部编七年级语文下册短文两篇陋室铭爱莲说附习题

16短文两篇陋室铭爱莲说新课导入古代名士文人尤其爱慕借物抒情，托物言志，因此这些客观事物就有了丰富的文化积淀，如松、竹、梅，如高山、名川、清风、明月。也可以是一所简陋的房屋，还可以是一株出自淤泥的莲花。学习目的理解“铭”这种文体；识记重点文言词语，在疏通文意的基础上背诵、默写这两篇短文。(重点)学习托物言志、对比烘托的写作手法，理解作者在文中寄寓的思想感情。(难点)学习作者安贫乐道的生活态度，培养自己高洁傲岸的道德情操。(重点)陋室铭作者名片刘禹锡(772—842)，字梦得，洛阳(今属河南)人，唐代文学家。和柳宗元交谊甚厚，世称“刘柳”，诗与白居易齐名，世称“刘白”。白居易称之为“诗豪”。他的诗歌多反应社会显示，风格清新、韵律优美。还写了许多哲学论文和政治论文，语言雄劲，析理透彻。代表诗作有《竹枝词》《乌衣巷》等。背景链接《陋室铭》选自《刘禹锡集》(中华书局1990年版)。刘禹锡因参与过当时政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子，可和州县令是个势利小人，他见刘禹锡被贬而来，就故意刁难，六个月内就逼刘禹锡搬了三次家，给他住的房子也越来越小，越来越简陋。于是，刘禹锡愤然提笔写下了《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。文体知识铭沿着器物之铭发展下来的述功纪行的文字，有时用于警戒鼓励；埋于地下记述死者生平事迹的，也就是墓志铭。特点：押韵、简约、开阔、优美。铭，古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。德馨

苔痕鸿儒案牍西蜀xīntáirúdúshǔ字词学习整体感知自由朗诵课文，疏通生字词，把不理解的字、词、句标注出来。状元成才路状元成才路状元成才路陋室铭

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。就。这。简陋的屋舍。只是。能散布很远的香气，这里指德行美好。博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人。平民，指没有功名的人。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？调弄，这里指弹（琴）。使……受到扰乱。使……劳累。形体、躯体。说。宾语前置的标志，无义。谈笑有鸿儒（）惟吾德馨（）无案牍之劳形（）古义：大今义：鸿雁古义：德行美好今义：芳香古义：形体、躯体今义：形状◆古今异义斯是陋室（）当是时（）有仙则名（）不能名其一处也（）判断动词，是代词，这动词，出名动词，说出◆一词多义无丝竹之乱耳（

）何陋之有（）用于主谓之间，取消句子的独立性，不译助词，宾语前置的标志，不译山不在高，有仙则名（）水不在深，有龙则灵（）无丝竹之乱耳（）无案牍之劳形（）名词作动词，出名，有名形容词作动词，神异形容词的使动使用方法，使……扰乱◆词类活用形容词的使动使用方法，使……劳累倒装句：

何陋之有（宾语前置，即“有何陋”）◆文言句式类比、起兴：开头以两个类比起兴，以“仙”“龙”比方品德崇高的人，简洁有力。引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，也为背面歌颂陋室埋下了伏笔。课文解读山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。作者从哪些方面简介了陋室不陋的？苔痕上阶绿，草色入帘青。居住环境：清幽。反应出室主人淡泊名利的志趣。谈笑有鸿儒，往来无白丁。交往人物：博学。欲知其人应知其友，作者以交往人物的才高德美来烘托室主人的德才兼备，从而证明陋室不陋。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。虚实结合正面实写，可知室主人高雅脱俗的情致。背面虚写，可知室主人不受世俗的羁绊。

生活情趣：高雅。以室主人的情趣之雅证明陋室不陋。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。写诸葛庐、子云亭的用意何在？运用类比，借南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的屋舍来对比自己的陋室，有引诸葛亮与扬雄为自己同道的意思，意在以古代名贤自况，表明自己也有他们同样的德操与才能。引用孔子的话作结有何作用？引用孔子的话，以反问作结，更具雄辩的力量，首先暗含着以“君子”自居的意思，另首先巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句——陋室不陋关键在于“君子居之”，即文章开头所说的“惟吾德馨”。1.托物言志，构思美。文章展现自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，没有直接抒发和论述，而是借助于自己生活居住的陋室来反应和展现。陋室主人身居陋室，而精神思想却那般富有充实，最终又将陋室比作“诸葛庐”、“子云亭”，将自己和古先贤相比，层层蓄势，到处展现屋子由于“我”之志趣的高洁而不陋。写作借鉴2.骈散结合，语言美。本文短小精悍，语言优美整齐，读来抑扬顿挫，节奏分明，富有音乐美。从句式上来分析，作品巧用四字语、五字语构成骈句，言简意赅，虽非韵文，但均在偶句上押韵，音韵谐合，意蕴丰厚；修辞上，作品有排比、对偶、对比，类比、映衬、引用等修辞手法，读来如行云流水。整洁美与错落美并存，增强了作品的可读性和文学艺术价值。陋室铭构造梳理安贫乐道高洁傲岸点明题旨山水喻室仙龙喻德陋室不陋详细描述居住环境：清幽交往人物：博学生活情趣：高雅乐在其中总结全文诸葛庐子云亭何陋之有主旨概括《陋室铭》通过对居室情景的描绘，竭力形容“陋室”不陋，体现了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。爱莲说作者名片

周敦颐(1017—1073)，字茂叔，道州营道(今湖南道县)人，北宋哲学家。他集成了古代部分道家、佛学思想，推崇孔孟的儒家学说，是学术界公认的理学派开山鼻祖，世称“濂溪先生”，对宋、明的哲学思想有很大影响。著有《周元公集》《太极图说》《通书》等。背景链接《爱莲说》选自《周敦颐集》卷三（中华书局）。本文是周敦颐于熙宁元年(1068)擢为南康(目前江西星子县)郡守时写的。他曾于府治东侧开辟一块40余丈宽的莲池，池中建赏莲亭，南北曲桥连岸，夏秋之交，莲花盛开，披霞含露，亭亭玉立。每当微风吹过，田田荷叶轻摇，朵朵鲜花颔首，阵阵馨香扑鼻。作者凭栏放目，触景生情，爱莲花之洁白，感宦海之污浊，写下了著名的《爱莲说》。文体知识“说”的文体特点说，是古代的一种议论性文体。大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，讲究波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。甚蕃

淤泥濯清涟

蔓

亵玩

噫

颐

鲜有闻隐逸fányūzhuóliánmànxièyīyíxiǎnyì字词学习整体感知自由朗诵课文，疏通生字词，把不理解的字、词、句标注出来。爱莲说

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不多。染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。沾染（污秽）。洗。水波。艳丽。竖立。靠近赏玩。亵，亲近而不庄严。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！认为。隐居避世。这里是说菊花不与别的花争奇斗艳。指品德崇高的人。少。应当。◆古今异义亭亭净植（）古义：竖立今义：栽种◆词类活用不蔓不枝（）香远益清（）形容词作动词，远播、到远处名词作动词，生枝蔓；生枝节◆一词多义陶后鲜有闻（）芳草鲜美，落英缤纷（）读xiǎn，少香远益清（）可远观而不可亵玩焉（）读xiān，鲜艳动词，远播形容词作状语，从远处判断句：予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。（“……者也”表判断）省略句：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（“出”“濯”的背面省略介词“于”）◆文言句式作者称莲为“花之君子”，根据课文内容，说说作者心目中的君子具有哪些美好品质。课文解读

“出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境，不随俗浮沉的品质。从生长环境角度“濯清涟而不妖”象征君子的庄严，质朴，不哗众取宠，不炫耀自己。

“中通外直，不蔓不枝”象征君子的特立独行，正直不苟，豁达大度。从体态、香气角度

“香远益清，亭亭净植”象征君子的美好的资质。

“可远观而不可亵玩焉”象征君子的志洁行廉。从风度、气质角度除了莲，作者还写了菊花和牡丹，你觉得这些内容有什么作用？晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。文章开头写菊、牡丹是为了用古人对花的不一样喜好作为比较和陪衬，来烘托作者对莲的情有独钟。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。运用排比句式，借花喻人，点明三种花各自的象征人群。同步用菊和牡丹作烘托，突出了莲的“君子”形象，含蓄地体现了作者不慕富贵、洁身自好的人生态度。菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！再次借菊与牡丹的烘托，突出莲的形象，体现自己的生活态度和志向。一叹爱菊花的人少，实则感慨真正的隐士太少；二叹爱莲者少，实则感慨与自己同样不慕名利、洁身自好的人太少；三叹爱牡丹的人多，实则体现了对世间争名夺利、趋炎附势、追求富贵者的厌恶。不明说而暗讽，意味深长。托物言志，立意高远。作者借赞美莲花来歌颂君子的坚贞气节，既是自况，也是对追名逐利、趋炎附势的世态的批评，体现了不慕名利、洁身自好的生活态度。文中分别赋予菊、牡丹和莲以特定的象征意义，对当时社会上人们不一样的处世态度做了精辟的概括，突出地表明作者“出淤泥而不染”这一为人立本的道德信念。写作借鉴巧用烘托手法。本文先后用菊花、牡丹烘托莲：第一次烘托，表明自己爱慕的与众不一样；第二次烘托，显出了莲的品格高于百花；第三次烘托，以牡丹反衬，以菊花正衬。突出了莲的美好形象。爱莲说构造梳理不慕名利洁身自爱描绘形象张本：水陆草木之花，可爱者甚蕃入题陶渊明爱菊—世人爱牡丹—予独爱莲

烘托

烘托道出心意莲的可贵处：洁净、单纯、雅致揭示喻义菊、牡丹、莲象征的不一样品性以莲自况主旨概括《爱莲说》通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞高洁的品格，从而体现了作者洁身自爱的高洁人格，以及对追名逐利的世态的厌恶。思索探究《陋室铭》和《爱莲说》这两篇短文在写作特色和思想内容上有何相似之处？（1）在写作特色上，都运用了托物言志的手法。《陋室铭》借陋室抒发了作者安贫乐道的志趣和高洁傲岸的节操；《爱莲说》借赞美莲花体现了作者不慕名利、洁身自好的人生态度。（2）两篇文章都对所描写的事物进行了生动传神的描绘。《陋室铭》从居室环境、交往人物和平常生活情趣等方面由表及里地刻画“陋室”主人的情操；《爱莲说》则从莲的生长环境、体态、香气、风度、气质等角度来赞美君子的品格。（3）在思想内容上，两篇文章都体现了作者高洁的品质。《陋室铭》体现了作者安贫乐道的生活情趣和高洁傲岸的道德情操；《爱莲说》体现了作者在污浊的世间不慕名利，洁身自好的生活态度。在《陋室铭》一文中，作者谈到了自己的交往之雅：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”你对刘禹锡的这种交友方式有什么见解呢？赞同。同“鸿儒”交往，我们可以受到感染，学到诸多书本上学不到的知识，所谓“近朱者赤”说的就是这个道理。