2020年高考语文论述类文本阅读考点归纳概括文章中心（解析版）

分析文章结构归纳内容要点概括中心意思

★考点分析★

分析文章结构，归纳内容要点，概括中心意思

【内容理解】

该考点主要包括两方面内容：一是“分析文章结构”，一是“归纳内容要点，概括中心意思分析文

章结构，即要求考生在阅读中不仅能看到语句内部、段落内部的层次安排，也能在读完全文后看清段落之

间的联系、作者在论述思路上的总体安排。而归纳内容要点，概括中心意思则是针对文章部分内容和整体

内容而言的：能根据文章部分文本内容来归纳出相应的要点（如原因、结果等）即为归纳内容要点，能把

握作者在全文中的主要观点和主要感情方向则是概括中心意思。

【高考命题点】

“分析文章结构”一般不会单独考查，但在近三年真题中，对于论述类文本的第二小题“对原文论证

的分析”中，会综合考查文章部分段落、全文的论证结构及对论点、论据和论证方法的分析，考生在复习

时需引起重视。“归纳内容要点，概括中心意思”的考查，多是对语段或全篇作归纳和概括，有时也多与其

它考点综合在一起设题考查。

【技法点拨】

“分析文章结构，归纳内容要点，概括中心意思”，这类题目在解题时一定要注意归纳概括的是某几段

还是整个文本。

1.分析文章结构可以从形式和内容两个方面入手.

（1）形式方面：①重视具有前后衔接、勾连、照应作用的语言标志，重视有区分层次作用的标点符号。②掌

握文章常采用的提出问题、分析问题、解决问题的结构来论证事理。③分析段内表达方式。有的语段，语

言表达方式比较单一，有的兼有几种表达方式，这种语段可根据不同的表达方式划分层次。（2）内容方面：①

根据句意归类。一个语段由许多的句子组成,准确把握句子之间的意义关系,将各个句子分别归于几个意义

点中，根据句子连接的紧密程度,从意义疏松处断开。②把握体现思路的重要语句,如抓住中心句和提句,便

可弄清某层次开头、结尾的界限。思路是作者对客观事物认识的反映，是作者为实现表达目的而确定的文章

内容的先后顺序。

2.归纳内容要点。（1）整体上感知文本的结构,也就是作者怎么安排材料、观点和论证之间的关系。确定要

归纳的内容要点在结构中的位置，以每一部分在结构上所起作用为参照,为归纳提供帮助。（2）具体抓关键

词关键句，也就是与陈述要点相关的词语和句子。词语是构成句子的基本要素,句子是形成语段的基本单位，

因此用富有思想内容和作者观点的词语和句子来概括要点,就一定更能贴合作者的观点。（3）结合论述类文

本的表达特点，也就是常用的表达形式来答题。如用什么材料，采取什么方法,论证了什么观点;或者是在结

构上的一些安排技巧。这些都是与归纳要点密切相关的重要元素。

3.概括中心意思。（1）品味文题。它往往鲜明地传达或暗示了文本的主旨。（2）抓中心句。它常常直接传

达文本的中心思想。（3）整合段意。（4）联系背景。不同的背景就会产生不同的作品。（5）找准鲜明标志。

找出相关的概括性语句。

【错因分析】

1.文章结构梳理不恰当,段与段之间的关系判断不准确。

2.归纳内容要点不全面,重要信息点遗漏。

3.概括中心意思不准确,对文本深刻内涵的理解分析不透彻。

★典型例题★

一、（2019•湖北模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。

真正的哲学是时代精神的精华。有学者认为，改革开放以来，我国哲学研究经历了从学徒心态到色我

反省的转变过程，包括对“西马”的学习、对外国哲学的学习、对阐释学的学习等。其实，我们现在依然

处在从“拿来主义”到“消化吸收”的转化过程之中，这也是我国哲学研究从外在驱动向内在自觉转变的

过程。但随着“学徒补课”阶段不断深化推进，我们应逐步培养主体自觉的批判意识，适时提炼出其有中

国特色的新概念、新范畴、新表述，提升中国学术话语的影响力。

在真理标准问题大讨论的推动下，20世纪80年代我国兴起了哲学关注现实的讨论热潮，比如关于东方

社会理论、世界历史理论、实践哲学、价值哲学等问题的讨论，都是以一种迁回的形式回应、呼应、反映

时代问题。最近这些年党中央已走在理论界前面，比如习近平总书记在纪念马克思诞辰200周年大会上，

将马克思主义概括为九个方面，提出马克思主义实践观、群众观、阶级观、发展观、矛盾观，这是高屋建

锐的，也是对理论界提出的“命题作文”。中国哲学既要深入阐释和论证这些“命题作文”，又要关注现

实，主动契合坚持和发展中国特色社会主义理论与实践主题，不断拓展哲学研究视嫩域，瞄准社会发展涌

现出的新课题展开前沿研究，努力贡献出一大批具有前瞻性、高品质的理论成果。

哲学特别注重主体性的问题，但按照传统哲学范式，“照着讲”所能发挥的主体性是非常有限的。我

们应以哲学的方式介入其他学科，从其他学科中发掘新的哲学素材，吸取新的哲学智慧，进而拓展“接着

讲”的理论空间。如果只会用哲学的话语，只喜欢以哲学的方式阐释哲学，我们的哲学话语必定是空洞无

物的，不能引起人们的广泛思考和共鸣。如果只局限于哲学领域搞哲学，就很容易被其他学科边缘化，哲

学精神也很难在其他学科领域得到彰显。我们应鼓励以哲学的方式介入文学、经济学、法学等社会科学领

域，介入人工智能、基因工程、动物医学、天文学，物理学等自然科学领域，促进这些学科的研究不断走

向深处，进而彰显哲学“在场”的时代价值。

增强中国的哲学自觉，必须科学把握哲学的规律、本质和社会功能，不能仅停留在文本阐释层面的“照

着讲”，还应结合新的时代特征和时代境遇“接着讲”，在“照着讲”与“接着讲”之间应该始终贯穿“中

国逻辑”。这个“中国逻辑”既是指与中国实践，中国理论、中国价值直接统一的研究范式和立场观点，

也是指与中国历史，中国文化和中国精神相关联的思维方式和理论品格。“中国逻辑”是当代中国人的世

界观和方法论的重要体现，应坚持以新时代的重大课题为导向，以实现人民美好生活和世界和平发展为目

标，以中国特色社会主义伟大实践为基础，以中华优秀文化为根基，以中国特色话语体系为载体。哲学界

应在紧扣''中国逻辑”方面多下功夫，将自身的哲学旨趣与国家和社会的发展需要紧密联系起来，为增强

新时代中国的哲学自觉贡献更多力量，

（摘自郝立新《新时代中国的哲学自觉与哲学自信》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.随着“学徒补课”阶段不断深化推进，中国哲学提炼出了具有中国特色的新概念、新范畴、新表述。

B.20世纪80年代，我国哲学已经开始以一种迂回的形式回应、呼应、反映时代问题。

C.如果只局限于哲学领域搞哲学，哲学精神就不能在其它学科领域得到彰显。

D.“中国逻辑”是指与中国实践、中国理论、中国价值直接统一的研究范式和立场观点。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A.文章主要从关注社会现实、介入其它学科的方式、把握“中国逻辑”等方面论证增强新时代中国哲学自

觉的途径和方法。

B.真正的哲学是时代精神的精华。文章运用层进式结构论证如何实现新时代中国的哲学自觉。

C.文章第二段通过举例论证的方法论证中国哲学需要关注现实，使文章更具说服力。

D.文章站在历史唯物主义的立场，论述在“照着讲”与“接着讲”之间应该始终贯穿“中国逻辑”。

★3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A.有学者认为，改革开放以来，我国哲学研究实现了从外在驱动向内在自觉的转变。

B.哲学要引起人们的广泛思考和共鸣，就不能只以哲学的话语和方式阐释哲学。

C.新时代，应鼓励哲学介入社会科学和自然科学领域，彰显哲学“在场”的时代价值。

D.新时代中国哲学应将自身的哲学旨趣与国家和社会的发展需要紧密联系起来。

\1.B2.B3.A

【解析】1.本题考查筛选并整合文中信息的能力。应对此类试题，首先要读懂所给的材料，其次浏览选项，

然后在文中找到与选项相关的语句进行比较、辨析。重点注意选项的表述（整合或转述）和文中内容的差

别，看看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、逻辑错误、强加因果、因果颠倒、篡改原文、无中生有等问

题。A项，范围扩大，“中国哲学提炼出「具有中国特色的新概念、新范畴、新表述"错误，原文第一段的

表述是“应逐步培养主体自觉的批判意识，适时提炼……”，“适时提炼”不等于“提炼”，该项错误。B

项，正确。C项，说法绝对，“哲学精神就不能在其它学科领域得到彰显”原文的表述是“也很难在其他学

科领域得到彰显”，“很难彰显”不同于“不能彰显”，该项错误。D项，以偏概全，“是指与中国实践、

中国理论、中国价值直接统一的研究范式和立场观点”错误，第四段的表述是“这个‘中国逻辑’既是指

与中国实践，中国理论、中国价值直接统一的研究范式和立场观点，也是指与中国历史，中国文化和中国

精神相关联的思维方式和理论品格”“中国逻辑”含两个方面内容，而选项中只是一方面，该项错误。故

选Bo

2.本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。此类题重点考查论点是否正确，论据证明的是什么观点和

论证的方法。答题时要注意分析文章的结构、中心论点和分论点的关系、论点和论据之间的关系、论证方

法的类型。B项，文章第一段写真正的哲学是时代精神的精华，笫二段写哲学关注现实的讨论热潮，第三段

写哲学特别注重主体性的问题，第四段写增强中国哲学自觉的方法。这是从不同的方面对新时代中国的哲

学自觉与哲学自信进行阐述，属于并列式结构。故选B。

3.本题考查归纳内容要点，概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题时要整体理解文章的内容，侧

重根据文意进行推断。一般分三步：首先要通读全文，明确论述话题；其次是概括每一段的观点；最后将

选项信息归位，与原文比对理解，筛选出正确答案。A项，张冠李戴、时态错误，“有学者认为”“我国哲

学研究实现」'……转变”说法错误，依据第一段“其实，我们现在依然处在……这也是我国哲学研究从外

在驱动向内在自觉转变的过程”可知，“我国哲学研究从外在驱动向内在自觉转变的过程”应是作者的观

点，而且是“我们现在依然处在……”，不是“实现了……的转变”。故选A。

二、（2019•湖南模拟）阅读下面的文字，完成下列小题。

在儒家的传统中，孔孟总是形影相随，既有大成至圣，则有亚圣。既有《论语》，则有《孟子》。孔日

“成仁"，孟曰“取义”，他们的宗旨也始终相配合。《史记》说：“孟子序诗书，述仲尼之意。”

但是我们仔细比较他们，却也发现很多不相同的地方。最明显的，《论语》中所叙述的孔子，有一种轻

松愉快的感觉，不如孟子凡事紧张。所以大成至圣能够以“君子坦荡荡”的风格，避免“小人常戚戚”的

态度去保持他的悠闲。孔子令门人言志，只有曾皙最得他的赞许。而曾皙所说的，大致等于我们今天的郊

游和野餐，“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归”。与这种态度

截然相对的是孟子“生于忧患，死于安乐”的主张。孔子还说饭菜不做好，这样不吃那样不吃，衣服也要

色彩裁剪都合式。孟子却毫不忌讳地提出“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿草”。

孔子没有直接地提到人之性善或性恶。《论语》之中，“仁”之一字，出现了66次，没有两个地方的

解释完全相同。但是他既说出虽为圣贤，仍要经常警惕才能防范不仁的话，可见他认为性恶来自先天。他

又说“观过，斯知仁矣”，好像这纠正错误，促使自己为善的能力，虽系主动的，但仍要由内外观察而产

生。孟子则没有这样犹疑。他曾斩钉截铁地说出：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不

下。”孔子自己承认，他一生学习，到70岁才能随心所欲不逾矩。孟子的自信，则可以由他自己所说“我

善养吾浩然之气”的一句话里看出。这种道德力量，经他解释，纯系内在的由自我产生。所以他说：“舜

何人也，予何人也，有为者亦若是。”也就是宣示人人都能做圣贤。

孔子对“礼”非常尊重。孔子虽然称赞管仲对国事有贡献，但仍毫不迟疑地攻击他器用排场超过人臣

的限度。颜渊是孔子的得意门徒，他死时孔子痛哭流涕，然而孔子却根据“礼”的原则反对颜渊厚葬；又

因为“礼”的需要，孔子虽不值阳货的为人，但为了礼尚往来，他仍想趁着阳货不在家的时候去回拜他。

孟子就没有这样的耐性。齐宣王称病，他也称病。他见了梁襄王，出来就说：“望之不似人君。”

这中间的不同，不能说与孔孟二人的个性无关。或许《论语》与《孟子》两部书的取材记载不同，也

有影响。但是至圣和亚圣，相去约两百年，中国的局势，已起了很大的变化。孟子说“此一时也，彼一时

也”，这八个字正好可以用来说明他们之间的距离。

孔子生活于春秋时代的末期。孟子则是战国时代的前中段。在春秋的时候，周朝的封建制度，已不能

维持，但是还没有完全败坏。以前各小国各自为政，里面主持国政的卿和大夫以及担任下级军官的士，全

部世袭，一切都按成规，也就是说，一切都接受“礼”的约束之原则已不再适用。但是公侯伯子男的互相

征伐，仍以道德的名义出之。纵使叛逆篡位也还要邀请与自己利害相关的各方支持。但最最重要的是，这

时的战事还未波及全民，不致使父母兄弟妻子离散。针对这些条件，孔子对当日情形，还没有完全失望。

他的闲雅代表着当时的社会，相对于战国的暴乱而言，还相当的宁静。所以他仍提倡“克己复礼”，显示

着过去的社会秩序仍可恢复。

孟子有时候被人称为有“革命性”，这是因为战国时代的动乱，使他知道，只是恢复故态而不改弦更

张是不能济事的。齐人准备伐燕，他说燕可伐。齐宣王问他贵戚之卿应做的本分，他说：“君有大过则谏，

反复之而不听则易位。”也就是容许废君而另立族中贤人。他曾和梁惠王说过“地方百里，而可以王”。

这已经不是孔子所说“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的严格规矩了。孟子开始游说的时候，

也正是商鞅受刑，苏秦、张仪提倡合纵连横之季。战国七雄，已经准备长期间的大厮杀。所以这时已不再

是春秋时代竞技式的战争了。孟子说：“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。”这段话可能反映着当日

各国备战的情节，也可以说是他对当日国君草菅民命的一种控诉。

（摘编自黄仁宇《赫逊河畔谈中国历史》）

★1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.《论语》中所叙述的孔子不似孟子凡事紧张，因为孔子有“君子坦荡荡”的风格。

B.孔子认为性恶来自先天，即使是圣贤，也要经常警惕才能防范不仁。

C.孔子比孟子有耐性，所以他称赞管仲又攻击管仲，不值阳货为人又回拜阳货。

D.孔孟思想的不同,一定与《论语》《孟子》的取材、二人生活的时代、个性有关.

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A.文章采用提出问题、分析问题的方式展开论证，在整体逻辑上是逐层推进的。

B.文章从孔孟对“性”和“礼”的不同态度出发，重点分析了形成这种不同的社会原因。

C.文章引用齐宣王和梁惠王问政于孟子的例子，有力说明了孟子思想具有“革命性”。

D.文章认为孔孟思想如影相随，但也从不同的角度阐述了孔孟思想有本质的区别。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A.《论语》中所叙述的孔子给人一种轻松愉悦的感觉，保持一种悠闲的态度；而孟子却主张“生于忧患，

死于安乐”。

B.孔子一生学习，到70岁才能随心所欲不逾矩；但孟子却认为道德是由内在自我产生的，人人都能做圣

贤。

C.孔子非常尊重“礼”，做事讲究礼尚往来，而孟子则不囿于“礼”，性格急躁，做事缺乏耐心，行事全

凭己意。

D.春秋时周朝的封建制度没有完全败坏，战事也未波及全民；战国时的动乱则是剧烈的，诸侯国之间准备

长期大厮杀。

二、I.B2.D3.C

【解析】1.本题考查对原文内容的理解和分析，归纳内容要点的能力。要做好这类题，需要全面提取信息，

精准筛选，细心比对，灵活理解。常见的陷阱设置有：遗漏信息、添油加醋、未然与己然、偷换概念、张

冠李戴、曲解文意等逻辑错误。本题要求选择“关于原文内容的理解和分析，正确的一项“，宜采用排除法。

A项，“因为孔子有'君子坦荡荡'的风格”这个地方，强加了因果关系。C项，曲解文意，孔子“称赞管

仲又攻击管仲，不值阳货为人又回拜阳货”，不是他"比孟子有耐性”，而是出于对“礼”的尊重。D项,

错在“一定与《论语》《孟子》的取材、二人生活的时代、个性有关'‘这个地方。选项犯了“或然”与“必然”

混淆的错误，原文是“或许《论语》与《孟子》两部书的取材记载不同，也有影响”。故选B。

2.本题考查时原文论证和语言特点的分析理解能力。在高中语文教学中，“论证”一般指论证方法、论证

结构、论点、论据等内容。论述类文本阅读常用的论证方法有举例论证、引用论证、对比论证、比喻论证、

因果论证与类比论证等六大类；论证结构主要包括“横向展开议论”（并列结构）与“纵向展开议论”（递

进结构）两种。本题要求选择“对原文论证的相关分析，不正确的一项“，宜采用排除法。D项，错在“从

不同的角度阐述了孔孟思想有本质的区别”这个地方。其实，孔孟思想没有本质区别，孟子思想是对孔子

的继承和发展。故选D。

3.本题考查根据原文内容进行推断的能力。本题考查根据原文内容进行推断的能力。做这类题往往需要对

原文进行“推断和想象”，所以选项的内容就不再是原材料的简单重复，而是在原句的基础上，加上了命

题者自己的理解。。要解答好这类题目，首先要做到对材料的熟悉和理解，以便解题时迅速找到其在材料中

的相关区域，进而进行比较、分析、推断；其次，要清楚选项都是在文中句子基础上进行的合理推断，绝

不是凭空进行的，所以找到原来的句子，联系上下文筛选信息、推敲选项；将选项和原文信息进行比较时，

掌握一些常见的设错方式很有必要，从而使思维变得更加敏捷，提高解题速度和准确率。本题要求选择“根

据原文内容，下列说法不正确的一项“，宜采用排除法。C项，错在“孟子则不囿于‘礼'，性格急躁，做事

缺乏耐心，行事全凭己意”这个地方，“全凭己意”表述太绝对。从“齐宣王称病，他也称病”等语句看出，

是国君先假装有病，他才“称病也就是国君首先不像国君应有的法度、礼仪，他才如此，也就是符合“先

礼后兵”的处世原则的。故选C。

三、（2019•江西模拟）阅读下面的文字，完成小题。

中国传统悲剧与西方传统悲剧的差异性是本质的，是具有历史传承性的，而不是片断的艺术现象。

把人作为认识主体，把万物作为认识对象。西方哲学十分强调这种主客分离，进而形成主客对立，这便

是西方哲学的基本观念。正因如此，亚里士多德整合了人类的理性思维，创造了对西方人思维有重大影响

的《逻辑学》。从此，西方人所关注的是自然、社会、人的本质构成等问题，强调对事物的理性探寻和辨识，

这种思维使西方的悲剧具有突出的理性色彩和思辨特色。中国人根深蒂固的观念是“天人合一”。中国人

认为，人与万物同属一个系统，宇宙是一个放大了的人，而人则是一个缩小了的宇宙。中国人关注的如何

做到“知天”、“顺命”，达到“天人合一”的理想境界。所以，不同的认识基础导致不同的审美追求。

西方悲剧结尾往往异常惨烈，给人以情感上的强烈振荡，而中国传统悲剧则往往以大团圆的方式结束，让

愤懑的情绪得到安抚。如窦娥被迫害致死，但她的冤情却能感天动地。最后，窦父顺天意，禀皇命，为窦

娥申冤，悲情被逆转了。

西方悲剧力图借助人的智慧和理性去接触真实社会，但人的意志、情感，真正的人、真实的自我都遭

受强烈的挑战，便不可避免地产生一种永久的生命焦虑，即使到了倡导人文主义的莎士比亚，他大多数作

品也体现人类生存状态中的无可奈何的无尽焦虑。而中国人看来，悲剧形成的来源是现实的社会秩序远离

了圣人倡导的理想社会秩序，也因小人存在，不但违背理想社会秩序，也在破坏着相对合理的现实社会秩

序，使现实社会变得更加黑暗和昏浊，离先贤向往的理想社会模式越来越远。但中国人总相信，通过不懈

努力，惩奸除恶，仍有希望、机会回归那个理想社会，所以中国的悲剧从来没有象西方悲剧那样“悲”得

那么绝对，一“悲”到底。

西方人希望超越现实世界，通达绝对生命，最终理想要实现生命的超越。在黑格尔的思想体系中，“绝

对精神”是一个中心概念，是人类应该追寻的终极；可置身的现实世界充满缺陷，要超越生命，就首先要

超越现实实际，达到精神的绝对和永恒。西方悲剧思想正是他的这种哲学思想的体现。与西方传统悲剧思

想相比，中国思想家的理想在道家看来便是“物我两忘”通达自然天地，在儒家看来是“人皆可为尧舜”，

在佛家看来则是“放下屠刀，立地成佛”。中国人更关注的是人的德性要求、人格磨练和品质修养。忠、

孝、侠、义几乎成为大多中国传统悲剧弘扬的主题。《西厢记》以反道德始，以归依道德终。张生以偷情始，

最终考上状元，正大光明将莺莺迎娶，回归至传统道德体系。

西方的歌舞很早就从戏剧中分裂出来，分别形成了“歌剧”和“舞剧”，“话剧”则以对话为主，语

言主导着整个戏剧。西方哲学从来就有语言崇拜的传统，认为“哲学的问题其本质是语言的问题”，具有

抽象、概括的语言有其绝对的权威地位。而在中国，歌、杂技、武术等各种表现手段从来没有从戏剧中分

裂出去，甚至，歌与舞比单纯的对白在传统戏剧中更具有重要的地位。对于中国人来说，“言之不足，嗟

叹之；嗟叹之不足，歌咏之；歌咏之不足，手之舞之，足之蹈之。”（《毛诗序》）歌、舞、白不曾分离，

歌舞成为中国传统戏剧最为重要的表现手段。

（摘编自蹇河沿《中西悲剧差异背后的文化哲学解读》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.西方悲剧具有理性色彩和思辨特色，是因为西方人侧重关注自然、社会、人的本质构成等问题，强调对事

物的理性探寻和辨识。

B.中国哲学虽有主客体之分，但强调主客交融，物我感应，物我相知，“天”“人”一体，这构成了中国传统

悲剧艺术的认识基础。

C.西方悲剧结尾往往异常惨烈，使人情感振荡；中国传统悲剧往往以大团圆结尾,给人情绪安抚,这表现出中

西不同的审美追求。

D.以反道德始，以归依道德终,是中国传统悲剧的剧情构思框架,它倡议一种追求人性化的道德观念和理想

化的社会道德模式。

2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是（）

A.第二段阐述了中国和西方传统悲剧最基本的区别,西方哲学强调的是主客对立,中国思想强调的则是“天

人合一”

B.第三段论述了西方悲剧根植于西方人在追求中的生存焦虑，而中国传统悲剧产生于理想社会和真实现实

之间的巨大差距

C.文章开头提出中、西传统悲剧有本质性差异观点后，分别从审美追求、悲剧根源、悲剧理想和戏剧表现

形式的角度加以论证。

D.文章论证手法多样，对比论证、引用论证、事例论证综合运用；引用《毛诗序》是为了论证歌舞在中国传

统戏剧中的重要性。

★3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）

A.中国传统悲剧艺术不具备西方悲剧理性认识的深刻性,从来没有像西方悲剧那样“悲得那么绝对,因而中

国缺少真正意义的悲剧。

B.中国传统悲剧一方面揭露社会邪恶势力，鞭挞奸臣贪官、污吏屑小:一方面呼唤良好社会秩序的出现，张

扬忠臣良将、侠道义士。

C.黑格尔哲学思想认为先要超越充满缺陷的现实,达到精神的绝对和永恒,才能超越生命,这种哲学思想正

是西方悲剧思想的体现。

D.在中国，歌、杂技、武术等多种表现手段从来没有从戏剧中分裂出去，因为歌与舞比单纯的对白在传统戏

剧中更具有重要的地位。

三、1.D2.C3.B

【解析】1.本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，

如本题”下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是”，要求选出的是“不正确的一项”，然后浏览

选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。本题中，D项，“以反道德始，以归依道德终,

是中国传统悲剧的剧情构思框架”以偏概全，原文是“《西厢记》以反道德始，以归依道德终”。故选【）。

2.本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的

中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关

系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。本题中，C项，“分

别从审美追求……”不当，原文是“所以，不同的认识基础导致不同的审美追求”，所以应是“分别从认

识基础……”。故选C。

3.本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思，并分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，

应先审题，明确题干的要求，如“根据原文内容，下列说法正确的一项是"，这是要求选出“正确的-项”，

然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，

将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的

内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。本题中，A项，“中国传统悲剧

艺术不具备西方悲剧理性认识的深刻性,……因而中国缺少真正意义的悲剧”错误，原文是“不同的认识基

础导致不同的审美追求”，不能说“中国传统悲剧艺术不具备……”；C项，原文是“西方悲剧力图借助人

的智慧和理性去接触真实社会，……他大多数作品也体现人类生存状态中的无可奈何的无尽焦虑”，所以

说“黑格尔哲学思想认为先要超越充满缺陷的现实,达到精神的绝对和永恒，才能超越生命,这种哲学思想

正是西方悲剧思想的体现”是错误的，西方悲剧是体现社会现实的；D项，强加因果。原文是“而在中国，

歌、杂技、武术等各种表现手段从来没有从戏剧中分裂出去，甚至，歌与舞比单纯的对白在传统戏剧中更

具有重要的地位”，两者之间是递进关系，不是因果关系。故选B。

四、（2019•江苏模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。

语言的节奏与音乐的节奏

诗是一种音乐，也是一种语言。音乐只有纯形式的节奏，没有语言的节奏，诗则兼而有之。这个分别

最重要。

先分析语言的节奏。它是三种影响合成的。第一是发音器官的构造。呼吸有一定的长度，在一口气里

我们所说出的字音也因而有限制；呼吸一起一伏，每句话中各字音的长短轻重也因而不能一律。念一段毫

无意义的文字，也不免带几分抑扬顿挫。这种节奏完全由于生理的影响，与情感和理解都不相干。其次是

理解的影响。意义完成时的声音须停顿，意义有轻重起伏时，声音也随之有轻重起伏。这种起于理解的节

奏为一切语言所公有，在散文中尤易见出。第三是情感的影响。情感有起伏，声音也随之有起伏；情感有

往复回旋，声音也随之有往复回旋。情感的节奏与理解的节奏虽常相轴而行，不易分开，却不是同一件事。

比如演说，有些人先将讲稿做好读熟，然后上台背诵，条理尽管清晰，辞藻尽管是字斟句酌来的，而听者

却往往不为之动。也有些人不先预备，临时信口开河，随临时的情感兴会与思路支配，往往能娓娓动听，

虽然事后在报纸上读记录下来的演讲词，倒可能很平凡芜琐。前一派所倚重的只是理解的节奏，后一派所

倚重的是情感的节奏。理解的节奏是呆板的，偏重意义；情感的节奏是灵活的，偏重腔调。

照以上的分析看，语言的节奏全是自然的，没有外来的形式支配它。音乐的节奏是否也是如此呢？旧

乐理学家的答复似乎是肯定的。英国斯宾塞和法国格雷特里（Gretry）都曾经主张音乐起于语言。自然语言

的声调节奏略经变化，便成歌唱，乐器的音乐则从模仿歌唱的声调节奏发展出来。所以斯宾塞说：“音乐

是光彩化的语言。”瓦格纳的乐剧运动就是根据“音乐表现情感”说，拿无文字意义的音乐和有文字意义

的诗剧混合在一起。

这一派学说近来已为多数乐理学家所挨弃。德国瓦勒谢克(Wallashek)和斯通普夫(Stumpf)以及法

国德拉库瓦(Delacroix)诸人都以为音乐和语言根本不同，音乐并不起于语言，音乐所用的音有一定的分

量，它的音阶是断续的，每音与它的邻音以级数递升或递降，彼此成固定的比例。语言所用的音无一定的

分量，从低音到高音一线联贯，在声带的可能性之内，我们可以在这条线上取任何音来使用，前音和后音

不必成固定的比例。这只是指音的高低，音的长短亦复如此。还不仅此，我们已再三说过，语言都有意义，

了解语言就是了解它的意义；纯音乐都没有意义，欣赏音乐要偏重声音的形式的关系，如起承转合、比称

呼应之类。总之，语言的节奏是自然的，没有规律的，直率的，常倾向变化：音乐的节奏是形式化的，有

规律的，回旋的，常倾向整齐。

诗歌源于歌，歌与乐相伴，所以保留有音乐的节奏；诗是语言的艺术，所以含有语言的节奏。就音节

而论，诗是“相反者之同一”，像哲学家所说的；自然之中有人为，束缚之中有自由，整齐之中有变化，

沿袭之中有新创，“从心所欲”而却能“不逾矩”。诗的难处在此，妙处也在此。想把诗变成音乐，变成

一种纯粹的声音组织，那是无异于斩头留尾，而仍想保持有机体的生命。音乐所不能明白表现的，诗可以

明白表现，正因为它有音乐所没有的一个要素——文字意义。现在要把它所特有的要素丢开，让它勉强去

做只有音乐所能做的事，无论它是否能做得到，纵然做得到，也不过使它变成音乐的附赘悬瘤。我们并非

轻视诗的音乐成分。不能欣赏诗的音乐者对于诗的精微处恐终隔膜。我们所特别着重的论点只是：诗既用

语言，就不能不保留语言的特性，就不能离开意义而去专讲声音。

(摘编自朱光潜《诗与乐》)

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是()

A.语言的节奏受到发音器官、理解因素和情感因素三个方面的影响。

B.斯宾塞所说的“音乐是光彩化的语言”是基于音乐起源于语言的观点。

C.音乐的音有一定分量，语言的音无一定分量，音乐比语言表现更丰富。

D.诗的“难处”与“妙处”正在于音乐和语言的相辅相成、彼此融合。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()

A.文章采用了举例的论证方法，以阐明情感的节奏与理解的节奏的差异。

B.文章对比新旧乐理学家关于音乐起源的观点，廓清对音乐节奏的认识。

C.文章比较语言的节奏和音乐的节奏，论证诗歌重视语言特性的必要性。

D.文章论证音乐和语言的根本不同点，是按从现象到本质的顺序推进的。

★3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（)

A.人们念任何一段文字，都会抑扬顿挫，是由于人是感情的动物，受情感和理解的影响。

B.音乐的音阶是断续的，人们欣赏音乐就是要将声音联系起来，找到它们之间的规律。

C.那种把诗歌变成音乐的想法，是因为对诗歌的文字意义的精微之处有着深刻的理解。

D.诗歌是语言的艺术，了解语言的特性是理解诗歌的必要条件，并非轻视诗歌的音乐性。

五、1.C2.D•3.D

【解析】I.本题考查理解文意、筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题，首先应浏览选项的内容，然

后到文中找到相关的句子，最后进行对比辨析，判断正误。本题要求选出“关于原文内容的理解和分析，

不正确的一项”。C项，“音乐比语言表现更丰富”错误，原文是“语言所用的音无一定的分量，语言都有

意义，了解语言就是了解它的意义；纯音乐都没有意义，欣赏音乐要偏重声音的形式的关系，如起承转合、

比称呼应之类。总之，语言的节奏是自然的，没有规律的，直率的，常倾向变化；音乐的节奏是形式化的，

有规律的，回旋的，常倾向整齐”，只能看出两者的区别，不能推出“音乐比语言表现更丰富”的结论。

故选C。

2.本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，

论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方

法，同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别。本题要求选出“对原文论证的相关分析，不正确的一

项”。D项，“是按从现象到本质的顺序推进的”错误，应该从本质到现象的顺序。故选D。

3.本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，如本题

“根据原文内容，下列说法正确的一项下”，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文

体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、

恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否

与全文保持一致。A项，“人们念任何一段文字，都会抑扬顿挫”中“都”说法太绝对，原文“念一段毫无

意义的文字，也不免带几分抑扬顿挫”。B项，“音乐的音阶是断续的，人们欣赏音乐就是要将声音联系起

来，找到它们之间的规律”错误，原文是“欣赏音乐要偏重声音的形式的关系，如起承转合、比称呼应之

类”，并不是找到音阶的规律。C项“那种把诗歌变成音乐的想法，是因为对诗歌的文字意义的精微之处有

着深刻的理解”说法错误，强加因果，原文是“想把诗变成音乐，变成一种纯粹的声音组织，那是无异于

斩头留尾，而仍想保持有机体的生命。音乐所不能明白表现的，诗可以明白表现，正因为它有音乐所没有

的一个要素一一文字意义。现在要把它所特有的要素丢开，让它勉强去做只有音乐所能做的事，无论它是

否能做得到，纵然做得到，也不过使它变成音乐的附赘悬痛。我们并非轻视诗的音乐成分。不能欣赏诗的

音乐者对于诗的精微处恐终隔膜。”故选Do

★实战训练★

一、（2019•安徽蚌埠二中期中）阅读下面的文字，完成各题。

陈寅格说：“所谓真了解者，必神游冥想，与立说之古人，处于同一境界”始能批评其学说之是非得失，

而无隔肤廓之论这表明学术研究还需借助于历史的想象力。但历史想象与艺术想象有所不同。我们切不可

拿“想象”作“证据”“误认天上的浮云为天际的树林”。这也是治学者应当牢记的“信条。

治学须以历史学为根基。李大钊说：“纵观人间的过去者便是历史，横观人间的现在者便是社会。”也

就是说，要洞察现实的社会，就不能不研究过去的历史。胡适之则把这种认识的思路，比作“祖孙的方法

这一方法从来不把事物看作一个孤立的东西，而把它视为“历史”的一个“中段”：“上头有他的祖父，下

头有他的孙子。捉住了这两头，他再也逃不出去了但历史也不是单纯事件的条块铺陈，它的背后还有“思

想”，“有一个思想的过程所构成的内在方面”。因此，我们只有通过“想象”，才能把握它内在的“思

想才能从一堆枯燥无生命的原材料中发现有血有肉的生命。事实上，对许多研究者来说，研究对象与他个

人经历并无直接关系。研究政治史的人，并不一定就是政治家如果没有历史想象力的参与，他们的研究工

作可以说是难以开展的。

历史想象应是“构造性”的。这一点和艺术想象确有相似之处钱钟书也认为，“史学家追叙真人真事，

每须遥体人情，悬想事势，设身局中潜心腔内，忖之度之，以揣以摩，庶几人情合理。盖与小说剧本之臆

造人物、虚构境地，不尽同而可相通”。这很容易让人联想到司马迁他在《史记》中创立的记史方法比如

刘邦之母大泽遇蛇、韩信下拜遇黄石公等就颜具艺术想象的意味。这仅是问题的一个方面。另一方面，我

们所赖以说明问题的一些“凭借”，如民族、国家、政党等，虽然是一种历史的具体的“存在”，但要把

握它们，也要依赖于人的想象。按照安德森的话说叫作“想象的共同体比如，研究民族，即便是最小的民

族的成员，也不可能认识他的全部同胞，或者和他们相遇，而是一种相互连接的意象让他们作为一个整体

而存在。

当然，历史想象也不可“天马行空”。这是它与艺术想象的不同点柯林武德说：历史的想象是“一种经

过训练的想象，其目的是为了寻求事实真相，而艺术家则是为想象而想象”。因此，治学者一定要将它限

制在他所发现的材料上避免添枝加叶，损害其真实性。他可以有深入而巧妙的推论，但必须时刻保持充分

的自制力，以防止将事实纳入假想的框架。《红楼梦》研究中曾有过“索隐派”，他们借助离奇的想象，抓

住书中的只言片语或某一个人物、情节跟清代史事相比附，测字猜谜式地从中“索”出所“隐”的人和事

来。这是需要我们注意的。总之，治学者需有历史想象力，但不可以做“索隐派”，更不要去“影射史学”。

摘编自周良书《治学需有历史想象力》

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.真正理解古人的学说并评价其是非得失，需借助建立在实证之上的历史想象。

B.胡适“祖孙的方法”与李大钊将历史和社会相结合观察人间之法并无不同。

C.司马迁叙述某些事件时运用的记史方法，与文学创作的想象虚构有相似之处。

D.红学研究中的“索隐”抓住只言片语比附史事，添枝加叶，对治学是有害的。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A.文章采用总分式的论证结构，先亮出自己的论点，然后从三个方面分别阐述

B.文章先具体分析历史想象的特点，再论述治学须以历史学为根基，逻辑清晰

C.文章比较并分析了历史想象和艺术想象之间的相似和不同点，辩证色彩鲜明。

D.文章通过引述中西相关理论及名言，并结合典型事例阐释道理，颇具说服力。

★3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）

A.历史想象力有助于研究工作的开展，我们只有通过“想象”，才能把握原材料背后的内在“思想”，有

所发现。

B.”想象的共同体”借助相互连接的意象构成一个整体失掉了想象力，也就不再是历史的具体的“存在”

了

C.学者陈寅的历史想象力是经过训练养成的因而其艺术想象力不像曹雪芹那样“天马行空”，更无拘无束。

D.有深人而巧妙的推论，时刻保持充分的自制力，将事实纳人假想的框架中，这应成为治学者牢记的“信

条”

一、1.B2.B3.A

【解析】1.此题考查把握文章主要内容和筛选信息的能力。解答此类题时，阅读一定要细致，要回到原文

中逐句比较.依据文意，力求明辨各选项表述的正误。特别要注意其中的细枝末节的毛病，例如事件的前

后倒置、内容上的归纳不完整、中心概括上的无中生有、片面遗漏、强拉硬连、任意拔高等等。本题B项，

“并无不同”错误，李大钊的观点只涉及人间的“过去”和“现在”，胡适“祖孙的方法”则涉及“过去、

现在和未来”，二者有明显的区别。故选B。

2.此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，

论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的观点和论证的方法。本

题B项，“文章先具体分析历史想象的特点，再论述……”错误，逻辑错误，应当是“先论述治学须以历

史学为根基，再具体分析历史想象的特点”。故选B。

3.此题考查把握文章内容、归纳内容要点，分析作者观点态度的能力。此种归纳内容要点和分析作者观点

态度的题目，解答时应先根据选项确定原文信息所在的位置，然后将选项和原文进行比较，并结合上下文

语境进行判断。本题，B项，“失掉了想象力，也就不再是历史的具体的‘存在'了"错误，曲解文意，原

文说“如民族、国家、政党等，虽然是一种历史的具体的‘存在'但要把握他们，也要依赖于人的想象”，

可见“存在”先于“想象”，而“想象”只是为了“把握（想象共同体）”。C项，“因而其艺术想象力不

像曹雪芹那样‘天马行空'”错误，“因而”强加因果。D项，”将事实纳入假想的框架中"错误，曲解文

意，原文是“以防止将适时纳入假想的框架”。故选A。

二、（2019-山西模拟）阅读下面的文字，完成各题。

作为二十世纪最为成功的武侠小说家，金庸从不为武侠小说“吆喝”。在许多公开场合，金庸甚至“自

贬身价”，称“武侠小说虽然也有一点点文学的意味，基本上还是娱乐性的读物，最好不要跟正式的文学

作品相提并论”。如此低调的自我陈述，恰好与众武侠迷之“慷慨激昂”形成鲜明的对照。将其归结为兵

家之欲擒故纵，或者个人品德之谦虚谨慎，似乎都不得要领。

请别忘了，撰写“娱乐性读物”的，只是文化人查良镉的一只手：他还有另外一只手，正在撰写“铁

肩担道义”的政论文章。至于金席本人，为何一面“自贬身价”，一面乐此不疲，因其另有崇高志向——

具体说来，便是《明报》的事业。有了《明报》的事业，金庸便与其他无数武侠小说家拉开了距离。一个

武侠小说家，不只是娱乐大众，而且可以引导社会舆论，在金庸奇迹出现以前，这实在不能想象。在金庸

创作的高峰期，左手政论，右手小说。这种写作策略，使武侠小说家金庸一改“边缘”姿态，在某种程度

上介入了现实政治与思想文化的发展进程。

晓清以来，文学的雅俗之争，有审美趣味的区别，但更直接的，还是在于社会承担：一主干预社会，

一主娱乐人生。查氏起步之处在新闻，现代中国的新闻事业，恰好与武侠小说有千丝万缕的联系（绝大部

分武侠小说，都是先在报刊连载，而后才单独刊行的）。可是，同在一张报纸，头版的社论与末版的副刊，

各有各的功能、几“不可同日而语”。金庸自办报纸，并且“赤膊上阵”，下午褒贬现实政治，晚上扬千

古侠风。他有商业上的野心，但更有政治上的抱负。长期坚持亲自撰写社论，实际上认同的是新文化人的

担当精神——这样才能理解金庸为何对作为一种“娱乐性读物”的武侠小说评价并不高。金庸曾表示，当

初撰写武侠小说，固然有自娱的成分，主要还是为了报纸的生存。如此“动机不纯”，难怪其对于仅局限

于此的同道，不太恭维。

政论与小说，一诉诸理性与分析，一依赖情感与想象，前者需要''现实"，后者需要''浪漫"。如此

冷热交替，再清醒的头脑，也难保不“串行”。只要对当代中国政治略有了解，都会在《笑傲江湖》和《鹿

鼎记》中读出强烈的“寓言”意味。其实，小说家之追求普遍意义，与政论家的注重现实感慨，并不完全

抵悟。说“影射”或许过于坐实，但对“千秋万载，一统江湖”的极度反感，毕竟包含着明显的现实刺激。

即使小说家无意影射，政论家的思路也不可能严守边界，不越雷池半步。就在左右手交错使用之际，“串

行”不可避免地发生了。说者无心，听者有意，有无影射，二说皆可。就像六朝人娴熟藻绘骈偶，即便无

意为文的著述，在后人眼中，也都颇有“文章”的韵味。同时写作政论与小说，使得金庸往往感慨遥深。

撰写政论时，自是充满入世精神；即便写作“娱乐性读物”，金庸也并非一味“消闲”。理解查君的这一

立场，不难明白其何以能够“超越雅俗”。儒道之互补、出入之调和、自由与责任、个人与国家，在金麻

这里，既落实在大侠精神之阐发，也体现为小说与政论之间的巨大张力。

（摘编自陈平原《超越“雅俗”一一金庸的成功及武侠小说的出路》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.金庸是非常成功的武侠小说家，但他从没有为武侠小说唱过赞歌，认为武侠小说不算真正的文学作品。

B.金庸“自贬身价”称武侠小说纯属娱乐性的读物，对此，我们不能简单地将其归结于金席的谦逊低调。

C.在报纸上发表政论，使得金庸超过了其他无数武侠小说作家，因为他不仅娱乐大众，而且做了社会舆论

的引导者。

D.金庸对武侠小说创作乐此不疲，是醉翁之意不在酒，主要是为了介入现实政治与思想文化的发展进程。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A.文章开宗明义，引用金庸的话，表明了金庸对武侠小说的态度，从而引出作者的态度，为后文的论述奠

定了基础。

B.文章第二段提醒读者注意一个事实，即金庸曾同时写小说和政论，之后分析了这种写作策略对金庸的影

响。

C.文章第三段以时间为经，向读者展示了文学雅俗之争的来龙去脉，帮助读者读懂金庸何以对武侠小说评

价不高。

D.文章最后一段由政论与小说之间的差异入手分析，进而引出对金庸何以能够在创作上做到“超越雅俗”

的阐释。

★3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A.文学有雅俗之分，审美趣味上高雅，并且能干预社会、体现文化人的担当精神的作品应归为“雅”之列。

B.尽管政论需要诉诸理性分析，小说依赖情感想象，但如果头脑清醒，就可以在两者之间随心所欲地转换。

C.在金庸的《笑傲江湖》中读不出强烈的“寓言”意味的读者，可能与其对政府缺乏一些必耍的了解有关。

D.金庸在撰写政论时能够充满入世精神，在写作武侠小说时不一味“消闲”，这可以说是“超越雅俗”了。

三、1.C2.C3.B

【解析】1.本题考查理解并分析文中重要信息的能力。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，

进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼，寻

找细微的差别。A项，“认为武侠小说不算真正的文学作品”错误，从原文来看，金庸认为“武侠小说虽然

也有一点点文学的意味……不要跟正式的文学作品相提并论”。B项，“武侠小说纯属娱乐性的读物”错误,

原文说提“基本上还是娱乐性的读物”。D项”主要是为了介入现实政治与思想文化的发展进程”错。这是

作者对金庸的评价，且是“在某种程度上”。金庸乐此不疲的主要原因是为了《明报》的事业。