【高中语文】高三下学期押题语文试题（二）

第11页/共12页高三下学期押题语文试题（二）注意事项：1．本卷满分150分，考试时间150分钟。答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。一、阅读（70分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：选材从来不是国产动画电影的掣肘之处，庞大的神话传说、民间故事是取之不尽、用之不竭的文化宝库。神话传说的模糊性、不确定性对于故事新编而言是可塑性与再创作的契机。故事新编的重点不在于选材，而在于用材，国产动画电影利用以旧带新、避重就轻的叙事模式，以旧故事的外壳讲述新的精神内核，避开旧故事的叙事重心，扩充民间故事留白、打捞神话传说遗珠，悄然挪动叙事主线、大胆启用边缘线索，在旧故事的基础上进行加工、重塑与反转。以旧带新、避重就轻的叙事模式意味着尊重与重述的共现，国产动画电影在不违背文化印象的前提下进行改编与杜撰，积极寻找神话传说的留白、有意放大民间故事的细节，影片《魔童降世》即是一个披着古典文化外壳的全新现代童话与神话。电影并未完全脱离“哪吒”故事的框架，而是在大众耳熟能详的基础上，进行关键细节的重写，继而颠覆整个故事的底层逻辑。《魔童降世》利用了哪吒为灵珠子转世这一设定——“这位神圣下世，出在陈塘关，乃姜子牙先行官是也；灵珠子化身”。这句话扩展为整部电影的核心矛盾，哪吒由灵珠转世变成了魔丸转世，“神仙下凡”的先天性优越感被削弱了，“魔童降世”的创新性与娱乐性得到了大幅度提升。近十年来的国产动画电影极力摆脱低龄化的固有印象，积极走向更广阔的年龄辐射层，增添电影中的年轻化因素、时代特色，寻找青年受众的力量。动画电影逐渐承载了比儿童化、低龄向更为深刻的价值表达。固然，亲情、友情仍是国产动画电影塑造的重心，但从《魔童降世》到《杨戬》，国产动画电影在文学改编中面临着一个相似问题的探讨，即大家、大爱与大我和小家、小爱与小我孰轻孰重的问题。国产动画电影大多取材自神话传说，而这类文本本身蕴含着大家、大爱的价值观，在改编中电影重新赋予以往故事中的轻重心以价值观，提取古典文化与现代精神相呼应的部分，尊重个体命运、强调个人主义、重视个性价值，颇具人文关怀色彩，呼应了现代性“人的发现”价值体系。《魔童降世》集中于“小家”的构建，影片中仅以李靖、殷夫人、哪吒组成紧密的三人家庭。李靖从威严冷硬、残忍无情的严父，变成忍辱负重、以命抵命的慈父；殷夫人从怯懦软弱、惟命是从的弱女子变成身披铠甲、爱护儿子的女战士，严父弱母的形象演绎成颇具时代特色的慈父强母，由此构建出与原著截然不同的和谐原生家庭。“小家”模式的建立意味着哪吒故事的颠覆、消解与重塑，原生家庭角色形象的置换与解构，从根本上冲击了哪吒的主题，“剖腹、剜肠、剔骨肉，还于父母”的血腥悲剧元素被删除了，取而代之的是父母关爱孩子的美好家庭构建，对于原生家庭的改编更适合当下电影市场的需求。正是基于良好的原生家庭，《魔童降世》才能将更大的注意力放在自我价值实现这一维度。《魔童降世》的主题台词“我命由我不由天”连续使用两个“我”字，展现出强烈的个人主义、自我意识与个性价值，突破了神话中宿命轮回、天命有道的价值观，转而主宰自我的命运。“我命由我不由天”是一种对自我价值的宣告、对权威势力的反抗、对不公命运的叛逆，在某种程度上，《魔童降世》是一部写给当代年轻人的神话。在现代社会快节奏、高压力的生存环境中，“我命由我不由天”承载了观众在高强度社会压力下的理想渴望，展现出现代人受困于现实又渴望突围的心理，通俗易懂、朗朗上口的台词淡化了理解门槛，快速成为新生代大众文化的代言词。（摘编自王天然《故事如何新编？——近十年国产动画电影文学改编考论》）材料二：中国的神话资源包罗万象，体系繁杂，有基于《山海经》和大禹治水故事的上古神话、以商周为背景的封神宇宙，以及唐传奇、话本，明清长篇小说演绎的志怪故事等。众多的神话传奇成为“新神话”动画电影选材和改编的对象，“封神宇宙”“西游系列”“白蛇系列”“《山海经》题材”等经典IP成为重述热门。“新神话”动画电影的改编并不是对神话故事进行完全的影像再现，而是通过互文性重构的策略，在与既有的文学文本、影像文本之间保持着现在的互文性关系的基础上，进行故事架构或情节上的调整、人物的重设以及主题上的重新阐释。如《姜子牙》解构了“武王伐纣”的叙事脉络，将视角放置在封神大战之后；《哪吒之魔童降世》将灵珠子哪吒改为魔丸，最终对抗天劫，拯救陈塘关。这些不断被演绎的故事，在传承中国古老文化的同时，融入了现代精神和文化内涵，以富有民族精神内核的影像表达唤起了观众的集体记忆与文化认同。同时，“新神话”动画电影还采取了美国类型电影中常用的“萌宠”配角设定，在新的故事中融入“萌”元素，通过角色造型的“萌”化，展现其天真、稚气、率直等特质，令观众产生亲近、怜爱的情感和保护欲。这类配角承担着陪伴主角成长、承包影片笑点、增加叙事看点等多重功能。影像中的“萌感”，也成为新时代神话叙事中吸引观众的新卖点。如《哪吒之魔童降世》中那对青铜造型的结界兽，其形象设计的灵感来自三星堆文化的金面青铜人头像和青铜鸟兽面具，性格蠢萌、笨拙可爱，为影片增加了不少笑料。《白蛇：缘起》新增了名为“肚兜”的小狗角色，性格胆小又忠诚，既推动了小白和许宣情感的发展，又负责演绎喜剧性桥段，为影片叙事增添了暖意与趣味性。这些吸睛的萌宠形象是“二次元”文化的标签性符号，其滑稽、逗趣、单纯、可爱等特质迎合了大众喜爱新奇、轻松、有趣事物的心理，也增强了观众对角色的亲近与认同感。传统神话的讲述往往建立在二元对立的关系之上。“新神话”动画电影的叙事打破了这种基于“正邪”“善恶”的二元对立模式，故事矛盾的核心集中在“个体与命运的对抗”“英雄人物的成长与自我找寻”之上，情节展开的动力联系着角色的自我选择，人物关系的设置也有了新的突破。《哪吒之魔童降世》中哪吒与敖丙的对立关系因混元珠的设定被颠覆，原本哪吒（善）/敖丙（恶），被置换为哪吒（魔）/敖丙（灵）。片中人物形象塑造上的反转，即“丑”化的、“烟熏妆”哪吒与温文尔雅、器宇轩昂的翩翩公子敖丙，改写了传统影视剧“正反派”人物造型的固有程式，亦正亦邪、正邪转化的双雄结构让人物的关系变得更为复杂和立体。（摘编自李妮乡《国产“新神话”动画电影的叙事策略与美学呈现》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.国产动画电影改编的难点不在于选材，因为我国有大量的神话传说、民间故事等可供国产动画电影进行再创作。B.《魔童降世》抓住原著中“哪吒为灵珠子”这一关键细节进行重写，颠覆原故事的底层逻辑，传达新的内核。C.《魔童降世》将哪吒原著中严父弱母的形象演绎为慈父强母，构建了一个良好的原生家庭，这一改变具有时代特色。D.“新神话”动画电影借鉴了美国电影所特有的“萌宠”配角设定，利用“萌宠”增加叙事看点、吸引观众等。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.近年来的国产动画电影中增添了年轻化因素，年龄辐射层更广，摆脱了低龄化的固有印象。B.《魔童降世》集中于构建“小家”，展现“小我”，而未传达大家、大爱的价值观。C.“新神话”动画电影中的萌宠具有逗趣、可爱等特质，能让观众产生亲近感和认同感。D.《哪吒之魔童降世》的叙事突破传统，否定了传统神话中“善”与“恶”的二元对立。3.下列选项中，不能作为论据支撑材料二观点的一项是（）A.《新神榜：哪吒重生》并未聚焦于哪吒与龙王的宿命恩怨，叙述的是重生哪吒李云祥的人生经历。B.《姜子牙》中，姜子牙的坐骑“四不像”忠诚可爱、贪吃机敏，与沉稳、严肃的姜子牙形成对照，丰满了人物设定。C.《白蛇：缘起》片尾《前世今生》音乐、西湖断桥相会等诸多细节均与经典影视作品《新白娘子传奇》相类似。D.《新神榜：杨戬》中，杨戬头巾和外袍的扎染工艺、婉罗的服装和金步摇发饰等都借鉴了魏晋时期的典型妆造。4.材料二运用了哪些论证手法？分别有怎样的论证效果？请简要说明。5.《哪吒》系列动画电影爆火同时，也有人批评其“脱离了原作内核”“丑化了哪吒形象”等，认为该系列电影“与原作不符”，是失败之作。请结合材料，谈谈你的看法。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。古道刘帆余思成的记忆里，有一抹情景始终忘不了。说来大家不信，他忘不了的，其实是一条古道。这条古道连接岭南岭北，叫秦汉古道。余思成说古道上有日月。这是他常说的话。为什么有日月？旁人听不懂，还说他胡说八道。不过，有一个人懂余思成，这个人就是苏米。余思成与苏米，原是一对金童玉女。两个人不信苍天信明天，对考中的学校都不满意，就相约南下淘金。那年正是“十里桃堤三月初，燕雀颉颃意如如”之时，陌上花开，春光烂漫，俩人坐没有空调的大巴车从宜章县入粤，晚上在阳山古道的盘山公路上穿行。从此，古道就与余思成和苏米相连，只是后来俩人回老家坐的是绿皮火车，再后来是坐高铁，崎岖的古道在记忆中渐行渐远。不想二十八年后，余思成有天对苏米说参加了重走长征路计划，要走秦汉古道。谁知，苏米一听，马上摇头说那里太危险了！余思成明白她是担心自己的安危，但是嘴上却说：“当年你不是说‘好幸运，免费旅游了岭南’，如今长居百越之地，反倒不敢走回头路了？”苏米气急：“此一时彼一时，莫充英雄好汉！”“行，去不去得了，还要上级决定，不过，你说那个年月，要不是我们斗胆，也就没有我们的开花结果。”余思成跟苏米讲这些话，时令上也是春天，俩人有一搭没一搭地聊着，不知不觉，思绪就回到了一九九三年。“提出到岭南，是你先说的吧？”余思成说。“没错，是我。敢做敢当，难不成多少年了，你要后悔？”苏米说。“不是！我想啊，你的主意让我跟一段历史相连，感激你还来不及呢，我怎么会后悔！”“那就好！说说看，哪一段历史？”“你回忆一下那年，”余思成停顿了一下说，“我们一无所有，没心没肺地向南走，就像我爷爷讲的故事那样，我们是下岭南。“那年，汽车徐徐爬行，从车窗往外看，车子一辆接一辆往山上爬，车灯通明，好像一条亮闪闪的‘火龙’在蠕动，苍茫的夜色，乌蓝的海面，星光点点，弯弯曲曲的长龙，像在苍茫的海浪里摆荡，高低闪烁，说是一串活动的火亮珍珠也不为过。苍穹下与星光交相照映，美不胜收，那气势、那阵仗、那壮美，还记得吧？那是一道迷离的景色。“我们俩坐汽车走广东，比起我爷爷两条腿一根扁担到岭南，不知好了多少倍。”余思成感叹。“事物总是变化的。若论今天的高速铁路，那个风驰电掣的速度，爷爷跋山涉水，一步一个脚印赶路，则又是落后八百年了。”苏米说。“所以啊，人要往前看。不过，爷爷虽然早已作古，但是他们留下的故事还在。因缘际会，二十八年后我要重走长征路，或许与挥之不去的古道来一次亲密接触，我会找到爷爷的足迹。”“爷爷是个脚夫，不说吧，故事辛酸。”“是啊，就因为辛酸，我才要参加活动，那些即将被湮灭的沧桑世事，那些长满茅草的古道，总在心中回荡。爷爷虽然文化不高，但是他说坎坷路途由坎坷经历的人走过，不简单！在古道上可以听人讲古，前朝旧事，让肩挑重担的挑盐客脚底生风。”“这话倒是真的。挑南盐，吃南盐，日子就是这么过来的。不过，爷爷挑盐时，起初却不晓得自己即将成为末代挑盐客。爷爷说挑盐八年后碰上一九三六年粤汉铁路通车，自己的饭碗才没了，不过，那些年用脚板走路肩膀挑盐，力气活，山高路险，心里也胆怯过。但是，古道上，天文地理、奇闻异事真多！爷爷有次说，秦汉古道，某年某月，韩愈老先生也在古道上走过，借光黏鞋，或许以后我的子孙也是个文曲星。”“你就美吧，还文曲星。去吧，去吧，去了也代我向古道上的爷爷问声好。”余思成最终成行，重走秦汉古道，不过，时间不是春天，而是秋天。余思成从坪石西京古道往北走，很多地方是坐车，也有徒步。余思成心细，心里记着一件事，就是古道上不知哪个朝代哪个年月留下的前人过客的随手联，联曰：“客有急事须少坐；人无假日莫长谈。”联很直白，但是却是经验告白。赶路之人，在茫茫大山中穿行，除却路途凶险，还有不可预测的麻烦，此等警语，实际上是劝说行人注意歇脚时间，切莫贪图舒服，耽误白天翻山过岭的良机，晚上黑灯瞎火，劫匪、豺狼虎豹危险，联语提醒出门在外的赶路人，善意啊！余思成想，爷爷当年肯定看到过这幅随手联。遗憾的是，余思成翻山越岭，并未找到真正的随手联刻在何处。或许在别的地方，擦肩而过也是有的，不过总归是遗憾。余思成把心中的寻访不遇用微信告诉苏米，没想到苏米回信说：真正的随手联刻在行路人的心里，你怎么找得到呢？余思成一震，是啊，是啊，我怎么没想到呢？青石板上的日月，不是眼睛看到的，而是用脚板丈量的。余思成下山就光着脚走路，众人不解，他也不说。（有删改）6.下列对小说相关内容理解，正确的一项是（）A.苏米年轻时首先提出下岭南淘金想法，十分有胆识，年纪大了以后却不敢再走回头路了。B.余思成知道苏米出于安危的考虑一定不会同意他重走长征路，所以在计划落实后才告诉她。C.余思成对爷爷所讲过的古道上的故事充满向往，他有意去寻找古道上的随手联却没能找到。D.爷爷因粤汉铁路通车失去挑盐工作，成为了“末代挑盐客”，他的心中对此充满抱怨。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说中对夜色中车灯描写运用了多种手法，以视觉对比描写出古道的壮美。B.文中详述了“随手联”的具体内容，体现出前人过客的生存智慧和高深的文化素养。C.小说以余思成光脚下山结尾，呼应前文“脚板丈量”的感悟，结构严谨又有余韵。D.小说段落大多较为短小，甚至一句一段，这种写法有利于加快叙事节奏，灵活简洁。8.古道上的“日月”指的是什么？请结合小说简要说明。9.本文很好地体现了微型小说“以小见大”的特点，请结合小说简要分析。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：子墨子言曰：仁之事者必务求兴天下之利除天下之害将以为法乎天下。利人乎即为，不利人乎即止。且夫仁者之为天下度也，非为其目之所美，耳之所乐，口之所甘，身体之所安，以此亏夺民衣食之财，仁者弗为也。是故子墨子之所以非乐者，非以大钟鸣鼓、琴瑟竽笙之声以为不乐也，非以刻镂华文章之色以为不美也，非以犓豢①煎炙之味以为不甘也，非以高台厚榭邃野之居以为不安也。虽身知其安也，口知其甘也，目知其美也，耳知其乐也，然上考之不中圣王之事，下度之不中万民之利。是故子墨子曰：为乐非也。今王公大人造为乐器，以为事乎国家，非直掊潦水、拆壤垣而为之也，将必厚措敛乎万民，以为大钟鸣鼓、琴瑟竽笙之声。古者圣王，亦尝厚措敛乎万民，以为舟车，既以成矣，曰：“吾将恶许用之？”曰：“舟用之水，车用之陆，君子息其足焉，小人休其肩背焉。”故万民出财赍而予之，不敢以为慼恨者，何也？以其反中民之利也。然则乐器反中民之利亦若此，即我弗敢非也。民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息，三者民之巨患也。然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚②，民衣食之财，将安可得乎？即我以为未必然也。（节选自《墨子·非乐》）【注】①犓豢：饲养牲畜。②干戚：盾牌与大斧，亦为武舞所执的舞具。材料二：子路鼓琴，孔子闻之，谓冉有曰：“甚矣，由之不才也。夫先王之制音也，奏中声以为节，流入于南，不归于北。夫南者，生育之乡；北者，杀伐之域。故君子之音，温柔居中，以养生育之气。忧愁之感不加于心也，暴厉之动不在于体也。夫然者，乃所谓治安之风也。小人之音则不然，亢丽微末，以象杀伐之气。中和之感不载于心，温和之动不存于体。夫然者，乃所以为乱之风。昔者舜弹五弦之琴，造《南风》之诗，其诗曰：‘南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。’唯修此化，故其兴也勃焉。德如泉流，至于今王公大人述而弗忘。殷纣好为北鄙之声，其废也忽焉。至于今王公大人举以为诚。由今也匹夫之徒，曾无意于先王之制，而习亡国之声，岂能保其六七尺之体哉？”（节选自《孔子家语·辩乐解》）10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。仁之事者A必务B求兴C天下之利D除E天下之害F将G以为H法乎天下。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.事，为……服务，与《论语·颜渊》中“请事斯语矣”的“事”意思不同。B.直，直接，与《促织》中“昂其直，居为奇货”的“直”意思不同。C.述，遵循，与《屈原列传》中“中述汤、武”的“述”意思不同。D.徒，一类人，与《过秦论》中“而迁徙之徒也”的“徒”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.墨子认为，仁德的人主要考虑的是事情是否对人民有利，而非是否能得到物质上的享受。B.墨子认为，古代圣王造车船与王公贵族造乐器都加重了百姓的赋税，二者的性质相同。C.孔子先对何为君子之音与小人之音作出解释，然后举舜和殷纣的例子对比说明二者的影响。D.孔子对子路的琴音十分不喜，认为他不学习先王之音而学习淫靡之音，将无法保全自身。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）然上考之不中圣王之事，下度之不中万民之利。（2）殷纣好为北鄙之声，其废也忽焉。14.墨子与孔子对“乐”的态度有何不同？请结合两则材料简要分析。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首辽诗，完成小题。思归①完颜瓒四时唯觉漏声长，几度吟残蜡烬釭②。惊梦故人风动竹，催春羯鼓雨敲窗。新诗淡似鹅黄酒，归思浓如鸭绿江。遥想翠云亭③下水，满陂青草鹭鸶双。【注】①金宣宗贞祐二年，金廷在蒙古侵略下，由中都（今北京）南迁至南京（今开封），史称“贞祐南渡”，身为贵族的完颜瓒亦随南迁。②釭：灯盏。③翠云亭：燕京同乐园中的一处亭子，在诗人故乡。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.滴漏声长，诗人深夜难眠，以吟诗排遣愁绪，首联为全诗奠定了孤寂惆怅的情感基调。B.“风动竹”“雨敲窗”展现出一幅动态画面，而这风雨惊醒了诗人与故人相聚的美梦。C.诗人以羯鼓这一家乡风物喻雨声，既体现了鲜明的地域特色，又凸显了诗人的思乡之意。D.尾联想象翠云亭下水边满坡青草、鹭鸶成双的景象，表现诗人对曾经闲适生活的怀念。16.本诗颈联构思巧妙，请简要赏析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）小刚读《静女》时，发现其中的细节描写非常真实，“_______”极写女子顽皮活泼之形象，“_______”则表现出男子焦灼万状的情态。（2）曹操《短歌行》中“_______，_______”两句，以周代读书人的服装指代贤才，表达了曹操对人才的渴望。（3）小丽看到满天繁星，不由想起古诗文中关于星宿的句子，如“_______，_______”两句。二、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，5分）阅读下面的文字，完成小题。古人因土地贫瘠，或遭灾荒、战乱，难以在本地生存，便打点家当，挑着担、推着车，寻找能够立足之地。许多著名古村落便是古人自由迁徙的成果，譬如位于深圳闹市、与香港“直连直通”的石厦村。16世纪时，据传是赵匡胤后裔的赵福善，带着妻子和文旭、养石、怀卜三个儿子来到此处，相中了深圳河入海口的这块A，落地生根。之后祖籍河南荥阳的潘氏一族也迁了过来，然后就是祖籍河北钜鹿的莫氏以及陈、李、张等家族，从B迁来此地定居。河海交汇处的岸上有一片山岭，岭上有一巨石，可供打鱼者在巨石下休息和躲避风雨。聚成村落后人们也习惯性地叫“石下、石下”，久而久之演变成“石厦”。四川江阳著名的“张坝桂圆林”，也是数百年前一位张姓高人，在带着家人迁徙的过程中，发现长江在江阳形成一个“几”字形套窝，这个套窝里土质肥沃，尤其适宜种植桂圆，便放下担子就此安家，带领家人开荒种地，广植桂圆，距今已传至张氏第十五代。这里上百年的树木有6000多株，主要为桂圆树，被誉为中国内陆桂圆“种质基因库”。18.请在文中横线处填入恰当的成语。19.文中画波浪线的部分都使用了引号，其中引号的用法不同于其他三项的一项是（）A.“直连直通” B.“石厦” C.“几”字形套窝 D.“种质基因库”（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成小题。在生活中，人们常常会遇到选择困难的时刻。在难以抉择时，人类发明了一种看似公平又可以迅速做出决策的方法——抛硬币。长久以来，抛硬币被认为是公平的随机事件，人们认为抛出一枚质地均匀的硬币，①，都为50%，因此用硬币替自己做出的决定一定是公平的。但其实，抛硬币并不公平，这是因为②。抛硬币的过程其实是一个简单的物理学运动，假如硬币的旋转动作只是单纯地上下翻转，那么正面与反面朝上的概率应该都会是50%。然而，人的手部动作是不完美的。根据高速摄影显示，手抛出硬币的时候，在上下翻转的同时，旋转轴的方向也会发生变化。这使得硬币两面朝上的时间不相等，最初朝上的一面在空中停留的时间会稍长一点，因此③。根据数学家的理论计算，硬币初始面朝上的概率约为51%。那么，在揭开了抛硬币的公平性“骗局”后，我们是否从此要告别这种不公平的决策方式呢？答案是否定的。在心理学里，抛硬币揭示了直觉的力量。抛硬币总能帮我们做出选择，不是因为它总能给你正确的答案，而是因为当硬币被抛向空中的那一刻，你就已经知道了自己心里的答案。抛硬币就像是一场探索自我内心的小小仪式，在等待硬币落地的时间里，你会迅速意识到自己更希望哪一面朝上，对其中一个结果产生期待，因而抛硬币可以帮你迅速看清自己的内心。所以，重要的不是抛硬币的结果，而是在硬币抛向高空的那一瞬间，你会豁然开朗，坦然地接住那枚硬币，朝着早已坚定的信念和方向大步走去，这或许就是抛硬币的意义。20.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。21.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。22.请简要概括最后两段的主要意思。要求使用包含转折关系的句子，表达准确流畅，不超过45个字。三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。我的效率陷阱；能在0.1秒内写诗作画。但艺术真正的价值恰在于人类创作时的犹豫、痛苦与顿悟。——DeepSeek（人工智能大模型）以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

甘肃省平凉市一中2024-2025学年高三下学期押题语文试题（二）注意事项：1．本卷满分150分，考试时间150分钟。答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。一、阅读（70分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）【1~5题答案】【答案】1.D2.C3.D4.①举例论证。举《姜子牙》《哪吒之魔童降世》《白蛇：缘起》的例子，说明“新神话”动画电影的改编方式及“萌宠”配角设定在电影中的运用，论证具体有力。②对比论证。将“新神话”动画电影的叙事模式与传统神话的叙事模式相对比，突出说明“新神话”动画电影在叙事上的突破。5.我认为《哪吒》系列电影并非失败之作。①动画电影的改编并不是对神话故事进行完全的影像再现，而是以旧故事的外壳讲述新的精神内核。②《哪吒》电影删除了原著