2025届甘肃省天水市武山县部分学校高三下学期3月模拟联考语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1甘肃省天水市武山县部分学校2025届高三下学期3月模拟联考语文试题一、现代文阅读（35分）（一）实用类文本阅读（19分）阅读文段，完成下面小题。材料一：引言：从经验耕作到“量子农学”农业的进化史，本质上是人类用技术突破自然局限的历史。从刀耕火种到智能温室，从杂交育种到基因编辑，每一次技术跃迁都带来生产力的颠覆性提升。如今，量子计算——这项曾被视为“实验室专属”的前沿科技，正在以超乎想象的方式介入农业领域，开启一场从微观粒子到宏观田畴的深刻变革。一、量子传感器：破解土壤的“微观密码”传统农业对土壤的认知长期停留在宏观层面，而量子技术首次将人类的观察尺度推进至原子级别。基于量子隧穿效应和超导量子干涉原理的传感器，能够以皮米级（万亿分之一米）精度检测土壤中的水分分布、养分浓度及重金属残留。例如，中国农业大学在黄淮海平原的试验表明，量子传感器对土壤硝态氮的监测精度达到0.01ppm，较传统电化学传感器提升3个数量级。这些数据通过量子加密传输至云端，与气象卫星、无人机遥感信息融合后，可生成动态施肥处方图。在宁夏贺兰山东麓的葡萄种植基地，依托量子传感器的精准灌溉系统使水资源利用率提高55%，葡萄糖分积累周期缩短12天。更令人振奋的是，量子传感器还能实时追踪土壤微生物群落的量子态变化，为有机农业的病虫害预警提供全新路径。二、光子算法：重构光合作用的“能量蓝图”光合作用是作物产量形成的核心环节，但其能量转化机制中存在大量尚未破解的“量子相干性”现象。光子算法通过模拟叶绿体中光子的量子行走路径，首次揭示了光系统Ⅱ中能量传递效率突破经典物理极限的奥秘。2023年，中科院植物所团队利用该技术，成功解析出玉米光合作用中量子纠缠对光能吸收的影响规律，并据此培育出光效提升18%的“量子玉米1号”。这项技术的革命性在于将育种从“试错模式”转向“预测模式”。通过量子计算机模拟不同基因组合的光能转化效率，科学家可在虚拟空间中完成数万次杂交实验。荷兰瓦赫宁根大学的最新研究显示，量子辅助设计的小麦品种“Photon-7”，其抗倒伏性状筛选速度较传统方法加快47倍，亩产潜力突破800公斤。三、量子机器学习：预判农业系统的“蝴蝶效应”农业生产本质上是复杂系统科学问题。量子机器学习凭借其处理高维非线性数据的独特优势，正在构建全新的农业预测模型。美国加州大学戴维斯分校开发的“Q-Farm”系统，通过分析60年全球气候数据和作物生长参数，实现了区域性干旱的量子概率预测，准确率较经典模型提升29%。在病虫害防治领域，量子神经网络展现出惊人潜力。通过捕捉昆虫翅膀振动的量子特征频率，系统可提前14天预警蝗虫迁徙路径。中国农科院在新疆棉田的实测数据显示，量子预警模型使农药使用量减少62%，同时挽回经济损失约3.7亿元。更值得关注的是，量子算法正在优化农业机器人决策逻辑，日本某企业开发的“量子采摘臂”，其果实识别误差率降至0.003%，夜间作业效率超越人工10倍。结语：一粒种子的量子革命从量子传感器在土壤中捕捉到的第一个光子信号，到算法优化的超级作物破土而出，这场静默的科技革命正在重新定义“春种秋收”的古老法则。当量子比特与农业基因相遇，人类或许终将破解粮食安全的终极密码，在数字与原子的交响中，书写农业文明的新篇章。科普文章《量子计算如何重塑未来农业》材料二：数据图表《2015-2025年全球农业科技专利分布》数据详述（文字版）：领域国家中国（2025）美国（2025）欧盟（2025）基因编辑12%28%38%智能农机42%30%18%无人机应用25%40%25%年均增速15.7%6.2%3.8%材料三：在鄂尔多斯的草原上，“无人农场”的发展引发了一系列争议。清晨，52岁的牧民巴特尔看着智能放牧机器人工作，他的牧场如今只需2人轮班监测数据，而传统的放牧方式和文化却逐渐受到冲击。当地牧业协会统计显示，掌握传统驯鹰技术的牧民锐减，能完整演唱《江格尔》史诗的艺人平均年龄偏大，会唱鄂尔多斯牧歌的人也越来越少。年轻一代的观念也在发生变化。25岁的乌云其其格认为无人机等新技术提高了效率，但68岁的非遗传承人其木格的“羊毛毡塑”技艺却面临无人传承的困境。鄂尔多斯农牧局数据显示，智能放牧系统提高了收益，但文化学者指出，蒙古包搭建技艺被替代，那达慕大会上传统项目参与人数下降。中央民族大学教授孟根其其格认为，牧业生产中的文化内涵构成了游牧文明的基因链，当年轻人不再重视，文化将面临断裂。不过，也有一些积极的探索。在杭锦旗的“数字那达慕”实验基地，科技公司用全息投影复原失传的祭火仪式，但也有人质疑其文化内涵的真实性。乌审旗牧民自发组建的“智慧游牧合作社”，要求成员掌握传统技艺才能使用智能设备，是一种有益的尝试。2023年，鄂尔多斯市出台《游牧文化保护技术规范》，并建立“文化信用分”制度，但实施细则仍存在争议。夕阳下，巴特尔启动无人机巡逻的同时，坚持用传统方式表达对天地的敬意。草原的未来需要在齿轮与哈达之间找到平衡，让两者共同发展。“无人农场”是解放还是剥夺？——鄂尔多斯牧民文化生存状态调查《草原日报》特稿记者苏日娜1.下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.量子传感器通过分析土壤微生物群落的量子态变化，实现了对重金属残留的精准监测。B.荷兰瓦赫宁根大学研发的“Photon-7”小麦品种，其抗倒伏性状筛选速度提升47倍，主要归功于量子纠缠技术。C.量子机器学习模型“Q-Farm”通过分析气候数据，使区域性干旱预测准确率较传统模型提升29%。D.日本“量子采摘臂”的夜间作业效率是人工的10倍，但其果实识别误差率仍高达3%。2.根据材料三，下列对“无人农场”争议的表述不正确的一项是（）A.智能放牧系统使牧场用工减少，但导致传统放牧文化面临失传风险。B.年轻牧民普遍认为传统技艺已无价值，更倾向于使用3D打印等技术。C.鄂尔多斯牧歌被列为濒危非遗，表明科技发展必然导致文化消亡。D.“智慧游牧合作社”要求成员掌握传统技艺，试图平衡科技与文化传承。3.结合材料三，推断鄂尔多斯牧民对“文化信用分”制度可能持有的态度是（）①支持将传统技艺与智能设备使用权益挂钩②认为考核标准难以量化口传心授的经验③担忧补贴政策加剧代际观念冲突④期待通过职称评定提升社会地位A.①② B.②③ C.①④ D.③④4.材料一指出量子计算正在“重构农业生态系统”，请结合文本简要说明其三大技术路径及作用。5.材料三中“齿轮与哈达”的比喻意味深长，请结合全文谈谈你对科技与传统文明关系的理解，并为此类争议提出解决建议。【答案】1.C2.C3.A4.①量子传感器：通过皮米级监测土壤成分，提升资源利用效率（如宁夏葡萄园节水55%）；②光子算法：模拟光合作用量子机制，加速高光效作物育种（如“量子玉米1号”光效提升18%）；③量子机器学习：处理高维数据优化农业预测（如蝗灾预警提前14天，农药减量62%）。5.理解：①比喻内涵：“齿轮”象征科技效率，“哈达”代表文化信仰，二者冲突体现现代化与传统的张力；②辩证关系：科技发展不应以文化断裂为代价（如驯鹰技艺消失），但完全拒绝科技亦不现实（如牧场用工锐减）；③价值判断：文明的延续需在创新中保留基因。建议：①政策层面：完善“双轨认证”制度，给予传统技艺与科技同等的价值认定；②技术层面：用数字化手段保存濒危文化（如全息投影复原祭火仪式）；③教育层面：在职业教育中增设“科技——文化”融合课程，培养新型牧民。【解析】【导语】三则材料从不同角度探讨了科技与农业、文化的关系。材料一通过“量子农学”展示了前沿科技如何颠覆传统农业，提升生产力；材料二以数据图表呈现了全球农业科技专利的分布，反映了各国在农业科技领域的竞争态势；材料三则聚焦“无人农场”对传统牧民文化的影响，揭示了科技发展与传统文化的冲突与融合。【1题解析】本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。A.“实现了对重金属残留的精准监测”错。结合材料一“量子传感器还能实时追踪土壤微生物群落的量子态变化，为有机农业的病虫害预警提供全新路径”可知，量子传感器监测的是微生物群落的量子态变化用于病虫害预警，而非重金属残留。B.“主要归功于量子纠缠技术”错。结合材料一“量子辅助设计的小麦品种‘Photon-7’，其抗倒伏性状筛选速度较传统方法加快47倍”可知，“Photon-7”筛选速度提升源于量子辅助设计，未提及量子纠缠。D.“果实识别误差率仍高达3%”错。结合材料一“日本某企业开发的‘量子采摘臂’，其果实识别误差率降至0.003%”可知，差率为0.003%，非3%。故选C。【2题解析】本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。C.“科技发展必然导致文化消亡”错。结合材料三“只需2人轮班监测数据，而传统的放牧方式和文化却逐渐受到冲击”“草原的未来需要在科技与传统之间找到平衡，让两者共同发展”可知，“必然导致”过于绝对，材料强调文化面临风险但未断言必然消亡，且后文提到保护措施。【3题解析】本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。①根据材料三中的“乌审旗牧民自发组建的‘智慧游牧合作社’，要求成员掌握传统技艺才能使用智能设备，是一种有益的尝试”，可以推断出部分牧民是支持这种挂钩的，此项合理。②考虑到传统文化技艺如“羊毛毡塑”等往往是口传心授，难以用具体的量化标准来考核，因此牧民可能对此有所担忧，认为考核标准难以制定，此项合理。③材料三中并未明确提及补贴政策，且代际观念冲突并非直接由补贴政策引起，此项不合理。④材料三中没有提及职称评定和社会地位的相关内容，此项不合理。故选A。【4题解析】本题考查学生筛选并概括材料相关信息的能力。材料一所说的三大技术即：量子传感器、光子算法和量子机器学习。①量子传感器：结合材料一“基于量子隧穿效应和超导量子干涉原理的传感器，能够以皮米级（万亿分之一米）精度检测土壤中的水分分布、养分浓度及重金属残留”“这些数据……可生成动态施肥处方图。在宁夏贺兰山东麓的葡萄种植基地，依托量子传感器的精准灌溉系统使水资源利用率提高55%”可知，量子传感器通过皮米级监测土壤成分，可以提升资源利用效率。②光子算法：结合材料一“光子算法通过模拟叶绿体中光子的量子行走路径……成功解析出玉米光合作用中量子纠缠对光能吸收的影响规律，并据此培育出光效提升18%的‘量子玉米1号’”可知，光子算法通过模拟光合作用量子机制，能够加速高光效作物育种。③量子机器学习：结合材料一“量子机器学习凭借其处理高维非线性数据的独特优势，正在构建全新的农业预测模型”“量子神经网络展现出惊人潜力。通过捕捉昆虫翅膀振动的量子特征频率，系统可提前14天预警蝗虫迁徙路径”可知，量子机器学习通过处理高维数据，可以优化农业预测。【5题解析】本题考查学生探究问题并提出见解的能力。理解：①比喻内涵：“齿轮”代表着机器，即现代化的发展，在文中象征着科技效率；哈达是敬献神佛、贵宾的圣物，象征着纯洁、尊贵和祝福，这里用来比喻传文化信仰。“齿轮与哈达”的冲突，体现了现代化发展与传统文明之间的张力，即科技进步带来的变化与传统文化的保持之间的矛盾。②辩证关系：结合材料三“掌握传统驯鹰技术的牧民锐减，能完整演唱《江格尔》史诗的艺人平均年龄偏大，会唱鄂尔多斯牧歌的人也越来越少……非遗传承人其木格的‘羊毛毡塑’技艺却面临无人传承的困境”可知，科技进步可能加速传统文化的消失，这警醒我们科技发展不应以文化断裂为代价；结合材料三“牧场如今只需2人轮班监测数据……无人机等新技术提高了效率……智能放牧系统提高了收益”等可知，科技进步带来的实际好处，无法忽视。据此可知，二者关系为：科技发展不应以文化断裂为代价，但完全拒绝科技亦不现实。③价值判断：结合材料三“巴特尔启动无人机巡逻的同时，坚持用传统方式表达对天地的敬意”“草原的未来需要在齿轮与哈达之间找到平衡，让两者共同发展”可知，在科技创新中可以融入传统文化元素，使传统文化在现代社会中得以延续和发展，即文明的延续需在创新中保留基因。建议：①政策层面：完善“双轨认证”制度。如鄂尔多斯市出台的《游牧文化保护技术规范》和建立的“文化信用分”制度，旨在给予传统技艺与科技同等的价值认定，鼓励牧民在追求科技进步的同时，也重视传统文化的传承。②技术层面：用数字化手段保存濒危文化。如杭锦旗的“数字那达慕”实验基地用全息投影复原失传的祭火仪式，这是一种利用现代科技手段保存和传承传统文化的有益尝试。③教育层面：在职业教育中增设“科技——文化”融合课程。通过教育培养新型牧民，使他们既掌握现代科技知识，又了解并重视传统文化，从而在未来的发展中能够更好地平衡科技进步和传统文化的关系。（二）文学类文本阅读（16分）阅读文段，完成下面小题。《小公务员之死》契诃夫在一个挺好的傍晚，有一个同样挺好的庶务员，名叫伊凡德密特里奇.切尔维亚科夫，坐在正厅第二排，用望远镜看戏：哥纳维勒的钟。他凝神瞧着，觉得幸福极了。可是忽然间……在小说里，常常遇见这个“可是忽然间”。作家是对的：生活里充满多少意外的事啊！可是忽然间，他的脸皱起来，他的眼睛不见了，他的呼吸止住了……他从眼睛上摘掉望远镜，弯下腰去，于是……“阿嚏！”诸君看得明白，他打喷嚏了。不管是谁，也不管是在什么地方，打喷嚏总归是不犯禁的。乡下人固然打喷嚏，警官也一样打喷嚏，就连枢密顾问官有时也要打喷嚏。大家都打喷嚏。切尔维亚科夫一点也不慌，他拿手绢擦了擦脸，而且照有礼服的人那样，往四下里看一看：他的喷嚏究竟搅扰别人没有。可是这一看，他却慌起来了。他看见坐在他前面正厅第一排的一个小老头正在拿手套使劲擦自己的秃顶和脖子，嘴里嘟哝着。切尔维亚科夫认出那个小老头是卜里斯哈洛夫，在交通部任职的一位退伍的将军。“我把唾沫星子喷在他身上了，”

切尔维亚科夫想，“他不是我的上司，不过那也还是很难为情。我得道个歉才对。”切尔维亚科夫咳了一声，把整个身子向前探出去，凑着将军的耳根小声说话：“对不起，大人，我把唾沫星子溅在您身上……我一不小心……”“不要紧，不要紧。……”“看在上帝的面上，原谅我。我……我不是故意要这样。”“唉，请您坐好吧！让我听戏！”切尔维亚科夫窘了，他傻头傻脑的微笑，接着看戏。他看啊看的，可是不再觉得幸福了。他开始凄凄惶惶，定不下心来。在休息时间，他走到卜里斯哈洛夫跟前，在他身旁走着，压下自己的羞怯，喃喃地说：“我把唾沫星子喷在您身上了，大人。……原谅我。……您明白……我原本无意……”“唉，够啦……我已经忘了，您却说个没完！”将军说，不耐烦地撇了撇怨的嘴唇。“他已经忘了，可是他的眼睛里有一道凶光啊，”

切尔维亚科夫怀疑地瞧着将军，暗想。“而且他不愿意多话。我应当对他解说一番，说明我真无意……说明打喷嚏是自然的法则，要不然他就会认为我有意唾他了。现在他固然没这么想，以后他一定会这么想！”一回到家，切尔维亚科夫就把自己的失态告诉他妻子。他觉得他妻子对这件不幸的事全不在意；她先是有点惊吓，可是等到听明白卜里斯哈洛夫是在“别的”部里任职以后，就放心了。“不过呢，你也还是去赔个不是的好，”她说，“要不然他就会认为您在大庭广众中举动不得体了。”“说的就是啊！我已经赔过不是了，可是不知怎么他那样子挺古怪。……一句话也没就。不过那忽儿也没有工夫说话。”第二天切尔维亚科夫穿上新制服，理了发，上卜里斯哈洛夫家里去解说。……他一走进将军的接待室，就看见那儿有很多来请托事情的人，将军本人夹在他们当中，正在跟他们交谈。将军问了好几个请托事情的人以后，抬起眼睛来看着切尔维亚科夫。“昨天在阿尔嘉戏院，要是您记得的话，大人，”庶务员开口谈起来，“我打了个喷嚏……不小心喷了您……请原……”“真是胡闹，……这也太不像话啦！您

有什么事要我效劳吗？”将军对其次一个请托事情的人说。“他不肯多话，”

切尔维亚科夫暗想，脸白了；“这是说：他生气了。不行，不能照这样了事。……我要跟他说明白才行。”等到将军跟最后一个请托事情的人谈完话，正要走进内室去，切尔维亚科夫就走过去，跟在他后面，喃喃地说：“大人，要是我斗胆麻烦大人，那只是出于一种我可以说是抱歉的感觉！……那件事不是故意做出来的，请你开恩相信我的话才好。”将军做出愁眉苦脸，摆了摆手。“哎呀，您简直是跟我开玩笑，先生，”他说完，就走进去关上他身后的门。“这怎么会是开玩笑？”

切尔维亚科夫想，“根本就没开玩笑的意思呀！他是将军，可是他竟不懂。既是这样，我也不愿意再对这个摆架子的人赔不是了！滚他的！我给他写信好了，可是我再也不来了。皇天在上，我说什么也不来了。”切尔维亚科夫这么想着，走回家去。给将军的信，他却没写成，他怎么也想不出来该写些什么话好。他只好第二天再亲自去解释。“昨天我来打搅大人，”他喃喃地说，这时候将军抬起询问的眼睛来望着他，“可不是照您所说的那样是为了您的玩笑。我是来赔罪，因为我在打喷嚏的时候喷了您一身唾沫星子……我做梦也没想到过拿您开玩笑。我哪儿敢拿您开玩笑？要是我们沾染了开玩笑的习气，那就会……失去对别人的尊敬。……”“滚出去！”将军大叫一声，脸色发青，周身打抖。“什么？”

切尔维亚科夫低声问道，害怕得周身发麻。“滚出去！”将军又说一遍，顿脚。切尔维亚科夫的肚子里好像有个什么东西翻腾起来，他什么也看不见，什么也听不见，退到门口，出去，到了街上，一路磨磨蹭蹭地走着。……他信步走到家里，也没胶掉制服，往沙发上一躺，就此……死了。《饥饿艺术家》卡夫卡近几十年来，人们对饥饿表演的兴趣大为淡薄了。从前自行举办这类名堂的大型表演收入是相当可观的，今天则完全不可能了。那是另一种时代。当时，饥饿艺术家风靡全城；饥饿表演一天接着一天，人们的热情与日俱增；每人每天至少要观看一次；表演期临近届满时，有些买了长期票的人，成天守望在小小的铁栅笼子前；就是夜间也有人来观看，在火把照耀下，别有情趣；天气晴朗的时候，就把笼子搬到露天场地，这样做主要是让孩子们来看看饥饿艺术家，他们对此有特殊兴趣；至于成年人来看他，不过是取个乐，赶个时髦而已；可孩子们一见到饥饿艺术家，就惊讶得目瞪口呆，为了安全起见，他们互相手牵着手，惊奇地看着这位身穿黑色紧身衣、脸色异常苍白、全身瘦骨嶙峋的饥饿艺术家。这位艺术家甚至连椅子都不屑去坐，只是席地坐在铺在笼子里的干草上，时而有礼貌地向大家点头致意，时而强作笑容回答大家的问题，他还把胳臂伸出栅栏，让人亲手摸一摸，看他多么消瘦，而后却又完全陷入沉思，对谁也不去理会，连对他来说如此重要的钟鸣（笼子里的惟一陈设就是时钟）他也充耳不闻，而只是呆呆地望着前方出神，双眼几乎紧闭，有时端起一只很小的杯子，稍稍啜一点儿水，润一润嘴唇。6.关于卡夫卡在《饥饿艺术家》选段中多次描写观众对饥饿表演的态度变化，下列说法不正确的是（）A.通过细腻刻画观众从狂热追捧到逐渐冷漠的过程，凸显艺术家在时代变迁中坚守精神追求的孤独，暗示纯粹艺术与世俗功利之间的永恒矛盾。B.借助成年观众将饥饿表演视为娱乐消遣的虚伪态度，以及儿童对艺术家的天真敬畏，深刻揭露资本社会对艺术的异化与消费主义对人性本真的侵蚀。C.以儿童对艺术家的震撼与成人的麻木形成鲜明对比，隐喻艺术纯粹性在工业化浪潮中的消亡，并暗示艺术家最终被遗忘的悲剧具有历史必然性。D.通过渲染观众兴趣的衰退和表演环境的荒凉，为后文艺术家在笼中默默死去的情节埋下伏笔，强化个体在群体冷漠中消亡的宿命式叙事逻辑。7.比较契诃夫的《小公务员之死》与卡夫卡的《饥饿艺术家》，关于两篇小说主人公最本质的相似性，下列说法不正确的是（）A.二者均以极端化的精神执念驱动行为逻辑，小公务员对权力威慑的病态恐惧与艺术家对饥饿表演的殉道式坚持，共同指向人性在异化状态下的自我毁灭倾向。B.通过主人公在官僚体制枷锁与艺术表演规训中的扭曲生存状态，揭示个体被权威制度或社会规则吞噬主体性的过程，展现人被异化为工具的可悲本质。C.利用将军的冷漠旁观与观众的解构式围观等情节设计，暴露人性中根深蒂固的利己主义，并通过荒诞结局完成对群体道德堕落的尖锐批判。D.以死亡作为叙事高潮，将小公务员的惊吓致死与艺术家的绝食而亡并置，通过弱者肉身毁灭的惨烈画面，控诉社会结构性暴力对边缘个体的系统性迫害。8.卡夫卡在《饥饿艺术家》选段中如何通过细节描写表现艺术家的生存状态？请结合文本简要分析。9.《小公务员之死》与《饥饿艺术家》均以“死亡”结局，但主题意蕴有所不同。请结合文本比较分析。【答案】6.B7.C8.（1）外貌描写：“脸色异常苍白”“全身瘦骨嶙峋”，突出其肉体与精神的极度消耗。（2）动作描写：“席地坐在干草上”“伸出胳臂让人摸”，体现其自我囚禁的卑微与对观众的妥协。（3）环境描写：“笼子里惟一的陈设是时钟”，暗示时间流逝的煎熬与表演的机械性。（4）神态描写：“呆呆望着前方出神”“双眼几乎紧闭”，表现其精神游离于现实之外的孤独。9.相同点：（1）都通过死亡揭露社会对个体的压迫：契诃夫批判官僚等级制度对人性的摧残，卡夫卡讽刺现代社会对艺术价值的漠视。（2）均以荒诞手法表现人的异化：小公务员因恐惧权力而丧失自我，饥饿艺术家因追求艺术而沦为表演工具。不同点：（1）契诃夫：聚焦小人物的卑微心理，死亡源于外部权威的压迫（将军的冷漠），主题更具社会批判性。（2）卡夫卡：强调艺术家的内在精神困境，死亡源于自我价值的虚无（无人理解饥饿艺术），主题更偏向存在主义哲思。【解析】【导语】两篇文章均通过荒诞的叙事手法，揭示了人性在异化社会中的悲剧命运。前者以小公务员对权力象征的病态恐惧为核心，展现了官僚体制对个体的压迫与摧残；后者则通过艺术家在饥饿表演中的殉道式坚持，探讨了艺术与世俗的冲突以及艺术家的孤独与消亡。两篇小说均以死亡为结局，前者突显了个体在权力威慑下的脆弱，后者则隐喻了艺术在消费社会中的边缘化与消亡。【6题解析】本题考查学生对文本相关内容的分析鉴赏的能力。B.“深刻揭露资本社会对艺术的异化与消费主义对人性本真的侵蚀”错，原文中虽然描写了观众对饥饿表演的态度变化，但并没有明确提及“资本社会对艺术的异化与消费主义对人性本真的侵蚀”，属于过度解读。故选B。【7题解析】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。C.“利用将军的冷漠旁观与观众的解构式围观等情节设计，暴露人性中根深蒂固的利己主义，并通过荒诞结局完成对群体道德堕落的尖锐批判”错，契诃夫并未通过将军的“冷漠旁观”批判利己主义，而是揭露官僚制度对小人物心理的压迫；卡夫卡也未直接批判“群体道德堕落”，而是表现艺术家在无人理解中的精神虚无。“利己主义”和“道德批判”偏离了两部作品的核心主题（异化与存在困境），属于过度引申。故选C。【8题解析】本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。（1）外貌描写，如“脸色异常苍白”“全身瘦骨嶙峋”。这些外貌描写直接反映了饥饿艺术家长期饥饿的身体状态，暗示其肉体的极度消耗。同时，这种外貌也暗示了他为了艺术而自我折磨的精神状态，体现了生存的艰难与无奈。（2）动作描写，如“席地坐在干草上”“伸出胳臂让人摸”。艺术家选择坐在干草上，而不是椅子上，体现了他对艺术的执着和自我折磨的态度。而“伸出胳臂让人摸”这一动作则表现了他对观众的妥协，他需要通过这种方式来证明自己的饥饿状态，同时也体现了他自我囚禁的卑微。（3）环境描写，如“笼子里惟一的陈设是时钟”。“笼子”象征着艺术家的囚禁状态，而时钟的存在则暗示了时间的流逝和表演的机械性。艺术家被困在笼子里，时间对他来说是一种煎熬，这种环境描写强化了他生存的困境和对自由的渴望。（4）神态描写，如“呆呆望着前方出神”“双眼几乎紧闭”。此处的神态描写表现了艺术家精神上的孤独和游离。他虽然身处人群，但内心却与外界隔离，这种神态反映了他内心的痛苦和对现实的无奈，同时也暗示了他与观众之间存在的隔阂。【9题解析】本题考查学生分析主题意蕴的能力。分析相同点：（1）都通过死亡揭露社会压迫与死亡。《小公务员之死》通过小公务员切尔维亚科夫的死亡，揭示了官僚等级制度对人性的压迫。小公务员因一次无心的喷嚏而陷入对将军的恐惧，最终在权威的压迫下死亡；《饥饿艺术家》通过饥饿艺术家的死亡，揭示了现代社会对艺术价值的漠视。饥饿艺术家的表演无人理解，最终因无人关注而死亡。（2）均以荒诞手法表现人的异化。契诃夫通过荒诞的情节（小公务员因一次喷嚏而反复道歉，最终被将军斥责而死），表现了小公务员在权力面前的异化。他因恐惧权威而丧失自我，最终被社会等级制度吞噬；卡夫卡通过荒诞的情节（饥饿艺术家在笼子里表演饥饿，却无人理解其艺术价值），表现了艺术家的异化。他因追求艺术而沦为表演工具，最终因无人理解而死亡。分析不同点：（1）《小公务员之死》聚焦于小人物的卑微心理。小公务员切尔维亚科夫因一次无心的喷嚏而陷入恐惧，反复道歉却得不到理解，最终被将军斥责而死。这种死亡源于外部权威的压迫（将军的冷漠），反映了官僚等级制度对小人物的摧残。作品的主题更具社会批判性，批判了社会等级制度对人性的压抑；（2）《饥饿艺术家》强调艺术家的内在精神困境。饥饿艺术家的表演无人理解，他的艺术价值被现代社会忽视，最终因自我价值的虚无而死亡。这种死亡源于内在的精神困境，反映了现代社会对艺术的漠视和对个体精神的压迫。作品的主题更偏向存在主义哲思，探讨了个体在现代社会中的孤独与虚无。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（20分）阅读文段，完成下面小题。材料一：轼见安石赞神宗以独断专任，虑其变法峻急，民不堪命。会试进士，遂发策问曰：“晋武平吴以独断而克，苻坚伐晋以独断而亡。事同功异，何也？”欲以讽安石。安石闻之滋不悦，阴使御史谢景温劾奏轼过，穷治文书，然无所指实。轼知不容于朝，遂请外，得通判杭州。时新政日下，青苗、免役诸法苛细，吏缘为奸。轼每因法条之隙，曲为斡旋，务存宽简。杭人苦盐税轼请减课额运河淤塞则疏浚以通漕运。民感其惠，画像立祠，呼为“苏贤良”。徙知密州，适河朔蝗旱，流民塞途。轼至郡，发廪劝分，捐俸购粟，活饥民万余。又奏请蠲免积欠，书十上乃得请。密人泣曰：“微公，吾属皆为沟壑矣！”在任三载，狱讼衰息，田畴垦辟，议者谓其有古循吏之风。元祐初，迁中书舍人。会司马光欲尽废免役法，复差役。轼抗言：“差役、免役各有利害。免役之害，聚敛民财；差役之害，民常在官。今以骤变，恐州县骚然。”且进曰：“法相因则事易成，事有渐则民不惊。愿公徐议之。”光愠形于色，然退谓吕公著曰：“子瞻论事，如烛照数计，吾辈弗如也。”后新党复起，轼以直道见嫉，然终不改其节。（《宋史·苏轼传》节选）材料二：天下有甚急而不可不革者，吏治也；有甚缓而不可不虑者，民情也。今之变法者，急于求功，而不知民情之难安；守旧者，怠于因循，而不知吏治之当革。夫法非一代之所能立，亦非一人之所能变。必也，因时而损益，量力而行之。譬犹江河，非一源之可成；功业，非一策之可竟。故善为政者，不逆民以立威，不苛法以示明。（苏轼《策略》选段）10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。杭人A苦盐税B轼请减C课D额E运河F淤塞G则疏浚H以通漕运。11.下列对文中加点实词的解释，不正确的一项是（）A.轼见安石赞神宗以独断专任，赞：称赞。与《游褒禅山记》：“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也”，“相”与“赞”意思相近。B.阴使御史谢景温劾奏轼过，阴：暗中与《张衡传》：“阴知奸党名姓，一时收禽”，“阴”与文中意思相同。C.轼至郡，发廪劝分，发：打开。与《寡人之于国也》：“涂有饿莩而不知发”，“发”与文中意思一致。D.书十上乃得请，乃：才。与《劝学》：“设九宾于廷，臣乃敢上璧”，“乃”与文中意思相同。12.下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（）A.苏轼借科举试题讽谏王安石独断，遭其党羽弹劾。B.苏轼外调地方时因地制宜，被赞为“循吏”。C.《策略》主张改革应兼顾吏治与民情，反对激进变法。D.苏轼与司马光因政见不合决裂，拒绝合作推行新法。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）事同功异，何也？欲以讽安石。（2）法相因则事易成，事有渐则民不惊。愿公徐议之。14.根据材料二，概括苏轼认为变法应遵循的原则。【答案】10.BEG11.A12.D13.（1）事情相同而结果不同，这是为什么呢？（苏轼）想要用（这件事）来委婉地规劝王安石。（2）法令相互沿袭事情就容易成功，事情循序渐进百姓就不会惊慌。希望您慢慢商议这件事。14.①因时而损益；②量力而行；③不逆民立威，不苛法示明。【解析】【导语】两则材料共同展现了苏轼作为官员的才识与品德。《宋史·苏轼传》重点描写他在政务中坚持为民，处理问题冷静果敢；《策略》则通过苏轼的论述，展现了他对变法的深刻见解和稳健态度。两篇材料均将苏轼塑造为一位品才兼备、执政为民的典范，为读者提供了深刻的启示。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：杭州百姓苦于盐税，苏轼请求减少税额；运河淤塞，苏轼就疏浚河道以畅通漕运。“杭人苦盐税”主谓宾结构齐全，其后停顿，B处断开；“轼请减课额”主谓宾结构齐全，其后停顿；“运河”为下句主语，其前停顿，E处断开；“运河淤塞”是完整的主谓句，其后停顿，故应在G处断开。故选BEG。【11题解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.“赞：称赞”错误。“赞”“相”，均为“辅佐，帮助”。句意：苏轼看到王安石辅佐神宗独断专任。/到了幽深昏暗、叫人迷乱的地方，却没有外物来帮助他，也不能到达。B.正确。句意：暗中派御史谢景温弹劾苏轼的过失。/暗中探知一些奸党分子的姓名，一下子全都抓起来。C.正确。句意：苏轼到郡后，打开粮仓劝百姓分粮。/道路上到处有饿死的人，却不知道开仓赈济。D.正确。句意：上书十次才得到批准。/在朝堂上安设“九宾”的礼节，我才敢献上和氏璧。故选A。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“苏轼与司马光因政见不合决裂，拒绝合作推行新法”错误，原文“光愠形于色，然退谓吕公著曰：‘子瞻论事，如烛照数计，吾辈弗如也。’”可知，司马光虽然不高兴，但并未与苏轼决裂，反而称赞苏轼的见解。故选D。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“何也”，疑问句式，为什么呢；“欲以讽安石”，省略句，“（苏轼）以（之）讽安石”；“讽”，委婉地规劝。（2）“相因”，相互沿袭；“渐”，循序渐进；“愿”，希望；“徐”，慢慢。【14题解析】本题考查学生筛选并概括信息的能力。①结合“夫法非一代之所能立，亦非一人之所能变。必也，因时而损益”可知，苏轼认为变法应遵循的原则是：因时而损益。②结合“必也，因时而损益，量力而行之”可知，苏轼认为变法应遵循的原则是：量力而行。③结合“故善为政者，不逆民以立威，不苛法以示明”可知，苏轼认为变法应遵循的原则是：不逆民立威，不苛法示明。参考译文：材料一：苏轼看到王安石辅佐神宗独断专任，担心他变法过于峻急，百姓无法承受。恰逢进士考试，苏轼就出题问道：“晋武帝平定东吴因独断而成功，苻坚攻打东晋因独断而失败。事情相同而结果不同，这是为什么呢？”想要用这件事来委婉地规劝王安石。王安石听说后很不高兴，暗中派御史谢景温弹劾苏轼的过失，穷究文书，却没有找到实据。苏轼知道自己不被朝廷所容，就请求外调，得以任杭州通判。当时新政不断推行，青苗法、免役法等法令苛刻繁琐，官吏趁机作恶。苏轼常常利用法令的漏洞，委婉地斡旋，力求宽大简约。杭州百姓苦于盐税，苏轼请求减少税额；运河淤塞，苏轼就疏浚河道以畅通漕运。百姓感激他的恩惠，为他画像立祠，称他为“苏贤良”。调任密州知州，正值河朔地区发生蝗灾旱灾，流民塞满道路。苏轼到郡后，打开粮仓劝百姓分粮，捐出俸禄购买粮食，救活了一万多饥民。又上书请求免除积欠的赋税，上书十次才得到批准。密州百姓哭着说：“如果没有您，我们这些人早就成为沟壑中的枯骨了！”在任三年，诉讼减少，田地开垦，议论的人认为他有古代循吏的风范。元祐初年，升任中书舍人。当时司马光想要完全废除免役法，恢复差役法。苏轼直言反对：“差役法和免役法各有利弊。免役法的害处是聚敛民财；差役法的害处是百姓经常被官府役使。现在突然改变，恐怕州县会骚动不安。”并且进言说：“法令相互沿袭事情就容易成功，事情循序渐进百姓就不会惊慌。希望您慢慢商议这件事。”司马光脸上露出不悦之色，但退朝后对吕公著说：“苏轼论事，如同烛光照亮数字计算，我们这些人比不上他。”后来新党重新掌权，苏轼因为正直而被嫉妒，但他始终不改气节。材料二：天下有非常紧急而不可不改革的事情，是吏治；有非常缓慢而不可不考虑的事情，是民情。现在变法的人，急于求成，却不知道民情难以安定；守旧的人，怠于因循，却不知道吏治应当改革。法令不是一代人能够建立的，也不是一个人能够改变的。必须根据时势进行增减，量力而行。就像江河，不是一条源头就能形成的；功业，不是一条策略就能完成的。所以善于执政的人，不违背民意来树立威信，不苛求法令来显示明智。（二）古代诗歌阅读（9分）阅读下面这两首诗词，完成下面小题。《无题·昨夜星辰昨夜风》李商隐昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。《蝶恋花·辛苦最怜天上月》纳兰性德辛苦最怜天上月，一昔如环，昔昔都成玦。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。无那尘缘容易绝，燕子依然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。15.下列对李商隐《无题·昨夜星辰昨夜风》与纳兰性德《蝶恋花·辛苦最怜天上月》的理解与赏析，错误的一项是（）A.李商隐诗中“画楼西畔桂堂东”描绘出宴会场所的华丽，为全诗奠定了浪漫基调，与纳兰词中“燕子依然，软踏帘钩说”所营造的冷清氛围截然不同。B.两首诗词都运用了对比手法，李诗以“身无彩凤双飞翼”与“心有灵犀一点通”作对比，突出情感的复杂；纳兰词用月的圆缺对比，强化聚散无常之感。C.从情感抒发来看，李诗借回忆宴会场景委婉表达对女子的情感，而纳兰词则通过“若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热”直抒对亡妻的眷恋。D.意象选取上，李诗多用“星辰”“灵犀”等自然意象，纳兰词多用“天上月”“双栖蝶”等带有神话色彩的意象，二者都使诗词富有意境美。16.分析两首词“隔”与“不隔”的意境营造手法。【答案】15.D16.（1）李诗。①“隔”：“身无彩凤双飞翼”写无法相伴，“隔座送钩”等体现同室却无法直接交流，营造距离感。②“不隔”：“心有灵犀一点通”表明心灵相通，回忆场景的意象传递情感无阻滞。（2）纳兰词。①“隔”：月的圆缺象征聚散，“尘缘容易绝”点明生死相隔。②“不隔”：直抒对亡妻深情，如“不辞冰雪为卿热”，借燕子实景与思念融合，情感无隔膜。【解析】【导语】两篇诗词均以细腻的笔触描绘了深情与遗憾。李诗通过“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”展现了情感的距离与心灵的契合，而纳兰词则以“若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热”直抒对亡妻的眷恋。【15题解析】本题考查学生综合理解和赏析古代诗歌的能力。D.“‘灵犀’等自然意象……‘双栖蝶’等带有神话色彩的意象”错。“星辰”属于自然意象，但“灵犀”并非自然意象，而是源于古代文化典故。传说犀牛角中有白纹如线，贯通两端，感应灵异，常被用来比喻心有灵犀一点通的默契。纳兰词中“天上月”是自然意象，“双栖蝶”虽有美好寓意，但并非带有神话色彩的意象。故选D。【16题解析】本题考查学生鉴赏古诗的表达技巧的能力。（1）李诗。①“隔”：“身无彩凤双飞翼”用“彩凤双飞”的意象来象征恋人间的亲密无间，但“身无”二字却表明诗人与所爱之人无法像彩凤那样并肩飞翔，暗示了两人之间存在着无法跨越的障碍，营造出一种物理上的距离感；“隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红”两句描述了宴会上的游戏场景，虽然身处同一空间，但“隔座”与“分曹”却暗示了人与人之间的界限，即使近在咫尺，也难以直接交流情感，进一步强化了距离感。②“不隔”：“心有灵犀一点通”通过“灵犀一点通”的意象，表达了诗人与所爱之人虽然身处异地，但心灵却能够相通无阻，彼此的情感能够跨越时空的界限，达到高度的契合；诗中通过“昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东”等回忆性场景的描绘，将诗人与所爱之人共度的美好时光展现在读者面前，这些意象不仅生动形象，而且情感真挚，能够直接触动读者的心灵，使情感传递无阻滞。（2）纳兰词。①“隔”：词中以“辛苦最怜天上月，一昔如环，昔昔都成玦”开篇，用月的圆缺变化来象征恋人间的聚散离合，暗示了两人之间难以长久相守的无奈与悲哀；而“尘缘容易绝”这句词直接点明了生死相隔的残酷现实，使得词中表达的情感更加沉重而哀伤。②“不隔”：词中多次直接表达对亡妻的深情与思念，如“不辞冰雪为卿热”，这种直白的情感表达使得词中情感真挚而强烈，能够直接触动读者的心灵；词中以“燕子依然，软踏帘钩说”等实景描绘，将燕子与思念之情相融合，使得情感表达更加生动而具体，让情感无隔膜。（三）（6分）17.名篇名句默写。（1）在《赤壁赋》中，苏轼以“寄蜉蝣于天地”感慨个体生命在浩瀚宇宙中的渺小，在《春江花月夜》里，张若虚亦有类似表达个体与永恒关系的句子“____________，____________”。（2）苏轼在《赤壁赋》里用“寄蜉蝣于天地”喟叹生命短暂、个体渺小，而王羲之在《兰亭集序》中，同样着眼于个体与永恒，发出了“____________，____________”的深沉感慨。（3）文人常借诗文抒发对个体与永恒的思考。苏轼在《赤壁赋》中有“寄蜉蝣于天地”之叹，请在文学作品中，找出表达类似主题的语句“____________，____________”。【答案】（1）江畔何人初见月江月何年初照人（2）夫人之相与俯仰一世（3）哀吾生之须臾羡长江之无穷（万里悲秋常作客，百年多病独登台）三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（共3小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。传统手工艺的传承者们，始终以①的匠心雕琢每一件作品。在机械化生产的浪潮中，他们坚守着对手工温度的信仰。那些②的纹样、③的技法，承载着千年文明的密码。可如今，许多绝活因后继无人而濒临失传。一位老匠人抚摸着布满岁月痕迹的工具眼神里满是落寞：“机器再快，也刻不出人手的灵性啊。”传统手工艺的式微，让这些传承者们感到痛心。他们深知，每一件手工艺品都蕴含着匠人的心血和灵魂，是无法用机器批量生产的。那些精美的图案、细腻的纹理，都是匠人用心描绘的结果，而机器制造的产品则显得冰冷而缺乏生命力。18.请在文中横线处填入恰当的成语。19.画横线的句子中作者并未使用任何标点，却产生了很好的表达效果，请简要赏析。20.请体会文中加点词语“坚守”的感情色彩，思考其表达效果。【答案】18.①孜孜不倦②巧夺天工③炉火纯青19.①通过长句的连贯性营造出老匠人动作的缓慢与珍视感；②“抚摸着”“布满岁月痕迹”“满是落寞”等短语层层递进，强化了人物情感的深沉，暗示传统手工艺在时代冲击下的无奈，语言质朴却富有感染力。20.通过使用“坚守”一词，强调了传统手工艺传承者们的坚定信念和不懈努力，使读者能够更加深刻地感受到他们对手工艺的珍视以及在传承过程中所面临的困难和挑战，同时也表达了作者对他们的敬佩之情。【解析】【18题解析】本题考查学生正确使用成语的能力。①根据“传统手工艺的传承者们，始终以……的匠心雕琢每一件作品”可知，此处成语是用来形容传承者们的匠心，匠心需要对技艺的热爱和专注，以及勤勉不懈怠努力提升技艺的精神，故可填“孜孜不倦”。“孜孜不倦”，指工作或学习勤奋刻苦不知疲倦，形容勤勉不懈怠的一种状态。②此处所要填的是定语，用来修饰那些手工艺品的纹样的精美，纹样通常是手工艺人精心设计和雕刻的，精巧可谓胜过天然，故可填“巧夺天工”。“巧夺天工”，形容人的精巧胜过天然，比喻技艺高超巧妙。③此处所要填的是定语，用来描述那些手工艺品的技法，由于手工艺的传承者们都是经过长时间的学习和实践，所以可以说技艺已经达到了纯熟完美的境界，故可填“炉火纯青”。“炉火纯青”，意思是认为炼到炉里发出纯青色的火焰就算成功了，后用来比喻功夫达到了纯熟完美的境界。【19题解析】本题考查学生分析语句表达效果的能力。①从句子结构上来看，这是一个长句，这种连贯性的表达方式，与老匠人抚摸工具这一动作的缓慢和珍视感形成了呼应。老匠人在抚摸那些布满岁月痕迹的工具时，他的心情是深沉而复杂的，这种复杂情感通过长句的连贯性得到了很好的体现。②从前面短语来看，“抚摸着”“布满岁月痕迹”“满是落寞”等层层递进，进一步强化了人物情感的深沉。“抚摸着”可以让我们感受到老匠人对工具的熟悉和珍视；“布满岁月痕迹”不仅展现了工具的年代感，也暗示了老匠人多年的付出和坚守；“满是落寞”则将老匠人内心的无奈和失落展现得淋漓尽致。同时也暗示了传统手工艺在时代冲击下的无奈。随着机械化生产的普及，许多传统手工艺面临着失传的危机。老匠人抚摸着工具时的落寞表情，正是对这种危机的深刻反映。此外，这些朴实无华的短语是用最简洁、最直接的语言表达了老匠人的内心世界和对传统手工艺的深厚情感，语言质朴而又富有感染力，让人产生共鸣和感动。【20题解析】本题考查学生分析词语表达效果的能力。“坚守”意味着坚定地守护或维持某种信念、原则或传统。文中，“坚守”一词被用于描述传统手工艺传承者们对手工温度的信仰。在机械化生产的浪潮中，这些传承者们没有随波逐流，而是选择了坚守传统手工艺，这体现了他们对传统手工艺的深厚感情和坚定信念。再者，“坚守”一词巧妙地向我们传达了传统手工艺传承者们所面临的困难和挑战，也让我们更加深刻地感受到他们的坚守。此外，“坚守”一词还表达了作者对传统手工艺传承者们的敬佩之情。作者通过这个词，向读者展示了这些传承者们的坚定信念和不懈努力，以及他们在传承过程中所展现出的勇气和智慧。（二）语言文字运用Ⅱ（共2小题，8分）阅读下面的文字，完成下面小题。当3D打印技术能完美复刻青铜器饕餮纹，当AI算法可模拟苏绣八百种针法变化，数字化究竟为传统手工艺打开了重生之门，还是推开了异化之窗？某非遗展演现场，年轻的建模师用平板电脑扫描景泰蓝花瓶，顷刻生成三维模型；而隔壁展位的老掐丝艺人，仍坚持用吸管吹动金箔胶液，让细如蛛丝的金线自然附着胎体。①______？科技派认为，②______；守艺派则忧虑，③______；而更多学者主张，唯有在数字浪潮中锚定人文内核，才能让手艺真正永生。敦煌壁画的高清数字修复与师徒相授的矿物颜料研磨术，正以互补姿态共存。21.请在横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。22.文中画波浪线的句子有语病，请修改。【答案】21.①这究竟是机遇还是危机②技术能让古老技艺焕发新生③技艺会沦为冰冷的代码22.敦煌壁画高清数字修复与师徒相授的矿物颜料研磨术，正以互补方式（或“互补之势”）共存。【解析】【21题解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①处，此处所填的问句要承上启下，结合前文“数字化究竟为传统手工艺打开了重生之门，还是推开了异化之窗？”和后文“科技派认为……守艺派则忧虑”可知，此处语需承接上文设问引出科技派和守艺派之间的核心矛盾，即数字化到底是“重生之门”，还是“异化之窗”，即机遇还是危机，故可填：这究竟是机遇还是危机。②处，此处对应科技派的观点，结合前文“年轻的建模师用平板电脑扫描景泰蓝花瓶，顷刻生成三维模型”可知，此处语境意在强调科技赋能技艺，让古老技艺焕发新生，故可填：技术能让古老技艺焕发新生。③处，此处对应守艺派的担忧，结合下文“唯有在数字浪潮中锚定人文内核，才能让手艺真正永生”可知，其担心的内容是数字化对传统技艺“人文内核”的消解，即担心传统技艺会因科技沦为冰冷代码，故可填：技艺会沦为冰冷的代码。【22题解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。“互补姿态”搭配不当。“互补”需与具体的行为或形式搭配，如“方式”“模式”“关系”等，强调两者在功能或形态上的配合，而“姿态”多指外在的形态或态度（如“防御姿态”），与“互补”逻辑不洽，可将“姿态”改为“方式”或“之势”。四、写作（60分）23.材料：《庄子·天地》：“有机械者必有机事，有机事者必有机心。”英国诗人布莱克《天真的预言》：“在一粒沙中看见世界，在一朵野花中看见天堂。”以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略【解析】这是一则引语式材料作文题。材料中“机械”在古代可理解为一些具有精巧构造的器具，放到现代，其内涵延伸为各类科技工具、技术手段。“机事”指代那些与功利、利益紧密相关的事务。当人们过度依赖机械时，做事往往会围绕着如何获取更大利益、达成功利目标来展开。“机心”意味着机巧诈伪之心，是一种被功利熏染，失去质朴与纯真的心态。庄子的这句话，本质上是在批判人们因为追逐物质利益、依赖技术，而丧失了内心原本的自然与纯净，呼吁回归到一种朴素、真实的生活状态与精神境界。诗人布莱克《天真的预言》提到的“一粒沙”和“一朵野花”都是极其微小、平凡的事物，代表着生活中不被人注意的细微之处。而“世界”和“天堂”象征着宏大的宇宙、高深的精神境界等抽象且广阔的概念。英国诗人布莱克的诗句传达出一种微观与宏观紧密相连的哲学思想，提醒人们要珍视平凡事物，因为在看似微不足道的事物中，往往蕴含着整个世界的真理与美好，鼓励人们以细腻的感知力和深刻的洞察力去发现日常中的非凡价值。考生要深入思考两则材料之间的内在联系，不能孤立地看待某一则材料。可以从科技与人性、微观与宏观、物质追求与精神追求等角度切入，挖掘出具有深度和现实意义的观点。写作时，文章开头可简述两则材料，点明科技发展下人们机心渐生却忽视细微美好的现象，顺势提出论点，比如“在科技浪潮中守内心纯粹，于细微处寻生活真意”。本论部分若采用并列式结构，可设三个分论点：一是保持纯粹内心，远离功利机心，列举颜回安贫乐道的事例，以“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”为论据；二是洞察细微之处，感悟世界真谛，如科学家屠呦呦从古籍中对青蒿的细微记载获取灵感，提炼青蒿素；三是平衡科技与人文，升华精神境界，以智能时代人们重拾传统书信交流情感，在文字细微处感受人文温度为例。用对比式结构可将专注科研、心无旁骛的科学家与学术造假、追逐名利之徒对比，突出论点。递进式则可先阐释机心与细微之美的内涵，再分析过度依赖科技产生机心及忽视细微美好的危害，最后提出放下机心、珍视细微的具体做法，如培养专注力、提升审美情趣等。结尾总结全文，再次强调论点，呼吁大家在现代生活中践行理念，守护内心，发现细微美好。立意：1.莫让机心遮蔽本心。2.于细微处洞察宏大世界。3.守本心，观细微，见不凡。甘肃省天水市武山县部分学校2025届高三下学期3月模拟联考语文试题一、现代文阅读（35分）（一）实用类文本阅读（19分）阅读文段，完成下面小题。材料一：引言：从经验耕作到“量子农学”农业的进化史，本质上是人类用技术突破自然局限的历史。从刀耕火种到智能温室，从杂交育种到基因编辑，每一次技术跃迁都带来生产力的颠覆性提升。如今，量子计算——这项曾被视为“实验室专属”的前沿科技，正在以超乎想象的方式介入农业领域，开启一场从微观粒子到宏观田畴的深刻变革。一、量子传感器：破解土壤的“微观密码”传统农业对土壤的认知长期停留在宏观层面，而量子技术首次将人类的观察尺度推进至原子级别。基于量子隧穿效应和超导量子干涉原理的传感器，能够以皮米级（万亿分之一米）精度检测土壤中的水分分布、养分浓度及重金属残留。例如，中国农业大学在黄淮海平原的试验表明，量子传感器对土壤硝态氮的监测精度达到0.01ppm，较传统电化学传感器提升3个数量级。这些数据通过量子加密传输至云端，与气象卫星、无人机遥感信息融合后，可生成动态施肥处方图。在宁夏贺兰山东麓的葡萄种植基地，依托量子传感器的精准灌溉系统使水资源利用率提高55%，葡萄糖分积累周期缩短12天。更令人振奋的是，量子传感器还能实时追踪土壤微生物群落的量子态变化，为有机农业的病虫害预警提供全新路径。二、光子算法：重构光合作用的“能量蓝图”光合作用是作物产量形成的核心环节，但其能量转化机制中存在大量尚未破解的“量子相干性”现象。光子算法通过模拟叶绿体中光子的量子行走路径，首次揭示了光系统Ⅱ中能量传递效率突破经典物理极限的奥秘。2023年，中科院植物所团队利用该技术，成功解析出玉米光合作用中量子纠缠对光能吸收的影响规律，并据此培育出光效提升18%的“量子玉米1号”。这项技术的革命性在于将育种从“试错模式”转向“预测模式”。通过量子计算机模拟不同基因组合的光能转化效率，科学家可在虚拟空间中完成数万次杂交实验。荷兰瓦赫宁根大学的最新研究显示，量子辅助设计的小麦品种“Photon-7”，其抗倒伏性状筛选速度较传统方法加快47倍，亩产潜力突破800公斤。三、量子机器学习：预判农业系统的“蝴蝶效应”农业生产本质上是复杂系统科学问题。量子机器学习凭借其处理高维非线性数据的独特优势，正在构建全新的农业预测模型。美国加州大学戴维斯分校开发的“Q-Farm”系统，通过分析60年全球气候数据和作物生长参数，实现了区域性干旱的量子概率预测，准确率较经典模型提升29%。在病虫害防治领域，量子神经网络展现出惊人潜力。通过捕捉昆虫翅膀振动的量子特征频率，系统可提前14天预警蝗虫迁徙路径。中国农科院在新疆棉田的实测数据显示，量子预警模型使农药使用量减少62%，同时挽回经济损失约3.7亿元。更值得关注的是，量子算法正在优化农业机器人决策逻辑，日本某企业开发的“量子采摘臂”，其果实识别误差率降至0.003%，夜间作业效率超越人工10倍。结语：一粒种子的量子革命从量子传感器在土壤中捕捉到的第一个光子信号，到算法优化的超级作物破土而出，这场静默的科技革命正在重新定义“春种秋收”的古老法则。当量子比特与农业基因相遇，人类或许终将破解粮食安全的终极密码，在数字与原子的交响中，书写农业文明的新篇章。科普文章《量子计算如何重塑未来农业》材料二：数据图表《2015-2025年全球农业科技专利分布》数据详述（文字版）：领域国家中国（2025）美国（2025）欧盟（2025）基因编辑12%28%38%智能农机42%30%18%无人机应用25%40%25%年均增速15.7%6.2%3.8%材料三：在鄂尔多斯的草原上，“无人农场”的发展引发了一系列争议。清晨，52岁的牧民巴特尔看着智能放牧机器人工作，他的牧场如今只需2人轮班监测数据，而传统的放牧方式和文化却逐渐受到冲击。当地牧业协会统计显示，掌握传统驯鹰技术的牧民锐减，能完整演唱《江格尔》史诗的艺人平均年龄偏大，会唱鄂尔多斯牧歌的人也越来越少。年轻一代的观念也在发生变化。25岁的乌云其其格认为无人机等新技术提高了效率，但68岁的非遗传承人其木格的“羊毛毡塑”技艺却面临无人传承的困境。鄂尔多斯农牧局数据显示，智能放牧系统提高了收益，但文化学者指出，蒙古包搭建技艺被替代，那达慕大会上传统项目参与人数下降。中央民族大学教授孟根其其格认为，牧业生产中的文化内涵构成了游牧文明的基因链，当年轻人不再重视，文化将面临断裂。不过，也有一些积极的探索。在杭锦旗的“数字那达慕”实验基地，科技公司用全息投影复原失传的祭火仪式，但也有人质疑其文化内涵的真实性。乌审旗牧民自发组建的“智慧游牧合作社”，要求成员掌握传统技艺才能使用智能设备，是一种有益的尝试。2023年，鄂尔多斯市出台《游牧文化保护技术规范》，并建立“文化信用分”制度，但实施细则仍存在争议。夕阳下，巴特尔启动无人机巡逻的同时，坚持用传统方式表达对天地的敬意。草原的未来需要在齿轮与哈达之间找到平衡，让两者共同发展。“无人农场”是解放还是剥夺？——鄂尔多斯牧民文化生存状态调查《草原日报》特稿记者苏日娜1.下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.量子传感器通过分析土壤微生物群落的量子态变化，实现了对重金属残留的精准监测。B.荷兰瓦赫宁根大学研发的“Photon-7”小麦品种，其抗倒伏性状筛选速度提升47倍，主要归功于量子纠缠技术。C.量子机器学习模型“Q-Farm”通过分析气候数据，使区域性干旱预测准确率较传统模型提升29%。D.日本“量子采摘臂”的夜间作业效率是人工的10倍，但其果实识别误差率仍高达3%。2.根据材料三，下列对“无人农场”争议的表述不正确的一项是（）A.智能放牧系统使牧场用工减少，但导致传统放牧文化面临失传风险。B.年轻牧民普遍认为传统技艺已无价值，更倾向于使用3D打印等技术。C.鄂尔多斯牧歌被列为濒危非遗，表明科技发展必然导致文化消亡。D.“智慧游牧合作社”要求成员掌握传统技艺，试图平衡科技与文化传承。3.结合材料三，推断鄂尔多斯牧民对“文化信用分”制度可能持有的态度是（）①支持将传统技艺与智能设备使用权益挂钩②认为考核标准难以量化口传心授的经验③担忧补贴政策加剧代际观念冲突④期待通过职称评定提升社会地位A.①② B.②③ C.①④ D.③④4.材料一指出量子计算正在“重构农业生态系统”，请结合文本简要说明其三大技术路径及作用。5.材料三中“齿轮与哈达”的比喻意味深长，请结合全文谈谈你对科技与传统文明关系的理解，并为此类争议提出解决建议。【答案】1.C2.C3.A4.①量子传感器：通过皮米级监测土壤成分，提升资源利用效率（如宁夏葡萄园节水55%）；②光子算法：模拟光合作用量子机制，加速高光效作物育种（如“量子玉米1号”光效提升18%）；③量子机器学习：处理高维数据优化农业预测（如蝗灾预警提前14天，农药减量62%）。5.理解：①比喻内涵：“齿轮”象征科技效率，“哈达”代表文化信仰，二者冲突体现现代化与传统的张力；②辩证关系：科技发展不应以文化断裂为代价（如驯鹰技艺消失），但完全拒绝科技亦不现实（如牧场用工锐减）；③价值判断：文明的延续需在创新中保留基因。建议：①政策层面：完善“双轨认证”制度，给予传统技艺与科技同等的价值认定；②技术层面：用数字化手段保存濒危文化（如全息投影复原祭火仪式）；③教育层面：在职业教育中增设“科技——文化”融合课程，培养新型牧民。【解析】【导语】三则材料从不同角度探讨了科技与农业、文化的关系。材料一通过“量子农学”展示了前沿科技如何颠覆传统农业，提升生产力；材料二以数据图表呈现了全球农业科技专利的分布，反映了各国在农业科技领域的竞争态势；材料三则聚焦“无人农场”对传统牧民文化的影响，揭示了科技发展与传统文化的冲突与融合。【1题解析】本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。A.“实现了对重金属残留的精准监测”错。结合材料一“量子传感器还能实时追踪土壤微生物群落的量子态变化，为有机农业的病虫害预警提供全新路径”可知，量子传感器监测的是微生物群落的量子态变化用于病虫害预警，而非重金属残留。B.“主要归功于量子纠缠技术”错。结合材料一“量子辅助设计的小麦品种‘Photon-7’，其抗倒伏性状筛选速度较传统方法加快47倍”可知，“Photon-7”筛选速度提升源于量子辅助设计，未提及量子纠缠。D.“果实识别误差率仍高达3%”错。结合材料一“日本某企业开发的‘量子采摘臂’，其果实识别误差率降至0.003%”可知，差率为0.003%，非3%。故选C。【2题解析】本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。C.“科技发展必然导致文化消亡”错。结合材料三“只需2人轮班监测数据，而传统的放牧方式和文化却逐渐受到冲击”“草原的未来需要在科技与传统之间找到平衡，让两者共同发展”可知，“必然导致”过于绝对，材料强调文化面临风险但未断言必然消亡，且后文提到保护措施。【3题解析】本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。①根据材料三中的“乌审旗牧民自发组建的‘智慧游牧合作社’，要求成员掌握传统技艺才能使用智能设备，是一种有益的尝试”，可以推断出部分牧民是支持这种挂钩的，此项合理。②考虑到传统文化技艺如“羊毛毡塑”等往往是口传心授，难以用具体的量化标准来考核，因此牧民可能对此有所担忧，认为考核标准难以制定，此项合理。③材料三中并未明确提及补贴政策，且代际观念冲突并非直接由补贴政策引起，此项不合理。④材料三中没有提及职称评定和社会地位的相关内容，此项不合理。故选A。【4题解析】本题考查学生筛选并概括材料相关信息的能力。材料一所说的三大技术即：量子传感器、光子算法和量子机器学习。①量子传感器：结合材料一“基于量子隧穿效应和超导量子干涉原理的传感器，能够以皮米级（万亿分之一米）精度检测土壤中的水分分布、养分浓度及重金属残留”“这些数据……可生成动态施肥处方图。在宁夏贺兰山东麓的葡萄种植基地，依托量子传感器的精准灌溉系统使水资源利用率提高55%”可知，量子传感器通过皮米级监测土壤成分，可以提升资源利用效率。②光子算法：结合材料一“光子算法通过模拟叶绿体中光子的量子行走路径……成功解析出玉米光合作用中量子纠缠对光能吸收的影响规律，并据此培育出光效提升18%的‘量子玉米1号’”可知，光子算法通过模拟光合作用量子机制，能够加速高光效作物育种。③量子机器学习：结合材料一“量子机器学习凭借其处理高维非线性数据的独特优势，正在构建全新的农业预测模型”“量子神经网络展现出惊人潜力。通过捕捉昆虫翅膀振动的量子特征频率，系统可提前14天预警蝗虫迁徙路径”可知，量子机器学习通过处理高维数据，可以优化农业预测。【5题解析】本题考查学生探究问题并提出见解的能力。理解：①比喻内涵：“齿轮”代表着机器，即现代化的发展，在文中象征着科技效率；哈达是敬献神佛、贵宾的圣物，象征着纯洁、尊贵和祝福，这里用来比喻传文化信仰。“齿轮与哈达”的冲突，体现了现代化发展与传统文明之间的张力，即科技进步带来的变化与传统文化的保持之间的矛盾。②辩证关系：结合材料三“掌握传统驯鹰技术的牧民锐减，能完整演唱《江格尔》史诗的艺人平均年龄偏大，会唱鄂尔多斯牧歌的人也越来越少……非遗传承人其木格的‘羊毛毡塑’技艺却面临无人传承的困境”可知，科技进步可能加速传统文化的消失，这警醒我们科技发展不应以文化断裂为代价；结合材料三“牧场如今只需2人轮班监测数据……无人机等新技术提高了效率……智能放牧系统提高了收益”等可知，科技进步带来的实际好处，无法忽视。据此可知，二者关系为：科技发展不应以文化断裂为代价，但完全拒绝科技亦不现实。③价值判断：结合材料三“巴特尔启动无人机巡逻的同时，坚持用传统方式表达对天地的敬意”“草原的未来需要在齿轮与哈达之间找到平衡，让两者共同发展”可知，在科技创新中可以融入传统文化元素，使传统文化在现代社会中得以延续和发展，即文明的延续需在创新中保留基因。建议：①政策层面：完善“双轨认证”制度。如鄂尔多斯市出台的《游牧文化保护技术规范》和建立的“文化信用分”制度，旨在给予传统技艺与科技同等的价值认定，鼓励牧民在追求科技进步的同时，也重视传统文化的传承。②技术层面：用数字化手段保存濒危文化。如杭锦旗的“数字那达慕”实验基地用全息投影复原失传的祭火仪式，这是一种利用现代科技手段保存和传承传统文化的有益尝试。③教育层面：在职业教育中增设“科技——文化”融合课程。通过教育培养新型牧民，使他们既掌握现代科技知识，又了解并重视传统文化，从而在未来的发展中能够更好地平衡科技进步和传统文化的关系。（二）文学类文本阅读（16分）阅读文段，完成下面小题。《小公务员之死》契诃夫在一个挺好的傍晚，有一个同样挺好的庶务员，名叫伊凡德密特里奇.切尔维亚科夫，坐在正厅第二排，用望远镜看戏：哥纳维勒的钟。他凝神瞧着，觉得幸福极了。可是忽然间……在小说里，常常遇见这个“可是忽然间”。作家是对的：生活里充满多少意外的事啊！可是忽然间，他的脸皱起来，他的眼睛不见了，他的呼吸止住了……他从眼睛上摘掉望远镜，弯下腰去，于是……“阿嚏！”诸君看得明白，他打喷嚏了。不管是谁，也不管是在什么地方，打喷嚏总归是不犯禁的。乡下人固然打喷嚏，警官也一样打喷嚏，就连枢密顾问官有时也要打喷嚏。大家都打喷嚏。切尔维亚科夫一点也不慌，他拿手绢擦了擦脸，而且照有礼服的人那样，往四下里看一看：他的喷嚏究竟搅扰别人没有。可是这一看，他却慌起来了。他看见坐在他前面正厅第一排的一个小老头正在拿手套使劲擦自己的秃顶和脖子，嘴里嘟哝着。切尔维亚科夫认出那个小老头是卜里斯哈洛夫，在交通部任职的一位退伍的将军。“我把唾沫星子喷在他身上了，”

切尔维亚科夫想，“他不是我的上司，不过那也还是很难为情。我得道个歉才对。”切尔维亚科夫咳了一声，把整个身子向前探出去，凑着将军的耳根小声说话：“对不起，大人，我把唾沫星子溅在您身上……我一不小心……”“不要紧，不要紧。……”“看在上帝的面上，原谅我。我……我不是故意要这样。”“唉，请您坐好吧！让我听戏！”切尔维亚科夫窘了，他傻头傻脑的微笑，接着看戏。他看啊看的，可是不再觉得幸福了。他开始凄凄惶惶，定不下心来。在休息时间，他走到卜里斯哈洛夫跟前，在他身旁走着，压下自己的羞怯，喃喃地说：“我把唾沫星子喷在您身上了，大人。……原谅我。……您明白……我原本无意……”“唉，够啦……我已经忘了，您却说个没完！”将军说，不耐烦地撇了撇怨的嘴唇。“他已经忘了，可是他的眼睛里有一道凶光啊，”

切尔维亚科夫怀疑地瞧着将军，暗想。“而且他不愿意多话。我应当对他解说一番，说明我真无意……说明打喷嚏是自然的法则，要不然他就会认为我有意唾他了。现在他固然没这么想，以后他一定会这么想！”一回到家，切尔维亚科夫就把自己的失态告诉他妻子。他觉得他妻子对这件不幸的事全不在意；她先是有点惊吓，可是等到听明白卜里斯哈洛夫是在“别的”部里任职以后，就放心了。“不过呢，你也还是去赔个不是的好，”她说，“要不然他就会认为您在大庭广众中举动不得体了。”“说的就是啊！我已经赔过不是了，可是不知怎么他那样子挺古怪。……一句话也没就。不过那忽儿也没有工夫说话。”第二天切尔维亚科夫穿上新制服，理了发，上卜里斯哈洛夫家里去解说。……他一走进将军的接待室，就看见那儿有很多来请托事情的人，将军本人夹在他们当中，正在跟他们交谈。将军问了好几个请托事情的人以后，抬起眼睛来看着切尔维亚科夫。“昨天在阿尔嘉戏院，要是您记得的话，大人，”庶务员开口谈起来，“我打了个喷嚏……不小心喷了您……请原……”“真是胡闹，……这也太不像话啦！您

有什么事要我效劳吗？”将军对其次一个请托事情的人说。“他不肯多话，”

切尔维亚科夫暗想，脸白了；“这是说：他生气了。不行，不能照这样了事。……我要跟他说明白才行。”等到将军跟最后一个请托事情的人谈完话，正要走进内室去，切尔维亚科夫就走过去，跟在他后面，喃喃地说：“大人，要是我斗胆麻烦大人，那只是出于一种我可以说是抱歉的感觉！……那件事不是故意做出来的，请你开恩相信我的话才好。”将军做出愁眉苦脸，摆了摆手。“哎呀，您简直是跟我开玩笑，先生，”他说完，就走进去关上他身后的门。“这怎么会是开玩笑？”

切尔维亚科夫想，“根本就没开玩笑的意思呀！他是将军，可是他竟不懂。既是这样，我也不愿意再对这个摆架子的人赔不是了！滚他的！我给他写信好了，可是我再也不来了。皇天在上，我说什么也不来了。”切尔维亚科夫这么想着，走回家去。给将军的信，他却没写成，他怎么也想不出来该写些什么话好。他只好第二天再亲自去解释。“昨天我来打搅大人，”他喃喃地说，这时候将军抬起询问的眼睛来望着他，“可不是照您所说的那样是为了您的玩笑。我是来赔罪，因为我在打喷嚏的时候喷了您一身唾沫星子……我做梦也没想到过拿您开玩笑。我哪儿敢拿您开玩笑？要是我们沾染了开玩笑的习气，那就会……失去对别人的尊敬。……”“滚出去！”将军大叫一声，脸色发青，周身打抖。“什么？”

切尔维亚科夫低声问道，害怕得周身发麻。“滚出去！”将军又说一遍，顿脚。切尔维亚科夫的肚子里好像有个什么东西翻腾起来，他什么也看不见，什么也听不见，退到门口，出去，到了街上，一路磨磨蹭蹭地走着。……他信步走到家里，也没胶掉制服，往沙发上一躺，就此……死了。《饥饿艺术家》卡夫卡近几十年来，人们对饥饿表演的兴趣大为淡薄了。从前自行举办这类名堂的大型表演收入是相当可观的，今天则完全不可能了。那是另一种时代。当时，饥饿艺术家风靡全城；饥饿表演一天接着一天，人们的热情与日俱增；每人每天至少要观看一次；表演期临近届满时，有些买了长期票的人，成天守望在小小的铁栅笼子前；就是夜间也有人来观看，在火把照耀下，别有情趣；天气晴朗的时候，就把笼子搬到露天场地，这样做主要是让孩子们来看看饥饿艺术家，他们对此有特殊兴趣；至于成年人来看他，不过是取个乐，赶个时髦而已；可孩子们一见到饥饿艺术家，就惊讶得目瞪口呆，为了安全起见，他们互相手牵着手，惊奇地看着这位身穿黑色紧身衣、脸色异常苍白、全身瘦骨嶙峋的饥饿艺术家。这位艺术家甚至连椅子都不屑去坐，只是席地坐在铺在笼子里的干草上，时而有礼貌地向大家点头致意，时而强作笑容回答大家的问题，他还把胳臂伸出栅栏，让人亲手摸一摸，看他多么消瘦，而后却又完全陷入沉思，对谁也不去理会，连对他来说如此重要的钟鸣（笼子里的惟一陈设就是时钟）他也充耳不闻，而只是呆呆地望着前方出神，双眼几乎紧闭，有时端起一只很小的杯子，稍稍啜一点儿水，润一润嘴唇。6.关于卡夫卡在《饥饿艺术家》选段中多次描写观众对饥饿表演的态度