第8课 三国至隋唐的文化 课件 中外历史纲要上

第8课三国至隋唐的文化一.儒学、道教与佛教的发展1.发展历程：①儒学：正统地位确立，呈现繁盛之势（1）汉代董仲舒汉代讲经图③道教：东汉末年兴起②佛教：两汉之际传入中国道家炼丹炉打通任督二脉道教追求肉身升华①道教在民间广为传播，并受到儒学影响，主张“贵儒”、“尊道”（2）魏晋南北朝：儒道佛相互渗透②佛教在中国盛行，吸收儒、道思想，渐趋本土化江南春千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。达摩老祖“菩萨皇帝”梁武帝萧衍③儒学吸收佛道精神,有了新的发展。竹林七贤B.主张：用老庄思想解释儒家经典政治上应当“无为”；生活作风上要任其“自然”；社会风气上崇尚“清谈”。魏晋玄学A.背景：魏晋之际，统治阶级内部政治残杀频繁，社会上出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的玄学。他一方面“意趣疏远，心性放达”，不为俗世名利所动，另一方面又对不公正之事极为愤慨。颍川钟会，贵公子也，精练有才辩，故往造焉。康不为之礼，而锻不辍。良久会去，康谓曰：“何所闻而来，何所见而去”。会曰：“闻所闻而来，见所见而去。”会以此憾之。

——《晋书·嵇康传》晋惠帝稽绍血溅帝衣史上最“口是心非”的绝交书，每一句怒骂中都藏着深深的情谊（与山涛的绝交书）绍始入洛，或谓王戎曰：“昨于稠人中始见嵇绍，昂昂然如野鹤之在鸡群。”戎曰：“君复未见其父耳。”

——《晋书•忠义传》（3）隋朝：儒家主张“三教合归儒”,主张以儒学为主，调和并吸收佛、道理论（4）唐朝：奉行三教并行政策①以老子为始祖，道教最受尊崇

国朝以李氏出自老君，极崇道教。……玄宗……亲注老子《道德经》。

——（唐）封演：《封氏闻见记》佛教完成本土化：禅宗（影响最大）修行简单，强调顿悟②武则天时期，佛教获得重大发展放下屠刀，立地成佛苦海无边，回头是岸（1）原因：佛教发展影响政府财政收入，破坏社会伦理秩序2.反佛斗争

所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥之极。

——《魏书·释老志》

家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。

——范缜《神灭论》（2）过程：①民间：南朝范缜抨击佛教，提出人的精神和肉体是统一的；②官方：三武一宗灭佛（北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗）（1）背景：佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战（2）代表人物：唐中期的韩愈3.儒学复兴运动的兴起韩愈

夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。

——《谏迎佛骨表》

老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。

——《原道》（3）目的：维护封建统治和儒学正统地位小结：（2）儒学正统地位受到挑战，但始终占主流思想的统治地位（1）思想活跃，呈现多元特征二.科技1.魏晋南北朝时期（1）数学：南朝祖冲之精确地算出圆周率的第七位（2）农学：北朝贾思勰著述的《齐民要术》，是中国现存最早的一部完整的农书。（3）地理：西晋裴秀绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法。祖冲之《齐民要术》书影《禹贡地域图》2.隋唐时期

（1）建筑：隋唐时期是中国古代建筑的成熟期。隋朝工匠李春设计建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥。（2）印刷术：唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍。1899年在敦煌千佛洞发现一卷刻印精致的《金刚经》世界上最早的雕版印刷品是《金刚经》（3）火药：唐中期的书籍记载了火药的配方。唐末火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器。（4）天文：唐朝天文学家僧一行，测算出地球子午线长度。（5）医学：①孙思邈的《千金方》全面总结历代和当时的医药学成果，且有许多创新。②唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典。1.佛教传入（1）高僧来华三.中外文化交流禅宗始祖——达摩（2）西行取经:东晋法显、唐朝玄奘。（3）异域文化影响中国。佛教经典为内容的书法宗教画石窟艺术2.佛教外传鉴真东渡路线图（1）鉴真东渡日本（2）空海求法空海奈良唐招提寺皇城宫城郭城3.唐都长安：国际大都会聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民。布局：中轴对称新罗（朝鲜）、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生,有的留学生还在唐朝考中进士。两国文化都受到唐朝巨大影响。韩国国旗4.唐文化的对外辐射：日本和服吉备真备空海平假名片假名日本文字源于汉字明成祖朱棣接见日本使臣时，使臣赋诗《答大明皇帝问日本风俗诗》：国如中原国，人是上古人。衣冠唐制度，礼乐汉君臣。年年二三月，桃李一般春。唐朝对外主要交通路线示意图5.对外交往：唐朝后期,不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。丝绸之路：海陆并举四.文学艺术1.文学（1）东汉末年：曹操父子为代表的建安文学

代表人物是“三曹”（曹操、曹丕、曹植），建安文学尤其是诗歌，吸收了汉乐府民歌之长，真实艺术地再现了东汉末的社会现实以及人们的思想情操。对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。——曹操《短歌行》白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。——曹操《蒿里行》（2）东晋：陶渊明的田园诗（3）南朝骈文、南北朝民歌少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归园田。

——陶渊明《归园田居》（4）唐朝：诗歌的黄金时代“诗仙”李白和“诗圣”杜甫（1）东汉末年：书法成为一种艺术李斯《秦始皇廿六年诏铭》《曹全碑》怀素《自叙帖》王羲之《兰亭集序》小篆隶书草书行书2.书法（2）魏晋南北朝：隶书、草书、楷书和行书各种书体齐备《兰亭集序》《姨母帖》（3）东晋：“书圣”王羲之纪晓岚遥望空中一鹤飞，朱砂为顶雪为衣。只因觅食归来晚，误入羲之蓄墨池。（4）唐朝：“颜筋柳骨”颜真卿《多宝塔碑》柳公权《金刚经碑》（1）东晋：开始出现专职画家，顾恺之提出“以形写神”，代表作《女史箴图》《洛神赋图》。

顾恺之《女史箴图》3.绘画《洛神赋图》（2）唐朝：

题材广泛（宗教画、人物画、山水画