重庆市2024-2025学年高二语文上学期11月期中试题【含答案】

/重庆市2024-2025学年高二语文上学期11月期中试题注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读规划下面的文字，完成小题。材料一：庄子在延续并发展老子生成论的基础之上，在养生思想中进一步确立了“依乎天理”、以人顺天的实践准则。在《养生主》中，这套实践准则集中体现在“庖丁解牛”的著名寓言中。“庖丁解牛”表面上是庄子对解牛技艺的阐述，实则意在触及身处复杂万象中的人调适自身、安身立命的根本。经由“解牛”意象的隐喻，可以清晰看到庄子将作为实践活动的“技”与“道”联系起来，寻求二者的相通之处，“所好者道也，进乎技矣”。道的根本特征是自然无为，在运行中表现出合规律而又合目的，因此，带有主观创造性的“技”也必须是合规律与合目的的，唯此实践活动才能成为自由的创造性活动，这就是庄子的理论落脚点所在。这便是寓言结尾处文惠君由此所悟之道的实质：正是通过庖丁之“技”，才悟得“养生”之“道”，“依乎天理”是其中的线索和关键。故此可以认为，庖丁解牛乃是庄子对养生之法的形象喻示，养生的根本方法是顺应自然。反之，若不尊重客观规律，就无法进入自由的境地。人的自由的获得在于主观精神与客观规律相一致。就养生问题而言所带来的启示是，难有明确天人之别，并顺着自然的理路，将其作为常法，才是养生的可能路径。（摘编自李闫如玉《〈庄子·养生主〉中的天人之思》）（有删改）材料二：庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎，宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”这则记载在《秋水》篇中的故事，不知会让多少人暗自惭愧汗颜。这是由超凡绝俗的大智慧中生长出来的清洁的精神，又由这种清洁的精神滋养出拒绝诱惑的惊人内力。当然，我们不能以此悬的，来要求心智不高内力不坚的芸芸众生，但我仍很高兴能看到在中国古代文人中有这样一个拒绝权势媒聘、坚决不合作的例子。是的，在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树。一部《庄子》，一言以蔽之，就是对人类的怜悯！庄子似因无情而坚强，实则因最多情而最虚弱！胡文英这样说庄子：庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。这是庄子自己的“哲学困境”。他有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的温柔宽仁。对人世间的种种荒唐与罪恶，他自知不能用书生的秃笔来与之叫阵，只好冷眼相看，但终于耿耿而不能释怀。于是，随着诸侯们的剑锋残忍到极致，他的笔锋也就荒唐到极致；因着世界黑暗到了极致，他的态度也就偏激到极致。天下污浊，不能用庄重正派的语言与之对话，只好以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞来与之周旋。他好像在和这个世界比试谁更无赖，谁更无理，谁更无情——只是，有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪呢？对这种充满血泪的怪诞与孤傲，我们怎能不悚然面对，肃然起敬，油然生爱？（选自鲍鹏山《庄子：在我们无路可走的时候》）（有删改）材料三：借借助于《百家讲坛》的神力，沉寂了很长时间的庄子也终于开始风光起来，他的人生哲学也变得流行起来。什么“逍遥游于物外”，什么“无为、无功、无名”，追求绝对的自由精神，等等。但是，在今天的中国倡导庄子精神实在不是时候。《庄子》的“自由精神”似乎早为大家公认，其高蹈超越、想象之奇绝，可谓前无古人，后无来者。但我要补充的是：《庄子》中还有大量犬儒主义言论，体现了一种非常糟糕的鸵鸟智慧和乌龟哲学。庄子一方面大骂世俗，一方面又反复说要“不谴是非而与世俗处”，也就是说，不要去管什么是非，要无条件地和世俗世界好好相处；一方面大谈“不为物役”，但另一方面又告诫人们要“与物周游”、“与物为春”。庄子一方面是大胆想象，神游于九天之上，另一方面则奉行“识时务者为俊杰”的现实主义策略。庄子的想象更多地体现在玄空的神游上，在实际行为上却认同价值颠倒的现实世界。他的“游”也只是不触及现实的“神游”而已。其实这看似矛盾的两个方面的结合才是完整的庄子，它们共同组成了犬儒式的人生态度。所谓“犬儒主义”，指的是个体与社会之间的一种畸形关系。犬儒主义诞生于公元前5世纪的希腊，它指一种对文化价值的对抗精神，一种深刻的怀疑，它认为世界是不值得严肃对待的，不妨游戏之。到了现代，犬儒主义的含义发生了一定的变化，但是其对于世界的不信任和拒绝的态度没有变，犬儒主义虽然对现实不满，但是又拒绝参与社会世界，或遁入孤独和内闭，或转向任诞的审美主义，而其骨子里则是虚无主义。他们对于世界保持了清醒的距离意识，但是却不敢或不愿与之正面对抗，而以一种嬉笑怒骂、冷嘲热讽的处理态度来曲折地表达自己的不满和妥协混合的矛盾立场。在目前中国的情况下，庄子人生哲学的流行所导致的只能是全社会的犬儒主义，它或许能够培育出一批不问世事的逍遥派，却永远不可能培养出积极参与的现代公民。这难道是我们需要的吗？（选自陶东风《目前的中国不需要庄子精神》）（有删改）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.庄子在提出了生成论之后，进一步确立了养生思想中“依乎天理”、以人顺天的实践准则。B.“庖丁解牛”的故事告诉我们：只有明确天人之别，顺应自然，进入自由境地，方可养生。C.在文化屈从权势的传统中，庄子的拒绝与不合作显示出超凡大智慧的清洁精神与惊人内力。D.当下庄子人生哲学的流行，除了庄子思想本身的魅力以外，还有赖于《百家讲坛》的助力。2.下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（）A.庄子善于借助寓言表达思想，“庖丁解牛”“曳尾于涂”等寓言故事即生动地表达了庄子对“道”的追求。B.文中将庄子比作一棵孤独的树，意在突出庄子在屈从权势的时代中不被接纳与认可，与昧昧昏睡的人形成对比。C.材料二首先引用了“庄子钓于濮水”的故事，然后藉此发表了对庄子的解读和由衷的赞叹，语言蕴藉深刻。D.陶东风对庄子人生哲学持否定态度，并立足中国实际情况分析问题，呼吁人们理性认识、倡导庄子人生哲学。3.下列对材料三中“犬儒主义”的理解，不正确的一项是（）A.犬儒主义是诞生于希腊的一种个体与社会之间关系畸形的对世界游戏待之的文化价值对抗的精神。B.现代的犬儒主义虽然含义发生了一定变化，但是其内在的对世界的不信任和拒绝的态度依然保留。C.犬儒主义者骨子里的虚无主义的色彩，源自于他们对世界保持清醒距离又不敢或不愿正前对抗。D.犬儒主义与庄子“自由精神”其实同中有异，如前者拒绝参与社会，后者提出要和世俗好好相处。4.请结合材料二说说你对庄子“哲学困境”的理解。5.学校官微转载了这几篇文章，有同学困惑留言：“在当今时代，庄子思想的意义究竟是什么？”请你结合材料内容，给出合理解答。【答案】1.A2.C3.C4.①庄子的“哲学困境”是在人世间种种荒唐与罪恶下，由“眼冷”与“心热”生出的内心的矛盾冲突。②“眼冷”是他不管是非，对世事不参与；“心热”是他怀有热肠，悲悯人类。③对现实的无能为力与不能释怀，使他只能以偏激孤傲的态度与荒唐怪诞之说表达自我。5.①有助于指导实践活动。带有主观创造性的实践活动，需合规律与目的，才能成为自由的创造性活动。②有助于养护身心。在错综复杂的社会中，顺应自然，使主客观相一致，有助调适身心，走出困境。③有助于坚守节操。庄子超凡绝俗的大智慧中的清洁精神，能让人生出拒绝诱惑的惊人内力，拒绝权势媒聘（不屈从权势）。④有助于冷静清醒看待、审视社会。庄子从容应对权势媒聘、众人昏昧时的清醒独守可启示我们：在纷繁复杂的社会中应持一份冷静与清醒。【解析】【导语】材料一讲述了庄子的养生思想，通过“庖丁解牛”的故事强调顺应自然，并指出人的自由在于精神与客观规律的一致。材料二以“庄子钓于濮水”的故事展现庄子的孤傲与拒绝世俗权势，表达了庄子的哲学困境。材料三探讨了庄子的“自由精神”与犬儒主义的关系，认为庄子的人生态度可能导致消极的犬儒主义倾向。【1题详解】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。A.“庄子在提出了生成论之后”错误。由材料一“庄子在延续并发展老子生成论的基础之上”可知，生成论是老子提出的，而不是庄子，属于张冠李戴。故选A。【2题详解】本题考查学生筛选材料中信息，对材料相关内容的理解和分析能力。A.“‘曳尾于涂’等寓言故事即生动地表达了庄子对‘道’的追求”错误。由材料二“这是由超凡绝俗的大智慧中生长出来的清洁的精神，又由这种清洁的精神滋养出拒绝诱惑的惊人内力”可知，“曳尾于涂”的故事表达的是庄子纵情山林，不追求权势富贵的精神品顾。B.“不被接纳与认可”错误。由材料二“有这样一个拒绝权势媒聘、坚决不合作的例子。是的，在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树”可知，文中将庄子比作一棵孤独的树，意在突出庄子在文化屈从权势的时代中坚持清洁精神，主动拒绝权势诱惑，并非不被接纳与认可。D.“陶东风对庄子人生哲学持否定态度”错误。由材料三“在今天中国倡导庄子精神实在不是时候”等可知，陶东风认为庄子的理念不适合在当代中国社会流行，认为庄子的人生态度可能导致消极的犬儒主义倾向，现在倡导庄子精神不是时候，并非对庄子人生哲学持否定态度。故选C。【3题详解】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。C.“源自于他们对世界保持清醒距离又不敢或不愿正前对抗”错误。由材料三“但是又拒绝参与社会世界，或遁入孤独和内闭，或转向任诞的审美主义，而其骨子里则是虚无主义”等可知，犬儒主义者对世界持有清醒的距离意识，不敢或不愿意与世界直接对抗，这是其外在表现，而骨子里则是虚无主义。选项中的因果关系不成立。故选C。【4题详解】本题考查学生筛选材料中信息，对材料相关内容的理解和分析能力。①由材料二“对人世间的种种荒唐与罪恶，他自知不能用书生的秃笔来与之叫阵，只好冷眼相看，但终于耿耿而不能释怀”可知，庄子在面对荒唐与罪恶时表现出冷漠与不参与的态度，源于他理智上的选择，而这实际上隐藏着他内心的矛盾冲突：对理想世界的追求与对现实无能为力。②由材料二“庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端”可知，“眼冷”反映了他的理智，即选择冷眼旁观，不直接参与世俗纷争。“心热”则体现了他内心的情感力量，对他人和世界的悲悯和关怀。③由材料二“他好像在和这个世界比试谁更无赖，谁更无理，谁更无情——只是，有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪呢？”可知，庄子一方面充满对现实的无奈和依恋，另一方面又不愿正面对抗，因此只能采取一种偏激和荒唐的方式表达自己的无力感和对人世的忧愁。【5题详解】本题考查学生探究问题、提出见解的能力。①有助于指导实践活动。由材料一“带有主观创造性的“技”也必须是合规律与合目的的，唯此实践活动才能成为自由的创造性活动”可知，庄子认为实践活动应合规律而又合目的。只有这样，实践活动才能转化为自由且富有创造性的活动。庄子的这种思想在实践中具有启示意义：主观精神与客观规律应一致，以达成生活的自由与创造。②有助于养护身心。由材料一“难有明确天人之别，并顺着自然的理路，将其作为常法，才是养生的可能路径”可知，庄子强调顺应自然，以人顺天，以此作为调适自身、安身立命的根本原则，这样的思想有助于人们在复杂的生活中保持心理平衡和内心平静。③有助于坚守节操。由材料二“在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树”可知，庄子的人生哲学可以启发人们思考自我价值，保持清洁精神，给人内在的力量抵御外界的诱惑与压力，不违背内心屈从权势。④有助于冷静清醒看待、审视社会。由材料二“对人世间的种种荒唐与罪恶，他自知不能用书生的秃笔来与之叫阵，只好冷眼相看”可知，对于如何看待人世间的纷繁复杂，庄子的思想提供了一种超越世俗的视角，提醒我们应保持内心的冷静，从容审视周围的环境，作出适合自己的选择。庄子的哲学给予人们在社会重压下保持冷静与清醒的一种精神力量和参考。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。清水洗尘迟子建天灶觉得人在年关洗澡跟给死猪褪毛一样没什么区别。猪被刮下粗粝的毛后显露出又白又嫩的皮，而人搓下满身的尘垢后也显得又白又嫩。不同的是猪被分割后成为了人口中的美餐。礼镇的人把腊月二十七定为放水的日子。所谓“放水”，就是洗澡。而郑家则把放水时烧水和倒水的活儿分配给了天灶。天灶从八岁起就开始承担这个义务，一做就是五年了。这里的人们每年只洗一回澡，就是在腊月二十七的这天。这一天，天灶住的屋子被当成了浴室。火墙烧得很热，屋子里的窗帘早早就拉上了。天灶家洗澡的次序是由长至幼，老人、父母、最后才是孩子。爷爷未过世时，他是第一个洗澡的人。他洗得飞快，一刻钟就完了，澡盆里的水也不脏，于是天灶便就着那水草草地洗一通。每个人洗澡时都把门关紧，门帘也落下来。天灶洗澡时母亲总要在外面敲着门说：“天灶，妈帮你搓搓背吧？”“不用！”天灶像条鱼一样蜷在水里说。“你一个人洗不干净！”母亲又说。“怎么洗不干净。”天灶便用手指撩水，使之发出哗啦哗啦的声响，仿佛在告诉母亲他洗得很卖力。“你不用害臊。”母亲在门外笑着说，“你就是妈妈生出来的，还怕妈妈看吗？”天灶便在澡盆中下意识地夹紧了双腿，他红头涨脸地嚷：“你老说什么？不用你洗就是不用你洗！”天灶从未拥有过一盆真正的清水来洗澡。因为他要蹲在灶台前烧水，每个人洗完后的脏水还要由他一桶桶地提出去倒掉，所以他只能见缝插针地就着家人用过的水洗。那种感觉一点也不舒服，纯粹是在应付。而且不管别人洗过的水有多干净，他总是觉得很浊，进了澡盆泡上个十几分钟，随便搓搓就出来了。他也不喜欢父母把他的住屋当成浴室，弄得屋子里空气湿浊，电灯泡上爬满了水珠，他晚上睡觉时感觉是睡在猪圈里。所以今年一过完小年，他就对母亲说：“今年洗澡该在天云的屋子里了。”天云当时正在叠纸花，她气得一梗脖子说：“为什么要在我的屋子？”“那为什么年年都非要在我的屋子？”天灶同样气得一梗脖子说。“你是男孩子！”天云说，“不能弄脏女孩子的屋子！”天云振振有词地说，“而且你比我大好几岁，是哥哥，你还不让着我！”天灶便不再理论，不过兀自嘟囔了一句：“我讨厌过年！年有个什么过头！”家人便纷纷笑起来。自从爷爷过世后，奶奶在家中很少笑过，哪怕有些话使全家人笑得像开了的水直沸腾，她也无动于衷，大家都以为她耳朵背了。岂料她听了天灶的话后也使劲地笑了起来，笑得痰直往上涌，一阵咳嗽，把假牙都喷出口来了。奶奶第一个洗完了澡。她见了天灶就说：“你烧的水真热乎，洗得奶奶这个舒服，一年的乏算是全解了。你就着奶奶的水洗洗吧。”母亲也说：“奶奶一年也不出门，身上灰不大，那水还干净着呢。”天灶并未搭话，他只是把柴禾续了续，然后提着脏水桶进了自己的屋子。湿浊的热气在屋子里像癞皮狗一样东游西蹿着，电灯泡上果然浮着一层鱼卵般的水珠。天灶吃力地搬起大澡盆，把水倒进脏水桶里，然后抹了抹额上的汗，提起桶出去倒水。路过灶房的时候，他发现奶奶还没有回屋，她见天灶提着满桶的水出来了，就张大了嘴，眼睛里现出格外凄凉的表情。“你嫌奶奶——”她失神地说。天灶什么也没说，他拉开门出去了。天灶把锅里的水填满，然后又续了一捧柴禾，就悄悄离开灶台去奶奶的屋门前偷听她絮叨些什么。奶奶边哭边说：“当年全村的人数我最干净，谁不知道哇？我要是进了河里洗澡，鱼都躲得远远的，鱼天天呆在水里，它们都知道身上没有我白，没有我干净……”天灶忍不住捂着嘴偷偷乐了。母亲顺水推舟地说：“天灶这孩子不懂事，妈别跟他一般见识。妈的干净咱礼镇的人谁不知道？妈下的大酱左邻右舍的人都爱来要着吃，除了味儿跟别人家的不一样外，还不是因为干净？”奶奶微妙地笑了一声，然后依然带着哭腔说：“我的头发从来没有生过虱子，胳肢窝也没有臭味。我的脚趾盖里也不藏泥，我洗过澡的水，都能用来养牡丹花！”奶奶的这个推理未免太大胆了些，所以母亲也忍不住“扑哧”一声乐了。天灶更是忍俊不禁，连忙疾步跑回灶台前，蹲下来对着熊熊的火焰哈哈地笑起来。这时父亲带着一身寒气提着两盏陈旧的宫灯进来了，他弄得满面灰尘，而且冻出了两截与年龄不相称的清鼻涕，这使他看上去像个捡破烂儿的。他见天灶笑，就问：“你偷着乐什么？”天灶便把听到的话小声地学给父亲。父亲放下宫灯笑了，“这个老小孩！”天灶没说什么，他回来往热水里又加了一些凉水。他用手指试了试水温，觉得若是父亲洗恰到好处，他喜欢凉一些的；若是天云或者母亲洗就得再加些热水。一直到父母洗完了，天灶还在饶有兴致地烧水。这时母亲走过来问他：“还烧水做什么？”“给我自己用。”母亲没再说什么，天灶笑了。锅里的水开始热情洋溢地唱歌了。天灶关上屋门，他脱光了衣服之后，把灯关掉了。他蹑手蹑脚地赤脚走到窗前，轻轻拉开窗帘，然后返身慢慢地进入澡盆。他先进入双足，热水使他激灵了一下，但他很快适应了，他随之慢慢地屈腿坐下，感受着清水在他的胸腹间柔曼地滑过的温存滋味。天灶的头搭在澡盆上方，他能看见窗外的隆隆夜色，能看见这夜色中经久不息的星星。他感觉那星星已经穿过茫茫黑暗飞进他的窗口，落入澡盆中，就像课文中所学过的淡黄色的皂角花一样散发着清香气息，预备着为他除去一年的风尘。天灶觉得这盆清水真是好极了，他从未有过的舒展和畅快。他不再讨厌即将朝他走来的年了，他想除夕夜的时候，他一定要穿着崭新的衣裳，亲手点亮那对红灯笼。还有，再见到肖大伟的时候，他要告诉他，我天灶是用清水洗的澡，而且，星光还特意化成皂角花撒落在了我的那盆清水中了呢。（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.文章处处流溢着一种忧伤的温情亮色。天灶一家生活条件有限让人感觉忧伤，但家人的和睦互爱又让人倍感温暖。B.奶奶得知天灶不肯用己洗过的水洗澡很伤心，她充满细节的“絮叨”让人捧腹，却让人强烈地感受到她对洁净的看重。C.家人都很喜欢并尊敬奶奶。但在用不用奶奶洗澡水的事情上一家人和天灶发生了分歧，说明天灶敢于反抗家庭等级秩序。D.天灶不喜欢过年，是因为天灶负责烧水倒水，他屋子也要被当成浴室，但是天灶从未有过一盆真正的清水来洗澡。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.《清水洗尘》语言灵动纯美而富含诗意。如最后一段，既是心理活动，又是景物烘托，交织成一首韵味绵长的诗。B.小说景物描写冷静客观。如“电灯泡上浮着鱼卵般的水珠”“银河仿佛是清冽的河水”，天灶看到“熊熊的火焰”等。C.作者聚焦天灶来叙事，将少年对成长的认知融入“放水”这一民俗中，使少年的心境变化像生活本身那样质朴自然。D.文章紧紧围绕“放水”（洗澡）展开，既呼应了标题“清水洗尘”，又在有限的时空场景展现了思想的交锋、语言的冲突等。8.少年的特质是能够捕捉到与成人视角截然不同的感知和理解。文中哪些内容可以体现出天灶的这种少年特质？请简要分析。9.文中的天灶和选必上教材中《大卫·科波菲尔》（节选）的主人公大卫·科波菲尔在人物形象上有很多相同之处，请简要分析。【答案】6.C7.B8.①天灶认为在年关洗澡跟给死猪煺毛一样没什么区别，成人则当成一年中的大事，虔诚行事。②天灶坚持用清水洗澡，看似执拗，实则是一种对成长、文明、美好的朦胧追求，成人则更多地看重洗澡这个民俗，而忽略孩子成长过程中的心态与需求。③天灶认为洗澡是私人的事，不希望别人参与帮忙，而母亲则认为天灶还是孩子，洗澡不需要回避母亲。9.①坚定执着。天灶不顾家人的反对，坚持清水洗尘；大卫被迫做童工，但他坚信不会一直处于困境。②独立自尊。天灶不让母亲搓背，有着少年羞涩，坚持使用清水，也是独立成长的自尊；大卫他不愿意接受施舍，而是希望通过自己的努力来改善生活。③向往美好。天灶想要用清水洗尘，看似执拗，实则是对文明美好的朦胧追求；大卫渴望自己有一天能够成为有学问、有名望的人，过上幸福、有尊严的生活。【解析】【导语】本文写小男孩天灶，在年关洗澡时给家人烧水，他的奶奶、妹妹、母亲、父亲先后洗浴，以前天灶总是用家人洗过的水洗，可这回他执意自己要用一盆清水洗浴，最后如愿以偿的故事。让人感受到天灶作为未成年人，在成长期间对文明和美好的朦胧追求。【6题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。C.“说明天灶敢于反抗家庭等级秩序”错误。天灶追求的只是一年才有一次的洗浴中不用别人用过的“脏水”，这是他对文明的第一步探求，更像是一种成人的渴望。没有体现天灶反抗家庭等级秩序。故选C。【7题详解】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。B.“小说景物描写冷静客观”错误。根据“电灯泡上浮着鱼卵般的水珠”“银河仿佛是清冽的河水”“熊熊的火焰”可知，作者把水珠比作鱼卵，把银河比作清冽的河水，用“熊熊”修饰火焰，小说语言具有强烈的个人主观色彩，不是冷静客观的描述。故选B。【8题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。①根据“天灶觉得人在年关洗澡跟给死猪褪毛一样没什么区别”和“礼镇的人把腊月二十七定为放水的日子”和“这里的人们每年只洗一回澡，就是在腊月二十七的这天”可知，天灶认为在年关洗澡跟给死猪煺毛一样没什么区别，成人则当成一年中的大事，虔诚行事。②根据“那种感觉一点也不舒服，纯粹是在应付。而且不管别人洗过的水有多干净，他总是觉得很浊，进了澡盆泡上个十几分钟，随便搓搓就出来了”和“给我自己用”和“天灶觉得这盆清水真是好极了，他从未有过的舒展和畅快”可知，天灶不喜欢别人的洗澡水，这次他坚持用干净的水洗澡，他在用清水洗澡时很是愉悦。天灶不是执拗不听话，他是在成长。不同于成年人对洗澡习俗的看重，天灶作为未成年人，在成长期间渐渐产生了对文明和美好的朦胧追求，所以他不愿意用家人的洗澡水洗澡，这是成长过程中必然存在的心态与需求。③根据“天灶，妈帮你搓搓背吧”和“你就是妈妈生出来的，还怕妈妈看吗”和“你老说什么？不用你洗就是不用你洗”可知，天灶认为洗澡是自己的事，不希望别人参与帮忙，而母亲则认为天灶还是孩子，洗澡是不需要回避的。【9题详解】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。①坚定执着。根据“你嫌奶奶——”和“还烧水做什么”可知，家人们其实反对天灶重新烧水洗澡，他们都坚守当地洗澡的习俗。而天灶不顾家人的反对，坚持清水洗尘。根据“于是在我十岁那年，我就成了谋得斯通格林比货行里的一名小童工了”和“我竟沦落到跟这样一班人为伍，内心隐藏的痛苦，真是无法用言语表达”和“心里仍和开始时一样，感到不应该这样落魄，受这样的屈辱”可知，大卫在十岁时被迫做童工，但他没有自暴自弃，他坚信自己不会一辈子都生活在这样的困境之中。②独立自尊。根据“天灶，妈帮你搓搓背吧”和“你就是妈妈生出来的，还怕妈妈看吗”和“你老说什么？不用你洗就是不用你洗”和“给我自己用”可知，天灶认为自己已经长大了，不是小孩子了，洗澡这么隐私的事情不希望别人参与帮忙，且天灶作为未成年人，在成长期间渐渐产生了对文明和美好的朦胧追求，他不喜欢用别人的洗澡水，坚持用干净的水洗澡，体现了他的独立成长。根据“其实，老天爷知道，当时我心里非常局促不安，可是当时我不便多诉苦，所以我说很好，还希望他也好”和“我从来没有接受过他们的邀请，白吃白喝过他们的东西”和“我整天都在货行里干活儿，而整个一星期，我就得靠这点儿钱过活”可知，大卫没有吐露自己的不幸去获得别人的施舍和怜悯，而是自己努力打工挣钱，他独立且有自尊心，他希望通过自己勤劳的双手去改善生活。③向往美好。根据“那种感觉一点也不舒服，纯粹是在应付。而且不管别人洗过的水有多干净，他总是觉得很浊，进了澡盆泡上个十几分钟，随便搓搓就出来了”和“给我自己用”和“天灶觉得这盆清水真是好极了，他从未有过的舒展和畅快”可知，天灶坚持用干净的水洗澡，在用清水洗澡时很是愉悦。天灶不是执拗不听话，他是在成长。不同于成年人对洗澡习俗的看着，天灶作为未成年人，在成长期间渐渐产生了对文明和美好的朦胧追求。根据“好端端一个极有才华、观察力强、聪明热情、敏感机灵的孩子，突然身心两伤，可居然没有人出来为他说一句话，我觉得这实在是咄咄怪事，没有一个人出来为我说一句话”和“心里仍和开始时一样，感到不应该这样落魄，受这样的屈辱”可知，大卫认为自己不应该遭受这样的屈辱，生活这么落魄，他认为自己是一个极有才华、观察力强、聪明热情、敏感机灵的孩子，未来一定能够成为有学问、有名望的人，过上幸福、有尊严的生活，他向往美好、幸福的生活。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：武王曰：“敌人分为三四，或战而侵掠我地，或止而收我牛马。其大军未尽至，而使寇薄我城下，致吾三军恐惧。为之奈何？”太公曰：“谨候敌人，未尽至，则设备而待之。去城四里而为垒，金鼓旌旗，皆列而张。别队为伏兵。令我垒上多积强弩，百步一突门，门有行马①。车骑居外，勇力锐士隐伏而处。敌人若至，使我轻卒合战而佯走。令我城上立旌旗，击鼙鼓，完为守备。敌人以我为守城，必薄我城下。发吾伏兵，以冲其内，或击其外。三军疾战，或击其前，或击其后。勇者不得斗，轻者不及走，名曰‘突战’。敌人虽众，其将必走。”武王曰：“善哉。”材料二：初，攻围太原累月，馈饷且尽，军士罢乏，而帝将逆伐辽，取幽蓟。诸将皆不愿行，然无敢言者。殿前都虞候崔翰独奏曰：“此一事不容再举，乘此破竹之势，取之甚易，时不可失也。”帝悦，即命枢密使曹彬议调发屯兵。六月，车驾北征，发镇州。扈从六军有不即时至者，帝怒，欲置于法。马步军都军头赵延薄遽进曰：“陛下巡幸边陲，本以契丹为患，今敌未殄灭而诛谴将士，若举后图，谁为陛下戮力乎！”帝嘉纳之。辽御盖郎君耶律学古闻南京被围，急救之，围师方严，乃穴地以进，偕韩德让等整器械，安反侧，随宜备御，志不少懈。宋兵三百余人乘夜登城学古战却之益修守备以待援师。丁丑，辽主始知南京之围，命南京宰相耶律沙救之，耶律休格知事亟、自请赴援。帝日督诸将攻城，而将士多怠。辽耶律沙以援师至，战于高梁河，宋师击之，沙败走。会薄暮，休格自间道驰至，人持两炬，宋师不测其多寡，有惧色。休格与沙合军，分左右翼奋击，休格被三创，战益力。学古闻援师大集，开门列阵，四面鸣鼓，居民大呼，声震天地，休格乘之。宋师大败，帝乘驴车南走。（《续资治通鉴·宋纪》有删改）【注】①行马：拦阻人马通行的木架。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。宋兵三百余人A乘夜B登城C学古D战却之E益修F守备G以待H援师11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.去，文中指距离，与《谏逐客书》中“非秦者去”的“去”字意思不同。B.金鼓，古代军队行军作战时的指挥工具，士兵闻金鼓声当向前攻击敌人。C.穴，名词活用作动词，与《促织》中“探石发穴”的“穴”字用法不同。D.阵，作战时排列的队伍，与《出师表》中“必能使行阵和睦”的“阵”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.姜太公认为要提前在城外建造营垒，张设金鼓旗帜，设置强弩，再配置战车骑兵，埋伏勇锐之士，才能充分应对敌人的进攻。B.宋太宗想要攻打幽州，各个将领因为之前攻打太原粮饷将尽，士卒疲惫，不愿前行，只有崔翰认为机不可失，支持皇帝。C.南京被围后，耶律学古率先前往援助，为守城赢得了宝贵时间，辽帝知道后，又增派耶律沙和耶律休格两军前往驰援。D.耶律沙初战不利，幸好耶律休格及时赶到，用计迷惑敌人，与耶律沙左右配合，虽身受重伤却越战越勇，最终助力战胜宋军。13.把材料中画横线句子翻译成现代汉语。（1）其大军未尽至，而使寇薄我城下，致吾三军恐惧。为之奈何？（2）今敌未殄灭而诛谴将士，若举后图，谁为陛下戮力乎！14.根据材料一姜太公对守城作战的观点，概括幽州之战中辽军取得胜利的原因。【答案】10.CEG11.B12.C13.（1）他的大军还没有完全到达，而派一部分兵力迫近我城下。致使我军恐惧，应该怎么办。（2）现在敌人尚未消灭而诛杀将士，如果将来有新的计划，谁愿意为陛下竭尽全力呢？14.①城内加强守备，增加防御，不懈怠。②里应外合，内外夹击。【解析】【导语】材料一展示了姜太公的战略智慧，强调预设埋伏、利用地形以少胜多，凸显其军事才能。材料二则描绘了宋辽战争中双方策略与战术对抗的复杂性，其中辽军通过灵活应变和将领的英勇表现赢得胜利。两文共同探讨了战争中的策略安排与临场应变的重要性，表现出了古代军事谋略的深远影响与实践价值。特别是通过具体战例，揭示了军士士气、指挥决策在作战中的关键作用。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：有三百多名宋兵趁着夜色登上了城墙，耶律学古反击击退了他们，进一步加强了防守，等待援军的到来。“宋兵三百余人乘夜登城”，主谓宾结构，“宋兵三百余人”为主语，即“三百余人宋兵”；“乘夜”为状语，故宾语“城”后C处断开；“学古战却之”，主谓宾结构，句意完整，宾语“之”后E处断开；“修守备”“待援师”，都是动宾结构，主语都是耶律学古，中间G处断开。故选CEG。【11题详解】本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法及识记古代文化常识的能力。A.正确。“去”，距离/离开。句意：在距城四里的地方构筑营垒。/凡不是秦国的就要离开。B.“士兵闻金鼓声当向前攻击敌人”错误，应是“鸣鼓而攻，鸣金收兵”。C.正确。“穴”，动词，挖/名词，洞穴。句意：于是挖地道潜入城内。/扒开石头，打开洞口。D.正确。句意：打开城门列阵迎战。/一定能够使军队阵列团结和睦。故选B。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“又增派耶律沙和耶律休格两军前往驰援”错，原文为“耶律休格知事亟、自请赴援”，可看出耶律休格是自请前往。故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“尽至”，完全到达；“薄”，迫近；“为之奈何”，应该怎么办。（2）“殄”，消灭；“图”，计划；“戮力”，竭尽全力。【14题详解】本题考查学生筛选概括信息的能力。①材料一有“谨候敌人，未尽至，则设备而待之”；结合材料二“偕韩德让等整器械，安反侧，随宜备御，志不少懈”“益修守备，以待援师”可知，城内加强守备，增加防御，不懈怠。②材料一有“发吾伏兵，以冲其内，或击其外。三军疾战，或击其前，或击其后”；结合材料二“休格与沙合军，分左右翼奋击，……学古闻援师大集，开门列阵，四面鸣鼓”可知里应外合，内外夹击。参考译文：材料一：武王说：“敌军分为三四部分，或者进攻以侵占我土地，或者驻止以掠夺我牛马。他的大军还没有完全到达，而派一部分兵力迫近我城下，致使我军恐惧，应该怎么办？”太公说：“在敌人尚未完全到达前谨慎等候，先完成战备，严阵以待。在距城四里的地方构筑营垒，金鼓旗帜都完全布设起来。另派一部分为伏兵。令我营垒上的部队多集中强弩，每百步设一突门，门内设置行马。战车、骑兵配置在营垒外面，勇锐士卒隐蔽埋伏。敌人如果来到，使我轻装部队与敌交战后佯败退走。令我军在城上立旗帜，击鼙鼓，做好防守准备。敌人以为我（主力）守城，必然逼近城下。这时发动我方伏兵，冲入敌人阵内，或攻击敌人阵外。此时全军迅速出战，有的攻击敌人正面，有的攻击敌人后方。使敌人勇战的无法抵抗，轻装的来不及逃跑，这种战法称为‘突战’。敌人虽然众多，也必定逃走。”武王说：“好啊！”材料二：当初，（宋太宗）围攻太原数月，粮饷将尽，将领士兵都疲惫，但宋太宗又将伐辽，夺取幽州蓟州之地。各将领都不愿意前往，但是没有人敢进言。殿前都虞候崔翰独自上奏说：“这件事不容易发动第二次，应趁着现在势如破竹的形势，攻占两州才容易，机不可失。”皇帝很高兴，立即命令枢密使曹彬商议调发屯兵。六月，皇帝北征，出发至镇州。有跟从的军队没有按时到达，皇帝很生气，想要以军法处置。马步军都军头赵延薄立即进谏说：“陛下巡幸边地，本来是因为契丹是国家祸患，现在敌人尚未消灭而诛杀将士，如果将来有新的计划，谁愿意为陛下竭尽全力呢？”皇帝高兴的采纳了他的建议。辽御盖郎君耶律学古得知南京被宋军围困后，立即组织救援，由于围城宋军防守严密，于是挖地道潜入城内，他与韩德让等人一同整顿军械，安抚民心，并根据实际情况布置防御，始终保持高度警惕，毫不懈怠。有三百多名宋兵趁着夜色登上了城墙，耶律学古反击击退了他们，进一步加强了防守，等待援军的到来。丁丑，辽朝皇帝才得知南京被围的消息，立即命令南京宰相耶律沙率军救援，耶律休格知道事态紧急，主动请求前往支援。宋太宗每天亲自监督将领攻城，但士兵们大多疲惫懈怠。耶律沙率领的援军赶到，双方在高梁河展开激战，宋军发起猛攻，耶律沙的军队败退。恰逢天色已晚，耶律休格从小道骑马赶到战场，他命令士兵每人手持两支火把，宋军无法判断辽军的人数多少，因此产生了恐惧。耶律休格与耶律沙将军队合兵一处，分为左右两翼奋勇杀敌，耶律休格遭受多处创伤，但他越战越勇。耶律学古得知援军大量集结后，打开城门列阵迎战，四面战鼓齐鸣，城中居民也大声呼喊，声震天地，耶律休格趁机发起攻击。宋军大败，宋太宗乘坐驴车向南逃走。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首词，完成小题。临江仙①冯延巳冷红飘起桃花片，青春意绪阑珊。画楼帘幕卷轻寒，酒馀人散去，独自倚阑干。夕阳千里连芳草，萋萋愁煞王孙。徘徊飞尽碧天云，凤笙何处，明月照黄昏。【注】①南唐保大五年，冯延已被贬抚州远离都城金陵时所作。15.下列对这首词的理解和分析，不正确的一项是（）A.“冷红”指代桃花，渲染出暮春时节萧索的氛围，为全词铺上一层凄清的底色。B.“轻寒”一语双关，既是身体感受到的寒冷，又是词人独自凭栏时的内心感受。C.下阕前两句紧承上片，叙写远眺所见，夕阳下芳草绵绵，牵动着主人公的愁绪。D.词人用明月黄昏来回答“凤箫何处”的疑问，意境清朗疏阔，心境也随之开阔舒畅。16.有学者评价冯延巳抒情“迷茫朦胧”，本词中的愁绪就因其朦胧而蕴藉丰富，请结合词的内容分析“愁绪”的多重内涵。【答案】15.D16.①感时伤春，年华流逝的哀怨：词人看到桃花凋落、花瓣纷飞，“青春意绪阑珊”道出词人对于春日匆匆、韶华流逝的哀愁。②酒宴散去，独自凭栏的寂寞：宴席散去之后，词人面对余下的酒水只得“独自倚阑干”，心中无限寂寞，愁绪难与人说。③被贬抚州，远离金陵的失意：词人被贬抚州，远离政治中心，失意苦闷，借萋萋芳草寄托自己对于金陵的离愁别恨。④对个人命运、未知前路的迷茫：“徘徊”、“凤笙何处”都诉说着词人对自身前途命运的担忧，展现内心的迷茫不定。【解析】【导语】冯延巳的《临江仙》以暮春景象为背景，描绘出一种冷清孤寂的愁绪。上片通过“冷红”、“轻寒”等意象，展现了主人公的孤独感；下片延续愁绪，通过夕阳、芳草、明月等意象，表达了对离别与身世飘零的感慨，意境迷茫而意蕴丰厚。【15题详解】本题考查学生对诗歌内容的理解和分析的能力。D.“意境清朗疏阔，心境也随之开阔舒畅”错误，凤箫声不知何处而起，徘徊于碧云天，作者用“明月照黄昏”作答，营造的是清冷孤寂的氛围，表达了作者的对个人命运与前途的迷茫与苦闷。故选D。【16题详解】本题考查学生赏析诗歌情感的能力。①“冷红飘起桃花片，青春意绪阑珊”，浅红色的桃花，落英缤纷，此情此景引发了主人公青春易逝的感伤。诗句感时伤春，昭示人们已到了暮春三月，春天即将过去；桃花飘零、花瓣纷飞，“青春意绪阑珊”更道出词人对于春日匆匆、韶华流逝的哀愁。②“酒馀人散去，独自倚阑干”，酒余人散后，由喧闹归于寂静，更增添了主人公孤寂的心绪，独自凭栏以解愁忧，心中无限寂寞，愁绪难与人说。③“夕阳千里连芳草，萋萋愁煞王孙”，紧承上片，叙写远眺所见。词人被贬抚州，地隔千里，远离政治中心，失意苦闷，“芳草连天”的景象触发对漂泊的哀怨和对故土的思念，借萋萋芳草寄托自己对于金陵的离愁别恨。④“徘徊飞尽碧天云，凤笙何处，明月照黄昏”，转眼间已到黄昏时分，不知道要归向何处；明月下，不知何处传来的幽幽笙咽，栏前伫立着的是无语人。“徘徊”、“凤笙何处”都诉说着词人对自身前途命运的担忧，展现内心的迷茫不定；“明月照黄昏”则增添了感伤与无奈。词中的愁绪因朦胧而更显深邃和复杂。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《将进酒》中，李白的思绪飞越古今，遥想古代肆意宴饮的盛况，举例说明只有善饮者才能留下美名的两句是“______，______”。（2）“千里之堤，溃于蚁穴”，薄弱的环节、细微的事物往往对全局的发展起着关键作用，因此需要特别注意，《老子四章》中“______，______”两句就说明了这个道理。（3）张若虚《春江花月夜》中，月下江景由无限延伸的万里波涛聚焦至眼前，描写月光下花树如冰晶、雪珠般闪烁的梦幻场景的是“______，______”。【答案】①.陈王昔时宴平乐②.斗酒十千恣欢谑③.其脆易泮④.其微易散⑤.江流宛转绕芳甸⑥.月照花林皆似霰【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：昔、宴、恣、谑、泮、宛转、甸、霰。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成小题。时间缓缓地过去，从窗内明暗的变换，可觉知太阳的高度。这三天里一直是晴朗的天气，连这一幢平屋，也默默地表示十分的满意。鸟有巢、兽有窝，人有家。我庆幸也有个家，一幢坐北朝南的平屋，坐落在大野之中。西面是一片已辟的田畴，直延伸到地平线，无尽的田园之美，就在这一片土地上，供我逐日采撷。日脚落在北回归线上时，这一片田野，每个早晨似乎都落在这两座山峰的阴影里。前眺这一片空旷的硗野，胸臆为之豁朗，更无纤尘。北面是一片更辽阔的田野，此去红尘万丈，并且那是北风的来处，挟着一股冷，我是南国里土生土长的，我愿永远朝南，迎那阵阵熏风。头上是一片蓝天，尤其是秋末以后，直到次年的春末，整整有半年的时间，就是你不抬头，那无尽的蓝也要映进你的眼里。一个小小的家，坐落在这样阔气的天地间，不由你不心满意足。18.文中画横线的部分是五个短句，请改成一个较长的单句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。19.文中画波浪线的句子如改成：“我是土生土长的南国人，愿永远朝南迎那阵阵熏风。”语义基本相同，但原文表达效果更好，为什么？【答案】18.西面那一片直延伸到地平线的已辟的田畴所呈现出的无尽田园之美可供我逐日采撷。19.①原句将定语“土生土长”后置，强调了自己对南国土地与生俱来的归属感，情感浓烈、深沉，改句则弱化了这种紧密的归属关系和强烈的情感；②原句连续使用两个“我”字，反复强调了“我”对南国深挚的眷恋之情，主观色彩强烈；③原句由三个短句组成，语句顿挫，节奏感和抒情性强。【解析】【18题详解】本题考查学生变换句式的能力。第一步：找准主干。画横线部分的主干句为“田园之美供我采撷”。第二步：合并枝叶。“西面”“一片”“已辟田畴”“直延伸到地平线”“无尽的”均修饰“田园之美”，作定语成分，放在主语之前。按照多项定语的顺序进行排序可写作“西面那一片直延伸到地平线的已辟的田畴所呈现出的无尽田园之美”。“就在这片土地上”与陈述对象重复，删去即可。“逐日”修饰“采撷”，作状语成分，放在谓语动词之前。合并枝叶后，组成长单句“西面那一片直延伸到地平线的已辟的田畴所呈现出的无尽田园之美可供我逐日采撷”。【19题详解】本题考查学生赏析语句表达效果的能力。①从句式上来看，原句“我是南国里土生土长的”将定语“土生土长”后置，其强调作用。不仅突出了自己对南国土地的归属感，还表达了对南国深深地依恋，情感比改句更加强烈。②从用词来看，原句连续使用两个“我”字，通过反复强调来增强主观色彩，淋漓尽致地抒发了“我”对南国土地那如痴如醉、矢志不渝的深挚眷恋情怀，让读者不由自主地被其感染。③从句式特点来看，原句由三个短句组成，短小精悍，活泼有力，节奏感强，更适于抒情。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成小题。人工智能如何赋能新质生产力发展？如何补足大模型“能力缺陷”？2024中国计算机大会上，如何推动A，使其不再局限于某些特定行业，而成为驱动经济社会数字化转型和创新发展的“底座技术”，引发与会专家热议。商家通过大模型生成商品详情，图文营销素材，加强销售转化；快递小哥通过智能提示和操作，提升配送和揽收的效率；患者问诊，智能系统提供专业的咨询服务，为医生推荐治疗方案；……与会专家表示，科技界和产业界正在持续见证越来越强的大模型。①“目前有上百个大模型应用正在京东内部诸多场景孵化、生长，②支持了超过60万名员工的工作，③进一步提升了工作效率，④并使成本成倍降低。”⑤京东云相关负责人在大会发言时表示，⑥大模型虽然还没有涌现出面向普通消费者的“超级应用”，⑦但产业应用已逐步铺开。与会业内人士认为，人工智能发展了将近60年，经历三次高潮和两次低谷，其中两次低谷都与技术未能真正落地相关。当前人工智能的飞速发展主要由大模型技术推动，B，将成为这一技术未来发