东北育才高中2024-2025学年度下学期高二月考语文试卷及答案

东北育才高中2024—2025学年度下学期高二月考语文试卷答题时间：150分钟满分：150分一、现代文阅读（34分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：“中和之美”作为中国传统社会中的审美理想和审美原则，难免和封建的纲常观念、禁欲主义联系在一起，在某种程度上体现了封建意识形态在审美领域内对人的个性和自由的压抑与禁锢。“五四”时代的人的解放，不仅是一次人的思想和道德的解放，而且是一次人在审美领域中的解放。从此，以“中和”为理想的古典审美规范受到前所未有的猛烈冲击，人们的审美意识第一次被纳入现代化的历史轨道，从而使中国文学呈现了与以往迥然不同的美感色彩。作品结局的变革，鲜明地体现了审美意识的变革。“大团圆”的结局，曾经体现了中国古代人民的善良愿望。但当这种结局成为一种固定的模式统治着中国的文坛、自然也就禁锢着人们的审美意识的发展和变革要求的实现时，它就变成“瞒和骗的文艺”的典型代表而受到现代审美意识的冲击。“五四”前后，鲁迅曾经在他的小说和杂文中猛烈地抨击这种虚伪的文学，热烈地呼唤敢于直面惨淡的人生，敢于“取下假面，真诚地，深入地，大胆地看取人生并且写出他的血和肉”的“冲破一切传统思想和手法的闯将”，这正是中国审美意识现代化的明证。大量现代意义上的悲剧作品的出现，是现代审美意识的鲜明标记。传统悲剧中的正义和邪恶的斗争，往往在正面英雄人物和反面人物之间展开；现代悲剧则突破了这种格局，一般不设置代表正义、无往不胜的英雄或者性格坚强、行为高贵的正面人物，却往往把一些主要人物写成否定性形象。陈白露、祥子、觉新等悲剧人物，都是旨在表明生活不该如此，从反方向说明了“人生有价值的东西”和“历史的必然要求”。现代悲剧冲破了古典悲剧人物性格单一化、脸谱化的模式，如实地反映悲剧主人公既是被吃者又是不自觉地在“吃人”，他们在封建思想的毒害下失去了人性的光芒，同时又在传播这种吃人的封建意识，虽然自己丝毫也不自觉。正是从这一意义上，现代悲剧显示了巨大的批判力量和不朽的艺术价值，以深刻的思想启迪压倒了主人公悲惨遭遇所造成的凄凉，从而呼唤着一场深入人们心灵的启蒙运动和思想革命。一种超越了社团、流派的界限，笼罩在现代文学整体之上的忧患意识和悲凉色调，使中国现代文学呈现出前所未有的美感色彩，在中国文学史上划出了一块特异的区域。巴金渲染着高家朱漆大门里的腐朽和黑暗，曹禺把我们领进黑洞洞的原野去领略恐怖和阴森，沙汀诉说着号称“天府之国”的巴蜀的穷困和窒息，忧患和悲凉……既凝结着现代作家个人遭际和家世变异的哀伤苦痛，又积淀着历史的重负和时代的创伤。因此，它的内容，不再是屈原式的“恐皇舆之败绩”，也不再是曹雪芹式的无材补天的怅惘，而是鲁迅式的“人生最痛苦的梦醒了无路可走”的悲凉，是曹禺式的“人之道损不足以奉有余”的激愤。不过，在整体的忧愤悲凉中，又时见昂奋乐观的小小高潮出现。郭沫若笔下的凤凰，历尽劫难而重生，世界迎来华美、热烈与芬芳；孙犁笔下的白洋淀儿女们，在枪林弹雨的年代里，仍然用自己勤劳的双手、淳朴的情感描绘着生活中的安乐和谐美画卷……忧患与昂奋的统一，悲凉与热烈的交织，是社会大变革时代旧时代僵尸已经腐烂发臭、新时代婴儿正在孕育中躁动的表现，这正是现代价值观冲击着而且就要取代了旧的价值观而在社会人心中引起急剧动荡、复杂矛盾的表现。到四十年代末期，根据地文学中开始越来越多地呈现出明朗安宁的色彩，预示着贯穿现代文学的矛盾冲突开始发生变化，这实际上已是现代文学审美意识和建国后十七年文学审美意识的接壤地带了。（节选自刘增人《中国现代文学的审美意识》）材料二：“中和之美”是中华美学精神的组成部分，其强调情感的表露要自然而然、居中克制、恰到好处，悲喜不要过度，情绪不宜过度宣泄，艺术表达与审美诉求尽量处于平衡、和谐、圆融的格局和状态。“中和之美”既是艺术的创作原则，也是生活的伦理准则，体现了儒家文化秩序中文艺观和道德观的统一。“中和之美”切近当下日常生活经验的主体部分。文学是现实的镜像和反映，是历史处境与社会精神的折射，有什么样的时代气氛，就有什么样的文学基调。文学的审美取向始终随社会机制的外在变化而变化，始终随社会主流现实的变化而变化，当然不乏旁逸斜出者，但毕竟是少数。一个多世纪以来的中国文学并不缺少激烈狂暴和强悍血腥。“五四”时期，中国文学借助悲剧叙事对封建文化与传统生活进行强烈控诉，虽然很多指控今天看来并不真实，但非如此，不足以扭转强大的文化惯性和思想惰性。抗日战争时期，中国文学充溢着大灾难与大悲哀，这是民族苦难和不幸历史的真实写照。而今天，中国在经历了改革开放初期的思想震荡与观念不适后进入了平稳有序的发展期。无可否认，任何一个时代都不乏悲欢离合，任何一种生活都不能完美无缺，但在平衡和平稳的社会大格局下，生活不再是荆天棘地和虎狼扑面，经历的大多也不是惊心动魄和生死抉择。“暴风骤雨”与“疾风劲雨”不是感受的普遍状态，“和风细雨”和“微风小雨”方是生活的主旋律。固然，人生难免有波折不平，情感也必会有波澜起伏，人格也要顶天立地，批判的锋芒也自不可缺，但就中国社会生活的主流气质而言，横眉冷对、咬牙切齿明显是不自然和非常态的。中国传统美学在20世纪失去影响力的主要原因是它丧失了阐释力，不能全面而有效地诠释现代中国社会的生存体验。今天我们重提“中和美学”，不是要在文学创作中建构生活的应然状态，而是它本身就切近生活的已然状态。以中和美学直面人生，钩沉世态，能较为准确地融构当下的存在经验，在某种意义上，它是一个通向“中国故事”的路标，凭借它，文艺更容易到达“非虚构”生活的临界状态。（节选自张丛皞《“中和之美”之于当下文学创作的意义》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A．中和之美有其传承的持久性，也难免有封建时代的局限性，给文学带来负面影响。B．现代悲剧中的人物性格趋向多元化，其复杂的人性往往给读者以深刻的思想启迪。C．“五四”时期文学既充满了知识分子的彷徨与激愤，也呈现出明朗与安宁的色彩。D．中和之美强调情感的自然适当，在艺术上追求平衡与和谐的状态，符合儒家观念。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）（3分）A．追求大团圆结局体现了中国人民的善良愿望，所以不适合“五四”时期的社会需要。B．现代悲剧的主要目的不是反映正邪斗争，而在于揭露封建思想对人们的毒害之深。C．中和之美贴近生活

本来状态，即生活不会总处于动荡中，大多还是平稳有序的。D．中和之美在“五四”时代失去影响力，是因为它丧失了对当时社会生存体验的有效诠释。3．下列选项不符合“中和之美”创作原则的一项是（）（3分）A．精卫填海、夸父逐日等神话传说表达了远古先民们征服自然、变革社会的强烈愿望。B．《窦娥冤》中窦娥虽然受冤而死，但最终能够托梦父亲，使得此案重审，昭雪天下。C．《红楼梦》中塑造了薛宝钗这一传统女性形象，她端庄平和、随分从时，赢得尊重。D．《小二黑结婚》取材农村现实生活，讲述了青年男女战胜封建家长喜结姻缘的故事。4．中国现代文学“呈现了与以往迥然不同的美感色彩”，具体表现在哪些方面？请根据材料一简要概括。（3分）5．材料一指出现代悲剧作品“往往把一些主要人物写成否定性形象”，在《呐喊》《彷徨》两部小说集中，孔乙己的长衫、阿Q的癞疮疤、祥林嫂的捐门槛等符号，构成了一个庞大的否定性形象的象征体系。请结合文本内容并以阿Q这个人物为例，分析“某一否定性形象”的创作意义。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题。你不能要求简单的答案张晓风年轻人啊，你问我说：“你是怎样学会写作的？”我说：“你的问题不对，我还没有‘学会’写作，我仍然在‘学’写作。”你让步了，说：“好吧，请告诉我，你是怎么学写作的？”这一次，你的问题没有错误，我的答案却仍然迟迟不知如何出手，并非我自秘不宣——但是，请想一想，如果你去问一位老兵：“请告诉我，你是如何学打仗的？”——请相信我，你所能获致的答案绝对和“驾车十要”或“电脑入门”不同。有些事无法作简单的回答，一个老兵之所以成为老兵，故事很可能要从他十三岁那年和弟弟一齐用门板扛着被日本人炸死的爹娘去埋葬开始，那里有其一生的悲愤郁结，有整个中国近代史的沉痛、伟大和荒谬。不，你不能要求简单的答案，你不能要一个老兵用明白扼要的字眼在你的问卷上做填充题，他不回答则已，如果回答，就必须连着他一生的故事。你必须同时知道他全身的伤疤，知道他的胃溃疡，知道他五十年来朝朝暮暮的豪情与酸楚……年轻人啊，你真要问我跟写作有关的事吗？我要说的也是：除非，我不回答你，要回答，也不免要夹上一生啊！一生的受苦和欢悦，一生的痴意和决绝忍情，一生的有所得和有所舍。写作这件事无从简单回答，你等于要求我向你述说一生。二岁半，年轻的五姨教我唱歌，唱着唱着，就哭了，那歌词是：“小白菜呀，地里黄呀，三岁两岁，没有娘呀……生个弟弟，比我强呀，弟弟吃面，我喝汤呀……”我平日少哭，一哭不免惊动妈妈，五姨也慌了，两人追问之下我哽咽地说出原因：“好可怜啊，那小白菜，晚娘只给他喝汤，喝汤怎么能喝饱呢？”我当日大概因为小，对孤儿处境不甚了然，同情的重点全在“弟弟吃面他喝汤”的层面上，但就这一点，后来我细想之下，才发现已是“写作人”的根本。人人岂能皆成孤儿而后写孤儿？听孤儿的故事，便放声而哭的孩子，也许是比较可以执笔的吧。所谓“常抱心头一点春，须知世上苦人多”的心情，恐怕是比学问、见解更为重要的，人之所以为人的本源。当然它也同时是写作的本源。小学三年级，写日记是一件很痛苦的回忆。用毛笔，握紧了写（因为母亲常绕到我背后偷抽毛笔，如果被抽走了，就算握笔不牢，不合格），七岁的我，哪有什么可写的情节，只好对着墨盒把自己的日子从早到晚一遍遍地再想过。其实，等我长大，真的执笔为文，才发现所写的散文，基本上也类乎日记。也许不是“日记”而是“生记”，是一生的记录。第一度的生活是生活本身；第二度则是运用思想再追回它一遍，强迫它复现一遍。萎谢的花不能再艳，磨成粉的石头不能重坚，写作者却能像呼唤亡魂一般把既往的生命唤回，让它有第二次的演出机缘。人类创造文学，想来，目的也即在此吧？也许应该感谢小学老师的，当时为了写日记把日子一寸寸回想再回想的习惯，帮助我有一个内省的深思的人生。而常常偷来抽笔的母亲，也教会我一件事：不握笔则已，要握，就紧紧地握住，对每一个字负责。读五年级的时候，有个陈老师很奇怪地要我们几个同学来组织一个“绿野”文艺社。我说“奇怪”，是因为他不知是有意或无意的，竟然丝毫不拿我们当小孩子看恃。他要我们编月刊；要我们在运动会里做记者并印发快报：要我们写朗诵诗，并且上台表演；要我们写剧本，而且自导向演。我们在校运会中挂着记者条子跑来跑去的时候，全然忘了自己是个孩子，满以为自己真是个记者了。我如今也教书，很不容易把学生看作成人，当初陈老师真了不起，他给我们的虽然只是信任而不是赞美，但也够了。我仍记得白底红字的油印刊物印出来之后，我们去一一分派的喜悦。我间接认识一个名叫安娜的女孩，据说她也爱诗。她要过生日的时候，我打算送她一本《徐志摩诗集》。那一年我初三，零用钱是没有的，钱的来源必须靠“意外”，要买一本十元左右的书因而是件大事。于是我盘算又盘算，决定一物两用。我打算早一个月买来，小心地读，读完了，还可以完好如新地送给她。不料一读之后就舍不得了，而霸占礼物也说不过去，想来想去，只好动手来抄，把喜欢的诗抄下来。这种事，古人常做，复印机发明以后就渐成绝响了。但不可解的是，抄完诗集以后的我整个和抄书以前的我不一样了。把书送掉的时候，我竟然觉得送出去的只是形体，一切的精华早为我所吸取，这以后我欲罢不能地抄起书来。感谢贫穷，感谢匮乏，使我懂得珍惜，我至今仍深信最好的文学资源是来自双目也来自腕底。仿佛玩玉的人，光看玉是不够的，还要放在手上抚触。中国文字也充满触觉性，必须一个个放在纸上重新描摹——如果可能，加上吟哦会更好，它的听觉和视觉会一时复苏起来。当此之际，文字如果写的是花，则枝枝叶叶芬芳可攀；如果写的是骏马，则嘶声在耳鞍辔光鲜，真可一跃而去。我的少年时代没有电视，没有电动玩具，但我反而因此可以看见希腊神话中赛克公主的绝世美貌，黄河冰川上的千古诗魂……你看，你只问了我一个简单的问题，而我，却为你讲了我的半生。文章千古事，得失寸心知，记得旅行印度的时候，看到有些小女孩在编丝质地毯，解释者说，有些毯子要花掉一个女孩一生的时间呢！文学的编织也是如此一生一世吧？这世上没有什么不是一生一世的，要做英雄、要做学者、要做诗人，所要付出的代价不多不少，只是一生一世。我，回答了你的问题吗？（有删改）6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）（3分）A．“听孤儿的故事，便放声而哭的孩子，也许是比较可以执笔的吧”，其内核近似于“不忍人之心”，是做人和写作的重要条件。B．写日记虽然曾是作者童年痛苦的回忆，但她长大从事写作后却意识到，那也是对生活的记录和复现，比生活本身更有意义。C．母亲常常绕到“我”背后偷抽毛笔的举动，既是我童年记忆阮的一部分，也教会我做事如用笔，要专注、鉴定、负责。D．在组织“绿野”文艺社一事中，陈老师给了同学们充分的发挥空间，“找”在成年后也更加体会到陈老师当初这份信任的可贵。7．下列对文艺特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）（3分）A．本文开头作者要求将“学会”改成“学”，一字之差表现出作者谦虚为学的严谨态度。B．作者讲述经历时，有时会用“痛苦”“奇怪”来引出后文，使行文有欲扬先抑的效果。C．本文用语典雅，如“常抱心头一点春，须知世上苦人多”，增添了文章的文学底蕴。D．本文善于使用排比的修辞手法，如送书抄书这个段落的结尾，结构整齐，内容集中。8．如何理解文中画横线的句子“我至今仍深信最好的文学资源是来自双目也来自腕底”?（4分）9．张晓风回答年轻人问题的方式新颖而独特，请结合文章内容简要分析。（6分）二、古代诗文阅读（39分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一景公疥且疟，期年不已。召会谴、梁丘据、晏子而问焉，曰：“寡人之病病矣，使史固与祝佗巡山川宗庙，牺牲珪璧，莫不备具，数其常多先君桓公，桓公一则寡人再。病不已，滋甚，予欲杀二子者以说于上帝，其可乎？”会谴、梁丘据曰：“可。”晏子不对。公曰：“晏子何如？”晏子曰：“君以祝为有益乎？”公曰：“然。”“若以为有益，则诅亦有损也。君疏辅而远拂，忠臣拥塞，谏言不出。臣闻之，近臣嘿，远臣喑，众口铄金。今自聊摄以东，姑尤以西者，此其人民众矣，百姓之咎怨诽谤，诅君于上帝者多矣。一国诅，两人祝，虽善祝者不能胜也。且夫祝直言情，则谤吾君也；隐匿过，则欺上帝也。上帝神，则不可欺；上帝不神，祝亦无益。愿君察之也。不然，刑无罪，夏商所以灭也。”公曰：“善解余惑，加冠！”命会谴毋治齐国之政，梁丘据毋治宾客之事，兼属之乎晏子。晏子辞，不得命，受相退，把政，改月而君病悛。公曰：“昔吾先君桓公以管子为有力邑狐与谷以共宗庙之鲜，赐其忠臣，则是多忠臣者。子今忠臣也，寡人请赐子州款。”辞曰：“管子有一美，婴不如也；有一恶婴不忍为也，其宗庙之养鲜也。”终辞而不受。（节选自《晏子春秋•内篇（十二）》）材料二：惟戊午，王次于河朔，群后以师毕会。王乃徇师而誓曰：“呜呼！西土有众，咸听朕言。我闻吉人为善，惟日不足。凶人为不善，亦惟日不足。今商王受，力行无度，播弃犁老，昵比罪人。淫酗肆虐，臣下化之，朋家作仇，胁权相灭。无辜吁天，秽德彰闻。惟天惠民，惟辟奉天。有夏桀弗克若天，流毒下国。天乃佑命成汤，降黜夏命。惟受罪浮于桀。剥丧元良，贼虐谏辅。谓己有天命，谓敬不足行，谓祭无益，谓暴无伤。厥监惟不远，在彼夏王。天其以予乂民，朕梦协朕卜，袭于休祥，戎商必克。受有亿兆夷人，离心离德。予有乱臣十人，同心同德。虽有周亲，不如仁人。天视自我民视，天听自我民听。百姓有过，在予一人，今朕必往。我武维扬，侵于之疆，取彼凶残。我伐用张，于汤有光。勖哉夫子！罔或无畏，宁执非敌。百姓懷懷，若崩厥角。呜呼！乃一德一心，立定厥功，惟克永世。”（节选自《周书·泰誓中》）10．材料一中划波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）昔吾先君A桓公B以管子C为D有力E邑狐与谷Ｆ以共宗庙G之鲜11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）（3分）A．“病”与《归去来兮辞》中“生生所资”的“生”用法不同。B．“咎”与《诗经·氓》中“尔卜尔筮，体无咎言”的“咎”意思不同。C．“朕”，人称代词，秦以前指“我”，与“吾、余、孤、若、予”等用法相同。D．“克”，与“克己复礼”的“克”意思不同。12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（

）（3分）A．“次”，停留。与《兰亭集序》中“列坐其次”的“次”意思不同。

B．“期”，满一年。与《陈情表》中“外无期功强近之亲”的“期”意思相同。

C．“其”，难道。与《兰亭集序》中“其致一也”的“其”意思相同。

D．“牺牲”，供祭祀用的纯色体全牲畜。色纯为“牺”，体全为“牲”。13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）（3分）A．景公的病一年没有痊愈，想杀掉史官固和祝官佗来取悦天帝，晏子最终改变了景公这一想法，但并没有像管仲一样接受封赏。B．武王认为虽然商王纣的实力大于自己，但是人心不齐，而自己的人同心同德，加上老百姓责难纣王，所以决意前往讨伐。C．武王告诉众人商王纣力行不合法度的事，放肆暴虐，所以导致他的臣子们各结朋党，互为仇敌，挟持权柄，互相诛杀。D．晏子认为君主身边的近臣闭口不言，宫外的臣子也无言可谏，百姓的怨言也会越来越多，即便再善于祝祷也无益。14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）君疏辅而远拂，忠臣拥塞，谏言不出。（4分）（2）谓己有天命，谓敬不足行，谓祭无益，谓暴无伤。（4分）(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首宋诗，完成下面15～16小题。去思堂手植双柳今已成阴而有感欧阳修曲栏高柳拂层檐，却忆初栽映碧潭。人昔共游今孰在，树犹如此我何堪！壮心无复身从老，世事都销酒半酣。后日更来知有几，攀条莫惜驻征骖①。【注】①征骖：驾车远行的马。亦指旅人远行的车。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）A．首联“拂层檐”写柳枝繁茂、掩映楼檐，由此引发了诗人回忆“初栽”时的情景。B．颔联表现了对“人昔共游”的怀念，承接了首联的情感，将回忆进一步展开。C．颈联“壮心无复”“世事都销”对举，感叹年老无壮志，借酒消愁却无片刻解脱。D．尾联诗人感叹“后日更来知有几”，用问句的方式表达对现状以及将来的感慨。16．本诗的“双柳”和《项脊轩志》里的“枇杷树”在意象表达上有相通之处，请结合文本简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（10分）17．补写下列句子中的空缺部分。（每空1分，共10分）（1）“春去花还在，人来鸟不惊。”是王维《画》中的诗句，归有光《项脊轩志》中也有类似的句子：“

，

。”（2）田园是中国古代文人的精神家园。陶渊明在《归去来兮辞》中用“

，

”描写万物在春日复苏、繁荣滋长的美好景象，表达对田园生活的热爱，引发对生命的思考。（3）《项脊轩志》中，写作者在修葺之后的项脊轩中独自静默端坐，听自然界各种声音的句子是：“

，

。”（4）鲍照《拟行路难（其四）》中“

？”一句，吐露真情，表明诗人心中的无限愤懑达到了随时都可能喷涌的程度；然而出人意料的是，下面出现的却是一声低沉的哀叹：“

。”足见门阀制度对人才的压抑。（5）陶渊明在《归去来兮辞》中，用“

，

”描绘了自己在田园中饮酒自乐、与世无争的生活场景，展现了他超脱尘世、自得其乐的生活态度和高洁的志趣。三、语言文字运用（本题共5小题，17分）（一）阅读下面的文字，完成18～19题。①某年路过一家县城的中药铺，看到一副字体烫金的对联，上联是：东启明西长庚南箕北斗乃摘星汉，下联是：春牡丹夏芍药秋菊冬梅为济生郎。②“启明”“长庚”“南箕”“北斗”是神话的四方星宿，“牡丹”“芍药”“菊花”“梅花”是中国的四季名花。这样的联句挂在中药铺里，上联中的“摘星汉”应该是指医师，下联中的“济生郎”应该是指草药。我深为所动：一家县城中药铺有这样高远的专业追求，让人刮目相看。③曾几何时，偶翻闲书，大概是20年前，见到一则逸闻：1789年清廷殿试后，皇上见高中探花的考生一只眼大一只眼小，龙心不悦，当场出对子难为他：东启明西长庚南箕北斗朕乃摘星手。该考生当即应对：春牡丹夏芍药秋菊冬梅臣为探花郎。④皇上以四方星宿入题，以“摘星手”自称，显摆的是所谓“帝王气象”；而该考生以四时名花应对，“探花郎”一语不失为“妙对”。不过，谁都不会想到，多少年后，这副对联会被一个小县城的中药铺借用，而且用得真是地方，不由让我也想拟一副对联：医生是白衣天使，以星宿称之，恰如其分；__________18．下列句子中的“难为”与文中加点的“难为”，意义和用法相同的一项是（）（3分）A．“似这般许多行李，难为老猪一个逐日家担着走。”（吴承恩《西游记》）B．“这么冷天，我的儿，难为你想着来！快上炕来坐着罢。”（曹雪芹《红楼梦》）C．“难为你亲自端来，不吃太对不起你了。”（巴金《秋》）D．欧阳雪：“于科长，佟小姐，干吗这样难为他呢？”（老舍《面子问题》）19．根据材料，下列选项正确的一项是（）（3分）A．第②段画横线句子中标点符号的使用有误。B．第③段画波浪线成语“曾几何时”的使用恰当。C．第④段“探花郎”和“妙对”两处引号的作用不同。D．第④段画横线处可拟为：草药享日月精华，以名花代之，当之无愧。（二）阅读下面的文字，完成20～22题。近年来，人们把能满足情绪和情感需要的消费行为，通俗地称为“情绪消费”。从盲盒的热卖到卡游的火爆，都表明年轻消费者热衷于为“情绪”买单。这种购买热情释放出千亿赛道的市场潜力，由此也带动了“拒绝emo”“逢考必过”等虚拟产品的热销。情绪商品能够引导消费者的情感共鸣，让消费者在使用和购买的过程中获得愉悦、感动等积极的情感体验。有消费者表示，光是看到商家给商品起的名字，或是在评论区看看评论，也能得到欢乐。爱因斯坦不会想到，他的“大脑”会被标价五毛钱，月售2万个。这些奇特商品满足消费者追求独特、与众不同的心理需求。再如购买“好运喷雾”，好比收获一张幸运符，在参加考试等重要事情之前，给自己“喷”一下，就会觉得好运降临、信心和动力更足，这些行为都是基于消费者对于这些文化的认同和社交互动的情绪消费。在消费者群体方面，年轻消费者是情绪消费的主力军，他们注重个性、对生活有别样态度，关注情感满足，喜欢有趣的事物和有创意的内容，因此对小众新奇的情绪商品的兴趣自然高于一般人。此外，年轻人热衷于在社交媒体上分享自己的情绪消费体验和情感故事，寻找志同道合的伙伴，这种互动不仅让情绪消费成为一种文化现象，更增强了归属感和认同感。在快节奏的现代生活中，年轻人时常面临种种压力和焦虑，而情绪商品消费恰恰为他们提供了一个情感的出口。20．下列选项，最适合作为情绪消费商品广告的一项是（）（3分）A．好空调，格力造。B．原来生活可以更美的。C．怕上火，喝王老吉。D．我们不生产水，我们只是大自然的搬运工。21．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）22．当今社会，各种情绪消费产品层出不穷，为消费者提供不同的情绪价值。请结合材料简述下列情绪商品（任选一个）有哪些情绪价值。（4分）（1）2025年元宵节，人们在各个灯会直播间刷礼物互动。（2）“盐焗鸡咖啡杯”“开水壶头套”等年度“淘宝丑东西”。四、作文（本题共1小题，60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）2025年伊始，哪吒爆红，机器人与人共舞……这些成就背后自有原因。有人认为是时来运转，有人认为是功到自然成，还有人持不同看法。这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案1．（3分）C（“‘五四’时期……”范围不清，材料一最后一段原文“到四十年代末期，根据地文学中开始越来越多地呈现出明朗安宁的色彩，预示着贯穿现代文学的矛盾冲突开始发生变化，这实际上已是现代文学审美意识和建国后十七年文学审美意识的接壤地带了”。）2．（3分）C（A．选项强加因果。材料一第二段原文“‘大团圆’的结局，曾经体现了中国古代人民的善良愿望”。B．选项逻辑片面，材料一第三段原文“现代悲剧冲破了古典悲剧人物性格单一化、脸谱化的模式，如实地反映悲剧主人公既是被吃者又是不自觉地在‘吃人’，他们在封建思想的毒害下失去了人性的光芒，同时又在传播这种吃人的封建意识，虽然自己丝毫也不自觉。正是从这一意义上，现代悲剧显示了巨大的批判力量和不朽的艺术价值，以深刻的思想启迪压倒了主人公悲惨遭遇所造成的凄凉，从而呼唤着一场深入人们心灵的启蒙运动和思想革命”。从中可知，现代悲剧显示了巨大的批判力量和不朽的艺术价值，呼唤着一场深入人们心灵的启蒙运动和思想革命。D．“是因为它丧失了对当时社会生存体验的有效诠释”选项过于绝对，材料一第一段的表述为“‘五四’时代的人的解放，不仅是一次人的思想和道德的解放，而且是一次人在审美领域中的解放。从此，以‘中和’为理想的古典审美规范受到前所未有的猛烈冲击，人们的审美意识第一次被纳入历史轨道，从而使中国文学呈现了与以往迥然不同的美感色彩”。是“受到前所未有的猛烈冲击”，而不是“丧失了对当时社会生存体验的有效诠释”。）3．（3分）A（这两个神话传说出现在儒家思想之前，且有明显的激烈成分。）4．（3分）①作品结局突破了“大团圆”的固定模式。②出现了大量现代意义的悲剧作品。③整体上体现忧患意识和悲凉色调。5．（6分）①创作意义：把一些主要人物写成否定性形象，旨在表明生活不该如此，从反方向说明了“人生有价值的东西”和“历史的必然要求”。（结合文本意义2分）②《呐喊》中的阿Q是一个处在社会的最底层，深受剥削和压迫而不自知，麻木健忘，自轻自贱，欺软怕硬，靠精神胜利法来摆脱现实中的屈辱和失败的否定性形象。（否定形象概括2分）③鲁迅塑造这一否定性形象，反映了辛亥革命前后畸形的社会下畸形国民的精神面貌，从反方向指出人的自尊与觉醒意识的重要性，以此引起新国民的反思和疗救的注意。（反向主旨意义2分）【补充说明】《呐喊》和《彷徨》中的主要人物。比如《阿Q正传》里的阿Q，他的精神胜利法；《孔乙己》中的孔乙己，一个迂腐的旧知识分子；还有《祝福》里的祥林嫂，被封建礼教压迫的女性。这些人物都是否定性形象的代表。鲁迅笔下的否定性人物犹如一面寒光凛凛的青铜镜，不仅映照出旧中国社会的畸形面貌，更在镜像的扭曲中暴露出国民精神深处的暗疾。在《呐喊》《彷徨》两部小说集中，孔乙己的长衫、阿Q的癞疮疤、祥林嫂的捐门槛等符号，构成了一个庞大的象征体系。这些被时代抛弃的"多余人"，既是封建制度的活体标本，也是民族精神病灶的显影剂，他们在文本中的存在本身，就构成了对旧文化体系最尖锐的质疑。6．（3分）B（“比生活本身更有意义”于文无据。）7．（3分）D（送书抄书这个段落的结尾没有使用排比句。）8．（4分）①作者抄写《徐志摩诗集》，既吸收了书中的内容，又理解了书中的精华。②作者认为，获取文学资源，可以通过阅读的方法，也可以通过抄书等调动多种感官的方法，从而引发具体、丰富的联想。（每点2分）9．（6分）（每点2分）①文章开头没有直接回答年轻人的问题，而是和设想询问老兵如何学打仗的情境相类比，暗示着“学写作”并不是有确定步骤的机械操作，而是一种综合而丰富的表达活动；②文章用讲述人生经历的方式回答问题，按照时间顺序，层层推进，呈现人生不同阶段的情感体验与写作素养的积累：具备共情力、磨砺韧性、积累人生体验；③在结尾处升华文章主题思想，展现了深刻的哲理性：“学写作”不是一时一地的技巧，而需要学习者在漫长的生命历程中不断积淀，从而不断提升自身写作的品质。10．（3分）BEF（句意：古时候我的先王桓公，因为管仲是有功之臣，就要奖赏他，管仲领取了狐与穀两处邑城，以供给宗庙祭祀所需的新鲜供品。“昔吾先君桓公”是句子的主语，为表强调，其后B处断开；“以管子为有力”是完整的“以……为”结构，其后E处断开；“邑狐与谷”是动宾短语，“邑”作动词，F处断开。）11．（3分）C（A．正确。名词，疾病/动词，维持。B．正确。责怪/灾祸。句意：百姓中责怪君王并向天诅咒君王的人也不在少数。/你用龟板、蓍草占卦，卦象上没有不详之语。C．“与‘……若……’等用法相同”错误。“若”为第二人称，指“你”。D．正确。胜利/约束。句意：讨伐商国一定会胜利。/克制自己的私欲，使言行举止合乎礼节。）12．（3分）D（A．错误。驻扎/旁边。B．错误。“外无期功强近之亲”的“期”指穿一年孝服的亲族。C．错误。大概(或还是)/大概。D．正确。）13．（3分）B（“加上老百姓责难纣王”错误。材料二是说“百姓有过，在予一人，今朕必往”，百姓责难的是武王。）14．（8分）（1）（4分）君王若疏远辅佐之臣，将使他们的辅弼之心日渐疏远，臣子的忠心也会受到阻碍，无法进谏忠言。（“疏辅”，疏远辅佐之臣；“远”，使……疏远；“拥塞”，受到阻碍。）（2）（4分）说自己有天命，说敬天不值得实行，说祭祀没有益处，说暴虐没有害处。（“谓”，说；“敬”，敬天；“无伤”，没有害处。）参考译文：材料一：景公生了疥疮，接着又患了疟疾，整整一年也没痊愈。就召见会谴、梁丘据、晏子，问他们说：“我的病严重了，派史官固和祝官佗去祭祀山川之神和祖宗神灵，牛羊猪和珪璧等祭品全都准备了，数量比先君桓公更多，桓公用一份祭品，我用两份祭品。但疾病没有好，而且更严重了。我想杀掉这两个人来取悦天帝，大概可以吧？”会谴、梁丘据说：“可以。”晏子不回答。景公说：“晏子你认为如何？”晏子说：“您认为祈祷有好处吗？”景公说：“是的。”晏子说：“如果相信祝告可以产生良好效果，那么诅咒也必然会造成损害。君王若疏远辅佐之臣，将使他们的辅弼之心日渐疏远，臣子的忠心也会受到阻碍，无法进谏忠言。据我所知，君主身边的近臣闭口不言，宫外的臣子也无言可谏，百姓的舆论力量就变得强大，足以见其威力。如今从齐国的东部到西部，人口众多，百姓中责怪君王并向天诅咒君王的人也不在少数。面对一个国家大多数人的诅咒，与只有少数人的祝祷相比，即使再善于祝祷也难以抵挡。而且，祝祷时若直言不讳地述说实情，便是在责难我们的君王；若掩盖君主的过错，则是在欺骗天帝。若天帝灵验，便不可欺瞒；若天帝不灵验，祝祷亦无益。希望君王深思此事。否则，惩罚无罪之人，滥杀无辜，正是夏桀、商纣灭亡的根源。”景公说：“先生解除了我的疑惑，应该升官进爵！”于是他下令，取消会谴和梁丘据的职务，这些职务都交给晏子接管。晏子推辞谢绝，但景公没有改变他的决定，直到晏子接受了宰相之职，才同意他退下。晏子执政一个月后，景公的病情就有所好转。景公说：“古时候我的先王桓公，因为管仲是有功之臣，就要奖赏他，管仲领取了狐与谷两处邑城，以供给宗庙祭祀所需的新鲜供品。奖赏效忠君王的臣子，可以鼓励更多的忠臣效仿。先生现在就是我国的忠臣，我要赐给您州款之地做封邑。”晏子谦逊地回答说：“管仲有许多美德，我难以比拟；也有一些过失，我不愿效仿，比如为了宗庙畜养新鲜的供品而接受封地的事情。”最终，晏子谢绝了景公的封赏。材料二：一月二十八日戊午，周武王驻兵在黄河之北，诸侯率领他们的军队都会合了。武王于是巡视军队并且告诫他们，武王说：“啊！西方各位诸侯，请都听我的话。我听说好人做好事，整天地做还是时间不够。坏人做坏事，也是整天地做还是时间不够。现在商王纣，力行不合法度的事，放弃年老的大臣，亲近有罪的人。过度嗜酒，放肆暴虐。臣下也受到他的影响，各结朋党，互为仇敌；挟持权柄，互相诛杀。无罪的人呼天告冤，秽恶的行为公开传闻。上天惠爱人民，君主遵奉上天。夏桀不能顺从天意，流毒于天下。上天于是佑助和命令成汤，使他降下废黜夏桀的命令。纣的罪恶超过了夏桀。他伤害善良的大臣，杀戮谏争的辅佐。说自己有天命，说敬天不值得实行，说祭祀没有益处，说暴虐没有害处。他的鉴戒并不远，就在夏桀身上。上天该使我治理人民，我的梦符合我的卜兆，吉庆重叠出现，讨伐商国一定会胜利。商纣有亿兆平民，都离心离德。我有拨乱的大臣十人，都同心同德。纣虽有至亲的臣子，比不上我周家的仁人。上天的看法，出自我们人民的看法，上天的听闻，出自我们人民的听闻。老百姓有所责难于我，我一定要依从民意前往讨伐。我们的武力要发扬，要攻到商国的疆土上，捉到那些残暴之徒。我们的讨伐要进行，这个事业比成汤的还辉煌呀。努力吧！将士们。不可出现不威武的情况，宁愿你们保持没有对手的思想。百姓危惧不安，他们向我们叩头求助，额角响得就像山崩一样呀。啊！你们要一心一德建功立业，就能够长久安定人民。”15．（3分）C．“借酒消愁却无片刻解脱”错误。“销”即消解、看淡，后半句“酣”即喝酒尽兴。诗人虽然对岁月的无情感到无奈，但也在借酒浇愁中寻找到了一种自我慰藉的方式，这种对人生无常的体悟，既有一种悲观的色彩，也有一种豁达的意味。16．（6分）①欧诗柳树成荫，归文枇杷如盖，都借树木的繁茂生长，表达时光的流逝；②柳树、枇杷均为手植，强化了物与人的联结，情感更加紧密；③双柳与枇杷的繁茂，反衬出人事的凋零，倍增孤寂，强化了离别之痛、孤独之感。④柳树与枇杷的繁茂，含有对亲友长久的纪念，暗含对未来的期许。（6分，答对3点即可）【解析】①时光流逝的见证：欧诗“树犹如此我何堪”与归文“今已亭亭如盖”，均以树木的繁茂生长暗示岁月的流逝。欧阳修眼见双柳从初栽到“拂层檐”，不禁感慨“人昔共游今孰在”，暗用《世说新语》“木犹如此，人何以堪”之典，将柳荫成景与故友离散并置，凸显生命易老、聚散无常。归有光笔下枇杷树从亡妻手植到“亭亭如盖”，树的长青与人的早逝形成尖锐对比，无声传递出“死者长已矣”的永恒遗憾。②物人联结的情感载体：两文中的树木皆为“手植”，承载着深厚的情感记忆。欧阳修“去思堂手植双柳”，柳树成为与故友共游的见证（“却忆初栽映碧潭”），凝结着往昔欢聚的时光；归有光之妻“手植枇杷”，树的存在成为夫妻情深的唯一遗存。这种亲手栽种的关联，使树木超越自然物象，成为情感的具体寄托，强化了物在人亡、触景伤怀的痛楚。③生死离别的反衬：双柳与枇杷的繁茂，反衬出人事的凋零，倍增孤寂。欧阳修笔下柳枝“拂层檐”，但昔日同游者已四散（“人昔共游今孰在”），柳之生机与人之离散形成张力；归文枇杷“如盖”的浓荫，恰与“室坏不修”的破败庭院、亡妻音容的消逝构成对照。树木愈是葱郁，愈凸显人世沧桑、生死隔绝的悲凉。④纪念与期许的双重意蕴：树木不仅是伤逝的符号，亦暗含对情谊永恒的希冀。欧诗尾联“攀条莫惜驻征骖”，以柳条挽留远行者的姿态，寄托渺茫的重逢期待；归文虽未直言，但枇杷树的繁茂生长，本身便是对亡妻生命的另一种延续——树在，则记忆不死。二者皆以植物的生命力，为沉重的悼亡主题注入一丝慰藉，形成哀而不伤的美学境界。17．（8分）（1）小鸟时来啄食人至不去（2）木欣欣以向荣泉涓涓而始流（3）冥然兀坐万籁有声（4）心非木石岂无感吞声踯躅不敢言（5）引壶觞以自酌眄庭柯以怡颜18．（3分）D（原文中的“难为”表示使人为难。A．意为多亏，指做了不容易做的事。B．为客套话，用于感谢别人。C．为客套话，用于感谢别人。D．表示使人为难。）19．（3分）C（A．“使用有误”错误。八个双引号引用的是星宿名称和花朵名称，双引号中间不用其它标点符号，整个句子中间用逗号隔开，画线句标点使用正确。B．“使用恰当”错误。曾几何时：指才过了没多少时间，即时间没过多久。语境有“大概是20年前”，时间已经过去很久了，因此这个成语使用错误。C．正确。“探花郎”的引号表示特定称谓（或引用），“妙对”的引号表示强调。D．“当之无愧”错误。对联要求“仄起平收”，即上联尾字是仄声，下联尾字是平声。此项尾字“愧”是仄声，不符合对联要求。）20．（3分）B（A．强调的是商品本身的质量。B．是从消费者的感受角度，利用情感手段的宣传，最适合作为情绪消费商品广告。C．强调的是商品的功能。D．强调的是商品的生产方式。）21．（4分）情绪商品能够引发消费者的情感共鸣，让消费者在购买和使用的过程中获得愉悦、感动等积极的情感体验。（一是搭配不当，“引导”改为“引发”或“引起”。二是语序不当，将“使用”与“购买”调换顺序。每点2分）22．（4分）选（1）：①通过参与互动，消费者能融入节日氛围，感受传统文化的魅力，获得群体归属感；②刷礼物能表达自身情感，获得愉悦感和满足感，是一种基于文化认同和社交互动的情绪消费。（每点2分）选（2）：①奇特、丑萌的设计给消费者带来新鲜感和趣味性，满足了消费者追求独特、与众不同的心理需求；②消费者购买和分享这些商品，能在其中找到乐趣，舒缓压力，以轻松调侃的态度对待生活，体现了一种对生活的别样态度和情绪释放。（每点2分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）2025年伊始，哪吒爆红，机器人与人共舞……这些成就背后自有原因。有人认为是时来运转，有人认为是功到自然成，还有人持不同看法。这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。23．（60分）材料以2025年科技文化成就为切入点，通过“时来运转”“功到自然成”“不同看法”三种观点构建矛盾场域，旨在考查考生对成功要素的辩证认知。其核心指向对“偶然机遇与必然积累”关系的哲学思考，要求突破非此即彼的二元对立，在历史纵深与现实图景中探寻文明跃迁的深层逻辑。审题立意材料以2025年哪吒文化现象与机器人技术突破为切入点，探讨成功背后的多元动因。材料中呈现三种观点——时运、努力、其他因素，实则指向内因与外因的辩证关系。所以，考生需要跳出简单的二元对立，构建起系统思维。不是简单认可或否定“时运”或“努力”的单因素论，而是以“系统论”视角，揭示成功背后的多元要素的共同作用，比如时代需求、技术积累、创新思维、社会包容等等。下面举“哪吒爆红”的事例来说明什么是“系统思维”。“哪吒爆红”是中华传统文化基因的必然结果，同时它又与元宇宙技术成熟、中国科技的发展这种时运密切相关，当然“哪吒爆红”也离不开国潮审美崛起这样一个大的时代环境背景。由此可见，审题时不仅需抓住核心矛盾——成功究竟源于偶然机遇还是必然积累，或二者交织；更需要对材料进行深层次挖掘，进一步深入追问：人类文明突破的本质规律是什么？时代语境下个体努力与历史进程的共生关系，个体与时代如何互动？追问本质规律时，考生还可以从现象升华至文明发展规律——“偶然为表，必然为里；时运为舟，耕耘为楫”，从而提炼出哲学认知。系统思维不仅是由特殊到一般、现象到本质的哲学思维，也可以是理论落脚到现实，思考该规律对当代青年的启示。比如从“文明规律”回归到“个体行动”，继而回答“当代青年如何在不确定中把握确定”。总之，在考场上要想获得高分，既需增强文章的思辨性、提升文化的纵深感，还要紧扣时代脉搏，避免高谈阔论，空喊口号。要紧扣材料中“哪吒”“机器人”等关键词，引申案例需保留科技、文化的属性；也可以关注一下材料中的“不同看法”，设计一些“补充视角”，如“开放包容的社会环境”“跨学科协作”等，以体现思考的全面性。素材积累名言警句1.《周易》：君子藏器于身，待时而动。2.黑格尔：必然性通过偶然性为自己开辟道路。3.《吕氏春秋》：察其所以，观其所由，辨其所谓。4.冯友兰：传统不是守住的炉灰，而是传递的火焰。5.敦煌研究院首任院长常书鸿：敦煌艺术的保存，是无数无名艺术家用生命换来的。6.古希腊哲人赫拉克利特：机遇偏爱有准备的头脑。7.司马迁在《报任安书》：文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》8.德国哲学家海德格尔：向死而生，是人最本真的自由。精彩片段1.科技的突破往往诞生于持续耕耘的沃土。图灵在布莱切利公园破译恩尼格玛密码时，看似是灵光乍现的偶然，实则建立在他十余年对计算理论的深耕之上。当AlphaGo战胜李世石震惊世界时，人们惊叹于人工智能的“顿悟”，却忽视了这是数十年神经网络研究、千万次算法迭代的必然结果。就像普林斯顿高等研究院草坪上那道深深的车辙，爱因斯坦在相对论上的突破，源自他每天推着婴儿车往返时对时空本质的持续思考。——《时运为舟，耕耘为楫》2.真正的文明突破，永远诞生于守正与开新的共振。故宫博物院将《千里江山图》植入AR程序时，十八岁王希孟笔下的青绿山水，终于在数字世界里有了飞越重峦的翅膀。这种古今对话的奇观，恰似永乐大钟在六百年前将“敬天法祖”铭文铸入青铜，又在二十一世纪通过声纹分析重现明朝音律。从李诫《营造法式》的“材分八等”到梁思成破解《营造算例》，从毕昇的泥活字到王选的激光照排，传统与创新的每一次握手，都在时运与耕耘的琴弦上奏出复调。——《乘时代之风，绽积累之花》3.‌文明的火种，必先历经长夜淬炼，方能在破晓时点燃天际。‌当哪吒踩着风火轮横扫全球票房时，人们惊叹于国产动画的崛起，却常忽略一代代国漫人“板凳甘坐十年冷”的孤寂。从《大圣归来》中孙悟空铠甲上836片鳞甲的手工建模，到《深海》粒子水墨技术突破物理渲染极限，每一次微米级的精度提升，都是对“工匠精神”的无声诠释。正如达芬奇为研究人体动态，在佛罗伦萨的暗室中解剖三十具尸体，最终让《维特鲁威人》成为解剖学与美学的双重丰碑；敦煌画工们在壁画的矿物颜料中掺入胡杨泪，才让朱砂与石绿跨越千年仍鲜艳如初。没有“焚膏油以继晷”的深耕，再耀眼的机遇也不过是划过夜空的流星。——《以深耕破土之功，迎时代春霖之泽》4.‌但再锋利的剑也需要浩荡长风，方能化作劈开时代的闪电。‌机器人“共舞时代”的降临，看似是算法进化的奇迹，实则依托于5G网络低延时技术的成熟。正如十五世纪的佛罗伦萨，美第奇家族用黄金为达芬奇、米开朗基罗铺就创新之路，华为十年投入2400亿元研发资金，才让万物互联的构想