广西壮族自治区南宁市二中2024-2025学年高一下学期期中语文试题（含答案）

第PAGE"pagenumber"pagenumber页，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages页广西壮族自治区南宁市二中2024-2025学年高一下学期期中语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：近些年来，“新中式”的流行，成为令人瞩目的现象。从表面上看，这种中国潮的最大特点就在于：它不是海外知名品牌的西化流行，而是马面裙、宋锦外套、香云纱衬衫等风靡本土，并逐步远销海外。而且，在服饰流行之外，这种热潮早已延伸到家居、饮食、旅行等生活领域，无论是“围炉煮茶”还是“国风摄影”都已成为被追捧的对象。但从深层观之，“新中式”在当代盛行，显现出的是中国“生活美学”的复兴，因为对这种生活方式的追求并不是单纯为了实用，而是有着对美的追求。“新中式”的走红，也被网友们戏称为“血脉觉醒”。实际上，所谓“血脉觉醒”乃是一种“文化自觉”，其背后凸显出来的乃是中国人尤其是青年一代对中华优秀传统文化的深刻认同。当一名青年人，使用“新中式”、消费“新中式”、分享“新中式”的时候，他内心所荡漾的自豪感与享受度，大概就是对“血脉觉醒”的最佳展现。但仅有“文化自觉”还是不够的，自觉之后还要有“文化自信”，自信之后终会有“文化自立”。只有当我们以本土文化的自立姿态，屹立于世界文化之林的时候，才能真正实现被全球认同的文化复兴。实际上，历史上的复古大都包含创新。欧洲文艺复兴表面上是为了复古希腊罗马的“古”，但创作出来的是文艺复兴的“新”，唐宋的“古文运动”也是如此，所开启的乃是一代新的文风。“新中式”看似是在复古，其实更是创新，它所实现的恰是中华优秀传统文化的创造性转化与转化性创造。“新中式”并不是要回到昔日传统中国，而是力求以传统文化外在的“形”来复兴其内在的“神”。在创新的过程中，抄袭成风、缺乏新意、东拼西凑的现象必然会出现，但这只是短期现象，可以通过规范产业的方式“开源节流”——开优质之源，节劣质之流，无需进行过于激越的文化批判。如今，到了“扬帆出海”的时代了，但中国文化的对外传播，并不是去“送文化”，而是要“种文化”。这一“送”与一“种”，其实有着本质差异，“送文化”只能消费一时，“种文化”却可以生生不息。所以，这一轮的文化出海，就是要去海外播撒“新中式”的种子。当然，现在本土只有“新中式”产业的集聚，却没有高品质的品牌，只有文化形象而缺乏文化内蕴，因而在世界上难以争得高端品牌的一席之地，这是需要加以改变的现状。（摘编自刘悦笛《“新中式”：中国传统生活美学的复兴》）材料二：海水江崖纹饰在我国拥有悠久的历史，其影响广泛渗透至绘画、服饰、陶瓷等多个艺术领域，是我国传统吉祥纹饰的重要组成部分。起源可追溯至陶器上以简洁线条形式呈现的图案，象征着海洋的浩瀚与力量。随着历史的演进，在商周时期的青铜器上得到了更为广泛的应用，其图案结构亦逐渐趋向复杂化。至汉代已成为服饰上的装饰元素，在贵族与官员的服饰中，它不仅作为装饰存在，更具有标识身份的功能。唐宋时期在服饰领域的应用达到了成熟阶段，纹饰注重线条的流畅性与动态感，常与云纹、龙凤纹等其他纹饰相结合，创造出层次分明、立体感显著的装饰效果。明清时期在宫廷服饰中的应用达到了顶峰，纹饰设计趋向规范化与程式化，细节处理更精细，色彩运用更丰富，逐渐形成了具有鲜明中国特色的传统纹饰风格。造型方面，图案将海洋与山脉的元素融合，图案底部由众多斜向排列的曲线组成，被称为“水脚”。水脚之上，波涛汹涌的海浪翻滚，山石矗立于波涛之中，周围装饰有祥云。海水江崖纹饰以对称美学吸引人。色彩上，蓝、白、金等高饱和色调反映自然美，符合中国传统审美。在中国传统文化中，海水江崖纹饰蕴含着深厚的象征意义。此图案不仅象征着“福禄寿喜”，还蕴含着“一统天下”的深层寓意，在古代中国被广泛应用于皇家服饰及宫廷器物。其波涛汹涌的形态，象征着皇权的至高无上和坚不可摧。特别是在明清两代，该纹饰成为皇帝龙袍上的标准图案。在中国传统文化中，山与水均为国家稳定性的象征。海水江崖纹饰常将山石、云纹等元素融合，构成了一幅江山稳固、国泰民安的图景。时至当下，在新中式服装设计领域，海水江崖纹饰作为一种具有特色的视觉符号，为设计师群体提供了广阔的自主创新空间。通过对传统图案进行现代诠释与重塑，海水江崖纹饰在新中式服装设计中展现出独特的视觉冲击力。早在2014年APEC（亚太经济合作组织）领导人会议中，各国领导人穿着的新中式服装采用海水江崖纹饰图案，该图案经过简化组合，引人注目。在米兰时装周2025春夏系列的展示现场，某女装品牌推出了其2025春夏系列，在服装的细节处理上，巧妙地融入了海水江崖纹饰以及苗族的蓝染工艺，实现了现代工艺与传统工艺的有机结合。这种结合不仅增添了独特的艺术韵味，也迎合了现代消费者尤其是年轻人对于个性化和时尚化的需求，进而促进了新中式服装设计行业的发展。海水江崖纹饰在新中式服装中的应用，使得产品从众多服装品牌中脱颖而出，增强了品牌的识别度和市场吸引力。展望未来，海水江崖纹饰在新中式服饰设计领域的应用将更加广泛，它将超越单纯的图案装饰功能，转化为一种文化象征和设计理念，引领新中式服饰设计的新趋势。（摘编自周婷婷彭星星《海水江崖纹在新中式服装中的应用》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．“新中式”中国潮的最大特点，在于流行的范围从服饰领域向家居等生活领域的全方位延伸。B．青年人体验“新中式”时，内心涌起对中华优秀传统文化的深刻认同，这是一种“血脉觉醒”。C．海水江崖纹饰起源可追溯到陶器上简洁线条呈现的图案，发展中融合了山石、云纹等元素。D．海水江崖纹饰蕴含了深厚的寓意，寄托了古人对江山稳固、国泰民安的政治图景的向往。2．根据材料相关内容，下列说法正确的一项是（）A．“新中式”并不是要回到昔日传统中国，所以是否做到对传统文化外在的“形”的复原并不重要。B．与“种文化”不同的是，“送文化”只能消费一时，可见这里的“送”只是追逐“流行”跟风之举。C．如果有自媒体声称在某汉代遗址中发现大量绣有海水江崖纹饰的平民服饰，这个消息大概率为真。D．海水江崖纹饰对称稳重，色调饱和，符合中国传统审美标准，这应该也是其长久流传的一个原因。3．下列对两则材料论述与说明的分析，不正确的一项是（）A．材料一第一段由表层到深层指出“新中式”的流行实质上是对中国“生活美学”的追求。B．材料一以长远眼光看问题，对“新中式”流行过程中出现的抄袭等现象持理性的态度。C．材料二按照时间顺序，着眼于古今海水江崖纹饰内涵的不同，展开了多角度的对比阐述。D．材料二中海水江崖纹饰在当下的应用，体现了材料一“新中式”看似复古实则创新的观点。4．与传统的海水江崖纹饰相比，新中式服装中的海水江崖纹饰有哪些特征?请根据材料二简要概括。5．海水江崖纹饰在当今世界舞台绽放了独特的魅力，这对我们如何“种文化”有哪些启示?请根据两则材料简要分析。阅读下面的文字，完成下面小题。最后一匹舞马冯伟山长安城兴庆宫里张灯结彩，勤政楼前的大院里更是打扫得一尘不染。微风拂来，院中的几棵桂树轻轻摆动，摇落一地的馨香，把整个大院都熏醉了。院子里鼓乐齐鸣，笙歌燕舞。唐玄宗坐在黄罗伞下，边品茶，边拈须望着不远处的一座木台频频点头。大木台上铺着厚厚的红毡，上面数十匹马儿正在表演。这些马儿体格健壮，精神抖擞，都披着火红的锦绣服饰，脖子上挂着金铃，鬃毛上系着贵重的青玉，分几排均匀散开，在《倾杯乐》的节拍中尽情地舞蹈。乐曲欢快而悠扬，马儿或摇头晃脑，或伸蹄摆尾，动作整齐，如一团团火烧云在木台上晃动。“好！”玄宗看得出神，忍不住大声喝彩。他身旁的安禄山更是看得两眼发直，如在梦中。直到周围的大臣们纷纷叫好，才把他从梦中惊醒。一曲终。一个人在台前晃了一下手里的小红旗，喊道：“恭祝吾皇寿诞康泰，万岁万万岁！”马儿们立刻停止了动作，前腿直伸，后腿弯曲蹲坐，马尾高扬，脑袋低垂，一副跪拜磕头的样子。“真神马也！赏酒！”玄宗眉开眼笑，高声说。不一会儿，上来一些人，手捧精致的乳色瓷碗放到马的嘴边，马竟一下咬住碗沿衔在嘴里，静等倒酒。酒满，突然传来了“咚咚”的鼓点声。数十匹马一起仰头，碗里的酒徐徐倒入嘴中，竟点滴不漏。再一遍鼓点响起，马儿竟将瓷碗轻轻放到一边，又一次脑袋低垂谢恩。这时，持旗的人把红旗换成了绿旗。他把旗一举，那些马齐刷刷地站立起来，再次手舞足蹈。《倾杯乐》的曲调婉转如黄鹂鸣春，欢快似小河淌水，在勤政楼前萦绕不止。马儿们随着乐曲的急缓，随意变换着动作和速度。有的马不胜酒力，竟面色酡红，低头垂尾，舞动的节奏大变，在原地一个劲儿地转圈。那醉酒的憨态，惹人无限爱怜。马脖子上的金铃“叮当”作响，鬃毛上的青玉在红服饰的映衬下闪着幽幽的珠光，炫人眼目。全场再次欢声雷动。众人纷纷喝彩，玄宗也高兴，把手轻轻一挥：“马儿累了，让它们歇了去吧。”有人打一声呼哨，马儿们立即掉头侧身，整齐地款款而去。马儿刚回到马厩，就有专人拿了温热的湿毛巾来擦拭它们的全身。这时，小黑又一下想起了小白。那天，草原上的头人来了，还有几个马贩子和穿官服的人，后面跟着数百名持刀拿枪的官兵，他们包围了草原上的野马家族。见势不好，头马一声招呼，群马扶老携幼向草原深处狂奔。无奈官兵们挥着套马杆和刀枪步步紧逼，包围圈越来越紧，除了少量突出重围外，大多被生擒。这时，小黑疯了般地朝身旁的几个官兵撞去，就在官兵们纷纷倒地之时，它对小白说：“快跑，跑得越远越好，总有一天我会回来找你的。”终于，小黑它们被牢牢控制在一片草场上。那个穿官服的人哈哈大笑，说把这些马里面年轻精壮的都给老子送到京城！小黑无奈地走着，边走边仔细留意路边的标记，这里是一棵大树，那里是一座别样的宅院，或者什么地方是一条弯曲的小河。它想，早晚有一天我会跑回草原的。可现在，小黑后悔了，后悔小白没有一起来。尽管当年野马家族的被虏者，经历过艰苦的长途跋涉和皮鞭下训练的磨难，可毕竟苦尽甘来，活得还算滋润。吾皇圣明啊！小黑在心里谢着玄宗，又想想小白，觉得对不起它。这年，三镇节度使安禄山突然造反，声势浩大，很快攻下了长安城。玄宗李隆基仓皇出逃。安禄山进城的第一天就想到了那些让他牵肠挂肚的舞马，传下命令，要好好善待。安禄山喜欢舞马一点儿不逊于李隆基，达到了痴迷的程度。只要有空闲，他就看舞马表演。一帮吹奏手腮帮子高高鼓起，随着《倾杯乐》的节奏，盛装的马儿们倾情演出，次次精彩，场场绝伦。安禄山兴奋得大呼小叫，就差喊舞马亲爹了。两年后，安禄山被杀。一日，大将田承嗣意外发现了安禄山都城马厩里的舞马，对部下说：“怪了，这里怎么有这么多膘肥体壮的马呢？太可惜了！都给我赶走，补充到队伍里！”是夜，田承嗣和一帮将士在院子里喝酒，酒到兴处，让人找来一些乐手和舞女助兴。当《倾杯乐》的曲子响起，那些站在不远处的舞马竟情不自禁地舞蹈起来。守兵们吃惊，不知马儿们为何如此，吆喝着举鞭就打。马儿们疑惑不解，就更加卖力地舞动起来。谁知它们越舞动得厉害，鞭子就抽得越狠。听到嘈杂声，田承嗣也领人走了过来。这时的舞马在皮鞭的抽打下舞得更欢了。田承嗣见状，惊叫：“妖精！这是妖精啊！快，给我杀，都给我杀了！”霎时，刀光闪处，一匹匹舞马气绝而亡。其他舞马见状，拼命挣脱缰绳，四散奔逃。此时的小黑，早就奔出了院子，顺着一条大街拼命向城外跑去。它听到了身后兄弟姐妹们凄惨的嘶鸣声，它知道它们再也回不了梦中的大草原了。小黑凭着记忆中那些模糊且清晰的路标，拼命地跑啊跑啊……下雨了，小黑一个激灵，微微睁开了眼。眼前是一匹白色的雌马，嘴里正含着水一点点地洒在它的嘴唇、额头和身上。雌马看它醒了，一脸兴奋，朝天“咴儿、咴儿”地叫着。它浑身酸痛，追寻着雌马的身影，看到了一片绿色的草原，无边无际，空旷而恣肆。“小黑，你是小黑吗？还认得我吗？”它点了点头。两匹马头抵着头，目光里满是温柔。（有删改）6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．对安禄山看舞马时“两眼发直，如在梦中”的描写侧面衬托出舞马的珍贵，也暗示玄宗末年生活的骄奢淫逸。B．“小黑后悔小白没有一起来”是因为小黑虽然失去自由，但衣食无忧，作者借此表达对唐玄宗的赞美之情。C．田承嗣不知道舞马为何起舞，他下令守兵杀掉舞马，他没有意识到其下令杀掉的其实是奢华享乐的风气。D．结尾小黑浑身酸痛醒来，看到无边无际的绿色草原，作者借此表现几经波折的小黑终于重获自由，迎来光明。7．下列对本文艺术特点的分析鉴赏，正确的一项是（

）A．小说使用拟人手法让文章生动有趣，如“把整个大院都熏醉了”“或摇头晃脑，或伸蹄摆尾”“脑袋低垂谢恩”等。B．小说通过补叙小黑被抓、期待回草原、以舞为乐、后悔当时帮小白逃跑而未能来到京城等内容，让情节走势跌宕起伏。C．小说构思缜密，如小黑“边走边仔细留意路边的标记”为下文小黑凭着“模糊且清晰的路标，拼命地跑”做了铺垫。D．小说聚焦一匹舞马的命运变化，反映出大唐由盛转衰的历史转折，表现在历史洪流下个体生命的生存现状，引人深思。8．小说为何以“最后一匹舞马”为题？请结合作品简要分析。9．除采用全知视角叙事外，文本还刻意选取了马的视角，这样安排有何好处？请结合作品简要分析。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣：谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”（节选自孟子《齐桓晋文之事》）材料二：圣人为政一国，一国可倍也；大之为政天下，天下可倍也。其倍之，非外取地也，因其国家，去其无用之费，足以倍之。圣王为政，其发令、兴事、使民、用财也，无不加用而为者。是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣。今天下为政者，其所以寡人之道多。其使民劳，其籍敛厚，民财不足，冻饿死者，不可胜数也。且大人惟毋①兴师，以攻伐邻国，久者终年，速者数月，男女久不相见，此所以寡人之道也。与居处不安、饮食不时、作疾病死者，有与侵就援橐，攻城野战死者，不可胜数。此不令为政者所以寡人之道、数术而起与？圣人为政特无此圣人为政其所以众人之道亦数术而起与?故子墨子曰：“去无用之费，圣王之道，天下之大利也。”（节选自《墨子·节用》）注：①惟毋：只，只是。10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将下面相应位置的答案标号涂黑。圣人为政A特无此B圣人为政C其所D以E众人之道F亦数术G而起与11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．树，种植，名词活用动词，与《师说》“吾师道也”的“师”活用相同。B．“未之有也”的“之”与《赤壁赋》“不知东方之既白”的“之”用法不相同。C．寡人，古代诸侯王自称，与《烛之武退秦师》“是寡人之过也”的“寡人”意思不相同。D．攻，进攻，与《六国论》中“秦以攻取之外”的“攻”字意思不相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．孟子认为，老百姓没有固定的产业就不可能有恒定的信念，没有恒定的信念，他们就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。B．孟子认为，国君要得到百姓支持，只需使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死就行。C．要使国家财利加倍增长，就要做有益于实用的事，这样才能实现财用不浪费，百姓不劳苦，墨子认为，这才是圣王之道，才是天下的大利。D．人口减少的原因有很多，其中居住不安定，饮食不按时，生病而死，被掳掠俘虏、攻城野战而死的，墨子认为，这也是由不善于治政引起的。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（2）其使民劳，其籍敛厚，民财不足，冻饿死者，不可胜数也。14．概括孟子和墨子在治国主张上的相似点。三、古代诗歌阅读阅读下面这首诗，完成下面小题。次韵和甫咏雪①王安石奔走风云四面来，坐看山垄玉崔嵬。平治险秽②非无德，润泽焦枯是有才。势合⑨便疑包地尽，功成终欲放春回。寒乡不念丰年瑞，只忆青天万里开。【注】①此诗大致写于王安石主持变法的时期。和甫：王安礼，字和甫，王安石弟。②险秽：艰险与污秽，这里指世间的不平之事和丑恶现象。③焦枯：指因干旱而枯萎的万物。④势合：指雪势汇聚、铺合的样子。⑤功成：指雪完成了滋润万物、覆盖污秽等使命。15．下面对这首诗的赏析，不正确的一项是（

）A．首联上句写寒风凛冽，阴云密布，下句写诗人坐看雪落山垄，玉山崔嵬，意境雄浑开阔。B．颔联写雪能平治险恶之所，滋润枯竭之地，尽显才德，表明此刻诗人心情极度低落怨愤。C．颈联写大雪过后，世界变成白皑皑的一片，待到功业成就，大雪终将唤回明媚的春天。D．尾联发表议论，寒乡之人不会念及兆示丰年的瑞雪，只沉醉在对往日晴天万里的回忆中。16．好的咏物诗既能观照物象本身，更能言志抒怀。请结合全诗加以分析。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“”通过表情动作描写，含蓄表达孔子对子路志向的态度；孔子“”的感叹，表明他赞同曾皙“礼乐大同”的社会理想。（2）杜牧《阿房宫赋》中“，”两句，写阿房宫占地极广且极为高大，以表现其雄壮之美。（3）苏洵在《六国论》中分析道，秦国战争以外所得土地远远多于战争所得，因此“，”，本来就不在于战争。（4）《谏太宗十思疏》中“，”两句总结历代君主“善始者实繁，克终者盖寡”的规律。（5）王安石在《答司马谏议书》中指出“，”，强调名实关系是论辩的基础。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。《芙蓉楼送辛渐》的首句“寒雨连江夜入吴”,点明了当时送别的季节——秋冬季。这里的“寒雨”指秋冬时节的降雨，因为秋冬时节气温较低，雨水降落让人感到寒冷，是为寒雨；“连江”指秋冬时节的江面，因为雨量大，雨水与江面连成一片，是为连江。不过，你可能会对“寒雨连江”感到疑惑：秋天的雨一般不会很大，这里的秋雨怎么会“连江”呢?在气象学上，我们把夏秋过渡季节或秋冬过渡季节的连阴雨通称为秋雨。由此我们可以看出，秋雨有两个时段：一是夏秋过渡季节下的雨，二是秋冬过渡季节下的雨。很显然，《芙蓉楼送辛渐》这首诗中提到的“寒雨”属于后一种情况。和夏天骤雨相比，（甲）,古典诗词中描写这种秋雨的句子比比皆是。温庭筠曾以“细响鸣林叶”来描绘秋雨。李清照《声声慢》中的“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”,不但写出了秋雨又细又密的特征，还描述了雨水凝聚、从树叶上滴落下的情景。①不过，②我国由于地域辽阔，③所以秋雨并不都是绵绵细雨，④如北宋文学家张耒《雨夜怀陈永源山庄》中的“夜来秋雨如决堤”,⑤就说明当时降雨速度很大。《别外甥杨克》一诗则写道：“东南秋雨足，泽国水连天。”这里的“水连天”和王昌龄所写的“寒雨连江”何其相似!诗人将水面与天空相接的景象描绘得淋漓尽至，给人一种视野开扩、心旷神贻的感觉。我国东部地区的秋雨为什么会如此之大呢?这与台风有密切的关系。气象专家告诉我们，在秋季，只要有台风在我国江浙地区登陆，就有可能形成迅猛的秋雨。由此我们不难推测：王昌龄在送别朋友的前夜，很可能有一场台风在这里导演了一出“寒雨连江”的大戏。为什么天气转凉了，（乙）?这是因为绝大多数秋台风生成于西北太平洋，那里距陆地很远，台风在广阔的洋面上“诞生”后，有足够的空间和时间成长。加之经过一个夏季的阳光照射、加热，海洋累积了很多热量。初秋时节，阳光直射区向南移动过程中再次加热热带海洋，使得海洋热量达到顶峰，所以强台风更容易出现在这一时间段。18．下列句子中的“可以”和文中加点的“可以”,意义和用法相同的一项是（

）A．你用心去学，是可以学会的。B．小刚的这篇作文写得还可以。C．放学了，你可以走了。D．天气实在热得可以。19．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。20．文中第四段有多处错别字，请找出三处并加以改正。21．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。六、作文22．阅读下面的材料，根据要求作文。有人说，坚持己见才能成就自我；也有人认为，广纳群言方能突破局限、走向广阔。这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案【答案】1．A2．D3．C4．①成为大众化的普通纹饰，不再是皇权的象征。②图案灵活，通过简化、融合等方式重塑图案。③工艺多元，实现了现代工艺与传统工艺的有机结合。④审美上趋向个性化和时尚化。5．①态度上要有对本土传统文化的自信与自立。②甄选能体现中华优秀传统文化、有识别度的优质载体，打造独特的文化品牌。③自主创新，对传统文化进行现代诠释与重塑，丰富文化内涵。【解析】1．“新中武”中国潮的最大特点是“马面裙、宋锦外套、香云纱衬衫等风靡本土，并逐步远销海外”。2．A项“是否做到对传统文化外在的‘形’的复原并不重要”于文无据：B项“可见这里的‘送'是追逐“流行”、跟风之举”曲解文意；C项“消息大概率为真”错误。根据材料二第一段可知，海水江崖纹饰在汉代成为服饰上的装饰元素，用作贵族与官员的身份标识。3．“着眼于古今海水江崖纹饰内涵的不同”错误，“多角度对比阐述”错误。4．略5．略【答案】6．B7．D8．①“最后一匹舞马”指逃出控制、重获自由的小黑，点出了小说的写作对象，引起读者阅读兴趣。②“舞马”是统治阶级奢华享乐的玩物，“最后一匹舞马”预示着唐朝统治的没落与衰亡。③以“最后一匹舞马”为题，宣告舞马灭绝，有助于表达批判唐玄宗时奢靡享乐不良风气的主题。（或表达警醒后人要居安思危，不能沉迷享乐的主题。）9．①用全知视角观照小说的整个脉络，既能全方位展示本文跌宕起伏的情节，又能让读者对舞马的表演等描写留下深刻印象。（或用全知视角观照小说的整个脉络，既能让读者对舞马的表演留下深刻印象，又能突出唐玄宗等人奢靡享乐的形象特点。）②采用马的视角叙事，给读者以新奇的阅读体验，有利于展现表现小黑失去自由又重获自由的命运。（或将马人格化，有利于推动马儿命运变化发展。）③全知视角与马的视角相互转换，相互补充，更能突出唐玄宗时奢靡享乐之风盛行导致灭亡的主题，引发读者深思。【详解】6．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力B.“作者借此表达对唐玄宗的赞美之情”错误。根据原文“小黑后悔小白没有一起来。尽管当年野马家族的被虏者，经历过艰苦的长途跋涉和皮鞭下训练的磨难，可毕竟苦尽甘来，活得还算滋润”可知，这里小黑后悔小白没一起来，只是基于它当时在京城衣食无忧的处境的一种想法，但这并不能说明作者借此表达对唐玄宗的赞美之情。整个故事中，舞马的命运随着唐朝局势的变化而跌宕起伏，最后大多舞马悲惨死去，更多的是反映了历史变迁对个体命运的影响，通过舞马被掳掠、驯化的命运，批判统治者的享乐对生命的摧残。而非对唐玄宗的赞美。故选B。7．本题考查学生分析体裁特征和表现手法的能力。A.“小说善用拟人……‘或摇头晃脑，或伸蹄摆尾’”错误。“把整个大院都熏醉了”使用的是拟人的修辞手法，但“或摇头晃脑，或伸蹄摆尾”“脑袋低垂谢恩”是对舞马表演动作的正常描写，是对舞马行为的生动呈现，并非赋予其人类的情感和行为，B.“小说通过补叙”错误。小说是通过插叙写小黑被抓、期待回草原、以舞为乐、后悔当时帮小白逃跑而未能来到京城等内容，而不是补叙。补叙通常是对上文情节的补充说明，插叙是在叙述中心事件的过程中，暂时中断叙述的线索，插入一段与主要情节相关的回忆或故事。这里小黑的这些经历是在故事发展过程中插入的，使情节走势跌宕起伏。C.“做了铺垫”错误。根据原文“小黑无奈地走着，边走边仔细留意路边的标记，这里是一棵大树，那里是一座别样的宅院，或者什么地方是一条弯曲的小河。它想，早晚有一天我会跑回草原的”“小黑凭着记忆中那些模糊且清晰的路标，拼命地跑啊跑啊”可知，小黑留意标记是为了有朝一日能跑回草原，这里的“模糊”说明小黑记忆中的路标并不完全清晰，而且前文强调留意标记是主动行为，这里的“模糊”与前文为回草原主动清晰记录标记相矛盾，不能很好地起到铺垫作用，这是伏笔，而不是铺垫。伏笔是指文章或文艺作品中，在前段里为后段所作的提示或暗示。铺垫是为主要人物出场或主要事件发生创造条件而着重描述渲染、进行陪衬的一种表现手法。这里更符合伏笔的特点。故选D。8．本题考查学生分析标题的含义和作用的能力。①表达效果上看，“最后”制造悬念，吸引读者，“一匹”暗示舞马文化的消亡结局，增强悲剧色彩。根据原文“下雨了，小黑一个激灵，微微睁开了眼……它浑身酸痛，追寻着雌马的身影，看到了一片绿色的草原，无边无际，空旷而恣肆”可知，“最后一匹舞马”指逃出控制、重获自由的小黑，点出了小说的写作对象，小黑贯穿全文，其从被掳、驯化到逃亡、重生的经历，构成故事主线。②象征意义而言，根据原文“上面数十匹马儿正在表演。这些马儿体格健壮……忍不住大声喝彩”可知，“舞马”是统治阶级奢华享乐的玩物，唐玄宗在穷奢极欲里走向天宝之乱，“最后一匹”指小黑是浩劫中唯一存活的舞马，象征唐代宫廷舞马文化的彻底终结。③主题思想方面，根据原文“它听到了身后兄弟姐妹们凄惨的嘶鸣声，它知道它们再也回不了梦中的大草原了。小黑凭着记忆中那些模糊且清晰的路标，拼命地跑啊跑啊”可知，小黑是唯一逃生的舞马，逃生以后，它就不再是舞马，意味着舞马的灭绝。舞马灭绝宣告了唐玄宗等统治阶级奢靡享乐导致统治走向衰败的悲惨事实，以“最后一匹舞马”为题，有助于表达批判唐玄宗时期奢靡享乐不良风气的主题或表达后世需谨记历史教训，居安思危，勿重蹈覆辙。标题凸显繁华湮灭后的悲凉，批判统治者奢靡享乐对生命的践踏，引发对自由与尊严的思考。9．本题考查学生分析叙述视角的能力。①根据原文“长安城兴庆宫里张灯结彩……玄宗坐在黄罗伞下，边品茶，边拈须望着不远处的一座木台频频点头”“不一会儿，上来一些人，手捧精致的乳色瓷碗放到马的嘴边……”等内容可知，这里通过全知视角，能全方位呈现舞马表演的整个场景、玄宗等人的反应以及各种情节的发展，让读者清晰了解故事全貌，感受到情节的跌宕起伏。同时，对舞马表演细致入微的描写，如“马儿或摇头晃脑，或伸蹄摆尾，动作整齐，如一团团火烧云在木台上晃动”，能让读者对舞马表演留下深刻印象。另外，从玄宗等人欣赏舞马表演、赏赐舞马等情节，也能突出他们奢靡享乐的形象特点。②根据原文“那天，草原上的头人来了……大多被生擒”“小黑疯了般地朝身旁的几个官兵撞去……总有一天我会回来找你的”等内容可知，这里用马的视角叙事，给读者带来新奇的阅读体验。增强代入感，通过小黑的眼睛展现宫廷奢靡、人类残暴，使读者切身感受舞马的苦难与挣扎。从小黑被虏到马厩表演，再到后来安禄山被杀、舞马被驱赶屠杀，最后小黑逃出并回到草原，展现了小黑失去自由又重获自由的命运。而且将马人格化，赋予小黑思想和情感，如“小黑后悔了，后悔小白没有一起来”，有利于推动马儿命运变化发展的情节。③全知视角展现了唐玄宗时期宫廷的奢靡场景，如舞马表演、赏赐等，而马的视角则体现了马儿们从自由到被奴役再到部分死亡、部分逃脱的遭遇。两种视角相互转换、补充，揭示出唐玄宗时奢靡享乐之风盛行，最终导致安史之乱、国家动荡，舞马命运悲惨的结局，从而突出了奢靡享乐之风盛行导致灭亡的主题，引发读者对历史和人性的深思。【答案】10．BCF11．C12．B13．（1）重视学校的教育，反复地用孝顺父母、尊重兄长的道理开导他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。（2）他们使民众劳苦，他们征收的赋税繁重，民众的财产不够（维持生计），冻饿而死的，多得数不胜数。14．①两者都反对横征暴敛；②主张增加民财，确保百姓生活安定；③有朴素的民本思想。【详解】10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：圣人治理国家恰恰没有这样的情况，圣人治理国家，他使人口增多的原因，也是采取了有效的手段吧？“圣人为政”为主语，“无”为谓语，“此”为宾语，句子结构完整，B处断开；第二个“圣人”为主语，“为”为谓语，“政”为宾语，句子结构完整，C处断开；“亦”表判断，“其所以众人之道”为主语部分，判断句中主语后面断开，表强调，F处断开。故选BCF。11．本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。A.正确。“树”，种植，名词活用动词；/“师”，名词活用动词，学习。句意：把桑树种植在上面。/我是（向老师）学习道理的。B.正确。“之”，代词，这种情况；/助词，用在主谓之间，取消句子独立性。句意：那是从来不曾有过的情况。/不知道东方的天空已经泛白。C.“古代诸侯王自称”错误。“寡人”，使人口减少；/古代诸侯王自称。句意：他们使人口减少的做法太多了。/这是我的过错呀。D.正确。“攻”，动词，进攻；/动词，攻战。句意：来攻打征伐邻国。/秦国除了用战争夺取土地以外。故选C。12．本题考查学生理解文章内容的能力。B.“只需使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死就行”错误。孟子认为国君要得到百姓支持，不仅要让百姓物质生活有保障，即“仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”，还要“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，对百姓进行教化，并非仅仅满足物质条件就行。故选B。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“谨”，认真从事；“申”，反复陈述；“颁”，通“斑”，头发花白；“申之以孝悌之义”“不负戴于道路”，状语后置句。（2）“籍敛”，赋税；“厚”，繁重；“胜”，尽。14．本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。①两者都反对横征暴敛：孟子在《齐桓晋文之事》中提到“今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉”，指出当下百姓生活艰难，连基本生存都难以保障，原因在于统治者横征暴敛，致使百姓产业微薄，无暇顾及礼义，体现孟子对这种不合理征税、掠夺百姓财富行为的批判。墨子在材料二中讲“其使民劳，其籍敛厚，民财不足，冻饿死者，不可胜数也”，直白地揭露当下为政者役使百姓劳作，征收繁重赋税，导致民众财产匮乏、大量冻饿而死的惨状，强烈反对横征暴敛。②主张增加民财，确保百姓生活安定：孟子主张“明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”，强调贤明君主应保障百姓有足够产业，丰年吃饱、荒年保命，让百姓生活安稳，才能驱使百姓向善，实现社会有序发展，这是以增加民财为基础构建理想统治秩序。墨子提出“因其国家，去其无用之费，足以倍之”，认为去除国家无用开支，财富就能加倍，进而百姓收入有望增加，且“用财不费，民德不劳，其兴利多矣”，表明节省开支、合理用财既能使财用合理又能让百姓安居乐业，达到增加民财、安定生活的目的。③有朴素的民本思想：孟子的“王欲行之，则盍反其本矣……老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”，将百姓的温饱、生活富足视为君主称王的根基，一切从百姓需求出发，以民为本，认为只有满足百姓物质与精神（礼义教化）需求，君主统治才能稳固，凸显民本理念。墨子说“圣人为政，其所以众人之道，亦数术而起与？”“故子墨子曰：‘去无用之费，圣王之道，天下之大利也。’”，站在百姓角度，考量如何通过节省开支、合理为政让百姓增多、生活改善，将百姓利益放于重要位置，体现民本关怀，认为圣王之道在于为百姓谋福利。参考译文：材料一：（孟子）说：“没有可以长久维持生计的产业却有长久不变的善心，只有有道德操守的读书人才能做到。至于普通百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的善心。如果没有长久不变的善心，那么不遵守礼仪法度，越出常规的事儿，就没有不做的了。等到他们犯了罪，然后接着就处罚他们，这样做是陷害百姓呀。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女，年成好时能丰衣足食，年成不好也不至于饿死。这样之后督促他们一心向善，所以老百姓也就容易听从了。如今，规定人民的产业，上不足以赡养父母，下不足以养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够，哪里还有空闲讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的宅院，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的教育，反复地用孝顺父母、尊重兄长的道理开导他们，头发斑白的老人便不会再在路上背着、顶着东西在路上走了。老年人能穿丝帛、吃上肉，老百姓不挨饿受冻，这样如果还不能统一天下而称王，那是从来不曾有过的事。”材料二：圣人治理一个国家，一个国家的财富可以成倍增加；扩大到治理天下，天下的财富也可以成倍增加。财富能够成倍增加，并不是向外夺取土地，而是根据国家的情况省去那些无用的花费，就足以使财富成倍增长了。圣明的君主治理国家，他发布政令、兴办事业、役使民众、使用财物，没有不是有益于实用才去做的。所以使用财物不浪费，不使民众过度牢固劳苦，这样能够兴办的有益事业就会很多。现在天下当政的人，他们使人口减少的做法太多了。他们使民众劳苦，他们征收的赋税繁重，民众的财产不够（维持生计），冻饿而死的，数不胜数。况且大人们只要兴兵作战，去攻打邻国，时间长的要一年，短的也要几个月，男女长久不能相见，这就是人口减少的原因。加上民众居住不安定、饮食不按时、生病而死的，又加上被敌人入侵、掠夺、俘虏，攻城野战而死的，多得数不清。这不正是不善于治理国家的人使人口减少、种种手段所造成的吗？圣人治理国家恰恰没有这样的情况，圣人治理国家，他使人口增多的原因，也是由于采取了有效的手段吧？所以墨子说：“除去无用的费用，这是圣明君主的治国之道，也是天下的大利呀。”【答案】15．B16．①首联写风猛雪大，诗人坐看被雪覆盖的群山，流露出诗人面对大雪时的昂扬志意（豪迈的气概、开阔的胸襟）。②颔联写雪清除污秽、滋润焦枯的作用，表达了诗人有像瑞雪一样惠济苍生的愿望（寄托了诗人主持变法治理积弊的伟大抱负）。③颈联写白雪覆盖世界，只待功成之时便放春归来（由雪的铺合之势、“功成”），表现了诗人乐观的心态、改革成功的信心。④尾联写寒乡之人只盼天晴而并不感念丰年的瑞雪，含蓄表达对百姓不理解变法的遗憾（或对目光短浅的保守者的批判）。【详解】15．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。B.“表明此刻诗人心情极度低落怨愤”错误。根据原文“平治险秽非无德，润泽焦枯是有才”可知，此句中“平治险秽”表示雪能够消除世间的不平之事和丑恶现象，“润泽焦枯”说明雪能滋润因干旱而枯萎的万物，尽显才德。结合注释“此诗大致写于王安石主持变法的时期”，这里的雪其实是诗人以雪自喻，表达自己变法的志向和抱负，体现出诗人积极向上、充满信心的心境，并非“心情极度低落怨愤”，应是暗示作者有改变现实、造福苍生的伟大抱负。故选B。16．本题考查学生评价作者的情感、观点态度的能力。①根据原文“奔走风云四面来，坐看山垄玉崔嵬”可知，首联起笔写降雪前的景象，运用拟人写风起云涌，渲染大雪来时阴云密布的场景；接着写诗人坐看雪落山丘时雄奇阔大的美景，写雪从四面八方奔涌而来，山峦在雪中显得崔嵬壮观。整体描绘了雪的磅礴气势和强大威力。②根据原文“平治险秽非无德，润泽焦枯是有才”可知，颔联意思是大雪清除世界的污秽，功德圆满；大雪滋润焦枯的万物，普济众生。写雪能够“平治险秽”“润泽焦枯”，不仅表现了雪的德才，表明诗人有改革现实和惠济苍生的才能，同时也暗示了诗人对自己推行新法的信心和期望。③根据原文“势合便疑包地尽，功成终欲放春回”可知，颈联的意思是整个世界成了白皑皑片，春天终会来到，一切都将会变得美好。表达了乐观的心态，对未来功业有成的信心，体现了诗人对新法前景的坚定信念。④根据原文“寒乡不念丰年瑞，只忆青天万里开”可知，尾联写寒乡人不感念带来丰年的瑞雪，含蓄表达了百姓对王安石推行新法的不理解。诗人借此批评那些目光短浅、不理解新法的保守者。王安石的这首七律写于变法之前，诗人通过对“雪”的赞咏，寄托了自己治理积弊、改善民生、润泽苍生的伟大抱负，表明了他坚持推行新法的决心。17．【答案】夫子哂之吾与点也覆压三百余里隔离天日秦之所大欲诸侯之所大患莫不殷忧而道著功成而德衰盖儒者所争尤在于名实【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词有：“哂”“覆”“隔”“侯”“殷”“衰”。【答案】18．A19．②修改：将“由于”放在“我国”前面。⑤修改：将“速度”改为“强度”/“量”（或将“大”改为“快”）。20．“淋漓尽至”的“至”改为“致”；“视野开扩”的“扩”改为“阔”；“心旷神贻”的“贻”改为“怡”。21．甲：秋雨一般比较轻柔/细密/绵密

乙：台风还会频繁地出现呢【详解】18．本题考查学生分析同词异境的意义和用法的能力。文中“可以”表示“能够”，强调具备某种能力或条件。A.表示“能够”，与文中用法相同。B.表示“还好、过得去”，表程度。C.表示“允许”，强调许可。D.表示“厉害、够瞧的”，表程度。故选A。19．本题考查学生辨析并修改病句的能力。②处：“我国由于地域辽阔”语序不当，复句中前后分句主语不一致，关联词语“由于”应放在主语“我国”前面，修改为“由于我国地域辽阔”。⑤处：“降雨速度很大”搭配不当，“速度”与“大”不搭配，可将“速度”改为“强度”或“量”（或将“大”改为“快”），修改为“降雨强度很大”或“降雨速度很快”。20．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。①“淋漓尽至”的“至”改为“致”：“淋漓尽致”是固定成语，形容文章、谈话等详尽透彻，发挥充分，“致”有“极、尽”之意，“至”无此义项。②“视野开扩”的“扩”改为“阔”：“开阔”指（面积或空间范围）宽广，“阔”侧重“广阔”；“扩”意为“扩大”，与“视野”搭配不当，应改为“开阔”。③“心旷神贻”的“贻”改为“怡”：“心旷神怡”指心情舒畅，精神愉快，“怡”表示“愉快”；“贻”有“遗留、赠送”之意，如“贻笑大方”，此处应改为“怡”。21．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。甲处：由前文“和夏天骤雨相比”可知，此处需对比秋雨与夏天骤雨的特点，结合后文“细雨”“又细又密”等描述，可填“秋雨一般更轻柔/细密/绵密”。乙处：根据后文“这是因为……强台风更容易出现在这一时间段”可知，此处是针对“天气转凉后台风仍频繁出现”的提问，可填“台风还能带来强烈降雨呢”。22．【答案】秉己见之灯，纳群言之光人生恰似一场漫长而充满未知的远航，在这片浩渺无垠的海洋上，我们既需秉持己见之灯，照亮前行的方向，亦要广纳群言之光，驱散未知的迷雾。坚持己见与广纳群言并非相互对立，而是相辅相成，共同助力我们驶向成功的彼岸，成就非凡人生。坚持己见，是坚守内心的信念，是对自我价值的笃定，是成就自我的基石。在纷繁复杂的世界中，各种声音如潮水般涌来，若没有坚定的己见，便极易随波逐流，迷失自我。哥白尼面对当时“地心说”占据主导地位的学术环境，不顾教会的压迫和世人的质疑，坚持自己的“日心说”观点。他凭借着对科学的执着追求和对真理的坚定信念，冲破了传统观念的束缚，为天文学的发展开辟了新的道路。倘若哥白尼在众人的反对声中动摇了自己的见解，那么人类对宇宙的认知或许会延迟许多年。同样，梵高一生穷困潦倒，他的画作在当时并不被主流艺术界认可，但他始终坚守自己独特的绘画风格，用浓烈的色彩和奔放的笔触表达内心的情感。他的坚持让他的作品在后世大放异彩，成为艺术史上的经典之作。坚持己见，让我们在人生的道路上保持独立的思考和独特的个性，不被外界的声音所左右，从而能够按照自己的意愿去塑造人生，成就独一无二的自我。然而，一个人的认知和视野终究是有限的，广纳群言方能突破自身的局限，走向更广阔的天地。“兼听则明，偏信则暗”，他人的意见和建议犹如一面镜子，能够让我们看到自己未曾察觉的不足和盲点。唐太宗李世民深知“水能载舟，亦能覆舟”的道理，他广开言路，虚心纳谏，重用魏征等敢于直言进谏的大臣。魏征常常直言不讳地指出唐太宗的过失，唐太宗虽有时会感到不悦，但最终都能虚心接受并加以改正。正是因为唐太宗能够广纳群言，才开创了“贞观之治”的盛世局面，使唐朝成为当时世界上最强大的国家之一。在科技飞速发展的今天，团队合作和跨领域交流日益重要。一个科研项目的成功，往往离不开团队成员之间的思想碰撞和不同专业背景人员的意见交流。只有广泛听取他人的想法，才能汇聚众人的智慧，突破思维的定式，找到解决问题的新方法和新途径。坚持己见与广纳群言并非相互排斥，而是辩证统一的关系。坚持己见并非固执己见、一意孤行，而是在充分思考和分析的基础上，坚守自己认为正确的观点和方向；广纳群言也并非盲目听从、人云亦云，而是要有选择地吸收他人的合理建议，将其融入到自己的思考和决策中。在面对问题时，我们应先独立思考，形成自己的见解，然后再与他人交流讨论，倾听不同的声音。在这个过程中，我们要以开放的心态去接纳他人的意见，用批判性的思维去分析和判断，取其精华，去其糟粕，不断完善自己的观点和方案。人生之路漫漫，我们既要手持坚持己见之灯，照亮内心深处的梦想与追求，又要心怀广纳群言之光，汇聚他人的智慧与力量。如此，我们方能在人生的海洋中乘风破浪，驶向成功的彼岸，书写属于自己的辉煌篇章。【详解】本题考查学生的写作能力。这是一道引语式材料作文题。审题分析1、材料核心内容提炼材料呈现了两种观点：“坚持己见才能成就自我”与“广纳群言方能突破局限、走向广阔”。这两种观点看似对立，实则分别从不同角度探讨了个人成长与发展的策略。前一种观点强调个体在面对外界干扰时，需坚守自身独特的想法、信念与判断，以实现自我价值；后一种观点则突出在成长过程中，不能闭目塞听，应积极倾听他人意见，借助集体智慧来拓宽视野、突破瓶颈。二者共同构成了一个关于个人发展路径的辩证思考话题。2、关键概念解读“坚持己见”：“己见”代表个人基于自身