中国传统婚姻道德

中国传统婚姻道德

与

现代法治冲突中国传统婚姻道德与现代法治冲突结婚：具六礼而成婚纳采，问名，纳吉，纳征，请期，亲迎中国传统婚姻道德与现代法治冲突六礼，汉族婚姻仪礼。指从议婚至完婚过程中的六种礼节，即:纳采、、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。周代即已确立，最早见于?礼记·昏义?。以后各代?唐律?和?明律?大多沿袭周礼，但名目和内容有所更动。汉平帝元始三年(公元三年)曾命刘歆〔xin，羡慕〕制婚仪。汉朝以后至南北朝，皇太子成婚无亲迎礼。东汉至东晋更是因社会动乱，顾不得六礼，仅行拜时(拜公婆)之礼，连合卺〔jin，婚礼酒器〕仪式也不要了。隋唐，皇太子才恢复行亲迎礼，帝室成婚也照六礼行事。宋代官宦贵族仍依六礼，汉族民间那么嫌六礼繁琐，仅行四礼，省去问名和请期，分别归于纳采和纳征。?朱子家礼?连纳吉也省去，仅取三礼，三礼也成为明代的定制。清代仅重纳采、亲迎二礼，中间加女家铺房一礼。清代?通礼?载，汉官七品以上才实行议婚、纳采、纳币、请期、亲迎五礼。清末后，六礼演变纷繁，也就逐渐衰落了。中国传统婚姻道德与现代法治冲突六礼——纳采男方家请媒人去女方家提亲，女方家容许议婚后，男方家备礼前去求婚。?礼记·昏义?曰:“纳采者，谓采择之礼，故昏礼下达，纳采用雁也。〞中国传统婚姻道德与现代法治冲突六礼——问名男方家请媒人问女方的名字和出生年月日。名有两种，一为名字之名即女子出生三月时所命之名。二为名号之名，即以姓氏为名之类。至于男子之问名，在纳采时先已通报，故问名只问女名而不及男名。一是防止同姓近亲婚姻;二是利用问名得来的生辰年月日，占卜当事人之婚姻是否适宜。中国传统婚姻道德与现代法治冲突六礼——纳吉男方将女子的名字、八字取回后，在祖庙进行占卜。卜得桔兆后，备礼通知女方家，决定缔结婚姻。中国传统婚姻道德与现代法治冲突六礼——纳征亦称纳币，男方家以聘礼送给女方家。"纳吉"和"纳征"，这两项礼目往往并在一起进行。

中国传统婚姻道德与现代法治冲突六礼——请期男家择定婚期，备礼告知女方家，求其同意。“请吉日将迎亲，谓成礼也〞。即近代意义上的择日?礼仪.士昏礼?云“:请期用雁，主人辞，宾许告期，如纳征礼。"男家通过卜问神灵，确定了娶亲吉日后，即派人告之女家，征求女家的意见。中国传统婚姻道德与现代法治冲突六礼——亲迎新郎亲至女家迎娶。为六礼最后一道程序，即新郎亲自去女家迎娶新娘。中国传统婚姻道德与现代法治冲突六礼过程使用文书进行记载，俗称“三书〞，聘书：即订亲之文书。在纳吉〔男女订立婚约〕时，男家交予女家之书柬。礼书：即在过大礼时所用的文书，列明过大礼的物品和数量。迎书：即迎娶新娘之文书。是亲迎接新娘过门时，男方送给女方的文书。中国传统婚姻道德与现代法治冲突六礼始于奴隶社会。封建社会的婚姻程序，虽几经变迁，但根本上没有脱离六礼的范围，在唐律、明律中都有类似的规定。这种婚姻程序是汉民族特有的一种风俗习惯和民族特色传统文化。婚姻的缔结，无须征得当事人的意愿，是“父母之命〞，男女两个家庭的意愿。缔结婚姻的程序比较繁琐，寻常百姓并不严格依照六个程序执行，但有所遵循。传统的戏曲舞台上有所反响。?花为媒?深受欢送，很大程度上是因为婚姻的缔结充分尊重了婚姻当事人的意愿。封建统治阶级偶尔认可这种自由的恋爱婚姻。中国传统婚姻道德与现代法治冲突这是清朝著名廉吏于成龙任广西罗城县令时审理的一起少女抗婚案件。罗城县有一市侩冯汝棠,

聘请年轻秀才钱万青为塾师,

教女儿冯婉姑读书识字。天长日久,

师生之间萌生了恋情,

私订终身,

并暗中同居。后二人又通过媒人,

并经汝棠认可,

正式定亲。不久,

城中有一富家恶少吕豹变,

垂涎婉姑的美貌,

屡屡以重金贿赂婉姑的丫环,

令其诋毁钱万青,

夸吕家豪富。汝棠听信了这些谗言,

贪慕吕家豪富,

遂与钱家悔婚,

转将婉姑许配吕家。迎亲那天,

婉姑不从,

被吕家强行抬去。拜堂之时,

婉姑乘人不备,

抽出自带剪刀,

刺伤吕豹变。然后乘乱逃到县衙,

请求县官为她做主。钱万青闻讯亦到县衙起诉冯汝棠悔婚,请求公断。吕豹变经人救治保住性命,亦到县衙投诉,

要求惩罚凶手。中国传统婚姻道德与现代法治冲突中国传统婚姻道德与现代法治冲突离婚：解除婚姻七出三不去、义绝中国传统婚姻道德与现代法治冲突七出不顺父母、无子、淫、妒、有恶疾、多言、窃盗三不去有所取无所归与更三年丧前贫贱后富贵中国传统婚姻道德与现代法治冲突第一、“不顺父母〞：亦即妻子不孝顺丈夫的父母。大戴礼中所说的理由是“逆德〞，在传统中国，女性出嫁之后，丈夫的父母的重要性更胜过自身父母，因此违背孝顺的道德被认为是很严重的事。第二、“无子〞：亦即妻子生不出儿子来，理由是“绝世〞，在传统中国，家族的延续被认为是婚姻最重要的目的，因此妻子无法生出儿子来便使得这段婚姻失去意义。以?唐律?为例：妻年五十以上无子，听立庶以长。疏议据此认为四十九以下无子，未合出之。随传统中国“一夫一妻多妾制〞的逐渐成熟，真正是以无子的原因而休妻的情形大为减少。中国传统婚姻道德与现代法治冲突第三、“淫〞：败坏道德、破坏伦常。亦即妻子与丈夫之外的男性发生性关系。理由是“乱族〞，也就是因为淫会造成妻所生之子女来路或辈分不明，造成家族血缘的混乱。第四、“妒〞：指妻子好忌妒。理由是“乱家〞，亦即认为妻子的凶悍忌妒会造成家庭不和，以及“夫为妻纲〞这样的理想夫妻关系的混乱，而许多看法中，更认为妻子对丈夫纳妾的忌嫉有害于家族的延续。中国传统婚姻道德与现代法治冲突第五、“有恶疾〞：指妻子患了严重的疾病。理由是“不可共粢盛〞，是指不能一起参与祭祀，在传统中国，参与祖先祭祀是每个家族成员重要的职责，因此妻有恶疾所造成夫家的不便虽然必定不只是祭祀，但仍以此为主要的理由。第六、“口多言〞：指妻子太多话或说别人闲话。理由是“离亲〞，在传统中国家庭中，女性尤其是辈分低的女性，被认为不应当多表示意见，而妻子作为一个从原本家族外进来的成员，多话就被认为有离间家族和睦的可能。第七、“窃盗〞：即偷东西。理由是“反义〞，即不符合应守的规矩。中国传统婚姻道德与现代法治冲突“有所取无所归〞：指妻子无娘家可归；“与更三年丧〞：指妻子曾替家翁姑服丧三年的；“前贫贱后富贵〞：指丈夫娶妻时贫贱，但后来富贵的。中国传统婚姻道德与现代法治冲突整体来看，七出或七去的内容大多是以夫家整体家庭家族的利益为考量，但凡因为妻子的行为或身体状况，不能符合于这个考量，夫家或丈夫就可以提出离婚。相较而言，妻子要主动提出离婚的义绝，条件就严苛得多了。中国传统婚姻道德与现代法治冲突义绝?唐律?中首次规定的一种强制离婚，指夫妻间或夫妻双方亲属间或夫妻一方对他方亲属假设有殴、骂、杀、伤、奸等行为，就视为夫妻恩断义绝，不管双方是否同意，均由官府审断，强制离异。中国传统婚姻道德与现代法治冲突现行婚姻制度制度实行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。中国传统婚姻道德与现代法治冲突···禁止借婚姻索取财物···?最高院关于适用〈婚姻法〉假设干问题的解释〔二〕?第十条：当事人请求返还按照习俗给付的彩礼的，如果查明属于以下情形，人民法院应当予以支持：

〔一〕双方未办理结婚登记手续的；

〔二〕双方办理结婚登记手续但确未共同生活的；

〔三〕婚前给付并导致给付人生活困难的。

适用前款第〔二〕、〔三〕项的规定，应当以双方离婚为条件。中国传统婚姻道德与现代法治冲突中国传统婚姻道德与现代法治冲突中国传统婚姻道德与现代法治冲突中国传统婚姻道德与现代法治冲突婚姻缔结制度实质要件：合意排除要件：禁止结婚制度形式要件：登记制中国传统婚姻道德与现代法治冲突合意完全自愿、婚姻自主暴力干预婚姻自由罪?刑法?第二百五十七条规定:“以暴力干预他人婚姻自由的，处2年以下有期徒刑或者拘役。犯前款罪，致使被害人死亡的，处2年以上7年以下有期徒刑。第一款罪，告诉的才处理。“暴力:是指对意图结婚或离婚的人实行拳打脚踢、捆绑、禁闭、强抢等人身强制的方法。中国传统婚姻道德与现代法治冲突中国传统婚姻道德与现代法治冲突2、直系血亲和三代以内的旁系血亲〔找到共同血亲，然后从研究对象为起点，数到第三代，看共同的血亲是否是第三代〕中国传统婚姻道德与现代法治冲突中国传统婚姻道德与现代法治冲突中国传统婚姻道德与现代法治冲突登记机关第二条内地居民办理婚姻登记的机关是县级人民政府民政部门或者乡(镇)人民政府，省、自治区、直辖市人民政府可以按照便民原那么确定农村居民办理婚姻登记的具体机关。中国公民同外国人、内地居民同香港特别行政区居民(以下简称香港居民)、澳门特别行政区居民(以下简称澳门居民)、台湾地区居民(以下简称台湾居民)、华侨办理婚姻登记的机关是省、自治区、直辖市人民政府民政部门或者省、自治区、直辖市人民政府民政部门确定的机关。中国传统婚姻道德与现代法治冲突案例：登记时，女方为“王道琴〞，后办理身份证为“王道勤〞。现女方提出离婚，法院以其身份证姓名与结婚证姓名不符，不予立案，怎么办？第四条内地居民结婚，男女双方应当共同到一方当事人常住户口所在地的婚姻登记机关办理结婚登记。中国公民同外国人在中国内地结婚的，内地居民同香港居民、澳门居民、台湾居民、华侨在中国内地结婚的，男女双方应当共同到内地居民常住户口所在地的婚姻登记机关办理结婚登记。中国传统婚姻道德与现代法治冲突申请宣告婚姻无效的主体第七条有权依据婚姻法第十条规定向人民法院就已办理结婚登记的婚姻申请宣告婚姻无效的主体，包括婚姻当事人及利害关系人。利害关系人包括:(一)以重婚为由申请宣告婚姻无效的，为当事人的近亲属及基层组织。(二)以未到法定婚龄为由申请宣告婚姻无效的，为未达法定婚龄者的近亲属。(三)以有禁止结婚的亲属关系为由申请宣告婚姻无效的，为当事人的近亲属。(四)以婚前患有医学上认为不应当结婚的疾病，婚后尚未治愈为由申请宣告婚姻无效的，为与患病者共同生活的近亲属。中国传统婚姻道德与现代法治冲突可撤销婚姻第十一条因胁迫结婚的，受胁迫的一方可以向婚姻登记机关或人民法院请求撤销该婚姻。受胁迫的一方撤销婚姻的请求，应当自结婚登记之日起一年内提出。被非法限制人身自由的当事人请求撤销婚姻的，应当自恢复人身自由之日起一年内提出。〔不适用诉讼时效中止、中断或者延长的规定〕第十二条无效或被撤销的婚姻，自始无效。当事人不具有夫妻的权利和义务。同居期间所得的财产，由当事人协议处理；协议不成时，由人民法院根据照顾无过错方的原那么判决。对重婚导致的婚姻无效的财产处理，不得侵害合法婚姻当事人的财产权益。当事人所生的子女，适用本法有关父母子女的规定。胁迫：第十条婚姻法第十一条所称的"胁迫"，是指行为人以给另一方当事人或者其近亲属的生命、身体健康、名誉、财产等方面造成损害为要挟，迫使另一方当事人违背真实意愿结婚的情况。因受胁迫而请求撤销婚姻的，只能是受胁迫一方的婚姻关系当事人本人。中国传统婚姻道德与现代法治冲突财产问题夫妻共同财产制第十七条夫妻在婚姻关系存续期间所得的以下财产，归夫妻共同所有：〔一〕工资、奖金；〔二〕生产、经营的收益；〔三〕知识产权的收益；〔四〕继承或赠与所得的财产，但本法第十八条第三项规定的除外；〔五〕其他应当归共同所有的财产。夫妻对共同所有的财产，有平等的处理权。中国传统婚姻道德与现代法治冲突第十八条有以下情形之一的，为夫妻一方的财产：〔一〕一方的婚前财产；〔二〕一方因身体受到伤害获得的医疗费、残疾人生活补助费等费用；〔三〕遗嘱或赠与合同中确定只归夫或妻一方的财产；〔四〕一方专用的生活用品；〔五〕其他应当归一方的财产。中国传统婚姻道德与现代法治冲突约定财产制第十九条夫妻可以约定婚姻关系存续期间所得的财产以及婚前财产归各自所有、共同所有或局部各自所有、局部共同所有。约定应当采用书面形式。没有约定或约定不明确的，适用本法第十七条、第十八条的规定。夫妻对婚姻关系存续期间所得的财产以及婚前财产的约定，对双方具有约束力。夫妻对婚姻关系存续期间所得的财产约定归各自所有的，夫或妻一方对外所负的债务，第三人知道该约定的，以夫或妻一方所有的财产清偿。“恶债不是债〞中国传统婚姻道德与现代法治冲突中国传统婚姻道德与现代法治冲突妻子卖掉房产判决：待定中国传统婚姻道德与现代法治冲突婚姻解除制度登记制、诉讼中国传统婚姻道德与现代法治冲突登记：第三十一条男女双方自愿离婚的，准予离婚。双方必须到婚姻登记机关申请离婚。婚姻登记机关查明双方确实是自愿并对子女和财产问题已有适当处理时，发给离婚证。

中国传统婚姻道德与现代法治冲突中国传统婚姻道德与现代法治冲突中国传统婚姻道德与现代法治冲突中国传统婚姻道德与现代法治冲突中国传统婚姻道德与现代法治冲突5、父母双方对十周岁以上的未成年子女随父或随母生活发生争执的，应考虑该子女的意见。6，在有利于保护子女利益