免阿附贵戚、贪赃枉法的长吏；②由原文“禁断淫祀”可知，禁绝不合规制的祭祀。③由原文“金城边章、韩遂杀刺史郡守以叛……征太祖为典军校尉”可知，边章、韩遂叛乱，担任典军校尉，立志为国家讨贼；④由原文“卓遂杀太后及弘农王。太祖至陈留，散家财，合义兵，将以诛卓”可知，董卓祸国殃民，太祖起兵征讨。参考译文：材料一：太祖儿时就机灵能干，有谋略，行侠仗义，放纵自己，不注意德行和学业的修养，所以当时的人都没有觉得他不一般。惟有梁国人桥玄、南阳人何颙两人认为他与众不同。桥玄曾对太祖说：“天下将大乱，没有顺应天命而降世的人才不能拯救，能平定天下的，大概就是你吧！”太祖二十岁时，被推举为孝廉，做了郎官，后又被任命为洛阳北部尉，又升任为顿丘县令，被召入朝廷做议郎。汉灵帝光和末年(183年)，发生黄巾军起义。太祖被任命为骑都尉。后升为济南国国相。济南国辖有十几个县，各县长官大都讨好攀附皇亲国戚，贪赃枉法，声名狼藉，太祖上奏皇帝，罢免了其中八个官员。又禁止杜绝了过分的不合礼制的祭祀，使作奸违法之徒都向外逃离，时济南国中秩序井然。过了许久，被召回朝廷任东郡太守。但太祖没有赴任，以生病为由回了老家。金城人边章、韩遂斩杀刺史、郡守，发动叛乱，聚集了十多万人，一时天下动荡。朝廷征召太祖为典军校尉。正赶上汉灵帝驾崩，太子刘辩即位，由何太后上朝处理政务。大将军何进与袁绍密谋诛杀宦官，太后未同意他们的作法。何进便召董卓入京，想以此来威胁太后，董卓未到洛阳，何进就被宦官杀掉。董卓到京城后废黜皇帝为弘农王，另立刘协为献帝，京城一片混乱。董卓上奏举荐太祖做骁骑校尉，准备与他共商朝政。太祖改名换姓，向东走小路逃往家乡。出虎牢关，途经中牟县时，被当地亭长怀疑，被抓回县城。城中有人暗认出他，为他求情而被释放。董卓杀掉了太后和弘农王。太祖到了陈留县，变卖家产，募集义军，准备征讨董卓。十二月，才在己吾县起兵，这时已是汉灵帝中平六年(189年)。材料二：【注一】《魏书》记载：当初，城阳景王刘章因对汉朝有功，所以城阳国为他建立祠堂，青州各郡纷纷仿效，济南国尤其盛行，最多建了六百座祠堂。商人借来两千石官员（郡守）的车马冠服及随从作歌舞杂戏表演进行祭祀，奢侈之风一天天加剧，人民因此贫穷，历代长吏没有敢禁止杜绝的。曹操一到，把祠屋全部拆毁，禁止官民进行不合规定的祭祀。待到执政之后，铲除奸邪鬼神之事，历经数世的不合礼制的祭祀从此断绝。材料三：我刚被举为孝廉时，年纪很轻，自以为不是那种隐居深山而有名望的人士，恐怕被天下人看作是平庸无能之辈，所以想当一个郡的太守，把政治和教化搞好，来建立自己的名誉，让世上的人都清楚地了解我；所以我在济南任国相时，开始清除社会上的残暴、腐朽势力，公正地选拔、推荐官吏，违背了那些常侍（指宦官）的意愿。因此被强豪所怨恨，担心会招致家族的祸患，所以借口生病辞官回乡。辞官之后，年纪还轻，回头看看与我同年被荐举的人当中，有的年纪已五十多岁了，还没有被人称作年老，自己内心盘算，从现在起离开官场二十年，等到天下安定太平了，我才跟同岁中那些刚被举为孝廉的人年岁相等罢了。所以已经整年隐居乡里，在谯县东面五十里的地方建了一栋精致的书房，打算在秋夏读书，冬春打猎，只希望得到一点瘠薄的土地，想用泥水（在农田里劳作的方式）来掩藏自己，断绝和宾客交往的念头，但这个愿望没有能实现。后来我被征召做了都尉，又调任典军校尉，心里就又想为国家讨贼立功了，希望得到封侯，当个征西将军，死后在墓道上题字“汉故征西将军曹侯之墓”，这就是我当时的志向。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首清诗，完成下面小题。经天姥寺王又曾天姥峰阴天姥寺，竹房涧户窈然通。老僧敲磬雨声外，危坐诵经云气中。禅榻茶烟成夙世，天鸡海日又春风。回头却意十年梦，梦与山东李白同。15.下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（）A.首联诗人以简洁的笔触，交代了天姥寺的地理位置与环境，为全诗营造了一种静谧清幽的氛围。B.颔联敲磬与诵经，既是佛教仪式的体现，也是心灵净化的过程。雨声与云气，又增添了场景的神秘与空灵。C.颈联上句描绘了禅榻上茶烟缭绕的悠然场景；下句则通过天鸡、海日等意象，展现了天姥山的自然美景。D.本诗风格偏于写实，而李白的《梦游天姥吟留别》多用想象夸张，具有浪漫主义风格；这两首诗的情感都较为含蓄内敛。16.有人认为，本诗主要体现了诗人对老僧生活方式的羡慕与追求；也有人认为，本诗主要表达了诗人对李白人生态度的认同。你同意哪种观点？请说明理由。【答案】15.D16.（示例一）诗歌叙写老僧敲磬、诵经的生活场景，突出了这种生活方式的闲适惬意，诗人把这种生活写得极富诗意，暗含对这种生活方式的向往。（示例二）诗中叙写老僧的闲适生活，和十年前的梦形成对比，而十年前的梦体现了如李白一样蔑视权贵、自由洒脱的人生态度，“却”字表示转折，可见诗人对李白人生态度的认同。【解析】【导语】这首诗通过对天姥寺及其周边环境的描绘，表达了诗人对禅修生活的向往和对过往岁月的追忆。全诗语言简练，意境深远，既有对现实的描写，又有对梦境的追忆，展现了诗人内心的复杂情感。【15题解析】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。D.“这两首诗的情感都较为含蓄内敛”错误。由《梦游天姥吟留别》“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”可知，李白的《梦游天姥吟留别》结尾直抒胸臆，直接表达对权贵的蔑视和对自由的向往，并非“含蓄内敛”。故选D。【16题解析】本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。（示例一）本诗通过细腻的笔触描绘了天姥寺中老僧的生活场景，如“老僧敲磬雨声外，危坐诵经云气中”，展现了老僧在雨声和云气中敲磬诵经的静谧画面。这种生活方式的描写，突出了老僧的闲适与超脱。通过“禅榻茶烟成夙世，天鸡海日又春风”等诗句，进一步渲染了禅修生活的诗意与宁静。诗人通过这些描写，暗示了对这种远离尘嚣、与自然和谐共处的生活方式的向往。（示例二）本诗在描绘老僧生活的同时，通过“回头却意十年梦，梦与山东李白同”一句，巧妙地将老僧的闲适生活与诗人十年前的梦想进行对比。十年前的梦，体现了诗人对李白那种蔑视权贵、自由洒脱的人生态度的认同。诗中的“却”字，表示了一种转折，暗示了诗人虽然现在过着平静的生活，但内心深处仍然怀念那种如李白般的豪放与自由。这种对比不仅突出了诗人对李白人生态度的认同，还表达了对现实生活的一种反思。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）作文课上，房老师借用《论语·雍也》中的“_________________，_________________”两句话，来引导学生在写作时要兼顾“文”与“质”。（2）中秋之夜，小明在湖边赏月，眼前浮现一幅江潮连海、月共潮生的春江月夜的壮丽画面，不由想起张若虚《春江花月夜》中的“_________________，_________________”两句。（3）古人面对自己头发颜色的变化，常会流露复杂的情感，如“_________________，_________________”。【答案】（1）质胜文则野文胜质则史（文质彬彬，然后君子）（2）春江潮水连海平海上明月共潮生（3）君不见高堂明镜悲白发朝如青丝暮成雪（艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯/多情应笑我，早生华发/塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑）三、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。20世纪70年代，世界科幻遭遇创新瓶颈。在科幻曾经A的西方国家，科幻文学尽管在市场上取得成功，（甲），被认为是供人们消遣娱乐的“地摊读物”。最终，“新浪潮运动”将科幻文学立意的重点从自然科学转向人文科学，作品思想深度得以充分开掘，科幻才在文学界有了B。新中国成立之初，科学知识对当时的读者来说，无疑陌生而新鲜，所以，（乙）。叶永烈创作的《小灵通漫游未来》，通过讲述一名小记者游览未来城市的见闻，畅想科技怎样赋能人类生活，成为读者理解科学的生动读本。当科普使命完成后，中国科幻也遇到了“成长的烦恼”。后来，一些融合奇幻、悬疑风格的科幻作品出现，给读者带来新的感受。今天，中国科幻界提出了“大科幻”概念，即把科幻与奇幻、软科幻与硬科幻都涵纳于作品之中。这样，①科幻文学可以获得更充分的发展空间，②吸引不同读者的口味，③促进科幻繁荣。④“大科幻”理念的指引下，⑤这些年陆续出现了融合情感、悬疑、武侠等元素的科幻小说，中国科幻乃至中国文学“物种库”不断丰富，彰显了科幻文学创新发展的生机与活力。“‘大科幻’概念与我的思考撞了个满怀。”科幻作者海漄说，“在一些人看来，科幻代表未来，历史代表过去，二者似乎水火不容，科幻难以从‘故纸堆’中寻找养料。但史书自带故事性，以史为鉴也是为了启迪未来，这与科幻预示未来的底色不谋而合。仰望星空时，我们‘寄蜉蝣于天地’，对浩瀚宇宙产生深深好奇；走进历史时，我们‘哀吾生之须臾’，对无尽的时间展开新的想象。凝视宇宙，回望历史，我们可以收获相同的震撼。”发掘历史之于科幻创作的价值，将历史素材融入科幻写作，也是科幻文学的特别打开方式。18.请在文中画横线处填入恰当的成语。19.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。20.文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。21.请赏析文中第四段“撞了个满怀”的表达效果。22.对文中画波浪线的语句的引用，有人说恰当，有人说不恰当。你的看法是什么？请简要说明理由。【答案】18.A.风靡一时（风行一时、盛极一时）B.立足之地（一席之地）19.甲：在文学界却不获认可（或：仍难登大雅之堂）乙：科幻作品承担着科普的使命20.②吸引不同口味的读者④在句首加上“在”字21.①“撞了个满怀”使用拟人的手法，将抽象的“概念”与“思考”人格化、形象化，且带有浪漫和惊喜的味道。生动有趣，画面感强。②“撞”字体现了力度，“满怀”体现广度，形象地写出了我的思考与“大科幻”概念强烈而充分的共鸣。22.示例一：引用不当。“寄蜉蝣于天地”指将短暂的生命寄托在天地之间，这是既定的事实和长时期形成的哲学认知，而“仰望星空时”是一个瞬时，与之无法建立事实与逻辑上的关联；且与后文的“好奇”也关系不大，衔接不紧密。示例二：引用适当。“寄蜉蝣于天地”形容天地广阔而生命短暂，仰望星空时，我们感到自身的渺小，所以对宇宙的浩瀚产生好奇，前后语句构成比较严密的因果关系，且与后文形成对称的句式。【解析】【18题解析】本题考查学生正确理解并运用成语的能力。A处：“ 20世纪70年代，世界科幻遭遇创新瓶颈”，此处说的是科幻在西方国家“曾经”的情况，根据“科幻文学尽管在市场上取得成功”可知，这里强调科幻在西方国家曾经有过一段非常流行、盛行的时期，所以可填“风靡一时”“风行一时”“盛极一时”。风靡一时：形容事物在一个时期里极其盛行，像风吹倒草木一样。风行一时：形容事物在一个时期内非常流行，像风吹倒草木一样。盛极一时：形容事物在一个时期内极其兴盛，达到顶峰。B处：此处表达的是在经过变革后，科幻文学在文学界有了能够容身、被认可的位置，可填“立足之地（一席之地）”。立足之地：指容身之处。一席之地：比喻很小的地方。也指一个位置。【19题解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。甲处：由上文的“尽管”可知此处要转折，由后文可以推知此处应该表达科幻文学在文学界地位不高的意思。由此可填：在文学界却不获认可（或：仍难登大雅之堂）。乙处：前文说科学知识对当时读者来说是新鲜的，再由后文当“科普使命完成后”，可以推知此处应表达科幻文学的科普使命。由此可填：科幻作品承担着科普的使命。【20题解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。②句，搭配不当，“吸引”的宾语应该是“读者”，而不是“口味”，二者应颠倒一下位置。④句，成分残缺，缺介词，导致句子结构不完整。“‘大科幻’理念的指引下”是一个介词短语作状语的结构，应在句首添加介词“在”。【21题解析】本题考查学生句子的表达效果的分析的能力。①“撞了个满怀”运用了拟人的修辞手法，将“大科幻”概念和“我的思考”赋予了人的行为和情感。“撞”是人与人或物体之间的动作，而“满怀”则给人一种充满、充实的感觉。把“大科幻”概念和“我的思考”当作有生命的个体，仿佛它们像两个人一样“撞了个满怀”，使原本抽象的概念和思考变得具体可感、生动形象。这种表达方式增添了浪漫和惊喜的色彩，让读者能够更直观地感受到作者在遇到“大科幻”概念时那种意外又兴奋的心情，使文章更具趣味性和吸引力，增强了语言的感染力。②“撞”字富有力度感，强调了“大科幻”概念与作者思考相遇时的强烈冲击。它表明这种相遇并非是轻轻触碰，而是有着较大的影响力，说明“大科幻”概念对作者的思考产生了深刻的触动。“满怀”一词则体现了这种共鸣的广度，意味着作者的思考与“大科幻”概念在多个方面都产生了契合，是全面而充分的。通过“撞了个满怀”，形象地描绘出作者的思考与“大科幻”概念之间强烈而充分的共鸣，突出了“大科幻”概念对作者的重要意义，以及作者对这一概念的高度认同。【22题解析】本题考查学生个性化表达的能力。示例一：引用不当。“寄蜉蝣于天地”表达的是一种将短暂的生命放置于广阔天地之间的感慨，强调的是生命在时间和空间上的短暂与渺小。而“仰望星空时”描述的是一个具体的瞬时动作和情境，从时间维度上看，一个瞬时的动作与这种长期形成的哲学认知之间难以建立起紧密的事实联系。文中提到“仰望星空时，我们‘寄蜉蝣于天地’，对浩瀚宇宙产生深深好奇”，然而“寄蜉蝣于天地”主要表达的是对生命和天地关系的一种感慨，重点在于生命的渺小与天地的广阔，与“对浩瀚宇宙产生深深好奇”之间的逻辑联系并不直接。“好奇”更多的是对宇宙未知的探索欲望，而“寄蜉蝣于天地”的感慨并不能直接引发这种好奇，二者在语义上没有形成紧密的衔接和呼应。示例二：引用适当。“寄蜉蝣于天地”形容天地的广阔无垠和生命的短暂渺小。当我们仰望星空时，看到浩瀚的宇宙，会自然而然地感受到自身的渺小，进而产生一种对宇宙的敬畏和好奇之情。从这个角度来看，“寄蜉蝣于天地”所表达的对自身渺小的认知与“对浩瀚宇宙产生深深好奇”之间构成了一种比较严密的因果关系。从表达形式上看，“仰望星空时，我们‘寄蜉蝣于天地’，对浩瀚宇宙产生深深好奇；走进历史时，我们‘哀吾生之须臾’，对无尽的时间展开新的想象”，前后语句在结构上形成了对称的句式。前半句描述了仰望星空的情境和相应的引用，后半句描述了走进历史的情境和对应的引用，这种对称的句式使文章在表达上更加整齐、流畅，增强了语言的节奏感和美感，也有助于读者更好地理解和感受作者所表达的情感和思想。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。2021年东京奥运会跳高比赛中，卡塔尔名将巴尔希姆和意大利选手同样跳出2.37米，在挑战2.39米的高度时二人都是三次失败，且之前每个高度二人都是一次过。按照规则，二人可以选择加赛（降高度）直至分出胜负，也可以分享金牌。二人经过短暂交流后，选择了共享金牌。2024年巴黎奥运会跳高比赛中，相似的一幕发生在美国选手麦克尤恩和新西兰选手基尔之间（二人都是跳过了2.36米）。二人均不愿共享金牌，经过加赛，最终基尔夺冠，麦克尤恩则收获银牌。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略【解析】这是一则引语式材料作文题。两则案例展现了竞技体育中“胜负观”的两种选择：东京奥运会的“共享金牌”体现了超越胜负的人文关怀，巴黎奥运会的“加赛决胜负”则凸显了竞技体育追求极致的本质。二者共同指向对“体育精神”的多维思考。“共享金牌”的选择暗合奥林匹克“更团结”（Together）的新格言，而“加赛决胜负”的坚持则延续了“更快、更高、更强”的传统竞技精神。这种差异折射出不同文化背景与时代语境下对体育价值的理解变迁。共享金牌者用谦逊消解了竞技的残酷性，加赛夺冠者以执着诠释了突破的意义。二者本质上都是对人性价值的尊重——前者是对对手的尊重，后者是对自我的尊重。写作时可采用对比式结构，先以东京奥运会的“共享金牌”展现体育精神中的人文关怀，再以巴黎奥运会的“加赛决胜”凸显竞技体育的本质追求，进而展开辩证分析。论证中可结合谷爱凌“享受比赛”与苏炳添“9秒83”的突破精神等现实案例，强化观点的时代性。素材选择需兼顾正反面案例，既有体现体育精神的经典事件，也有反思功利主义的反面教材，最终以“让横杆既丈量高度，也丈量胸怀”的诗意结语收束全文，实现从现象分析到价值升华的逻辑推进。立意：1.竞技体育，合作共享超越胜负。2.追求卓越，竞技精神在于突破自我。3.竞争与合作并重，方显体育精神真谛。湖北省部分市州联考2024-2025学年高二上学期期末考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：自由是社会主义核心价值观中一项根基性、核心性要素。因为自由是人之所以为人的本质规定，也是最能体现现代性精神和追求的至高价值。在中华优秀传统文化中，自由价值的基因、根芽是什么呢？笔者认为，孔子提出的“为仁由己”的个人主体性思想中存在着自由价值的基因、根芽。黑格尔明言：“自由正是在他物中即是在自己本身中、自己依赖自己、自己是自己的决定者。”自由的这个涵义就蕴含在孔子的“为仁由己”思想中。《论语》记载：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉，为仁由己，而由人乎哉？’”在孔子看来，一个人选择仁、践行仁，都是由自己决定的，不是由他人决定的。显然，孔子说的“由己”，就是自由。“为仁由己”就是孔子的自由价值观。孔子在“为仁由己”命题中对作为自由价值主体的“己”的自觉和肯定是在以下三种意义上呈现的。“为仁由己”中的“己”，是与他人相区别的自己，这是从人己关系肯定作为自由主体的自我。在人己关系中，当“己”受他人支配、指使、决定的时候，“己”就会失去主体性，成为受动的、被动的人。一个人是否要选择仁、实行仁，不是由他人决定的，而是自己决定的，由此可见，“为仁由己”说出了自由的基本含义。美国汉学家狄百瑞指出：“‘自由主义’这一名词侧重在个体的自主性，也就是说人可以顺着自我的性格倾向而行。”个人对善的选择不受他人决定和驱使，这是对自由主体、自由本身的自觉和确认。“为仁由己”中的“己”，是与“感性的己”相区别的“理性的己”，这是从自然自我与精神自我相区别的意义上肯定作为自由主体的自我。“克己复礼”中的“己”与“为仁由己”中的“己”不是一个“己”，前者是“感性的己”，后者是“理性的己”。“克己”实际上是用理性的己来克制、约束感性的己。朱熹在解释“克己复礼为仁”句时说：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。”孔子既讲“克己”，又讲“由己”，说明孔子是把“己”分为“感性的己”和“理性的己”的。这个区分极为重要，说明己、个人是一个“一体双元”的存在结构。“为仁由己”中的“己”，是具有对仁、善欲求能力的能动主体，其能动性、主体性表明“己”能够成为自由的主体。人之所以为人，是因为人具有一种根本能力，这就是人所特有的辨别善、追求善的能力。康德将此称为人所特有的“欲求能力”。“为仁由己”思想中蕴含着“己”是具有欲求能力的主体。钱穆先生说：“行仁道当由己，不由人。克己，由己克之；复礼，亦由己复之。能克己，斯能由己矣。所以欲克己，即为欲由己。而克与由则分指两项工夫。”中国哲学中的工夫观念同马克思的实践观念是有相通性的，实践体现着马克思哲学的主体性精神。综上，“为仁由己”中的“己”就是自由的主体，“为仁由己”就是孔子的自由价值观。正因为儒家重视“己”，所以钱穆说中国文化同样是个人主义的文化。他说：“中国人不称个人，而称为‘己’。乃谓一切道德责任全在‘己’。故‘为己之道’、‘为己之学’，实即中国之个人主义。”孔子主张“为仁由己”，后来人们称儒学为“为己之学”。这都显示了儒学重视个体自我，重视自由主体，重视自由的内在精神。（摘编自刘进田《孔子“为仁由己”主体性思想与自由核心价值观之通契》）材料二：孔子思想的核心，一般都说是“仁”。《论语》中提到“仁”一百多处，表述各不相同。现代学者分析、比较、综合下来，认为两处最重要：一是“为仁由己”，把自己当人；一是“仁者爱人”，把别人当人。《论语》中有一些非常有精气神的话：“__________________”“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”“古之学者为己，今之学者为人。”“人能弘道，非道弘人。”……这些话有个共同点：都强调个人选择，强调自己要对自己负责。人类很多时候是怯懦的动物，因为害怕承担责任而甘愿放弃自由的情况比比皆是。孔子比较傲气，他觉得自己对，那就和社会现实杠到底。孔子的一生，个人奋斗的色彩其实相当重。他人生里的成功和挫折，基本都是自己选择的结果，很少依赖传统的社会组织。近代以来，中国人和西方接触，很容易产生一种印象：中国文化讲集体主义，西方文化讲个人主义。拿古代的中国和已经现代化的西方比，这个印象是对的。但若以为自古以来就是这样，就不对了。西方的个人主义是现代的产物。同时代比较的话，西方文化的源头古希腊，比中国的春秋战国更讲究集体主义。亚里士多德有个著名的比喻：城邦好比一个人，个人就好比一只手。脱离了城邦的人，也就好比是被砍断的手。但孔子在鲁国待得不爽，就离开了鲁国，在其他哪个国家不爽，就离开哪个国家。孔子开了头，先秦时代的无数士人都离开了自己的父母之邦，他们觉得自己是一只被砍断的手了吗？他们觉得自己的生命失去价值了吗？恰恰相反，他们在流浪漂泊中寻找自己生命的价值。所以孔子强调“为仁由己”，也就强调了自我意识，自己对自己负责的精神，实际上是为中国文化撕开了一个注重个人的口子。（摘编自刘勃《匏瓜：读〈史记·孔子世家〉》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.自由是社会主义核心价值观中的核心性要素，因此自由最能体现现代性精神和追求的最高价值。B.从人已关系来看，“克己复礼”的“己”是感性的自我，而“为仁由己”的“己”是理性的自我。C.《论语》中多处提到“仁”，但表述不一样，现代学者一般认为“为仁由己”和“仁者爱人”最重要。D.孔子的一生，就是个人奋斗的一生，他很少依赖传统的社会组织，敢于承担责任，勇于自我选择。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.中国哲学中的“工夫观念”注重社会实践，体现主体性精神，可见中国哲学是一种重实践轻理论的学问。B.钱穆认为中国文化也是一种个人主义的文化，这种“个人主义”与现在一般所说的“个人主义”涵义并不相同。C.亚里士多德关于“人”和“手”的著名比喻，可以说明古希腊的人其实是比较讲究集体主义的。D.春秋战国时代的很多士人都有在他国任职的经历，他们可以在这种经历中寻找自己的生命价值。3.下列《论语》中的句子，最适合填在文中横线处的一项是（）A.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 B.仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。C.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 D.君子坦荡荡，小人长戚戚。4.材料一中，作者既引用了一些中国学者的话，又引用了一些外国学者的话，这种中西兼顾的引用方式有什么好处？5.据《史记·孔子世家》记载：公元前496年，孔子因与鲁定公政见不合，离开鲁国，率弟子周游列国，先后到过卫、曹、宋、郑、陈、蔡等国，推行自己的仁政主张，但他的政治抱负在这些国家未能得以完全实现，晚年回到鲁国，致力于教育事业和古代文献整理。请结合材料一、二对此加以分析。【答案】1.C2.A3.B4.①既引用中国学者的话，又引用外国学者的话，论据丰富，使论述更加全面客观，增强了说服力。②中西兼顾，让论述既有历史纵深，又具有国际视野，体现了孔子“为仁由己”思想的普遍意义。5.①孔子选择“仁”，践行“仁”，都是他自己的决定的，体现其“为仁由己”的思想。②孔子勇于承担社会责任，比较注重个人奋斗，其人生的成功和挫折，基本都是自己选择的结果。③孔子的“为仁由己”思想带有一定的自我意识，没有很强的国家观念。【解析】【导语】本文探讨了孔子“为仁由己”思想与自由核心价值观的关系。材料一从哲学角度分析了“为仁由己”中的“己”作为自由主体的三重意义，强调了个人主体性与自由的内在联系。材料二则从历史角度，结合孔子的生平，进一步阐释了“为仁由己”对个人主义精神的倡导。文章通过中西学者的引用，增强了论证的广泛性与深度。【1题解析】本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。A.“自由是……，因此自由最能体现现代性精神和追求的最高价值”错误，因果倒置。原文是“自由是社会主义核心价值观中一项根基性、核心性要素。因为自由是人之所以为人的本质规定，也是最能体现现代性精神和追求的至高价值”。B.“从人已关系来看”错误。“感性的自我”和“理性的自我”是从“自然自我与精神自我相区别的意义上”来说的，而非从“人己关系”来说的。D.“就是个人奋斗的一生”错误，表述武断。原文是“孔子的一生，个人奋斗的色彩其实相当重”，“个人奋斗的色彩相当重”并不等同于“就是个人奋斗的一生”。故选C。【2题解析】本题考查学生根据文中信息进行辨析、推断的能力。A.“可见中国哲学是一种重实践轻理论的学问”错误。材料一只是说“中国哲学中的工夫观念同马克思的实践观念是有相通性的，实践体现着马克思哲学的主体性精神”，只能说明中国哲学中的工夫观念注重实践以及与马克思实践观念的相通之处，但不能由此得出中国哲学是一种重实践轻理论的学问，属于无中生有。故选A。【3题解析】本题考查学生理解重要句子，评价文本的主要观点和基本倾向的能力。空格处上文强调“有精气神”，段末强调“个人选择”，强调自己要对自己负责。A.“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”意思是：看到有德行有才能的人就向他学习，希望能和他看齐；见到没有德行的人就要在内心反省自我的缺点。强调向贤者学习和自我反省，与强调个人选择和自我负责的语境不符。B.“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”意思是：仁距离我们很远吗？只要我诚心为仁，仁就到来了。此句强调“仁”是人内在自觉的追求。符合下文的“这些话有个共同点：都强调个人选择，强调自己要对自己负责”，而且用问句的形式，更显精气神。C.“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”意思是：智慧的人不会困惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。强调的是智者、仁者、勇者的品质，与个人选择和自我负责的核心意思不符。D.“君子坦荡荡，小人长戚戚”意思是：君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。强调的是君子和小人的不同心态，与语境不符。故选B。【4题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。①引用中国学者如朱熹、钱穆的话，从中国传统学术的角度对孔子“为仁由己”的思想进行解读和阐释，如朱熹对“克己复礼为仁”中“己”的解释，钱穆对中国文化是个人主义文化的观点，展示了中国传统文化中对相关思想的理解和认知。同时引用外国学者如黑格尔、狄百瑞的话，从西方学术的视角对自由的涵义以及与“为仁由己”思想的关联进行阐述，如黑格尔对自由涵义的界定，狄百瑞对“自由主义”中个体自主性的解释。中西兼顾的引用使论证更加全面地探讨孔子“为仁由己”思想与自由价值观的关系，丰富了论证内容，增强了说服力。②中国学者在对传统文化的研究和解读方面具有深厚的历史底蕴，让论述有历史纵深感；外国学者在其自身的学术体系中对自由等概念也有独特的见解，具有国际视野；中西兼顾，展示了不同文化之间的相通之处，体现了孔子“为仁由己”思想的普遍意义，有助于读者从更广阔的文化视野来理解孔子的思想以及自由价值观的内涵。【5题解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①可体现“孔子选择‘仁’，践行‘仁’都是他自己决定的”。孔子的“为仁由己”强调个人对善的选择不受他人决定和驱使，具有个人的自主性。孔子因与鲁定公政见不合，离开鲁国，率弟子周游列国，推行自己的仁政主张，这正是他基于自己对“仁”的追求和对政治理想的坚持，做出的自主选择。他不依赖于鲁国的社会组织，而是按照自己的意愿去其他国家寻求实现自己政治抱负的机会，体现了他作为自由主体的能动性和主体性。②可体现“孔子勇于承担社会责任，其人生的成功和挫折基本都是自己选择的结果”。孔子勇比较注重个人奋斗，他离开鲁国，周游列国，遭遇挫败后又回到鲁国，其人生的成功和挫折，基本都是自己选择的结果。虽然他的政治抱负在这些国家未能完全实现，但他始终坚持自己的道路，晚年回到鲁国致力于教育事业和古代文献整理，既是他对自己人生的一种自我负责的体现，也是勇于承担社会责任的行为。③可体现孔子“为仁由己”思想带有一定的自我意识，没有很强的国家观念。“孔子在鲁国待得不爽，就离开了鲁国，在其他哪个国家不爽，就离开哪个国家”，孔子周游列国，推行自己的主张，如果觉得不符合自己的追求，就会离开。这表明他具有强烈的自我意识，坚持自己的理念，不随波逐流，坚定地对自己的选择负责。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。千里江山图（节选）孙甘露夜晚，董家渡口江风萧瑟。黄浦江上这一段，船只不多。因为没有灯火，对面塘桥的沿江岸线已辨认不清。董家渡外马路上，停下一辆汽车。过了一会儿，有人打开车门，先下车的人是卢忠德。陈千里躲在一家木行仓栈的平房顶上，手里拿着一副望远镜，远远地看着卢忠德。借着路边灯光，他认出了随后下车的浩瀚同志。陈千里开始快速奔跑，趁着夜色跑到江边，纵身跃入寒冷的黄浦江。他盘算了很久，推断叶启年一定已在塘桥布置了大批军警。黄浦江西岸这边，虽然看起来风平浪静，黑暗中一定也藏着很多敌人。这个时间，摇橹摆渡船早该停运，船工们躲进了渡口木屋里，正在喝酒吃肉。下午五点不到，有人来到渡口，说他是警备司令部侦缉队的人，让他们准备好一艘渡船，船工待命，七点左右有人要用船。并且，所有船工休工后都不准离开渡口，违者以通共论处，抓到龙华枪毙。说完，这个人又从里马路回民馆子叫来几只锅子，请大家晚上在渡口喝酒吃涮羊肉。夜色浓重，卢忠德引着浩瀚上了栈桥，有人在栈桥那头等着，下午在正元旅社，叶启年让他见了这个人。“都安排好了吗？”卢忠德远远问了他一句。那人朝停靠在码头边的木船挥挥手。对岸的塘桥，此刻一片黑暗。游天啸坐在车里盯着江边的渡船码头。从塘桥镇过来报信的手下告诉他，有几个陌生人进了镇，敲开一家小饭馆的门，坐在店里吃晚饭。他们没有过去仔细看，怕惊动了对方。远远望去，桌上有不少人，他们认出了董慧文。游天啸一得到这个消息，马上让人到江边向对岸打灯光。等卢忠德到达渡口，等在渡口的上海站特务会悄悄暗示他，一切准备就绪，让他过江。对岸董家渡渡口，卢忠德让浩瀚先上船。等两个人坐定，船工解开缆绳，小船慢慢离开码头。塘桥镇上这家小饭馆，平日一到晚上根本没有生意，今天却来了一群客人。饭馆并没有准备，但客人一点都不挑剔，让老板随便炒盘青菜，蒸一块成肉，再加一锅米饭。老板安排好客人，自己也跑到后面自家饭桌上去了。客人们很少说话。秦传安、董慧文、田非，每个人都来了，连梁士超也来了。陈千里曾对他说：“老梁不用去江边，他们认为你离开了上海。”梁士超却说他也要去。夜里，只要他稍微改变一下外貌衣着，敌人从远处就分辨不出他是谁了。这里需要他，塘桥镇上出现的人越多，特务就越相信他们的“鱼饵”起作用了。同志们心甘情愿进入敌人设好的“陷阱”，心中充满豪情，无所畏惧。陈千里游得很快，在黄浦江河道中间，他追上了那艘船。他游到船工所站位置的另一侧，把头伸出水面观察。现在是落潮时刻，这段江面上水向北行，摇橹船为了准确靠到对岸码头上，船工先将船朝东南方向奋力划行，到了江心船头就开始折向东北。从水下潜游到船边后，陈千里悄无声息地把手搭在船板上，一动不动地等了一会儿，身体完全放松，让自己跟着船漂行。当听见船上开始说话时，他用力抓住船板，身体向上一跃，翻身滚到船上。他早已看好方向，一上船就将煤油灯打落黄浦江。卢忠德一惊，抓着手电筒向他照过来。陈千里没有站起身，就势扑到卢忠德面前，手中的匕首刺过去。慌乱中，卢忠德用手电筒一架，手电筒也落到了水里。陈千里知道不能拖延，他不能让对方有喘息之机，他不知道如果卢忠德叫喊起来，埋伏在两岸的军警特工会不会听见。灯光一灭，他就跳起身，只一脚，就把卢忠德踢进了黄浦江。他随即也跟着跳进水里，合身扑向卢忠德。他抓住卢忠德的衣服，把他往水里拖。他想用匕首结果卢忠德，但对方一个挣扎，匕首在衣领上划了一下，脱手落进江底。陈千里屏住呼吸，潜入水底，抓着卢忠德的两条腿，把他死死地往黄浦江水底拖。他坚持了一两分钟，直到感觉卢忠德的身体不再挣扎。他把卢忠德的脑袋拖到近前，在水下用手指关节狠狠捏了一下他的喉结部位，然后松开手，看着这个特务顺着黄浦江水越漂越远。陈千里望着黄浦江右岸，天地变得越发黑暗。他知道那些同志马上就会被敌人逮捕，还有兄弟千元。为了“千里江山图计划”，他们义无反顾，勇敢地让自己成为“钓饵”，为了把“钓饵”直接下到叶启年、卢忠德的嘴边，卫达夫故意被特务抓去，假装叛变。在顾家宅公园门口，他心里忽然一动，让卫达夫不要再跟着卢忠德回去，他是想把卫达夫拉出魔掌，但卫达夫微笑着拒绝了那也许是唯一的逃生机会。但他却不能去营救他们，他要负责把浩瀚同志安全地送到瑞金。年初一晚上在茂昌煤栈向同志们布置任务时，早已安排了一明一暗两组任务。在凌汶和卢忠德去广州时，他自己带着梁士超去了汕头。另外打通了一条绝密交通线。陈千里再次翻身上船，抹去脸上的水，望了一眼船舱，命令船工把渡船转向苏州河方向。（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.开篇写江风的萧瑟、江水的寒冷，暗示了革命的艰难险阻，也衬托出陈千里执行任务时的激动紧张。B.文中写“客人们很少说话”，主要原因是他们彼此之间都不熟悉，以防“千里江山图计划”不慎泄密。C.结尾写陈千里翻身上船、抹去水、命令船工等动作，展现其干练、有决策力，同时望船舱处留白，引发读者的遐想。D.本文以繁驭简、以浓写淡，浓墨重彩地叙述了重大的事件，表达了深沉的情感，展现出宏大的历史画卷。7.关于文中陈千里与卢忠德生死搏斗这个段落，下列说法不正确的一项是（）A.“踢”“跳”“扑”等一系列动词，展现了陈千里主动出击的果敢和坚决，也体现他要铲除卢忠德的决心。B.陈千里竭尽全力地杀死卢忠德，是因为他知道如果不杀死卢忠德，同志们马上就会被逮捕。C.陈千里“看着这个特务顺着黄浦江水越漂越远”，内心既有除掉内奸的释然，也有对同志们慷慨赴死的悲痛。D.这一部分注重细节描写，让读者仿佛亲眼目睹这一生死之战，增强了场面真实感和画面感。8.文中两次出现“钓饵”一词，请分析其用意。9.本文与孙犁《荷花淀》都属于革命文学，两者在叙述节奏和语言风格上有什么不同之处？请简要分析。【答案】6.C7.B8.①“钓饵”运用了比喻的修辞手法，地下工作者自愿充当“钓饵”，以此来确保“千里江山图计划”的成功以及领导同志浩瀚的安全转移，凸显了他们行动的危险性和自我牺牲精神。②“钓饵”让情节充满了悲壮感，拓展了小说的思想深度，使读者更加铭记历史，珍惜当下的和平生活。9.①叙事节奏上：《荷花淀》节奏舒缓，让读者感受到激烈战争背后的人性美与人情美；本文节奏紧凑、情节跌宕起伏，让人感受到我党发展的至暗时刻地下工作的艰险与危急。②语言风格上：《荷花淀》语言优美细腻，抒情性强；本文语言简洁质朴，叙事性强。【解