统编版语文九年级下册第9课《鱼我所欲也》练习题（含答案）

统编版语文九年级下册第9课《鱼我所欲也》练习题（含答案）统编版语文九年级下册第9课鱼我所欲也练习题（含答案）

积累与运用

1.下列加点字的注音完全正确的一项是()

A.一箪食(dān)_乞人不屑也(xuè)

B.蹴尔而与之(jiù)二者不可得兼(jiān)

C.贤者能勿丧耳(sāng)故不为苟得也(gǒu)

D.行道之人弗受(fú)所恶有甚于死者(wù)

2.下列语句朗读停顿有误的一项是()

A.所欲有甚于/生者。

B.如使/人之所欲/莫甚于生。

C.乡/为身死而不受,今/为宫室之美/为之。

D.是/亦不可以已乎

3.对下列句子中加点词语的解释不正确的一项是()

A.故患有所不辟也患:祸患,灾难

B.此之谓失其本心本心:本意

C.是亦不可以已乎已:停止,放弃

D.乡为身死而不受乡:同“向",从前

4.下列各组句子中加点词意义相同的一项是()

A.为宫室之美/由是则可以辟患而有不为也

B.故不为苟得也/所识穷乏者得我与

C.非独贤者有是心也/由是则生而有不用也

D.所识穷乏者得我与/呼尔而与之

5.下面对文章内容理解不正确的一项是()

A.作者在文中表达的主要观点是“二者不可得兼”。

B.第1段用“舍鱼而取熊掌"的生活常理比喻“舍生而取义”的道理,

具体生动,通俗易懂。

C.第2段通过举例论证、对比论证来阐明不应该为物欲而丧失本心。

D.文中运用了不少两两相对的句子,形式整齐,情感强烈,说理透彻精辟。

6.将下面的句子翻译成现代汉语。

(1)所欲有甚于生者。(状语后置句,正常语序为“所欲有于生甚者")

(2)鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。(判断句,“也”表判断)

默写填空

（1）.《鱼我所欲也》文中与“嗟来之食"的意思相一致的句子是：_____________________________。

（2）.《鱼我所欲也》文中全篇的中心论点的句子是：___。

（3）.《鱼我所欲也》文中表明“我”不会做“苟且偷生之事"的句子是：_____________________________。

（4）.《鱼我所欲也》文中作者说人人都有向善之心而贤者能做到坚持不懈的句子是：____________。

8.某班开展“我所了解的孔子和孟子”的语文实践活动,请你完成以下任务。

（1）.[故事大盘点]

孔、孟及其弟子留下了不少脍炙人口的故事,如“孟母三迁"等。请你再写出两个与孔、孟或者其弟子有关的故事名称。

（2）.[成语大搜集]

《论语》《孟子》语言精练,含意丰富,其中的不少语句已经成为成语,至今仍活跃在现代汉语里。下面是同学们搜集的一组成语,其中有两个不是出自《论语》《孟子》,请你找出来。(只填序号)

①温故知新②舍生取义③愚公移山④择善而从⑤任重道远⑥诲人不倦

⑦一鼓作气⑧见贤思齐

阅读理解

(一)阅读下面的文言文,回答问题。

一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎此之谓失其本心。

(节选自《鱼我所欲也》)

9.解释下列句子中加点的词。

①行道之人弗受(_)

②妻妾之奉(_)

③所识穷乏者得我与(_)

10.下列句子中加点词意思相同的一项是()

A.一箪食_食之不能尽其材

B.万钟于我何加焉既加冠

C.今为宫室之美为之芳草鲜美

D.此之谓失其本心太守自谓也

11.用现代汉语翻译下面句子。

蹴尔而与之,乞人不屑也。

12.作者在文中批评和嘲讽了哪类人

阅读下面的文字，完成下面小题。

【甲】

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（《孟子·告子上》）

【乙】

子思①居于卫，缊袍无丧②，二旬而九食，田子方③闻之，使人遗狐白之裘，恐其不受，因谓之曰：“吾假④人，遂忘之；吾与人也，如弃之。”子思辞而不受，子方曰：“我有子无，何故不受"子思曰：“伋闻之，妄与不如弃物于沟壑，伋虽贫也，不忍以身为沟壑，是以不敢当也。”

（刘向《说苑·立节》）

【注释】①子思：孔伋，字子思。②缊袍无丧：穿着破破烂烂的袍子。③田子方：人名。④假：借。

13.解释下列加点的字词。

（1）我所欲也___（2）故不为苟得也

__

（3）因谓之曰___（4）使人遗狐白之裘_

14.用现代汉语写出下列两个句子的意思。

（1）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

（2）吾假人，遂忘之；吾与人也，如弃之。

15.赏析甲文画线部分语句的表达特点

16.乙文中的子思可以作为甲文中“贤者有是心"的一个例证，请作简要分析。

17.对上述两则文言的理解和分析，正确的一项是（）

A.甲文的“由是”与乙文的“是以"两个词语的意思与用法是完全不一样的。

B.甲文多处使用排比手法，气势充沛，感情强烈，生动活泼，表现了孟子的善辩才能。

C.乙文的“恐其不受”说明田子方不是真心想帮助子思，而是有点施舍的意思。

D.甲乙两文都在说理，甲文使用层层论述的方式，而乙文使用人物对话的方式。

（三）阅读下面的文言文，完成各题。

孔子之系《易》，曰：“其旨远，其辞文。"斯固所以教天下后世文者之至也。然而及门之士，颜渊、子贡以下，并齐、鲁间之秀杰也，或云，身通六艺者七十余人，文学之科，并不得与，而所属者仅子游、子夏两人焉。

孔子没而游、夏辈各以其学授之诸侯之国，已而散逸不传。而秦人燔经坑学士，而六艺之旨几辍矣。汉兴，招亡经，求学士，而晁错、贾谊、董仲舒、司马迁、刘向、扬雄、班固辈，始乃稍稍出，而西京之文，号为尔雅。魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋、唐之间，文日以靡，气日以弱，强弩之末，且不及鲁缟矣，而况于穿札乎？

昌黎韩愈，首出而振之，柳柳州又从而和之，于是始知非六经不以读，非先秦两汉之书不以观。其所著书、论、序诸什，故多所独开门户，然大较并寻六艺之遗略，相上下而羽翼之者。宋兴百年，文运天启，于是欧阳公修，从隋州故家覆瓿中，偶得韩愈书，手读而好之。而天下之士，始知通经博古为高，而一时文人学士，彬彬然附离而起。苏氏父子兄弟，及曾巩、王安石之徒，其间材旨大小，音响缓亟，虽属不同，而要之于孔子所删六艺之遗，则共为家习而户眇之者也。

世之操觚①者，往往谓文章与时相高下，而唐以后且薄不足为。噫！抑不知文诗以道相盛衰，时非所论也。孔子之所谓“其旨远”，即不诡于道也，“其辞文”，即道之灿然，若象纬者之曲而布也。斯固庖羲②以来人文不易之统也，而岂世之云乎哉！

予于是手掇韩公愈、柳公宗元、欧阳公修、苏公洵、轼、辙，曾公巩、王公安石之文，而稍为批评之，题之曰《八大家文钞》。嗟乎！云八君子者不敢遽谓尽得古六艺之旨而予所批评亦不敢自以得八君子者之深，要之大义所揭，指次点缀，或于道不相盭③已。谨书之以质世之知我者。

（节选自茅坤《总序》）

【注】①操觚：拿木简写文章。②庖羲：即伏羲。③盭：违背。

18．材料画波浪线的部分有三处需要断句，请把正确答案填在括号内。（）

云八君子者A不敢B遽谓C尽得D古六艺之旨E而予所批评F亦不敢G自以得H八君子者之深

19.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.所以，用来……，与《师说》“所以传道受业解惑也”中的“所以"意思相同。

B.柳柳州，柳宗元曾任柳州刺史，世称柳柳州，与“昌黎韩愈”的称谓方式不同。

C．徒，同类的人，与《过秦论》“……苏厉、乐毅之徒通其意"中的“徒”意思相同。

D.谨，恭谨，表示郑重其事，与《陈情表》“谨拜表以闻"中的“谨”意思不相同。

20.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.孔子诸多弟子中，子游、子夏两人长于文学之科，孔子死后，他们在诸侯国讲学，但其学问最终还是逐渐散逸失传。

B．秦朝的焚书坑儒让文学走向衰落，西汉、宋朝的兴起使文学得以振兴，作者由此认为文学的兴衰与时代密不可分。

C.韩愈首先出来振兴文风，他的不少作品影响着当时人们的阅读取向，也在一定程度上影响了宋代的欧阳修等人。

D.作者勾勒了文章的流变，指出了孔门文学之科、西京之文、八大家文章的承传关系，阐述了《八大家文钞》的编选意图。

21.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)强弩之末，且不及鲁缟矣，而况于穿札乎？

(2)斯固庖羲以来人文不易之统也，而岂世之云乎哉！

22.茅坤编辑《八大家文钞》的选文标准主要有哪些？请结合文段简要概括。

答案

1.D2.A3.B4.C5.A6.(1)我所想要的还有比生命更重要的。(2)鱼,是我所想要的;熊掌,

也是我所想要的。7.（1）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也（2）舍生而取义者也（3）所欲有甚于生者，所恶有甚于死者（4）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳8.（1）(示例)韦编三绝、孟母断织。（2）③⑦

9.①不②侍奉③同“德",感恩、感激

10.C

11.用脚踢着(或踩过)给别人吃,乞丐也不愿意接受。

12、作者在文中批评和嘲讽了“万钟则不辩礼义而受之”的人。

13.①.想要。②.苟且得到（偷生）。③.于是。④.送。

14.（1）所喜爱的有比生命更宝贵的东西（即“义"）；所厌恶的有比死亡更严重的事（即“不义”）。

（2）我借给别人的东西后就会忘记；我给别人东西，就如同我丢掉了一样。

15.孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，从而引