河南省平顶山市等3地2024-2025学年高一下学期期末语文试题（含答案）

第页，共页高一语文一、现代文阅读（37分）（一）（19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：由于民族精神的差异性，中国古典悲剧的美学品格和西方悲剧存在着鲜明的区别。这种区别主要表现在以下几个方面：首先，中国古典悲剧没有也不可能摆脱封建儒家思想观念的影响，因而多数作品中的悲剧人物被束缚在现存总体秩序的罗网中而无法抽离，从而损失个体自主意识和对命运的反抗精神。而西方悲剧中的多数主人公总是和现存的总体秩序处于不可调和的对立状态，他们总是以挣脱现存秩序的束缚、否定现存秩序的合理性为自己行动的最终目的。其次，中国古典美学强调“中和之美”，在悲剧创作中则表现为“哀而不伤”。中国古典悲剧中的许多作品都具有“悲欢离合”的情节特征和苦乐相错的表现手法，往往有一个“欢乐的尾巴”，以“团圆”结局。如《窦娥冤》《赵氏孤儿》《娇红记》等作品，都不同程度地渗透着喜剧的因素。而西方悲剧，特别是古希腊悲剧，则强调“庄严的风格”在悲剧作品中的统一性，倾向于情节的发展要一悲到底，并往往以主人公毁灭而告终，从而在死亡中给悲剧盖上真实性的最后的印记。哈姆莱特“生存还是死亡”这一著名的内心独白，就道出了西方悲剧冲突的严峻、残酷和不可调和的特征。第三，与西方以帝王贵族为主人公来揭开悲剧的历史不同，中国古典悲剧在早期就表现出贫民化的倾向。“偏于琐屑中传出苦情”是中国早期悲剧创作中的一个重要特点。贫民化倾向在后来的《窦娥冤》《琵琶记》和《桃花扇》等优秀的戏剧作品中，都得到了充分的体现。亚里士多德作为西方悲剧论的开山者，所界定的悲剧都是“英雄悲剧”，悲剧主人公必须是名声显赫、超越常人的“著名人物”。古希腊悲剧中的主角多是神化的英雄，而莎士比亚笔下的悲剧角色，也都出于名门望族。在西方的一些戏剧理论家看来，悲剧和喜剧的根本区别就在于前者是模仿帝王贵人的行动，而后者是模仿卑微小民的行动。（摘编自赵凯《悲剧与人类意识》）材料二：在西方文化中，人没有完全把自我同自然割裂开来，人与自然的关系是一种主要的关系，人处于自然的主宰之下，西方人观念中的“人性”不仅仅是指一部分人的性质，而是指所有人都不能没有的性质。人的各种悲剧的最深的根须不仅仅是扎根于人的自身，更扎根于超人间的意志的存在。在人之外有一个更巨大的力量制约着人的命运和人的发展，人没有左右自己全部命运的自由性。人的自由性是在人的悲剧性抗争中获得的。这是感受和理解西方所有悲剧性作品的一种基本观念。哈姆莱特的悲剧不仅有哈姆莱特的过错，还有他母亲和国王的过错，更有哈姆莱特根本无法超越的诸种无法直接感知的原因；安娜·卡列尼娜的悲剧不仅有她和渥伦斯基的道德情操上的缺陷，更有存在于人本身的不可克服的矛盾，她的悲剧不仅是她的悲剧，也是所有女性的悲剧，甚至还是整个人类的悲剧。而在中国文化中，人和自然是绝对分离开来的。在儒家文化中，人是一个完全自足的系统，人的问题、社会的问题可以靠人的努力完全得到解决，人的所有悲剧都是由人的过错造成，而非社会因素。人应当为自己所有的缺陷担负罪责。所以，中国的悲剧不具有真正的超人间的因素。西方悲剧体现贵族性，多以皇家贵族和英雄豪杰为主角。中国古代戏剧则是平民的戏剧，主角一般是弱小善良、无辜受害的小人物。贵族是强者，强者是有力量的人。强者重进取，重竞争，反抗道德束缚，因为他们不需要道德的保护，道德的保护限制着他们力量的发挥。平民是弱者，弱者是没有力量的人，他需要道德的保护。因此，西方的悲剧是强者与强者的冲突，是人的意志与超人间的意志或社会意志的冲突，是力量与力量的冲突。中国古代戏剧的冲突是道德与非道德的冲突，是弱者与强者的冲突。在这种冲突中，只有弱者才有可能是悲剧主人公，强者都是悲剧的制造者。但这并不意味着中国古代的悲剧就没有悲剧性。一个有道德的人，一个没有主动损害别人的人，应该获得自己正常的、平静的幸福生活。而悲剧主人公是道德的，是没有损害别人的人，但他却因别人的不道德行为而失去了这样的生活。不论他的冤情有没有获得最终的昭雪，他的悲剧都已构成。尽管悲剧主人公反抗的不是超人间的意志、宇宙的意志、社会的意志，但他们同样反抗着自己的悲剧命运。他们是通过反抗不道德的人的不道德行为而表现出自己的悲剧精神的。这种悲剧同样唤起观众对悲哀情绪的共鸣，同样加强着观众对一种悲剧精神的渴望，同样能起到一种净化心灵的作用。当然，它的悲剧精神的发展是受到平民意识的局限的，是不可能提高到真正的人性的高度的，其悲剧精神的内涵相对薄弱。（摘编自王富仁《悲剧意识与悲剧精神》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.中国古典悲剧的美学品格和西方悲剧之所以有着明显的区别，是因为中西方之间在民族精神方面存在差异。B.西方悲剧注重情节的发展一悲到底，往往通过主人公的死亡结局来展现戏剧冲突的严峻、残酷和不可调和的特征。C.在中国的悲剧中，人的悲剧是由人的自身原因造成的，而西方悲剧中人的悲剧则都是由超人间的意志造成的。D.中国悲剧中的冲突是弱者与强者的冲突，只有弱者才可能成为悲剧主人公，西方悲剧中的冲突双方则都是强者。2.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.材料一和材料二在论述时都谈到了儒家文化对个体的影响，但二者论述的目的并不相同。B.中国悲剧中的人物都没有个体自主意识和反抗精神，他们无法摆脱现存总体秩序的束缚。C.中国古典美学强调“中和之美”，许多古典悲剧作品都不同程度地渗透着喜剧的因素。D.在西方观念中，人没有左右自己全部命运的自由性，在儒家文化中，人则能解决自身问题和社会问题。3.下列选项中，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）A.悲剧是历史的必然要求和这个要求实际上不可能实现的冲突。——恩格斯B.悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看。——鲁迅C.悲剧是人伟大的痛苦或者伟大人物的灭亡。——车尔尼雪夫斯基D.始于悲者终于欢，始于离者终于合，始于困者终于亨。——王国维4.请简要分析材料一的论证特色。5.请结合《窦娥冤》课文及材料二内容，简要分析《窦娥冤》是如何体现中国古代悲剧的悲剧性的。【答案】1.C2.B3.B4.①运用了总分的论证结构，条理清晰。开头提出了“中国古典悲剧的美学风格和西方悲剧存在着鲜明的区别”的中心论点，然后从三方面展开论述。②运用了多种论证手法，如：对比论证，把中西方的悲剧美学品格进行对比；举例论证，列举了《窦娥冤》《赵氏孤儿》等作品。③语言科学严谨。运用了“多数”“许多”“往往”等词语，使表达恰切有分寸。5.①悲剧主人公因别人的不道德行为而失去了正常的幸福生活。《窦娥冤》中，窦娥因张驴儿父子的不道德行为而失去了正常的、平静的生活，最后蒙冤而死。②悲剧主人公反抗悲剧命运。窦娥死后，发出三桩誓愿，化成鬼魂申冤，最后借由父亲惩罚坏人，这是她对自己悲剧命运的反抗，对张驴儿父子不道德行为的反抗。③观众出现相应的审美反应。窦娥的悲剧能够唤起观众对窦娥遭遇的悲哀情绪的共鸣，加强观众对悲剧精神的渴望，净化观众的心灵。【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。C.“西方悲剧中人的悲剧则都是由超人间的意志造成的”错误，根据材料二第一段内容“人的各种悲剧的最深的根须不仅仅是扎根于人的自身，更扎根于超人间的意志的存在”，可知西方悲剧中人的悲剧形成的原因，不仅有超人间的意志，还有人自身的原因。故选C。【2题详解】本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。B.“中国悲剧中的人物都没有个体自主意识和反抗精神”错误，根据材料第二段“多数作品中的悲剧人物被束缚在现存总体秩序的罗网中而无法抽离，从而损失个体自主意识和对命运的反抗精神”，可知多数作品中的悲剧人物没有个体自主意识和对命运的反抗精神，“都”太绝对。故选B。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一的主要观点是：中国古典悲剧的美学品格和西方悲剧存在着鲜明的区别；B.不适合，是鲁迅对悲剧的定义，并不能体现出材料一提出的中方和西方悲剧的美学品格的区别。故选B。【4题详解】本题考查学生分析论证特色的能力。①论证结构上：由开头的“中国古典悲剧的美学品格和西方悲剧存在着鲜明的区别。这种区别主要表现在以下几个方面”，主体部分的“首先，中国古典悲剧……从而损失个体自主意识和对命运的反抗精神”“其次，中国古典美学强调‘中和之美’，在悲剧创作中则表现为‘哀而不伤’”“第三，与西方以帝王贵族为主人公来揭开悲剧的历史不同，中国古典悲剧在早期就表现出贫民化的倾向”，可知：运用了总分的论证结构，条理清晰，开头提出中心论点，然后从三方面展开论述。②论证方法上：由“中国古典悲剧没有也不可能……而西方悲剧中……为自己行动的最终目的”“中国古典美学强调‘中和之美’，在悲剧创作中则表现为‘哀而不伤’……如《窦娥冤》《赵氏孤儿》《娇红记》等作品，都不同程度地渗透着喜剧的因素”，可知：运用了多种论证手法，如对比论证，把中西方的悲剧美学品格进行对比；举例论证，列举了《窦娥冤》《赵氏孤儿》等作品。③论证语言上：由“因而多数作品中的悲剧人物”“而西方悲剧中的多数主人公总是”“中国古典悲剧中的许多作品”“并往往以主人公毁灭而告终”等内容，可知：语言科学严谨，运用了“多数”“许多”“往往”等词语，使表达恰切有分寸。【5题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①根据材料二第三段“而悲剧主人公是道德的，是没有损害别人的人，但他却因别人的不道德行为而失去了这样的生活”，结合《窦娥冤》的主体情节，善良的主人公窦娥，因为不善良的张驴儿父子，最后被押赴刑场，含冤致死。可知：悲剧主人公因别人的不道德行为而失去了正常的幸福生活，如《窦娥冤》中窦娥因张驴儿父子的不道德行为而失去了正常的、平静的生活，最后蒙冤而死。②根据材料二第三段“尽管悲剧主人公反抗的不是超人间的意志、宇宙的意志、社会的意志，但他们同样反抗着自己的悲剧命运”，结合窦娥在被行刑前，发出“血溅白练”“六月飞雪”“亢旱三年”这三桩誓愿，最后在窦娥死后，化成鬼魂申冤，告诉了父亲，由父亲惩罚坏人，沉冤得到昭雪。可知：悲剧主人公反抗悲剧命运，窦娥发出三桩誓愿，化成鬼魂申冤，最后借由父亲惩罚坏人，这是她对自己悲剧命运的反抗，对张驴儿父子不道德行为的反抗。③根据材料二第三段“这种悲剧同样唤起观众对悲哀情绪的共鸣，同样加强着观众对一种悲剧精神的渴望，同样能起到一种净化心灵的作用”，结合《窦娥冤》巨大成就和在文学史上的深远影响，尤其是对读者（观众）带来的心灵震撼。可知：观众出现相应的审美反应，窦娥的悲剧能够唤起观众对窦娥遭遇的悲哀情绪的共鸣，加强观众对悲剧精神的渴望，净化观众的心灵。二、（18分）阅读文段，完成下面小题。《小公务员之死》契诃夫在一个挺好的傍晚，有一个同样挺好的庶务员，名叫伊凡.德密特里奇.切尔维亚科夫，坐在正厅第二排，用望远镜看戏：哥纳维勒的钟。他凝神瞧着，觉得幸福极了。可是忽然间……在小说里，常常遇见这个“可是忽然间”。作家是对的：生活里充满多少意外的事啊！可是忽然间，他的脸皱起来，他的眼睛不见了，他的呼吸止住了……他从眼睛上摘掉望远镜，弯下腰去，于是……“阿嚏！”诸君看得明白，他打喷嚏了。不管是谁，也不管是在什么地方，打喷嚏总归是不犯禁的。乡下人固然打喷嚏，警官也一样打喷嚏，就连枢密顾问官有时也要打喷嚏。大家都打喷嚏。切尔维亚科夫一点也不慌，他拿手绢擦了擦脸，而且照有礼服的人那样，往四下里看一看：他的喷嚏究竟搅扰别人没有。可是这一看，他却慌起来了。他看见坐在他前面正厅第一排的一个小老头正在拿手套使劲擦自己的秃顶和脖子，嘴里嘟哝着。切尔维亚科夫认出那个小老头是卜里斯哈洛夫，在交通部任职的一位退伍的将军。“我把唾沫星子喷在他身上了，”

切尔维亚科夫想，“他不是我的上司，不过那也还是很难为情。我得道个歉才对。”切尔维亚科夫咳了一声，把整个身子向前探出去，凑着将军的耳根小声说话：“对不起，大人，我把唾沫星子溅在您身上……我一不小心……”“不要紧，不要紧。……”“看在上帝的面上，原谅我。我……我不是故意要这样。”“唉，请您坐好吧！让我听戏！”切尔维亚科夫窘了，他傻头傻脑的微笑，接着看戏。他看啊看的，可是不再觉得幸福了。他开始凄凄惶惶，定不下心来。在休息时间，他走到卜里斯哈洛夫跟前，在他身旁走着，压下自己的羞怯，喃喃地说：“我把唾沫星子喷在您身上了，大人。……原谅我。……您明白……我原本无意……”“唉，够啦……我已经忘了，您却说个没完！”将军说，不耐烦地撇了撇怨的嘴唇。“他已经忘了，可是他的眼睛里有一道凶光啊，”

切尔维亚科夫怀疑地瞧着将军，暗想。“而且他不愿意多话。我应当对他解说一番，说明我真无意……说明打喷嚏是自然的法则，要不然他就会认为我有意唾他了。现在他固然没这么想，以后他一定会这么想！”一回到家，切尔维亚科夫就把自己的失态告诉他妻子。他觉得他妻子对这件不幸的事全不在意；她先是有点惊吓，可是等到听明白卜里斯哈洛夫是在“别的”部里任职以后，就放心了。“不过呢，你也还是去赔个不是的好，”她说，“要不然他就会认为您在大庭广众中举动不得体了。”“说的就是啊！我已经赔过不是了，可是不知怎么他那样子挺古怪。……一句话也没就。不过那忽儿也没有工夫说话。”第二天切尔维亚科夫穿上新制服，理了发，上卜里斯哈洛夫家里去解说。……他一走进将军的接待室，就看见那儿有很多来请托事情的人，将军本人夹在他们当中，正在跟他们交谈。将军问了好几个请托事情的人以后，抬起眼睛来看着切尔维亚科夫。“昨天在阿尔嘉戏院，要是您记得的话，大人，”庶务员开口谈起来，“我打了个喷嚏……不小心喷了您……请原……”“真是胡闹，……这也太不像话啦！您

有什么事要我效劳吗？”将军对其次一个请托事情的人说。“他不肯多话，”

切尔维亚科夫暗想，脸白了；“这是说：他生气了。不行，不能照这样了事。……我要跟他说明白才行。”等到将军跟最后一个请托事情的人谈完话，正要走进内室去，切尔维亚科夫就走过去，跟在他后面，喃喃地说：“大人，要是我斗胆麻烦大人，那只是出于一种我可以说是抱歉的感觉！……那件事不是故意做出来的，请你开恩相信我的话才好。”将军做出愁眉苦脸，摆了摆手。“哎呀，您简直是跟我开玩笑，先生，”他说完，就走进去关上他身后的门。“这怎么会是开玩笑？”

切尔维亚科夫想，“根本就没开玩笑的意思呀！他是将军，可是他竟不懂。既是这样，我也不愿意再对这个摆架子的人赔不是了！滚他的！我给他写信好了，可是我再也不来了。皇天在上，我说什么也不来了。”切尔维亚科夫这么想着，走回家去。给将军的信，他却没写成，他怎么也想不出来该写些什么话好。他只好第二天再亲自去解释。“昨天我来打搅大人，”他喃喃地说，这时候将军抬起询问的眼睛来望着他，“可不是照您所说的那样是为了您的玩笑。我是来赔罪，因为我在打喷嚏的时候喷了您一身唾沫星子……我做梦也没想到过拿您开玩笑。我哪儿敢拿您开玩笑？要是我们沾染了开玩笑的习气，那就会……失去对别人的尊敬。……”“滚出去！”将军大叫一声，脸色发青，周身打抖。“什么？”

切尔维亚科夫低声问道，害怕得周身发麻。“滚出去！”将军又说一遍，顿脚。切尔维亚科夫的肚子里好像有个什么东西翻腾起来，他什么也看不见，什么也听不见，退到门口，出去，到了街上，一路磨磨蹭蹭地走着。……他信步走到家里，也没胶掉制服，往沙发上一躺，就此……死了。《饥饿艺术家》卡夫卡近几十年来，人们对饥饿表演的兴趣大为淡薄了。从前自行举办这类名堂的大型表演收入是相当可观的，今天则完全不可能了。那是另一种时代。当时，饥饿艺术家风靡全城；饥饿表演一天接着一天，人们的热情与日俱增；每人每天至少要观看一次；表演期临近届满时，有些买了长期票的人，成天守望在小小的铁栅笼子前；就是夜间也有人来观看，在火把照耀下，别有情趣；天气晴朗的时候，就把笼子搬到露天场地，这样做主要是让孩子们来看看饥饿艺术家，他们对此有特殊兴趣；至于成年人来看他，不过是取个乐，赶个时髦而已；可孩子们一见到饥饿艺术家，就惊讶得目瞪口呆，为了安全起见，他们互相手牵着手，惊奇地看着这位身穿黑色紧身衣、脸色异常苍白、全身瘦骨嶙峋的饥饿艺术家。这位艺术家甚至连椅子都不屑去坐，只是席地坐在铺在笼子里的干草上，时而有礼貌地向大家点头致意，时而强作笑容回答大家的问题，他还把胳臂伸出栅栏，让人亲手摸一摸，看他多么消瘦，而后却又完全陷入沉思，对谁也不去理会，连对他来说如此重要的钟鸣（笼子里的惟一陈设就是时钟）他也充耳不闻，而只是呆呆地望着前方出神，双眼几乎紧闭，有时端起一只很小的杯子，稍稍啜一点儿水，润一润嘴唇。6.关于卡夫卡在《饥饿艺术家》选段中多次描写观众对饥饿表演的态度变化，下列说法不正确的是（）A.通过细腻刻画观众从狂热追捧到逐渐冷漠的过程，凸显艺术家在时代变迁中坚守精神追求的孤独，暗示纯粹艺术与世俗功利之间的永恒矛盾。B.借助成年观众将饥饿表演视为娱乐消遣的虚伪态度，以及儿童对艺术家的天真敬畏，深刻揭露资本社会对艺术的异化与消费主义对人性本真的侵蚀。C.以儿童对艺术家的震撼与成人的麻木形成鲜明对比，隐喻艺术纯粹性在工业化浪潮中的消亡，并暗示艺术家最终被遗忘的悲剧具有历史必然性。D.通过渲染观众兴趣的衰退和表演环境的荒凉，为后文艺术家在笼中默默死去的情节埋下伏笔，强化个体在群体冷漠中消亡的宿命式叙事逻辑。7.比较契诃夫的《小公务员之死》与卡夫卡的《饥饿艺术家》，关于两篇小说主人公最本质的相似性，下列说法不正确的是（）A.二者均以极端化的精神执念驱动行为逻辑，小公务员对权力威慑的病态恐惧与艺术家对饥饿表演的殉道式坚持，共同指向人性在异化状态下的自我毁灭倾向。B.通过主人公在官僚体制枷锁与艺术表演规训中的扭曲生存状态，揭示个体被权威制度或社会规则吞噬主体性的过程，展现人被异化为工具的可悲本质。C.利用将军的冷漠旁观与观众的解构式围观等情节设计，暴露人性中根深蒂固的利己主义，并通过荒诞结局完成对群体道德堕落的尖锐批判。D.以死亡作为叙事高潮，将小公务员的惊吓致死与艺术家的绝食而亡并置，通过弱者肉身毁灭的惨烈画面，控诉社会结构性暴力对边缘个体的系统性迫害。8.卡夫卡在《饥饿艺术家》选段中如何通过细节描写表现艺术家的生存状态？请结合文本简要分析。9.《小公务员之死》与《饥饿艺术家》均以“死亡”结局，但主题意蕴有所不同。请结合文本比较分析。【答案】6.B7.C8.（1）外貌描写：“脸色异常苍白”“全身瘦骨嶙峋”，突出其肉体与精神的极度消耗。（2）动作描写：“席地坐在干草上”“伸出胳臂让人摸”，体现其自我囚禁的卑微与对观众的妥协。（3）环境描写：“笼子里惟一的陈设是时钟”，暗示时间流逝的煎熬与表演的机械性。（4）神态描写：“呆呆望着前方出神”“双眼几乎紧闭”，表现其精神游离于现实之外的孤独。9.相同点：（1）都通过死亡揭露社会对个体的压迫：契诃夫批判官僚等级制度对人性的摧残，卡夫卡讽刺现代社会对艺术价值的漠视。（2）均以荒诞手法表现人的异化：小公务员因恐惧权力而丧失自我，饥饿艺术家因追求艺术而沦为表演工具。不同点：（1）契诃夫：聚焦小人物的卑微心理，死亡源于外部权威的压迫（将军的冷漠），主题更具社会批判性。（2）卡夫卡：强调艺术家的内在精神困境，死亡源于自我价值的虚无（无人理解饥饿艺术），主题更偏向存在主义哲思。【解析】【导语】两篇文章均通过荒诞的叙事手法，揭示了人性在异化社会中的悲剧命运。前者以小公务员对权力象征的病态恐惧为核心，展现了官僚体制对个体的压迫与摧残；后者则通过艺术家在饥饿表演中的殉道式坚持，探讨了艺术与世俗的冲突以及艺术家的孤独与消亡。两篇小说均以死亡为结局，前者突显了个体在权力威慑下的脆弱，后者则隐喻了艺术在消费社会中的边缘化与消亡。【6题详解】本题考查学生对文本相关内容的分析鉴赏的能力。B．“深刻揭露资本社会对艺术的异化与消费主义对人性本真的侵蚀”错，原文中虽然描写了观众对饥饿表演的态度变化，但并没有明确提及“资本社会对艺术的异化与消费主义对人性本真的侵蚀”，属于过度解读。故选B。【7题详解】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。C．“利用将军的冷漠旁观与观众的解构式围观等情节设计，暴露人性中根深蒂固的利己主义，并通过荒诞结局完成对群体道德堕落的尖锐批判”错，契诃夫并未通过将军的“冷漠旁观”批判利己主义，而是揭露官僚制度对小人物心理的压迫；卡夫卡也未直接批判“群体道德堕落”，而是表现艺术家在无人理解中的精神虚无。“利己主义”和“道德批判”偏离了两部作品的核心主题（异化与存在困境），属于过度引申。故选C。【8题详解】本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。（1）外貌描写，如“脸色异常苍白”“全身瘦骨嶙峋”。这些外貌描写直接反映了饥饿艺术家长期饥饿的身体状态，暗示其肉体的极度消耗。同时，这种外貌也暗示了他为了艺术而自我折磨的精神状态，体现了生存的艰难与无奈。（2）动作描写，如“席地坐在干草上”“伸出胳臂让人摸”。艺术家选择坐在干草上，而不是椅子上，体现了他对艺术的执着和自我折磨的态度。而“伸出胳臂让人摸”这一动作则表现了他对观众的妥协，他需要通过这种方式来证明自己的饥饿状态，同时也体现了他自我囚禁的卑微。（3）环境描写，如“笼子里惟一的陈设是时钟”。“笼子”象征着艺术家的囚禁状态，而时钟的存在则暗示了时间的流逝和表演的机械性。艺术家被困在笼子里，时间对他来说是一种煎熬，这种环境描写强化了他生存的困境和对自由的渴望。（4）神态描写，如“呆呆望着前方出神”“双眼几乎紧闭”。此处的神态描写表现了艺术家精神上的孤独和游离。他虽然身处人群，但内心却与外界隔离，这种神态反映了他内心的痛苦和对现实的无奈，同时也暗示了他与观众之间存在的隔阂。【9题详解】本题考查学生分析主题意蕴的能力。分析相同点：（1）都通过死亡揭露社会压迫与死亡。《小公务员之死》通过小公务员切尔维亚科夫的死亡，揭示了官僚等级制度对人性的压迫。小公务员因一次无心的喷嚏而陷入对将军的恐惧，最终在权威的压迫下死亡；《饥饿艺术家》通过饥饿艺术家的死亡，揭示了现代社会对艺术价值的漠视。饥饿艺术家的表演无人理解，最终因无人关注而死亡。（2）均以荒诞手法表现人的异化。契诃夫通过荒诞的情节（小公务员因一次喷嚏而反复道歉，最终被将军斥责而死），表现了小公务员在权力面前的异化。他因恐惧权威而丧失自我，最终被社会等级制度吞噬；卡夫卡通过荒诞的情节（饥饿艺术家在笼子里表演饥饿，却无人理解其艺术价值），表现了艺术家的异化。他因追求艺术而沦为表演工具，最终因无人理解而死亡。分析不同点：（1）《小公务员之死》聚焦于小人物的卑微心理。小公务员切尔维亚科夫因一次无心的喷嚏而陷入恐惧，反复道歉却得不到理解，最终被将军斥责而死。这种死亡源于外部权威的压迫（将军的冷漠），反映了官僚等级制度对小人物的摧残。作品的主题更具社会批判性，批判了社会等级制度对人性的压抑；（2）《饥饿艺术家》强调艺术家的内在精神困境。饥饿艺术家的表演无人理解，他的艺术价值被现代社会忽视，最终因自我价值的虚无而死亡。这种死亡源于内在的精神困境，反映了现代社会对艺术的漠视和对个体精神的压迫。作品的主题更偏向存在主义哲思，探讨了个体在现代社会中的孤独与虚无。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成各题。公讳孝祥，字安国，学者称为“于湖先生”。绍兴初年，金人寇和州，随父渡江，居芜湖。绍兴甲戌，廷试，擢进士第一，时年二十有三。先是岳飞卒于狱时廷臣畏祸莫敢有言者。公方第，即上疏言：“岳飞忠勇，天下共闻，一朝被谤，不旬日而亡，则敌国庆幸而将士解体，非国家之福也。”又云：“今朝廷冤之，天下冤之，陛下所不知也。当亟复其爵，表其忠义，俾忠魂瞑目于九原，公道昭明于天下。”帝特优容之。时储位尚虚，公独上《原芝》以讽之。其略曰：惟大本未立，社稷宗庙亦靡克宁响。高宗览之，首肯再三，举朝称诵。寻除知抚州事。临川士卒趋劫库兵，一时鼎沸，官吏屏迹。公单骑驰赴军中，喻列校曰：“汝曹必欲为乱，请先杀太守。”众曰：“不敢，惟所给未敷耳。”公即手喻众卒，听命者待以不死，随取金帛以次支给。摘发数卒，叱之曰：“倡乱者罔赦。”立命斩之。众校俯伏，不敢仰视，阖城宴然。事闻帝，极嘉奖。时年未三十，莅事精确，虽老于州县者所不逮也。孝宗即位，知平江军府事。平江乃临安藩屏，寄任匪轻。属邑有大姓，煮海囊橐为奸利，怙势作威，祸延郡邑。公捕治，籍其家，得粟数万斛。明年，吴中饥，乞赖以济。召赴行在，入对，劝帝辩邪正，审是非，崇根本，壮士气，因痛陈国家委靡之弊，且靖康以来，惟和战两言，遗无穷祸，要先立自治之策以应之。复陈用才之路太狭，乞博采度外之士，以备缓急之用。上嘉之。俄改知潭州，为政简易，时济之以威，湖南遂得以无事。徙知荆南、荆湖北路安抚使。荆州当虏骑之冲，自建炎以来，岁无宁日。公筑寸金堤以免水患，置万盈仓以储漕运，为国为民计也。乾道五年，力请祠侍亲，疏凡数上，帝深惜之，进显谟阁直学士致仕。既归芜湖，凡缙绅之士，莫不晋接，宗戚渡江而贫窘者，公辄赈之。庚寅冬，疾复作，遂卒。卒之日，商贾为之罢市，两河之民惶惶如失所恃。帝闻之，惜其有用才不尽之叹。尤工翰墨，尝亲书奏札，高宗见之，曰：“必将名世。”诗词雄丽，尤工古调，有《于湖集》四十卷。(节选自陆世良《宣城张氏信谱传》)10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。先是A岳飞卒B于狱C时D廷臣畏E祸F莫敢G有言者。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.冤，认为……蒙冤，意动用法，与《师说》中“不耻相师”的“耻”用法不同。B.大本，根本、事物的基础，文中指太子；代指太子的词语还有储副、国储等。C.藩屏，本指屏障，后比喻卫国的重臣，也可比喻边防重镇。文中指的是后者。D.“卒之日”与《石钟山记》“彭蠡之口有石钟山焉”两句中的“之”意义和用法相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.张孝祥刚考中进士后便勇敢上书谏言，极力向高宗陈述岳飞忠诚、勇敢，认为其受人诬陷含冤而死，会使敌人庆幸而给国家带来灾祸。B.临川士卒劫持府库兵，其他官员纷纷逃避，面对这一重大变故，张孝祥挺身而出，独自骑马奔赴军中，恩威并施，最终成功解决了危机。C.张孝祥在被征召应对之际，建议孝宗能够辨别忠奸是非、壮大士气，趁机痛陈国势颓废不振弊端，又建议朝廷广揽人才以备不时之需。D.张孝祥罢归芜湖之后受到当地缙绅、渡江宗亲的热情接待，过世后更是得到两河百姓的深切怀念，就连皇帝也为他才具未能尽展而惋惜。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）当亟复其爵，表其忠义，俾忠魂暝目于九原，公道昭明于天下。（2）时年未三十，莅事精确，虽老于州县者所不逮也。14.孝宗时，张孝祥任职地方的哪些政绩，符合“民怀其德，所至有声”的赞誉？请结合材料简要概括。【答案】10.ACF11.A12.D13.（1）应当立即恢复他的爵位，表彰他的忠义，使他的忠魂在九泉下安息，公道正义在天下彰显。（2）当时张孝祥年龄不到三十岁，处理事情精准干练，即使那些久任州县的官员也比不上他。14.①任职平江时，张孝祥惩治豪门大户，用抄没之粮救活吴中饥民。②任职潭州时，张孝祥为政简易，济之以威，使湖南所辖境内安宁无事。③任职荆州时，张孝祥筑河堤修粮仓，为民除水患为国储备漕运。【解析】【导语】这篇传记生动展现了南宋名臣张孝祥的立体形象。文章以时间为序，通过“廷试上疏”“平乱抚州”“治政平江”等典型事例，刻画了一位忠勇刚直、治政有方的儒臣形象。作者善用细节描写，凸显人物胆识，又通过对比手法（与“老于州县者”对比）突出其才干。语言风格简练典雅，既有史传的客观性，又暗含对传主的赞许。结尾处商贾罢市、百姓哀悼的细节，巧妙烘托出张孝祥深得民心的为政品格，使人物形象更加丰满。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：此前，岳飞死在狱中，朝臣畏祸，无人敢言。“先是”，时间状语，放在句首单独成句，A处断开；“岳飞卒于狱”，状语后置句，后置状语“于狱”后C处断开；“时”为前置状语，“廷臣畏祸”，主谓结构，句意完整，F处断开。故选ACF。【11题详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.错误。“耻”，也是意动用法，以……为耻，所以二者用法相同。句意：如今朝廷认为他冤枉。/不以互相学习为耻。B.正确。C.正确。D.正确。都是结构助词，的。句意：逝世的那天。/鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。故选A。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“受到……渡江宗亲的热情接待”错误，原文为“宗戚渡江而贫窘者，公辄赈之”，应是张孝祥“救济渡江宗亲”。故选D。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“亟”，立即；“表”，表彰；“俾”，使。（2）“莅事”，处理事情；“虽”，即使；“不逮”，比不上。【14题详解】本题考查学生筛选概括信息的能力。①结合“属邑有大姓，煮海囊橐为奸利，怙势作威，祸延郡邑。公捕治，籍其家，得粟数万斛。明年，吴中饥，乞赖以济”可知，任职平江时，张孝祥惩治豪门大户，用抄没之粮救活吴中饥民。②结合“改知潭州，为政简易，时济之以威，湖南遂得以无事”可知，任职潭州时，张孝祥为政简易，济之以威，使湖南所辖境内安宁无事。③结合“徙知荆南、荆湖北路安抚使……公筑寸金堤以免水患，置万盈仓以储漕运，为国为民计也”可知，任职荆州时，张孝祥筑河堤修粮仓，为民除水患为国储备漕运。参考译文：张公名孝祥，字安国，学者尊称“于湖先生”。绍兴初年，金兵侵犯和州，他随父渡江避乱，定居芜湖。绍兴二十四年，参加殿试高中状元，时年二十三岁。此前，岳飞死在狱中，朝臣畏祸，无人敢言。张公刚及第，便上奏章直言：“岳飞忠勇举世皆知，突遭诽谤，不到十日就去世了，此等冤案实令敌国窃喜而将士分裂，不是国家的福分。”又说：“如今朝廷认为他冤枉，天下人认为他冤枉，只有陛下不知道。应当立即恢复他的爵位，表彰他的忠义，使他的忠魂在九泉下安息，公道正义在天下彰显。”皇帝特别优待宽容他。时值太子未立，张公独上《原芝赋》讽谏。文中大致说：“国本未定，社稷宗庙也无法安宁。”高宗览后，频频点头认可，满朝称颂。不久任抚州知州。临川士卒前往劫掠府库兵，一时间局势动荡，官员逃避。张公独自骑马奔赴军中，告知各位军官说：“你们这些人如果想要作乱，请先斩本官。”大家说：“不敢反叛，只乞求补发欠饷。”张公当即立约：听从命令的免罪，随时拿来财务按次序补饷。擒获数名主犯，呵斥他们说：“倡导叛乱的人不赦！”立即命令斩杀他们。众将俯身伏地，不敢仰视，全城安然。事情上报给皇帝，深获嘉许。当时张孝祥年龄不到三十岁，处理事情精准干练，即使那些久任州县的官员也比不上他。宋孝宗即位后，张公任平江知府。平江是都城临安的边防要地，责任重大。属县有个大户，私贩海盐牟利，倚仗权势作威作福，祸害乡里。张公抓捕治罪果断查办，抄没他的家产，得粮数万斛。次年吴中饥荒，正赖此粮赈济。诏他到皇帝驻地，入朝应对，劝谏皇帝明辨忠奸、审察是非、崇尚根本、提振士气，趁机痛陈国势衰颓的弊端，并说自靖康之变以来，只有和战两种言论遗留无穷祸患，应当确立自治之策来应对。又奏陈人才选拔途径过于狭窄，建议广纳贤才以备急用。皇帝赞许他。不久调任潭州知州，施政宽简，恩威并济，湖南于是得以安定。转任荆南、荆湖北路安抚使。荆州是阻挡敌骑的要塞，从建炎以来，连年没有安宁的时候。张公修筑寸金堤防洪患，设立万盈仓储粮备荒，利国利民。乾道五年，他极力请求担任祠禄官侍奉双亲，几次呈上，皇帝深深地为他惋惜，仍授显谟阁直学士荣衔致仕。回到芜湖后，凡士绅来访，没有不亲自迎接，那些渡江过来贫困的宗亲，张公就赈济他们。庚寅年冬，旧疾复发，于是逝世。逝世的那天，商贾因他罢市，两河一带的百姓惶惶不安，如同失去了依靠。皇帝听说这个事，深叹其未尽其才。张公尤其擅长书法，曾亲书奏章，高宗看见后，说：“必将闻名于世。”张公诗词雄丽，尤其精于古调，著有《于湖集》四十卷。（二）阅读下面这首诗，完成下面小题。促织①杜甫促织甚微细，哀音何动人。草根吟不稳，床下夜相亲。久客得无泪，放妻②难及晨。悲丝与急管，感激异天真③。[注]①这首诗是杜甫于乾元二年（759）秋天所作。当时杜甫还在秦州，远离家乡。②放妻：指妻子。一说指被遗弃的妇女或寡妇。③天真：这里指促织自然真切的鸣声。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联正面点明促织，叫声虽然十分细微，但那哀婉的声音多么动人。以出旬“甚细微”与第二句的“何动人”构成对比，衬托哀音的不同寻常。B.颔联写促织在野外草根里、在屋内床底下，总是鸣声不断；而不论在什么地方鸣叫，总和不得意的诗人心情是互相接近的，表现出不忍远离、常期相傍之意。C.颈联写听到它的叫声，长期客居外乡的人不得不流泪，再也无法安睡到天明；被遗弃的妇女或寡妇也在半夜里被哀鸣之声惊醒，陪着促织洒下泪水。D.这是一首咏物诗。诗歌语言平实，感情丰富，联想自然，音在促织，哀在衷肠；以哀心听之，写出了人民生活愁苦艰辛，更写出作者忧国忧民的博大胸怀。16.这首诗尾联运用了哪些表现手法？有什么作用？请简要分析。【答案】15.D16.①运用了借代和对比（或反衬、衬托）的手法。②诗人借物相形，抑彼而扬此，以“悲丝”“急管”代乐器演奏的音乐，这些悲急的音乐同促织的自然真切的呜声啼叫相比较，都无法让人达到有所感受而情绪激动的效果。③把“哀音何动人”写到了极点，更加烘托出诗人的思乡凄苦孤独和远离家乡的羁旅愁苦之情。【解析】【分析】【15题详解】本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。D．本诗并没有“写出了人民生活的愁苦艰辛，更写出作者忧国忧民的博大胸怀”。作者夜间听闻蟋蟀哀婉的叫声从而感秋，至而牵动了思乡之情，表达了诗人远离家乡的羁旅愁怀。故选D。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌的表现手法的能力。尾联“悲丝与急管，感激异天真”的意思是哀切的丝乐和激昂的管乐，也不如这天真的声音如此感人。以“悲丝”“急管”代乐器演奏的音乐，运用了借代的手法。同时，还以“悲丝”、“急管”同促织的啼叫相比较，运用了对比手法，把悲急的音乐声同促织的自然真切的啼叫声对比，以促织叫声“天真”，不受礼俗影响作结，把促织的哀音放在任何乐器的演奏无法达到的效果之上，把“哀音何动人”写到了极点，更加烘托出诗人的思乡凄苦孤独和远离家乡的羁旅愁苦之情。（三）名篇名句默写（6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有以“_______，_______”两句来表明自己治国能力的不足，这也从侧面表现了其谦逊的态度。（2）张孝祥《念奴娇·过洞庭》中的“_______，_______”，写词人于萧条冷落中，仍泛舟于洞庭之上，心神不动，气魄不减。（3）“窗”是生活中的常见物象，拥有独特的美感，古人常常借它来表情达意，例如：“_______，_______”。【答案】①如其礼乐②.以俟君子③.短发萧骚襟袖冷④.稳泛沧浪空阔⑤.何当共剪西窗烛⑥.却话巴山夜雨时（矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶/窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：俟、萧骚、沧。三、语言文字运用（18分）（一）（10分）阅读下面的文字，完成下面小题。孔子热爱音乐，不只是在欣赏层面，更A，把音乐变成自己熔铸身心的本领。古籍记载，“子与人歌而善，必使反之，而后和之”。①其中体现的不只是夫子对音乐的热爱，②而是他的谦谦君子之德：③孔子对自己没有“偶像包袱”，④他人能够充分欣赏和学习而毫不嫉妒，⑤孔子的这种姿态，⑥放在今天又有多少人能做到呢？其实，乐本身也是一味药，能安神和气，抚慰人心。《史记·孔子世家》记载：“孔子学琴于师襄，十日不进。”通常在师襄子教授学生的过程中，当一首琴曲练得差不多了，就会再教第二首。（

甲

），却仍不肯换新曲目，说还没有把握琴曲的韵律之美；于是再练几天，终于掌握韵律之美了。师襄子说可以继续往下学了，但孔子说“未得其人”，即尚未感通作曲者的内心。于是继续练习。孔子擅长音乐，能歌，能琴。（

乙

），而是内在的诚意。他认为音乐的艺术形式只是B，内在的恭敬和仁爱才是它的大端。无他，但因仁者与天地万物为一体，能够深刻共情他人也。18.请在文中画横线处填入恰当的成语。19.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。20.请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。【答案】18.A.孜孜以求/锲而不舍；B.细枝末节19.②修改为：而且是他的谦谦君子之德；④修改为：对他人能够充分欣赏和学习而毫不嫉妒。20.甲：孔子尽管已经练得纯熟乙：他看重不是音乐的形式【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。A处，结合后句“把音乐变成自己熔铸身心的本领”，此处语境强调孔子对音乐的追求达到了将其熔铸身心的程度，故可填“孜孜以求”/“锲而不舍”。孜孜以求：不知疲倦地探求；锲而不舍：指不断地镂刻，比喻有恒心，有毅力。B处，结合后句“内在的恭敬和仁爱才是它的大端”，此处是说孔子认为音乐的艺术形式无关紧要，可用“细枝末节”。细枝末节：比喻事情或问题的细小而无关紧要的部分。【19题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。②搭配不当。“不只是……而是”关联词搭配不当，②句与①句在内容上有逻辑上的递进关系，应用递进关系的关联词“不只是……而且是”，故改为“而且是他的谦谦君子之德”。④成分残缺。结合③句可知句子主语为“孔子”，④句介词缺失，主语变成“他人”，前后句子主语不一致，应在“他人”前加介词“对”，使“孔子”继续充当整句的主语，故改为“对他人能够充分欣赏和学习而毫不嫉妒”。【20题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。甲：前文提到师襄子教授学生的通常情况，后句转折说孔子仍不肯换新曲目，说还未把握琴曲韵律，所以此处语境是描写孔子练琴已经达到了可以换曲目的程度，故可填“孔子尽管已经练得纯熟”。乙：后文提到孔子认为音乐艺术形式是细枝末节，内在的恭敬和仁爱才是大端，结合乙句后文内容判断，此处语境是孔子不注重音乐的艺术形式，故可填“他看重的不是音乐的形式”。（二）（8分）阅读下面的文字，完成小题。蛇，拥有吉祥、富贵、长寿、重生等寓意，从早期先民的创世神话、图腾崇拜、祭祀活动，到后世社会中的殿堂壁画、小说戏曲。它贯穿不同时代，承载着中华民族的深层观念、信仰和集体文化记忆，成为中华文化独特且不可或缺的部分。在神话传说中，蛇被赋予了非凡的神性与魔力。除了广为人知的女娲、伏羲人首蛇身形象，象征着人类文明的起源与蕴育，还有《山海经》中记载的烛九阴，其强大的力量与神秘的特质令人敬畏。在民俗传统中，蛇被视为家族“守护神”，承载着庇佑子孙的美好祈愿。在文学艺术领域，蛇的形象也频繁出现。从古典诗词到民间戏曲，从精美绘画到传统雕刻，蛇的身影无处不在。民间工艺里，剪纸、刺绣、木雕等作品中，蛇的造型别出心裁，常被赋予吉祥如意的寓意。21.请仔细观察材料中的邮票，分析其构图要素，并说明蕴含的寓意。22.下列关于蛇的俗语理解与感情色彩判断，不正确的一项是（）A.“蛇吞象，心难满”，借蛇妄图吞象这一夸张行为，讽刺人贪心不足，含贬义。B.“打蛇打七寸”，强调做事要循序渐进，有把握有步骤地工作，是中性表达。C.“蛇过了才打棍”，比喻做事滞后，已经错过了最佳时机，含贬义。D.“蛇盘兔，运不枯”，包含着顺遂、富足的美好祝愿，含褒义。【答案】21.①邮票含面值“1.20元”、年份“乙巳年”、“CHINA中国邮政”文字，以及三条盘绕构成“福”字的蛇。②蛇与“福”结合，寓意蛇年纳福；蛇象征祥瑞活力，传达吉祥幸福之意。22.B【解析】【21题详解】本题考查学生图文转换的能力。①邮票构图元素：这是一张中国邮政发行的邮票，面值为1.20元，发行年份是乙巳年。邮票上除了有中文“中国邮政”外，还有英文“CHINA”，并且有三条盘绕在一起构成“福”字的蛇。②寓意分析。蛇年纳福：在中国传统文化中，生肖与年份相对应，蛇年是十二生肖年份之一。把蛇与“福”字结合起来，寓意着在蛇年这个特定的年份里能够接纳福气，表达了人们对新一年美好生活的向往和祝福。蛇的象征意义：蛇在中国文化里有丰富的象征意义。一方面，蛇象征着祥瑞，例如在一些神话传说中，蛇是具有灵性的生物，能够带来好运；另一方面，蛇也象征着活力，因为蛇的行动敏捷，生命力顽强。邮票通过蛇与“福”字的结合，传达出吉祥幸福的美好寓意，希望人们在蛇年里能够生活幸福、诸事顺遂。【22题详解】本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。B.“强调做事要循序渐进，有把握有步骤地工作”错误。“打蛇打七寸”这个俗语是指要击中蛇的要害部位，才能一击致命。这里的“七寸”指的是蛇的心脏位置，比喻做事情要抓住关键，才能解决问题。故选B。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。本试卷“语言文字运用”结尾部分说：“在即时社交工具如此盛行的时代，人与人之间的面对面交往依旧是构建健康人生的重要基石。”你是否同意上述说法？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：屏幕之外，心与心的真实交响 当我们指尖轻点屏幕就能发送千万条消息，当虚拟对话框里的文字逐渐取代真实场景中的眼神交流，有人沉醉于即时社交工具营造的便捷世界，却忽视了面对面交往中蕴藏的生命力量。在即时社交工具如此盛行的时代，人与人之间的面对面交往依旧是构建健康人生的重要基石，它不仅是情感传递的深层载体，更是人性光辉的觉醒之路，是个体与社会紧密相连的纽带。 即时社交工具的高效与便捷，让信息传递突破时空限制，然而其带来的情感稀释却难以忽视。当我们在社交媒体上发送“微笑”表情，对方或许难以分辨背后是真诚的喜悦还是无奈的敷衍；朋友圈里精心修饰的九宫格照片，展示的往往只是生活的冰山一角。而面对面交往时，一个真诚的拥抱、一个关切的眼神，就能让心与心的距离瞬间拉近。这种真实的情感交流，是冰冷屏幕上的文字难以企及的。 面对面交往更是培养共情能力与社交智慧的重要途径。在即时社交中，人们往往陷入“信息茧房”，只与观点相似的人交流，逐渐丧失理解多元观点的能力。而在现实的人际交往中，我们直面他人的喜怒哀乐，倾听不同的声音，在思想的碰撞中拓宽认知边界。古希腊哲学家苏格拉底，常在雅典的街头与人辩论。在面对面的交锋中，他通过观察对方的表情、语气，敏锐捕捉其思想漏洞，同时也让对方在激烈的讨论中反思自我。这种真实场景下的互动，不仅锤炼了思维，更培养了对他人的理解与包容。反观当下，一些青少年沉迷于虚拟社交，在网络上肆意发表攻击性言论，正是因为缺乏现实中面对面交往的历练，无法真切感受他