2025年七年级语文上册古诗文（注释版）

七上古诗文4古代诗歌四首观沧海【作者】曹操

【朝代】汉东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。选自《曹操集》（中华书局2012年版）。这是曹操诗《步出夏们行》的第一章。曹操（155-220），字孟德，沛国谯县人（今安徽亳州）。东汉末政治家、军事家、诗人。著有《孙子略解》《兵法接要》，诗歌《嵩里行》《观沧海》《龟虽寿》《短歌行》等。译文：向东进发登上碣石山，得以观赏大海的奇景。海水波涛激荡，海中山岛罗列，高耸挺立。周围是葱茏的树木，丰茂的花草，萧瑟的风声传来了，草木动摇，海上掀起巨浪，在翻卷，在呼啸，似要将宇宙吞没。日月的升降起落，好像出自大海的胸中；银河里的灿烂群星，也像从大海的怀抱中涌现出来的。啊，庆幸得很，美好无比，让我们尽情歌唱，畅抒心中的情怀。注释：（1）临：到达，登上。

（2）何：多么。

（3）澹澹（dàndàn）：水波荡漾的样子。

（4）竦峙（sǒngzhì）：耸立。

（5）萧瑟（xiāosè）：草木被秋风吹的声音。（6）星汉：银河。

（7）幸甚至哉（zāi）：幸运得很，好极了。闻王昌龄左迁龙标遥有此寄【作者】李白

【朝代】唐杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。选自《李白集校注》卷十三（上海古籍出版社1980年版）。王昌龄（？-约756），字少伯，京兆长安（今陕西西安）人，唐代诗人，天宝年间被贬为龙标尉。李白（701-762），字太白，号青莲居士，唐代诗人，出生于西域，幼时随父迁居锦州昌隆（今四川江渝）。译文：在杨花落完，子规啼鸣的时候，我听说您被贬为龙标尉，龙标地方偏远要经过五溪。我把我忧愁的心思寄托给明月，希望能一直陪着你到夜郎以西。注释：（1）左迁：贬谪，降职。古人尊右卑左，因此把降职称为左迁。龙标：古地名，唐朝置县，今湖南省黔阳县。

（2）杨花：柳絮。子规：即杜鹃鸟，相传其啼声哀婉凄切。

（3）龙标：诗中指王昌龄，古人常用官职或任官之地的州县名来称呼一个人。五溪：是武溪、巫溪、酉溪、沅溪、辰溪的总称，在今湖南省西部。次北固山下【作者】王湾

【朝代】唐客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达？归雁洛阳边。选自《全唐诗》卷一百一十五（上海古籍出版社1986年版）。王湾，生卒年不详，洛阳（今属河南）人，唐代诗人。译文：旅途在青山外，在碧绿的江水前行舟。潮水涨满，两岸之间水面宽阔，顺风行船恰好把帆儿高悬。夜幕还没有褪尽，旭日已在江上冉冉升起，还在旧年时分，江南已有了春天的气息。寄出去的家信不知何时才能到达，希望北归的大雁捎到洛阳去。注释：（1）次：停宿。

（2）客路：旅人前行的路。

（3）潮平两岸阔：潮水涨满时，两岸之间水面宽阔。整个江面十分开阔。

（4）海日生残夜：夜还未消尽，红日已从海上升起。

（5）江春入旧年：江上春早，旧年未过新春已来。（6）归雁洛阳边：希望北归的大雁捎一封家书到洛阳。天净沙·秋思【作者】马致远

【朝代】元枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。选自《全元散曲》（中华书局1981年版）。天净沙，曲牌名。思，思绪。马致远（约1251-1321以后），号东篱，一说字千里，大都（今北京）人，元代戏曲作家，散曲家。译文：天色黄昏，一群乌鸦落在枯藤缠绕的老树上，发出凄厉的哀鸣。小桥下流水哗哗作响，小桥边庄户人家炊烟袅袅古道上一匹瘦马，顶着西风艰难地前行。夕阳渐渐地失去了光泽，从西边落下。凄寒的夜色里，只有孤独的旅人漂泊在遥远的地方。注释：（1）昏鸦：黄昏时将要回巢的乌鸦。

（2）断肠人：形容悲伤到极点的人。

（3）天涯：远离家乡的地方。8《世说新语》二则咏雪【作者】刘义庆

【朝代】南北朝谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。选自《世说新语笺疏》（中华书局1983年版）。《世说新语》，南朝宋临川王刘义庆（403-444）组织编写的一部志人小说集，主要记载汉末至东晋士大夫的言谈、逸事。课文所选两则分别出自《言语》篇和《方正》篇，题目是编者自加的。译文：谢安在寒冷的雪天举行家庭聚会，和他子侄辈的人讲解诗文不久，雪下得大了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢？”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多可以相比。”他哥哥的女儿说：“不如比作风吹柳絮满天飞舞。”太傅大笑起来。她就是谢安大哥谢无奕的女儿谢道韫，左将军王凝之的妻子。注释：内集：把家里人聚集在一起。

（2）儿女：子女，这里泛指小辈，包括侄儿侄女。。

（3）文义：文章的义理。

（4）俄而：不久，不一会儿。

（5）骤：急。

（6）何所似：像什么。何，什么；似，像。

（7）差可拟：大体可以相比。差，大体，差不多；拟，相比。

（8）未若：不如。

（9）因风：乘风。因，趁、乘。陈太丘与友期行【作者】刘义庆

【朝代】南北朝陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。译文：陈太丘和朋友相约出行，约定在中午。过了中午还没到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年七岁，在门外玩耍。朋友问元方：“你的父亲在吗？”（元方）回答道：“等了您很久您却还没有到，现在已经离开了。”朋友便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午。正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友惭愧，下了车想去拉元方的手。元方头也不回地走进家门。注释：

（1）期行：相约同行。期，约定。

（2）日中：正午时分。

（3）过中：过了正午。

（4）舍去：丢下（他而离开）。去，离开。舍：舍弃。

（5）乃：才。

（6）尊君在不（fǒu）：令尊在不在？尊君，对别人父亲的一种尊称。不，通“否”。（7）相委而去：丢下我走了。相，动作偏指一方。委，舍弃。

（8）家君：对人谦称自己的父亲。

（9）引：拉，牵拉。（10）顾：回头看。

12《论语》十二章【作者】孔子弟子及其再传弟子

【朝代】先秦子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《学而》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《为政》子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《为政》子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”——《雍也》子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《雍也》子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《述而》子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《子罕》子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《子罕》子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”选自《论语译注》（中华书局1980年版）。《论语》，儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书。共20篇。东汉列为“七经”之一，宋代把它与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，春秋末期思想家、政治家、教育家。译文：孔子说：“学了知识然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？”《学而》里曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁能（通达事理）不被外物所迷惑，五十岁能知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。”孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当（别人的）老师了。”孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从，只空想却不学习，就会使精神受到损害。”孔子说：“多么贤德啊，颜回！”一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他（爱好学习）的乐趣。“多么贤德啊，颜回！”孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人，爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。”孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的富贵，对我来说就像天上的浮云一样。”孔子说：“几个人同行，在其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺点（如果自己也有）就对照着改正自己的缺点。”孔子在河岸上说：“时光像河水一样流去，日夜不停。”孔子说：“军队的主帅可以改变，平民百姓的志气却不可改变。”子夏说“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。”注释：（1）子：古代对男子的尊称，这里指孔子。

（2）时习：按时温习。时，按时。

（3）不亦说乎：不是很愉快吗？不亦…乎：常用于表示委婉的反问。说，同“悦”，愉快。（4）愠：生气，恼怒。

（5）君子：指有才德的人（6）《学而》：和下文的“为政”“雍也”“述而”等一样，都是《论语》的篇名。这些篇名都是从各篇第一章中摘取出来的，没有特别的意义。（7）吾:人称代词，我。

（8）日：每天。（9）三省（xǐng）：多次进行自我检查。三：泛指多次。一说，实指，即三个方面。省：自我检查，反省。（10）为人谋：替人谋划事情（11）忠：竭尽自己的心力（12）信：诚信（13）传：传授，指老师传授的知识（14）十有五：十五岁。有：同“又”，用于整数和零数之间

（15）立：立身。

（16）惑：迷惑，疑惑。（17）天命：上天的意旨。（18）耳顺：对此有多种解释，通常认为是能听得进不同的意见。（19）从心所欲：顺从意愿（20）逾矩：越过法度。逾：越过。矩：法度。（21）温故而知新：温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。

（22）罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。（23）殆：疑惑（24）箪：dān古代盛饭用的圆形竹器。（25）堪：能忍受（26）之：代词，它。这里指学问和事业。一说，指仁德。（27）者：代词，……的人（28）好（hào）：喜爱，爱好（29）乐：以……为快乐（30）饭疏食饮水：吃粗粮，喝冷水。饭：吃。疏食：粗粮。水：文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。（31）肱（gōng）：胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。（32）于：介词，对，对于（33）如浮云：像浮云一样（34）焉：于此，意思是在其中（35）善者：好的方面，优点（36）川上：河边。川：河流（37）逝者如斯夫，不舍昼夜：时光像河水一样流去，日夜不停。逝：往，离去。斯：代词，这，指河水。夫：语气词，用于句末，表示感叹。（38）三军：指军队（39）夺：改变（40）匹夫：指平民中的男子，这里泛指平民百姓（41）笃（dǔ）志：坚定志向。笃：坚定（42）切问而近思：恳切的发问求教，多思考当前的事情。切：恳切（43）仁：仁德16《诫子书》【作者】诸葛亮夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！选自《诸葛亮集》卷一（中华书局2009年版）。诸葛亮（18-234），字孔明，琅玡阳都（今山东沂南南）人，三国时蜀汉政治家，军事家。译文：君子的行为操守（品行），以摒除杂念和干扰，宁静专一来涵养德行，以节俭来培养品德。没有内心恬淡，不慕名利就没有办法明确志向，没有内心安宁就没有办法达到远大目标。学习必须内心宁静专一，增长才干必须静心学习。不静心学习就没有办法增长才干，没有志向就不可能学有所成。放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年纪随同时光而疾速逝去，意志随同岁月而丧失，最终凋落衰残，大多对社会没有任何贡献，只能悲哀地坐守着穷困潦倒之人住的陋室，那时再悔恨又怎么来得及！注释：（1）诫：告诫，劝勉。劝人警惕。子：一般认为是指诸葛亮的儿子诸葛瞻。书：书信。（2）夫（fú）：助词，用于句首，表示发端。（3）静：屏除杂念和干扰，宁静专一。（4）以：连词，表示后者是前者的目的。（5）淡泊：内心恬淡，不慕名利。（6）无以：没有什么可以拿来，没办法。（7）明志：明确志向。明，明确，坚定。（8）致远：实现远大目标。致，达到。（9）广：增长。（10）淫慢：放纵懈怠。淫：放纵。慢，懈怠，懒惰。（11）励精：振奋精神。励，振奋。（12）险躁：轻薄浮躁，与上文“宁静”相对而言。险：轻薄。（13）治性：修养性情。治，修养。（14）年与时驰：年纪随同时光而极速逝去。驰，疾行，指迅速逝去。（15）意与日去：意志随同岁月而丧失。（16）枯落：凋落，衰残。比喻人年老志衰，没有用处。（17）多不接世：意思是大多对社会没有任何贡献。接世，接触社会，承担事务，对社会有益。（18）穷庐：穷困潦倒之人住的陋室。（19）将复何及：又怎么来得及。20《狼》【作者】蒲松龄一屠（tú）晚归，担（dàn）中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。屠大窘（jiǒng），恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫（shàn）蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈（dān）眈相向。少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻（kāo）尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。狼亦黠（xiá）矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。选自《聊斋志异》卷六（上海古籍出版社1986年版）。蒲松龄（1640-1715），字留仙，世称聊斋先生，淄川（今属山东淄博）人，清代文学家，著有文言小说集《聊斋志异》等。译文：有个屠户傍晚回家，担子里的肉已经卖完了，只有剩下的骨头。半路上遇见两只狼，紧跟着（他）走了很远。屠户（很）害怕，就把一块骨头扔给（它们）。一只狼得到骨头停了下来，另一只仍然跟着（他）。（他）又扔了一块骨头，后一只狼得到骨头停了下来，可是先前那只狼又赶到了。骨头已经扔完了，但是两只狼仍像原来那样一起追赶他。屠户感到非常困窘，害怕前后一起受到狼的攻击。（他）看到田野里有个麦场，麦场主人（在）那里堆积着柴草，覆盖成小山一样。屠户于是跑过去依靠在柴堆的下面，放下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠户。一会儿，一只狼径直离开了，另一只像狗一样蹲坐在屠户前面。时间长了，（那只狼的）眼睛好像闭上了，神情很悠闲。屠户突然跳起来，用刀砍狼的头，又砍几刀杀把它杀死了。（屠户）正想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆中打洞，打算钻洞进去来从背后攻击屠户。狼的身子已经钻进了一半，只露出屁股和尾巴。屠户从背后砍断了它的大腿，也杀死了它。（屠户）才明白前一只狼假装睡觉，原来是用来诱骗对手。狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的诡诈手段有多少啊？只是给人们增加笑料罢了。原文注释（1）屠：屠户。（2）止：仅，只。（3）缀行甚远：紧随着走了很远。缀，连接，紧跟。甚，很。（4）投以骨：倒装，就是“以骨投之”，意为把骨头投给狼。以，把。（5）从：跟从。（6）两狼之并驱如故：两只狼像原来一样一起追赶。并，一起。驱：追随，追赶。如故：跟原来一样。（7）窘（jiǒng）：处境困迫，为难。（8）受其敌：遭受它们的攻击。（9）顾：看，视。（10）积薪：堆积柴草。（11）苫（shàn）蔽成丘：覆盖成小山一样。苫蔽，覆盖、遮盖。（12）弛：解除、卸下。（13）眈眈（dāndān）相向：（狼）瞪着眼看着(屠户)。眈眈，凶狠注视的样子。（14）少（shǎo）时：一会儿.（15）径去：径直离开。径：径直。（16）犬坐于前：像狗一样蹲坐在前面。犬，名词作状语，像狗一样。（17）久之：时间长了。（18）瞑（míng）：闭上眼睛。（19）意暇甚：神情很悠闲。意：这里指神情、态度。暇，悠闲、从容。（20）暴：突然。（21）洞其中：在柴草中打洞。洞：洞穴，这里作动词，指挖洞。（22）遂入：从通道进入。隧：通道，这里用作状语，“从通道”的意思。（23）尻（kāo）：屁股。（24）假寐（mèi）：假装睡觉。寐：睡觉。（25）盖：表示推测，大概，原来是。（26）黠：狡猾。（27）顷刻：一会儿。（28）禽兽之变诈几何哉：禽兽的欺骗手段能有多少啊。变诈，巧变诡诈。几何，多少，这里是“能有多少”的意思。哉，语气词，相当于“啊”。（29）止增笑耳：只是增加笑料罢了。24《寓言四则》穿井得一人【作者】吕不韦

【朝代】春秋宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者；“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。选在《吕氏春秋.慎行抡.察传》（中华书局2012年版）。题目是编者加的。穿：挖掘、开凿。《吕氏春秋》又称《吕览》，先秦杂家代表著作。战国末秦相吕不韦（？-前235）集合门客共同编写而成，全书二十六卷，分为十二纪，八览，六论，共一百六十篇。译文：宋国有个姓丁的人，家里没有水井，需要出门去打水，经常派一人在外专管打水。等到他家打了水井的时候，他告诉别人说：“我家打水井得到一个空闲的人力。”有人听了就去传播：“丁家挖井挖到了一个人。”全国人都把“凿井得一人”这个消息相互传说着，一直传到宋国国君的耳朵里。宋国国君派人向姓丁的问明情况，姓丁的答道，“得到一个空闲的人力，并非在井内挖到了一个活人。”像这样以讹传讹、道听途说，还不如什么都没听到的好。注释：（1）宋：西周及春秋战国时期诸侯国，在今河南商丘一带。（2）溉汲：打水浇田。溉：音gai，浇灌。汲：音ji，从井里打水。（3）及：待，等到。（4）国人：指居住在国都中的人。道：讲述。（5）闻之于宋君：向宋国国君报告这件事。闻：知道，听说，这里是“使知道”的意思。之：代词，指“丁氏穿井得一人”一事，是“闻”的宾语。于：介词：当“被”讲，引进主动者。宋君：宋国国君。（6）得一人之使：得到一个人使唤，指得到一个人的劳力。使：使用，指劳动力。（7）若：如，像。杞人忧天----《列子》杞国有人忧天地崩坠⑵，身亡所寄⑶，废寝食者。又有忧彼之所忧者⑷，因往晓之⑸，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸⑹，终日在天中行止⑺，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气⑻，日月星宿⑼，不当坠邪？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠⑽，亦不能有所中伤⑾。”其人曰：“奈地坏何⑿？”晓者曰：“地积块耳⒀，充塞四虚⒁，亡处亡块。若躇步跐蹈⒂，终日在地上行止⒃，奈何忧其坏⒄？”其人舍然大喜⒅，晓之者亦舍然大喜。节选自《列子.天瑞》（《列子集释》，中华书局2007年版）。题目是编者加的。《列子》，旧题为列御寇著。据后人考证，可能是晋代人的作品。今本八篇，内容多为民间故事、寓言和神话传说。列御寇，相传是战国时期的道家人物，郑国人。译文：杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？”那个人说：“天如果是气体，那日月星辰不就会掉下来吗？”开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”那个人又说：“如果地陷下去怎么办？”开导他的人说