2025年新初三语文人教部编版中等生专题复习《议论文阅读》

第76页（共76页）2025年新初三语文人教部编版中等生专题复习《议论文阅读》一．现代文阅读（共20小题）1．（2024秋•上饶期末）阅读下面材料，完成下面小题。【材料一】①文化是一种深沉持久的力量。一个国家的自信，在很大程度上表现为对自身文化的自信。红色文化作为宝贵的精神财富，与文化自信有着密切的关系。红色文化是文化自信的重要源泉。红色文化中包含着自信自强的精神内核，在传承红色文化的过程中，人们会潜移默化地将其精神内核内化于心，并在生活中表现出对文化的自信心。传承红色文化是增强文化自信的内在需要。②传承和弘扬红色文化能够提气强神，有利于补足人们的精神之“钙”，有利于加深人们对社会主义先进文化的认知和认同，从而使其进一步坚定文化自信。文化学习的最好方式之一便是身临其境地感受文化内涵。红色文物作为一种历史文化遗存，是红色人物、英雄事迹的鲜明标识，是厚植人们爱国情怀、加强革命传统教育的重要载体，是将抽象的精神品质转化为具体实际的鲜活教材。实地游览红色景点、了解红色故事，能够起到震撼感官、启迪心灵的作用，提升人们对红色文化的理解和认同感。（摘编自《时代报告》2024年2月第524期）【材料二】①从星星峡到喀什人民广场，沉淀在新疆这片土地上的红色资源是新疆精神文化的灵魂，是红色基因在新疆大地上的深刻烙印。②新疆地域广阔，区位条件独特，红色资源丰富。托里革命烈士陵园、小白杨哨所等红色资源，展现出卫国戍边、无私奉献的戍边精神。三五九旅屯垦纪念馆、五家渠市军垦博物馆充分体现了“热爱祖国、无私奉献、艰苦创业、开拓进取”的兵团精神。抗日战争时期留下的八路军驻疆办事处、毛泽民故居彰显着紧密团结、守望相助的精神。克拉玛依市1号井景区、马兰基地等红色资源表现出新疆人民在极端恶劣的自然环境下，吃苦耐劳、战胜困难的精神。③不论是物质层面的革命遗迹、历史纪念馆等，还是实践过程中所传递出的革命精神，都成为静态的、历史的物，也表现为动态的、鲜活的、时代的精神。正如马兰精神、兵团精神等。④新疆红色资源既展现出红色资源的普遍特性，与中国大地上的红色资源一脉相承，同时又与特定的区域区情相结合，表现出独特的性质，呈现出普遍性与区域性相结合的理论特质和实践品格。我们应注重对新疆红色资源蕴含的精神进行凝练，让凝聚丰富内涵的红色资源大多形成精神内核，就如延安精神、井冈山精神一般，使红色资源具有整体性特征。最终，我们将精神内涵凝结成精炼的语言，提取能够代表和反映出新疆红色资源整体面貌的精神实质和内涵，推动新疆红色资源的广泛传播。我们可以在游客参观独库公路的自然风光过程中加入乔尔玛独库公路烈士纪念碑这一景点，向各地游客介绍独库公路修建的艰难过程，修路官兵及工人所展现的不畏艰苦、战胜困难的精神；在游览昭苏的美景时，可以加入昭苏县灯塔知青馆这一红色景点，传播他们奉献青春、建设发展新疆的历史。（摘编自《西部学刊》2023年第4期）（1）下列对材料的理解与分析，不恰当的一项是（）A．材料一提及了红色文化与文化自信的关系，说明了传承和弘扬红色文化的意义，介绍了文化学习的方式，肯定了红色文物的作用和价值。B．材料二列举了新疆的诸多红色资源，提出要凝练红色资源精神，让丰富内涵的红色资源大多形成精神内核，使红色资源具有整体性特征。C．实地游览红色景点能提升对红色文化的理解和认同。通过新疆丰富的红色资源，我们可以体悟到爱国爱疆、甘于奉献、守望相助等精神。D．两则材料都强调了真实的场域和红色故事传播的作用，凸显了红色文化丰富的精神内涵，阐明了红色文化区域性的理论特质和实践品格。（2）材料一中提到，红色文物是将抽象的精神品质转化为具体实际的鲜活教材。结合课文《人民英雄永垂不朽——瞻仰首都人民英雄纪念碑》，说说你对这一点的理解。2．（2024秋•丰城市校级期末）阅读下面的文字，完成下面小题。科学之美与艺术之美杨振宁①科学与艺术，都与美有着密不可分的关系。美广泛存在于科学与艺术之中，但美的类型却不相同。科学发展的阶段性非常明显，人们对于科学之美的认识，也是逐步攀升的。比如虹和霓，人们几乎都见过，而且初见之下，连小孩子都会觉得美，这是一种直观的审美感受。后来，人们才逐渐了解虹霓的物理成因，发现那是太阳光照射到水珠中产生的光的折射现象。再进一步，到了19世纪中叶，麦克斯韦方程组问世了，人们用这组方程式彻底解释了一切折射现象的根源，对于美的认识更上层楼。到了20世纪70年代，人们又了解到，原来麦克斯韦方程组的结构就是纤维丛，这就标志着人们的认识又进入到更高的本质的境界：世界上非常复杂、非常美丽的科学现象，最后的根源都是一组方程式。②今天我们可以说，方程式里包含了人们所能看见的一切。大到宇宙星云，小到一个粒子，久远到一百亿年，短暂到一瞬一秒……一切的一切，无不受到方程式的控制。这难道不是一种大美吗？这些方程式简直就像造物者的诗篇，它们用最浓缩的“语言”，表达了这个世上最无边无际的存在。所以，诗人们写下了很多赞誉科学之美的诗句。英国浪漫主义诗人布莱克曾写道：“一粒沙里有一个世界，一朵花里有一个天堂，把无穷无尽握于手掌，永恒不过是刹那时光。”这诗句有点近似于中国古代陆机的名句“观古今于须臾，抚四海于一瞬”，他们都用诗一样的语言，表达了对于宇宙洪荒的美的认识。③但是，科学之美是一种客观的美，无我的美，换言之，这种美不因人类的存在才存在。远在没有人类的时候，那些方程式就已经在支配着宇宙间的一切了。而艺术之美则不同，艺术里的美是一种主观的美，有我的美，它是因为人类的存在才存在，并且因为人类的参与而升华的。从那些存世的青铜器上我们可以发现，3000多年前的商朝铸造师对于美的感受与领悟就已经达到了极高境界，甚至丝毫不逊色于今人。那些青铜器所显示出来的或狞厉或朴重的美，都暗示了它们的身上凝结着古人的信仰与情感，它们都与人的参与密不可分。唐朝画家张璪说艺术是“外师造化，中得心源”，这两句话概括地描述了艺术的真正精髓，也道出了人类是如何感受乃至创造艺术之美的。④值得注意的是，艺术之美是无法用方程式囊括的，这也是艺术之美不同于科学之美的地方，但这并不代表两者之间没有共同点，相反，在某种意义上，人们需要对艺术之美与科学之美都建立充分的了解与认识这并不代表两者之间没有共同点，相反，在某种意义上，人们需要对艺术之美与科学之美都建立充分的了解与认识。⑤一个学科学的人想要对艺术之美多一点了解是比较容易的，但是一个学艺术的人想要多学一点科学则比较困难。这是现实存在的现象，却并不是因为个人的问题，而是出于社会的原因，因为我们社会关于科普的工作做得实在很不够。好的科普工作可以帮助人们很小就建立起对于科学之美的正确认识，可以帮助他们在人生的道路上获得对于美的更为全面、更为准确的理解。所以，那些既擅长写作、对于科学又有较深认识的作者，真不妨把科普创作当作一个很好的发展方向。（1）下列对本文内容的理解和论证的分析，不正确的一项是（）A．文章开篇即指出科学和艺术都与美有密切关系，但美的类型不同，并通过虹和霓的例子展示了人们对科学之美的认识逐步攀升。B．作者引用英国诗人布莱克的诗句和中国古代诗人陆机的名句，证明了科学之美与宇宙洪荒之美相呼应，也体现了议论文语言的生动形象性。C．不论是3000多年前的商朝铸造师还是当今的艺术家，他们的创造之所以让人感受到艺术美是因为“外师造化，中得心源”。D．文章最后提出，艺术工作中容易掌握科学知识，而科学家则难以鉴赏艺术之美，这主要是社会科普工作不足导致的，呼吁加强科普创作。（2）下列选项，不能体现文章中关于“科学之美”与“艺术之美”论述的一项是（）A．爱因斯坦：“宇宙最不可理解之处，就是它竟然是可以理解的。”B．毕加索：“艺术是一种诉说真理的谎言。”C．牛顿：“我之所以看得更远，是因为我站在巨人的肩膀上。”D．达•芬奇：“艺术是自然的镜子。”3．（2024秋•新洲区期末）阅读下面的实用类文本，完成下面小题。成功焦虑症①现代人大多患有成功焦虑症，同时，对成功的想象力又极度匮乏。人们普遍在羡慕和追求这样的几种成功：容颜美、财富多、权力大。人们不仅担心自己不能尽快成功，还担心不能按照大众认可的样子成功。这些世俗意义上的成功本没什么不好，但若仅仅只能想象到这些，我们的社会就可能成为充满胁迫和压抑感的怪物。每个人都会被胁迫，也会转身胁迫别人。②孔子中年以后周游列国，四处碰壁。行道不得，退而著书，绝笔于获麟。按照世俗的标准，他无疑是个失败者。想要推行政治理念，必须掌握政治权力。他不是没有掌权的机会，但他总是倔强地毁掉机会。从这个角度来看，他的一生，就是不断错失时机的一生。孟子却认为，孔子是圣贤当中真正的成功者。③一个只能想象狭隘成功的人，不会理解孟子对孔子的评价。在一般人的眼里，看不见的成功，不算成功；不能尽快改变这个世界，就不配拥有这个世界的尊敬。对孔子而言，让这个世界发生根本的变化，才是好的。在孟子看来，孔子顺应时势，做了对天道该做的奉献，所以他是“圣之时者”。一个对神圣负责的人，对时间的感觉可能和我们不同。④我们常常感到时光匆促。因为我们心里惦记着藏在未来某处的成功。无论怎么定义，它一定在世界之中，在可以预见的某个时间点。我们愿意把自己拥有的一切都奉献给它。对我们而言，过去和此刻的生活，都在为那个可见的未来做准备。可惜，一般人意志薄弱，智慧也不够。我们经常受到不相干的事的诱惑和打扰，也经常错失宝贵的时机。于是，我们自责、焦虑，到处寻找救治的办法。后来，就有了那么多应我们需求而生的所谓成功学手册。所有成功学无非谈论一件事：为了你的未来，如何从现在的时间中榨取最大利益，于是每个人都很卷很疲惫。⑤看不到永恒和长远的人，注定只能盯着这凡俗的成功。我们的时间，以及我们自己，都是未来所谓成功的牺牲品。这就是我们这个时代的焦虑。心存神圣的人，会从容许多。他也期盼更好的未来，但他不会拿未来胁迫生命。神圣即永恒。在永恒的天平上，三百年并不比一辈子更轻。他也想为未来而努力，但他不会贬低今天的自己。他珍视时间，但不是为了投资未来的某种成功。他要做的，是用独一无二的此生、此刻向永恒致敬。子在川上曰：“逝者如斯夫。”子还曰：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。⑥投资未来的人，时刻担心错失时机。心存神圣的人，不替自己的未来搜捕时机，他自己就是回应神圣的独一无二的时机。同时他认为，只要在自己的领域里，在当下，在不同程度上做出成绩，就能够享有自己的尊严和成就感，就是人生的成功者。⑦如果你能这样去思考和行动，就能摆脱成功焦虑症，闲看庭前花开花落。（1）下列对“成功焦虑症”的表现及结果的理解，不正确的一项是A.人们因患有成功焦虑症，所以对成功的想象力极度匮乏。B.成功焦虑症表现为人们常常担心自己不能尽快取得成功的心理状态。C.患成功焦虑症的人们总是担心不能按照世俗标准取得成功。D.成功焦虑症的蔓延会让整个社会陷入恶性内卷，令人压抑。（2）关于“对神圣负责的人”的特点，下列表述不正确的一项是A.对神圣负责的人，不会过多在意自己未来是否会取得成功。B.对神圣负责的人总是在自己人生的关键时期善于搜捕时机，从而取得成功。C.对神圣负责的人珍视时间，会用此生做出自己的贡献。D.对神圣负责的人从容不迫，不拿未来胁迫自己的生命。（3）结合全文，说说怎样才能摆脱成功焦虑症。4．（2024•翔安区三模）阅读下面的文字，完成下面小题。磨砺始得玉成①冰清玉洁、精金良玉、玉振金声、玉树临风……在中国传统文化里，“玉”常常被用来形容人的优秀品质，彰显着东方美学的韵味。凝视一块美玉，看到的是柔美和温润；触摸一块美玉，感受到的是坚实和高洁。中国人从美玉身上，寻找到了修身立德的追求，发现了为人处世的智慧。②《荀子•法行》中记载，子贡询问“君子贵玉”的原因，孔子答曰：“夫玉者，君子比德焉。”谦谦君子，正如温润之玉，光华敛于内而不炫于外，清辉藏于身而气韵自生，给人以温暖和力量。古代文人王羲之，其书法被誉为“龙跳天门，虎卧凤阙”，然其为人却谦和低调，不张扬。他常闭门练字，不求名利，正是如玉君子，光华内敛。又如科学家袁隆平，一生致力于杂交水稻研究，为解决世界粮食问题作出巨大贡献，但他从不自满，仍默默耕耘在田间地头。他的谦逊与奉献，正如温润之玉，虽不炫耀，却散发出持久而深沉的光辉，给予人们无尽的温暖与力量。③玉石藏于山中、埋于谷底，与普通石头不分轩轾，如何成为众所敬仰的美玉？坚固细密的玉石，必得经过一番艰苦的切、磋、琢、磨，才会露出质朴面目，显出纯美底色。“玉不琢，不成器”，器与人皆通此理。只有历经雕琢磨砺，唤醒内心的道德律，淬炼信仰的主心骨，才能成为一个有益于国家和人民的人。大凡成就大业者、贡献杰出者、勇赴使命者、舍己为人者，无不是经历几番潜心学习、艰苦锻炼、奋斗打拼，才为世所识、为人所赞。磨砺始得玉成，笃行方能致远。拿出“燕子垒窝”“老牛爬坡”的劲头，在工作实践中战风雨、斗寒霜，在严峻复杂的斗争中砥砺心性、强壮筋骨、增长才干，才能琢磨成器、百炼成钢，最终成为一个有益于国家和人民的人。④习近平总书记强调：“广大青年人人都是一块玉，要时常用真善美来雕琢自己，不断培养高洁的操行和纯朴的情感，努力使自己成为高尚的人。”每块玉都有独特的形态与气质，每个青年也都有独特的禀赋与追求。对玉的雕琢不能千篇一律，对青年人才的培育也讲究因材施教。因材因性，把雕琢之功施于无形，方能获得出乎意料的效果。广大青年也需要在干事创业的路途中，心怀真善美的追求，以不负韶华之朝气、激越沧海之胆气，将为人民服务的意识镌刻在灵魂深处，清白做人，踏实做事，让青春之花在人民最需要的地方绽放。胸怀锦绣，腹隐珠玑，时时砥砺，事事精进，必能成为栋梁之才。⑤“言念君子，温其如玉”。正如美玉经得起岁月的淘洗，人只有经历磨炼，才能有所成就。当代青年，也应用时间和汗水雕琢自己，努力成为一块“美玉”，永远散发洁净通透的光泽。（摘自《人民日报》，有删改）（1）阅读全文，下列说法不恰当的一项是A．文章的开头段落列举了有关玉的成语的目的是引出下文中国人贵玉的原因。B．文章用袁隆平的事例，旨在证明成大业者能经受住艰苦的切、磋、琢、磨。C．引用习近平主席的话属于道理论证，为鼓励青年人应努力雕琢自己的品质。D．本文力求引导我们立足自己的禀赋和追求，只有经历磨炼，才能有所成就。（2）本文论证严密，请简析本文第③段的论证思路。（3）阅读下面的链接材料，结合文章内容，谈谈邹佳琪和邱秀萍取得成功的原因。在获得杭州亚运会首金后，女子赛艇运动员邹佳琪和邱秀萍接受记者采访时，展示了手上厚厚的老茧，十几年的训练生涯，原本稚嫩的手上老茧长了一层又一层，血泡磨破了又磨出新的，这些老茧、伤疤是运动员们“最美的勋章”。两人还讲述了在平时的训练中，邱秀萍和邹佳琪一个偏向轻巧，一个侧重力量，她们在有针对性地指导训练下，成绩不断进步，最终实现了她们的赛艇冠军梦。5．（2023秋•新宁县期末）阅读下文，完成问题。为建设中华民族现代文明夯基赋能柏路①赓续中华文脉，光耀复兴之路。习近平总书记在文化传承发展座谈会上强调，在新的起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明，是我们在新时代新的文化使命。②文明要鉴往知来，教育要率先力行。教育在知识传播、文化传承、精神创造、文明创生中始终承载着重要使命，对于人类文明的演进与发展具有独特的社会历史意义。基础教育作为整个教育体系中的基点与起点，是一个国家和民族文化创新与文明进步的先导和基础。在新的历史征程上，基础教育要把握好“两个结合”的内涵要义和实践要旨，坚持好、运用好贯穿其中的立场观点方法，自觉担负起新的文化使命，构筑时代新人的信仰之基、智慧之识、实践之路，提升中华民族现代文明的文化主体性及其实践自觉。③要深刻体认中华民族现代文明的历史根脉与时代风貌，用社会主义核心价值观铸魂育人。建设中华民族现代文明离不开一代又一代堪当大任的社会主义建设者和接班人的接续奋斗，离不开承载着民族文化立场、文化基因、文化心智的核心价值观的引领与支撑。用社会主义核心价值观铸魂育人是当代中国学校价值观教育的本质规定与时代选择。因此，需要科学把握学生的身心特点与成长发展规律，以精准适切的方式铸牢青少年群体的“中国魂”。以文化为根脉、以传承为基点、以创造为动力、以发展为指向，打造社会主义核心价值观的文化产品与传播体系，构建以情感逻辑为主线的文化实践方式，使中小学生在文化的诗意栖居中实现精神成长、文明体认与灵魂塑造。④要深刻体认中华民族现代文明的精髓要义与内生智慧，以具有独特文明标识的现代化课堂启智润心。课堂是青少年“学以成人”的核心场域。要依托课堂这一重要载体，打造具有文化传承性和文明独特性的现代化课堂，在生动活泼的教育教学活动中赋予中华优秀传统文化崭新的时代内涵，使学生在潜移默化中延续民族的精神血脉。一方面，聚焦学校“小课堂”，充分发挥教育教学的育人功能，以“双减”营造健康教育生态，激发教育的乐趣、美感、温暖，把广谱式的知识教育与民族性的智慧教育有机统合，发扬“以德为先，重礼而非仅仅求知”的中华教育传统，使学生萌生中国人独有的德行精神、心智结构与人格形态，另一方面，办好社会“大课堂”，构建“入心化行、由感到悟”的文化涵育模式，使学生在社会观察、知识积累、实践思考中感受中华现代文明的独特魅力；从历史长河、时代大潮、全球风云中讲好“大思政课”，在国际比较与时空观照中使学生明确自身的精神坐标与民族品格。⑤要深刻体认中华民族现代文明的独特魅力与实践品格，铸“明道、知史、开新、善诱”的新时代教师队伍。“明道”即要求教师坚持“为党育人、为国育才”的初心使命，胸怀“国之大者”；“知史”即要求教师全面深入了解中华文明历史，明晰中华文明博大精深的深层机理；“开新”即要求教师在教育教学中有效推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，在赓续历史文脉的基础上，以丰富多彩的教育实践活动谱写中华文明的当代华章；“善诱”即要求教师不断提升自身的文化阐释力与文明传播力，以人格影响、心灵启迪、行为感召的方式，培育学生具有民族品格的文化心智、精神境界与崇高信仰。⑥嗣前人之造诣，踵其事而增华。新时代新征程，基础教育要承典塑新、向新而行发挥在知识传播与创新、文化承继与发展、文明创造与跃升中的独特作用，增强建设育强国的文化担当与文明意蕴，为建设中华民族现代文明夯基赋能。（选自2023年第12期《人民教育》）（1）根据文章内容，谈谈教育要如何率先力行。（2）阅读文中第④段划横线部分，请分析其论证方法及作用。（3）请简要分析本文的论证思路。6．（2023秋•宾县校级期末）阅读《书痴者文必工，艺痴者技必良》，回答问题。书痴者文必工，艺痴者技必良①“书痴者文必工，艺痴者技必良”，这句话出自蒲松龄《聊斋志异•阿宝》。对一项技艺痴迷并孜孜不倦地学习钻研，他的技术一定精良。这句话已经被很多卓有成就的人证明。②潘南田痴迷水墨画，人称“墨痴”；梁枢兼痴情篆刻，外号“石痴”；朱孟祺痴心山水画，自号“痴赖”；张泽醉心画虎，被誉为“虎痴”。东晋画家顾恺之更有“才绝、画绝、痴绝”之美誉。现代油画家常书鸿为拯救濒于毁灭的敦煌艺术宝库，毅然放弃了自己在法国画坛正走向巅峰的人生之路，告别富贵生活，来到荒凉困顿的敦煌，一呆就是一辈子，这是何等的“痴呆”？正是因为这种“痴”，他们才登上了艺术与学术的顶峰。③“书痴者文必工，艺痴者技必良”是在告诉我们：任何一项成果的取得必定要付出艰苦地努力。做学问须下苦功，废寝忘食，即使容颜憔悴也无怨无悔，所谓“学海无涯苦作舟”，甚至“头悬梁，锥刺股”。孟郊和贾岛是著名的“苦吟诗人”，他们有很多炼字炼句的佳话，如“吟安一个字，捻断数颈须”“两句三年得，一吟双泪流”。没有一点“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的“痴”劲，是不会做出让自己和他人满意的成绩的。④古人由于知识交流手段贫乏，博学历来是学者们追求的目标。读万卷书，曾是多少学子毕生的梦！今天，情况已经发生巨大变化，信息太多，一个博学的人未必知道得比一个善用谷歌的人多。时代变了，学习方法也要变。面对当今社会需求，怎样才能做到“书痴者文必工，艺痴者技必良”呢？⑤想要“文必工、技必良”，首先要善于思考。孔子曰：“学而不思则罔”，学习要善于思考，带着问题学习，通过学习找到解决问题的方法和理论依据，做到知其然，并且知其所以然。在学习过程中，要善于总结。有总结，才会有提高，总结的过程也是提炼、反思和升华的过程。⑥想要“文必工、技必良”，第二要敢于质疑。知识是财富，也是枷锁，知识可以使人开阔眼界、博学多才，但若迷信书本，越学则束缚越紧，所谓“尽信书不如无书”。学习应取其精华，弃其糟粕，敢于怀疑，勇于进取。疑问的过程是不断开拓思路、锐意精进的过程，也是“文必工、技必良”的必然过程。⑦想要“文必工、技必良”，第三要学有专长。现代社会是知识爆炸的社会，专业知识不断丰富和深化，一个人若要在全部领域有所成就，即使穷尽一生也不太可能。既然不可能，不如用一生来钻研一个领域。一个电子工程师，一生都在学习中度过，最值钱的本事不是知道多少知识，而是懂得如何去解决各种复杂疑难的电子技术。在知识经济时代，全球一体化趋势越来越明显，一个人若没有专长，怎能在社会立足？⑧“书痴者文必工，艺痴者技必良”，拳艺写丹青，文墨铸辉煌。作为新时代的追梦人，望同学们能以“痴”的态度，在远行的征程上，以苦作舟，扬帆启航，驶向人生的彼岸。（1）文中第②段加点的“痴”是什么意思？用文中的一句话回答。（2）步入新时代，怎样才能做到“书痴者文必工，艺痴者技必良”？（3）指出下列句子所运用的论证方法。（一个横线只能填写一种论证方法）①孟郊和贾岛是著名的“苦吟诗人”，他们有很多炼字炼句的佳话，如“吟安一个字，捻断数颈须”“两句三年得，一吟双泪流”。②但若迷信书本，越学则束缚越紧，所谓“尽信书不如无书”。（4）如何理解文中结尾划线句子的含义。7．（2023秋•广信区期末）阅读下面文章，完成下面小题。坚定是生命的黄金韩青①这个世界上，有很多人在随声附和，走着别人的路，重复着别人的生活，一言以蔽之，他们缺少独立思考、独立精神和独立人格，缺少人之为人的那份坚定。没有坚定，人就会随便更改方向，而一个随便更改方向的人，随时可能走上一条错误的道路甚至不归路。②坚定，需要独立思考和独立精神。坚定，就是我们心灵的长城。有了坚定，我们就不怕外来的一切干扰。《五灯会元》中记载了这样一件事。法常和尚是大师马祖道一的徒弟。学成后就长住大梅山，并在那里传法。马祖道一听说后，就叫自己的一位学僧前去问法常：“你在马祖那里学习，都悟到了些什么啊？”他回答道：“‘即心是佛’，所以，我就来这里讲解佛法了。”学僧说：“可是，最近大师讲‘非心非佛’。”他听了，微微一笑说：“这老汉还在迷惑扰乱人。他说他的，我讲我的就是了。”学僧回去一一报告给大师，大师听了，拊掌大声称赞说：“大梅山的梅子熟了啊。”正是坚定，使他赢得了声誉，否则，他可能会成为一个没有主见的人。③坚定，要依据事实，要在对事实正确理解、科学分析、综合评估的基础上做出判断。《容斋随笔》中就提到这样一件事，当年，隋文帝进攻陈朝，大军已经来到江边，而陈朝的都官尚书孔范对陈后主说：“长江是天然屏障，自古以来分隔南北方，今天敌军难道能够飞渡吗？”陈后主以为他说得正确，也就没有严加防范，结果兵败亡国，孔范也流落到偏远地方。孔范的错误，就在于脱离事实，自以为是，盲目坚定。可见，对没有把握的事情，不要随意判断，轻易下结论。盲目的坚定，只能害人害己。④坚定，需要独立的人格。当年，林肯竞选总统时，几个朋友从某个会场给他发来电报，告诉他当总统还差两票，但只要他在当选总统后给他们两个人在国会中谋个位置，那么票数即可额满。他回答道：“这不是交易，我绝不许可。”如果没有这样的坚定，他也不会成为一个受人敬仰的总统，他的名字也不会在美国历史上熠熠生辉，所以，在该坚定的事情上，必须坚定。⑤如果在该坚定的事上，不能做到坚定，那么这样的人就变得不再完整。也许有人会说，管他完整不完整，只要自己的利益不损失就行了。这种利益至上的人，十之八九都是一些名利之徒，在他们的世界里，根本没有什么真理，如果有，那也是关乎利益的东西。说实话，这样随意改变自己做人的原则、底线的人，他们早已游离在真、善、美的世界之外，甚至已经游离在人的意义之外，算不上真正意义上的人，这样的人，自然没有什么境界了。⑥著名作家张炜说：“写作是一种心灵之业，要始终听从内心的指引，更是追求真理的一种方式。”坚定也是这样，源于心灵，听从心灵，更是对真理和世间美好的捍卫。有了这样的坚定，不管是怎样的私心杂念或有是五彩缤纷的诱惑，都不能改变它，因为它当关，万夫莫开。⑦由此可见；坚定就是生命的黄金，有了它，我们的生命会变得更美好，更高贵，也更有价值和意义。（1）下列对文章的分析理解，不正确的一项是A.“大梅山的梅子熟了”这句话含意丰富，表面上是说梅子成熟了，实际上是说法常已经悟道并有了独立的见解。B.第③段引用孔范的事例，论证了要多做有把握的事情，对没有把握的事情要正确理解、科学分析和综合评估的观点。C.利益至上的人大多是名利之徒，为了利益，可以随意改变做人的原则，是游离在真善美之外的没有境界的人。D.文末用比喻论证的方法，把坚定比作黄金，强调坚定的重要性。（2）文章是从哪几个方面论述“如何才能做到坚定”的？请简要概括。8．（2023秋•巴彦县校级期末）阅读《跌倒了也要笑》，回答问题。跌倒了也要笑①日本著名哲学家中江兆民，早年留学法国，学养厚重，著述译著多部，人称“东方卢梭”。1901年，他54岁时被检出患了咽头癌，医生判断最多只能话“一年半”。他在“只要有一口气。就一定有事可做，也可过得愉快”的信念支持下，开始最后两部著作的写作，他最终没有活过“一年半”，但气管被割开，“枯皮得像仙鹤一样”的他，却以超常的毅力，完成了日本学术史上里程碑式的著作《一年有半》《读一年有半》，他在重病期间写的名诗《跌倒时也要笑》，也在日本不胫而走，流传至今。②跌倒也要笑，是苦中作乐的顽强精神，是不屈不挠的人生态度，具有这种可贵品质，早晚会走出低谷，再创辉煌，即便壮志未酬，也会虽败犹荣，虽死犹生。从古到今这样的例子不胜枚举。③当年，曹操兵败赤壁，80万大军被扫荡一空，身边只有数骑，逃亡路上，将士都心情沮丧，无精打采。曹操却谈笑风生，似乎是在凯旋。他的乐观情绪感染了周围的人，行进速度明显加快，不久便脱离险境，回到魏地，后来重整旗鼓，卷土重来，也没要太长时间。④苏东坡因乌台诗案被贬谪，这一跤让他跌得鼻青脸肿，惨不忍睹，先贬黄州，又贬颠州。惠阳，最远贬到海南儋州，这是仅比满门抄斩罪轻一等的处罚。面对人生低谷，超强的乐观精神救了他，东坡放言：“百年须笑三万六千场，一日一笑，此生快哉！”于是，黄州城外办璧山楫并怀一笑，《赤壁赋》《后赤壁赋》和《念奴娇•赤壁怀古》等千古名作便横空出世，奠定了他文化大家的历史地位。⑤曾有人说，三个苹果改变了世界：一个苹果诱惑了夏娃，一个苹果砸中了牛顿，还有一个苹果在乔布斯手中，这个苹果被咬去一口，是他多年遭受苦难的隐喻。创业、跌倒、再创业、再跌倒，经过十几年的打拼，他终于有了自己的公司和产品。可是，他的手下居然发动“政变”，把他从自己的公司扫地出门。跌了这样的大跟头，他不过淡然一笑，又开始重新创业。不久，机会来了，他原来的公司终于看到了他的价值，又请他回去主持大局。从此，他便如鱼得水，大显身手，事业一路高歌，奇迹接连出现，他的产品影响了整个世界。⑥《菜根谭》说得好：“得意时论地谈天，俱是水底捞月；拂意时，春冰啮雪，才为火内栽莲。”就是说，作为一个修行人，处处顺境，就得不到真实修行：必须要在逆境中，才能够有所成就。作为一个创业人，不经失败，不跌跟头，没有“跌倒也要笑”的精神，也不会真正成熟。只有在跌倒的时候仍然能够直面南天，能够仰天长笑，你才能成为真正的强者，才能成为一个成功者。（1）本文的中心论点是什么？（2）指出下面句子所使用的论证方法。①他在重病期间写的名诗《跌倒时也要笑》，也在日本不胫而走，流传至今。②《菜根谭》说得好：“得意时论地谈天，俱是水底捞月；拂意时，吞冰啮雪，才为火内栽莲。”（3）“跌倒了也要笑”，根据文章内容，说说你对理解这个“笑”的含义的理解。（4）选文第③④⑤段顺序是否可以调换？为什么？9．（2023秋•衡东县校级期末）现代文阅读。成功属于求进者①福建长汀，曾是我国南方红壤区水土流失最严重的地区之一，一度“山光、水浊、田瘦、人穷”。如今走进长汀，却是草木繁茂，满眼葱茏。多年来，长汀干部群众接续奋斗，描绘了黄山拔绿的画卷。这一传奇告诉我们：成功属于求进者。②当下，世界之变、时代之变、历史之变正以前所未有的方式展开，我国发展内外环境发生深刻变化。面对前进道路上各种可以预料和难以预料的风险挑战，只有始终求进，保持永不懈怠的精神状态和一往无前的奋斗姿态，过了一山再登一峰，跨过一沟再越一壑，才能不断取得新的胜利。③求进，就要“咬定青山不放松”。今天，在新的长征路上，我们面临难得的机遇，也面临严峻的挑战。聚焦目标、铆足干劲、永不言弃，才能意气风发走向未来。中国决定发展自主导航的时候，容易开发的轨道资源已被先发国家申报占用，想要后来居上难度很大，但北斗科研工程团队潜心研发，潜心推进，用心攻关，一方面加快发射速度抢占可用轨道，另一方面创新轨道设计，尝试多星共轨，最终组成了一个全球首创的、三种轨道混合的导航星座，实现了中国北斗导航全球的梦想。④求进，必须“越是艰险越向前”。艰险恰似黎明前的黑暗，只有笃志前行者才能看见万丈霞光。中国花样滑冰双人滑的传奇组合隋文静、韩聪，挑战冬奥历史上无人做过的“捻转四周”，要让世人瞧瞧，男单女单有四周，双人滑也有四周。他们苦思勤练了一年半，终于做到了力量与重量的最高难度平衡，最终以总成绩239.88分刷新世界纪录的表现摘得金牌。可见，挑战艰险，抓住契机，方能险中求胜。⑤求进，还应“致广大而尽精微”。古人云：“天下大事，必作于细。”大事之成，亦求微末之精。北京冬奥会用于颁奖的花束绒线花，是北京冬奥的首创。中国各地手艺精湛的“织女”们，面对2400支花束绒线花和26000片月桂叶的赶制任务，时间紧迫，又不能错针漏针，那些平凡的“织女”们在不清楚是为奥运而做的情况下，依然用一颗工匠之心，精细的双手，琢玉成器，保质保量地完成了看似不可能的挑战，成功钩织了永不凋谢的荣耀之花。⑥关山难越，难阻决意跨越之辈；风雨历尽，天酬痴心破难之人。求进者冲破千里冰封，定能迎来万里春风，品尝成功的硕果。（1）选文的中心论点是什么？（2）选文第⑤段画线句运用了哪种论证方法？有什么作用？（3）选出下列对选文理解分析有误的一项A.选文第①段介绍了福建长汀自然环境的今昔状况，作为事实论据，具体而有力。B.选文第②段针对我国发展内外环境发生变化的现实，论述了“求进”的必要性。C.选文第④⑤段从“个人小事”和“天下大事”两方面展开论述，两段是递进关系。D.选文第⑥段语言精练，寓情于理，表达了对“求进者”的赞美及对他们的美好祝愿。（4）结合选文第③段的内容，联系实际谈谈你如何“求进”。10．（2023秋•礼县期末）阅读下面文章，完成问题。谈安静①每天生活在喧闹的城市里，再加上工作的繁忙，生活节奏的紧张，安静似乎很难做到，但安静对每个人却很重要。②我国古人在谈到人的修养时，十分重视一个“静”字。《黄帝内经》里说：“静则神藏，燥则消亡。”又说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。这就是说，人只要安静下来，可以减少很多不必要的精神和体力消耗，做到身体“节能”，这样才能预防疾病，益寿延年。把生活节奏不要绷得太紧，尽量争取一些安静的时间，这对健康、对事业，都大有益。③提倡安静，不是让你与世隔绝，不问天下事，把一切大小事都置之度外。不是这样。古人所说的“静”，主要指人的心情要安静，要心平气和，即所谓“静以养生，俭以养性”。这包括两层意思。一是安静有利于恢复疲劳，休养生息，增强体力。同时，“静”是思考问题的最佳时机。清代学者薛文清在他的《读书录》里说：“静中有无限妙理皆见”。意思是说，人一旦安静下来思考，就能涌现出许多“妙理”，即深刻的见解。他的这个体会是符合实际的。④确实，许多人平时每天工作忙忙碌碌，不是处理这件事，就是接待那个人，有时甚至忙得晕头转向，这时候处理问题往往来不及仔细思考，由此很容易出现一些差错。这种情况是常见的。在忙碌了几天之后，安静地休息几天，反思一下前一段时间的生活和工作，哪些事做得对，哪些问题处理欠妥，心平气和地扪心自问，想想前些日子可能发生过的某些过失，这种反思会使人头脑更清醒，很有好处。“人非圣贤，孰能无过”，只要及时察觉了，改了过来，就是好事。古人说的“静则养身”，就是在安静的条件下，冷静地思考些问题，达到身心俱受益。⑤要做到安静，很重要的一条，就是要排除各种私心杂念的干扰。有的人整天牢骚满腹，这也不顺心，那也不满意；有的人缺乏宽容的气度，听到一点不同意见就烦躁，听不进去；更有些人为追名逐利，整日琢磨着一些歪门邪道。这些人当然做不到安静。安静与节制是相联的。各种不正当的私欲是安静的大敌。一个人要力求做到淡泊名利，如古人所说的那样，“富贵之于我，如秋风之过耳”。排除了外来的种种诱惑，心也就真正“静”下来了。⑥尽可能避开社会的喧嚣，拒绝外来的诱惑，克服内心的焦躁，静下心来，就能做到“淡泊明志，宁静致远”，踏踏实实地做人和做事。（1）文中的“静”有几层含义？试概括说明。（2）通读全文，用简练的语言概括作者的观点。（3）第⑤段主要运用了什么论证方法？有什么作用？（4）文章告诉我们如何才能静下心来呢？（5）请再补充一个能证明本文论点的事例。11．（2023秋•翠屏区期末）读下面论述性文本，完成下面小题。真正聪明的人，都在不断优化自己①蒲柏有句名言说：“每个人都不同于他人，每一天他也不同于自身。”②人生向好是大家努力的目标，在达成的过程中，真正聪明的人，都会不断优化自己：优化习惯，优化心态，优化圈子。③我们经常说，自己是一切的根源，自己改变了，进步了、提升了，生活自然也会随着改变。④萧伯纳曾说过：“人喜欢习惯，因为造它的就是自己。”⑤一个人有很多好的习惯，他会终身受益；相反，一个人有很多坏的习惯，那么他的生活很难幸福。随着年轮的不断增长，我们也有了许多习惯，优化习惯成了不能缺少的环节，否则人就会进退两难。正如奥斯特洛夫斯基所说：“人应该支配习惯，而绝不能让习惯支配。”⑥富兰克林有个习惯，每天晚上都会留出时间反省自己，把今天的情形回想一遍后，再把错误列举出来。他每个星期选出个坏习惯去更正，还把每天是否成功的情况记录下来，直到真的改掉了这个毛病。接着再换另一个坏习惯和它不断搏斗。就这样富兰克林花了2年的时间，改掉了最初列举的坏习惯。后来，富兰克林成为了美国最受欢迎，也是最具影响力的人物之一。⑦坏习惯一旦在不知不觉中养成，想要再改掉时，人们通常会感觉很痛苦，可是不改又会影响前途。所以长痛不如短痛，做好重新塑造自己的准备，不断地优化已经形成的习惯。我们才会变得越来越好。⑧看过一句话说：“当我们开始用积极的心态，并把自己看成成功者时，我们就开始成功了。”⑨心态积极的人，在生活中遇到困难与挫折，不会被轻易打倒，他们能看到好的一面，为自己寻找机会。心态消极的人，在遭受了打击和磋磨后，往往会盯着不好的一面，不断反刍痛苦，很难摆脱困境。⑩优化心态以后，性格会慢慢随着改变，人生也会随着不断优化。⑪面对同一件事，有时候是一念天堂，一念地狱，心态变了一切就都变了。学着优化自己的心态，留下积极的部分，去除消极的部分。人生逆旅，这样我们才有力量支撑着自己前进。⑫有句话说得好：“把圈子缩小，把语言变干净，把故事往心里收，现在想要的，以后都会有。”⑬圈子对一个人的影响非同小可，你想要成为什么样的人，首先要看看你身边围绕的是什么样的人。人想要慢慢变好，不但需要通过优化习惯、优化态度来改变自己，也需要优化自己的生活圈子。正如威尔•史密斯所说：“选择你的圈子，选择你的未来。”“孟母三迁”就是孟母优化孟子的交流圈子，优化孟子的学习环境。孟母选择的圈子，决定孟子后来的发展与成就。⑭所谓，近朱者赤近墨者黑，人想要成为什么样子，就先要选择什么样子的人做朋友.（1）下列最符合全文中心观点的一项是A．真正聪明的人，都在不断优化自己。B．真正聪明的人在不断优化自己习惯。C．真正聪明的人在不断优化自己心态。D．真正聪明的人在不断优化自己圈子。（2）下列对选文内容理解和分析，不正确的一项是A．引用萧伯纳的话是为了引出习惯是自己养成的，为后文的论证做铺垫。B．举富兰克林的例子是反面阐述了人应当不断优化自己的习惯。C．积极的人和消极的人都应该不断优化自己的心态。D．“孟母三迁”的故事告诉我们，一个人生活学习的圈子对其成长很重要。（3）下列对整篇文章结构关系分析，正确的一项是A．递进式B．对比式C．总分总式D．并列式12．（2025春•香坊区校级期中）阅读《读书能致静》，回答问题。读书能致静罗建军ㅤㅤ①保持心灵宁静，是许多人向往的一种生活状态。然而，现实中各种诱惑和干扰导致一些人难以保持内心的平静与淡定。如何才能改变这种状态？读书不失为一种好方法。ㅤㅤ②头脑的无知和精神的空虚，是心灵不宁静的直接原因。事实告诉我们，无知必然躁动，空虚必然不安。现实中，一些人遇到棘手难题，或是一知半解，“一瓶子不满，半瓶子晃荡”；或是手忙脚乱，缺乏处理问题的正确方式方法；或是心境为名利所扰乱，为眼前得失所因扰，心浮气躁、患得患失等等。究其原因，有的是因为缺乏开阔的眼界与智慧的头脑，有的则是知识储备不足导致的。①古人说：“书犹药也，善读之可以医愚。”书籍是知识宝库的储存，是精神食粮的重要载体。我们唯有坚持不懈地读书学习，在书山中跋涉，在学海中遨游，方能使空虚的头脑充实起来，使贫乏的精神世界丰富起来，浮躁的心绪就会渐渐平静下来，在心灵的田野上结出丰硕的果实。②宋濂身处在锦衣玉食、珠光宝气的“同舍生”之中，一点也不羡慕，仍能平心静气地学习，是因为精神世界丰盈了，他便不在意身外之物了。ㅤㅤ③逆境挫折，也会打破心灵的宁静。当身处逆境或遭遇挫折时，人们往往被负面情绪所主导，心灵上产生苦闷和懊恼，或是愤愤不平，或是怨天尤人，或是情绪低落，如果不能及时调整，难以释怀，还有可能做出极端举动。而一本好书既像一剂灵丹妙药，也如一艘能够帮助我们渡过急流险滩、驶向成功彼岸的航船。读书能帮助我们解开思想上的“扣子”，使人茅塞顿开，帮助我们驱散心灵中的阴霾。在挫折与困难中扬起再出发的风帆；读书还能帮助我们掌握科学的思维方法，辩证地认识工作与生活中暂时出现的困难与挫折，分析问题的症结，深刻地反省自身，正确地总结经验教训，找到解决问题的科学方法。ㅤㅤ④我们所处的客观世界每天都在发生变化，而一些人的思想还停留在过去，习惯用旧眼光看世界，用旧思维想问题，用旧理念去评判新事物。这样做的结果，必然是主观世界与客观世界发生对立与冲突，主观必然被客观所扰，导致这也看不惯、那也不顺心，横挑鼻子竖挑眼，这样是不可能保持内心宁静的。唯有不断求变、求发展、求创新，才能使我们的主观世界更好地与客观世界相适应，内心才能保持平和与淡定。读书的过程既是一个不断求新知的过程，也是一个不断完善自我、更新自我的过程。ㅤㅤ⑤读书能致静。保持静气在胸，就能不骄不躁、行稳致远。让我们敬重书、热爱书、亲近书、读好书吧，通过读书学习改造内心世界，塑造美好人生。（1）请写出本文的中心论点。（2）分别指出文中画横线的句子所运用的论证方法。（一个括号内只能填写一种论证方法）①②（3）下面对文章理解错误的一项是A.选文首尾两段都强调了作者的观点，同时形成首尾呼应，使文章结构完整。B.作者认为，心灵不宁静的直接原因是头脑的无知和精神的空虚。C.“书犹药也，善读之可以医愚”论证了读书能充实头脑，丰富精神世界。D.旧眼光、旧思维、旧理念会导致客观世界被主观世界干扰，不能保持内心宁静。（4）阅读下列材料，结合本文内容谈谈你在读书方面有哪些收获？ㅤㅤ谈书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可只为寻章摘句，而应推敲细思。书有可浅尝者，有可吞食者，少数则需咀嚼消化。换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。——弗朗西斯•培根《谈读书》13．（2025春•沈河区校级月考）阅读下面选文，完成小题。“刀子嘴”哪能还有“豆腐心”石佳峰①在人际交往的舞台上，常有人以“刀子嘴，豆腐心”自辩，宣称自己虽言语犀利，却心地善良。然而，这种说法大多是为刻薄披上的虚假外衣。在真诚与善意的人际交往准则面前，“刀子嘴”实在难以与“豆腐心”并存。②语言是思想的外衣，是内心世界的直观映射。那些所谓的“刀子嘴”，吐出的尖酸、刻薄、贬损之语，实则是内心负面情绪与不良态度的肆意宣泄。那些话语，除了刺伤他人自尊，传递出嫌弃与不耐烦，何谈善意？真正心怀善念之人，懂得用温和、鼓励的语言去激发他人的潜能，给予他人力量与希望，而非以言语为利刃，在他人的心灵上划下伤痕。因为他们明白，尊重与理解是人际交往的基石，即使是批评，也应充满善意，以达到既能纠错又不伤人的目的。③“豆腐心”应表现为设身处地为他人着想，以他人能接受的方式给予关爱与帮助。而“刀子嘴”往往只图自己一时之快，不顾及对方的感受与颜面。家庭中，有人常以“我这是为你好”为由，对亲人冷嘲热讽：“你看看别人，再看看你，简直一无是处！”在单位里，也有同事会不假思索地指责他人：“就你这方案，简直是浪费大家时间！”这些话语如利箭穿心，被攻击者内心的痛苦与委屈可想而知。长此以往，家庭关系可能会变得紧张冰冷，同事之间也会心生嫌隙。所谓的“为你好”，在这种粗暴的表达下，早已变了味，成了伤害他人的借口。真正的“豆腐心”，会耐心倾听，会委婉表达，会在保护他人尊严的前提下，默默传递温暖与关怀。④“刀子嘴”现象若被社会美化或纵容，会毒化整个社会的人际生态。当人们习惯了用尖刻语言去评判他人，善意与包容将逐渐被冷漠与敌意取代。网络世界中，一些人躲在匿名的保护伞下，对他人肆意谩骂攻击，从名人的一举一动到普通民众的日常言行，都成为他们“刀子嘴”的靶子。这种不良风气一旦蔓延，不仅会让当事人深受其害，更会使整个社会的道德风尚受到侵蚀。⑤如何摒弃“刀子嘴”，彰显真正的“豆腐心”呢？这需要我们在内心深处培养对他人的尊重与共情。在开口之前，先换位思考，想想自己的话会给对方带来怎样的影响。当我们心怀善意时，不妨放慢语速，调整语调，用真诚而温和的语言去表达。同时，要学会控制自己的情绪，避免在冲动之下口不择言。对于那些习惯了“刀子嘴”的人，要勇于反思并改正，意识到言语的伤害力并不亚于武力。⑥在人际交往的长河中，让我们以真诚为舟，以善意为桨，远离“刀子嘴”的暗礁，用温暖而美好的语言，驶向和谐与幸福的彼岸。唯有如此，我们才能真正收获真挚的友情、亲密的亲情和良好的人际关系，共同营造一个充满爱与善意的社会环境。（选自2025.4《思维与智慧》有删改）（1）选文的中心论点是什么？（2）选文第③段画线句运用了什么论证方法？有什么作用？（3）阅读选文第④段，理清论证思路，补全下面分析。首先，提出“‘刀子嘴’现象若被社会美化或纵容，会毒化整个社会的人际生态”的观点，然后，运用举例论证，列举了A的例子论证本段观点，最后，得出结论：B。（4）分析选文结尾段有什么作用？14．（2025春•巴彦县期中）阅读《古典诗词与文化自信》，回答问题。古典诗词与文化自信①个人成长的历程，都有诗心相伴，都有远方与梦想，这就是所谓的“诗性心灵”。中国古典诗词中的人性温暖、个体真情、细微感悟、形象表达是能穿越千年的，并与当下任何个体的人生、命运发生勾连，且在个体面对生活的焦躁、困惑时给予他们平静与慰藉。②生活清贫不会让我们低头，可面对经典我们只能俯首称臣。对文化敬畏是因为我们内心永远矗立着一个个文化巨匠与大师，他们的生命与智慧、他们的精神与风范是民族精神的典范。③诗心的灵感是个体的，诗意的审美却是共同的，诗歌意境是古今一脉的文化印记，但是当代诗人的许多作品不能赋予我们这样的精神给养。从“50后”“60后”到“00后”，他们的心中都储存着若干首古典诗词。那些脍炙人口的诗句成为他们共同的文化记忆；使他们形成一致的审美方式。所以，“中国诗词大会”才能让亿万观众回味那些年背过的唐诗宋词，重温那一份深藏心底的古典韵致。④诗言志，歌咏言。中国古典文化作品的价值是散文大于小说，诗歌大于散文。古典诗词不仅使中华文明在语言文字上登峰造极，其创造审美的“中国意境”更是中国美学对世界美学的独特贡献。⑤从“窈窕淑女，君子好逑”的纯真质朴，到“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”的初心不改；从“老骥伏枥，志在千里”的壮志豪情，到“心远地自偏”的淡然超脱；从“黄河之水天上来”的大唐豪迈，到“帘卷西风，人比黄花瘦”的婉约自怜……每一个中国人都能从这些隽永深情的诗词中得到心灵的滋养。⑥重温古典诗词，不是因为经典在凋敝，也不是为了借古抒怀，而是因为这些经典记载着我们民族特有的人文情怀与精神世界，是我们民族审美方式的独特表达，是华夏子孙心灵永远不荒芜的执着追求，是我们走向复兴的精神支撑。⑦中华民族的优秀传统文化是中华民族文化自信力的重要来源。诗歌书写内心，改变需要行动。我们的生活，不仅取决于我们的心态，更有赖于我们的作为。（1）本文的中心论点是什么？（2）指出下面句子所使用的论证方法。从“黄河之水天上来”的大唐豪迈，到“帘卷西风，人比黄花瘦”的婉约自怜……每一个中国人都能从这些隽永深情的诗词中得到心灵的滋养。（3）我们当代中国人为什么需要“重温古典诗词”？15．（2025春•东西湖区期中）阅读回答问题。有了DeepSeek，还要学写作吗？①“旧世界正在分崩离析，新时代正在光速到来。”DeepSeek创始人梁文峰2024年底在朋友圈里发出的这句话，不久后就变成了现实。今年年初，DeepSeek推出的系列模型惊艳世界！面对来自人工智能全方位的挑战，很多人产生了困惑：人工智能可以一瞬间生成一篇文字优美的文章，那么我们还有必要学习写作吗？②诚然，在内容创作的多元宇宙中，AI写作正凭借诸多优势崭露头角，重塑创作生态。它不仅能在分秒间生成大量文字，快速响应各种紧急任务，为时间紧张的创作者雪中送炭，还能凭借算法精密筛选词汇，梳理语法，巧用修辞，生成的作品既符合语法的规范又兼具文学的美感。丰富的知识储备更是AI写作的“王炸”技能，无论什么主题，它都能迅速整合多领域的优秀材料，为创作者提供灵感启发，从而产出结构工整、逻辑缜密、内容详实的作品。③如果写作仅仅停留在对修辞文笔的模仿层面，那么人工智能在这方面确实展现出显著优势，但是写作是超越简单技术的一种思维训练。写一篇文章时，不只是学习丰富的辞藻，还需要培养观察能力和思维能力。从记忆里提炼出独特的个体经验和珍贵的情感，这一艰苦的过程，重建了大脑的神经回路，而这是次工智能数据训练无法复制的认知进化。学习通过书写的方式来传情达意，重构记忆的碎片，情感疗愈的过程，是自我认知的觉醒，也是不可替代的成长裂变。④“君子生非异也，擅假于物也。”我们也要有使用人工智能的意识。在构思阶段，用工具来拓展思路；在写初稿时，利用工具搜索资料；在优化阶段，用多个软件来对比修改，也可以借助软件来查重，排除抄袭。⑤此外，写作者要对自己充满信心。机器的长处在于清晰的逻辑呈现，但这个逻辑并不是独一无二的创造，而是大数据的总结。人工智能可以模拟思维活动，但它无法复现鲜活的个体生命体验，那些个性化的思考，始终是人类独有的特征。⑥写这篇文章时，笔者也问了DeepSeek：你和真正的写作者有什么区别？得到了这样的回答：“我能计算到π的小数点的无穷位，但是无法理解人类为何会为月光心碎，为何会为樱花落泪，这恰是你们最珍贵的漏洞。”真正打动人心的作品，终究要靠人类独有的情感温度和视角，这是AI再精准的逻辑也替代不了的创作内核。⑦即使是人工智能最擅长的修辞和表达，也始终是在已知语言大陆架内巡航，而莎士比亚、李白、曹雪芹的创造才是对认知边疆的拓荒——就像登山者用冰镐在绝壁上开凿新径，而非沿着既有栈道行走。人工智能可以重组最优秀作品的语法结构，却永远触及不到人性微光。⑧面对技术的日新月异，我们不管在学习写作时，还是学习别的技能时，都不必自卑，而要珍视我们个体不可复制的体验。教育的真谛不在于对抗或拥抱技术，而在于培养始终闪耀人性光辉的思考者、表达者和创造者。（文/李峥嵘基于命题需要有删改）（1）关于人工智能写作的优势，下列表述不准确的一项是A.人工智能写作的生成速度远超人类。B.人工智能写作结构工整，文笔优美。C.人工智能写作能快速借鉴优秀的文本。D.人工智能写作有独创的逻辑呈现。（2）关于“人工智能写作无法替代人类写作”的原因，理解不准确的一项是A.人工智能无法重建大脑的神经回路，无法实现认知的进化。B.人工智能可以模拟思考，但无法承载个体独特的生命体验和个性化思考。C.人工智能难以理解人类的情感，生成的内容缺乏情感的温度。D.人工智能无法复制像莎士比亚、李白、曹雪芹这类伟大作家的表达方式。16．（2025春•安溪县期中）阅读下面的文字，完成问题。当人工智能来“推门”ㅤㅤ今年全国两会，习近平总书记在参加江苏代表团审议时指出，“科技创新和产业创新，是发展新质生产力的基本路径。”作为未来产业，“具身智能”首次写入《政府工作报告》。人工智能，成为今年全国两会热度最高的词语之一。ㅤㅤ刷屏热点目不暇接，足以让人在细微之处，窥见社会前行的方向。当人工智能来“推门”，因循守旧还是积极拥抱？现实已经给出了清晰的回答。从实验室里助力前沿探索，到医疗影像辅助诊断，再到无人驾驶方兴未艾，人工智能的身影无处不在。由被动获悉到主动了解，越来越多人尝试在千行百业中应用人工智能。其中最为活跃的，当数年轻人。年轻人与人工智能的相遇，是技术革命下的必然。蒸汽机的发明推广、计算机的广泛应用，技术革命的历史潮头，总有年轻的创新者大放异彩。一方面，当下的年轻人多是网络“原住民”，对待新兴事物抱有天然的好奇心。另一方面，得益于我国互联网企业纷纷布局“人工智能+”赛道，线上线下的智能产品供给不断丰富。对年轻人来说，这无疑是一个充满可能的时代。点击鼠标，一段文字就能变成图片、视频，文化与科技在指尖交融绽放；打开手机，语音助手随时答疑解惑，甚至还能进行心理辅导……远不只是工具，人工智能正在成为一种思维方式——AI感，即对AI工具的特性和能力有理性认识。人们可借助人工智能实现效率提升、激发创作灵感、扩充知识储备，跟上技术迭代的步伐。而人工智能训练师、人机交互设计师等新兴职业的涌现，更催化了年轻人与人工智能之间的化学反应，将这一场邂逅的时间尺度延展向更广阔的未来。推动科技向上向善，需要有技术乐观主义，更有赖于法律法规的完善。人工智能输出大量假消息、垃圾内容，甚至产生“AI幻觉”，编织起新的“信息茧房”……技术一路狂奔，更需系牢规则的缰绳，划出一条令行禁止的明确界限，凝聚起社会的普遍共识。2025年，国内国际将举办多场人工智能活动，探讨技术发展的治理框架，规避可能带来的伦理、法律风险，确保技术始终朝着造福人类的方向前行。有人问，当人工智能像人一样思考，人类又该如何思考？年轻人拥有无限的想象力。在他们手中，人工智能不再是冷冰冰的代码和算法，而是一种充满可能性、创造性的工具，用以劈开科技领域的荆棘、共塑社会发展的路径。而这，不正是推动社会前行的力量所在吗？（摘编自《人民日报》，2025年03月15日，有删改）（1）下列对文章理解和分析，不正确的一项是A.“具身智能”写入今年两会报告，人工智能成为两会热门话题。B.如今，人工智能已在各医疗影像辅助诊断等领域实现广泛应用。C.技术乐观主义主导发展，伦理争议的治理框架已全面构建完善。D.人工智能发展，也会带来虚假信息、AI幻觉，信息茧房等问题。（2）为什么说“年轻人与人工智能相遇是技术革命下的必然”？请简要概括。（3）如何理解文中“当人工智能像人一样思考，人类又该如何思考”这句话？请结合文章内容，简要分析。17．（2025春•武汉期中）阅读下面的实用类文本，完成问题。真实的意见不等于正确①再也没有过去那种单向输入的写作方式了。在信息不发达的过去，作品只要见诸报刊，作者也就大功告成。那时候作者只管“生产”不管“销售”，不需要也不想听取消费者的意见。在作者的想象里，文字会被很多人阅读，情感会引发大多数人共鸣，才华理所当然地被人接受。就像没有完善的商业社会，强势的是生产方，弱势的是消费者。消费者纵有千言万语也找不到表达的渠道，只能咽一口唾液，强行消化自己的情绪。由于意见无法反馈，或者朋友出于礼貌只反馈好听的，作者因此而无法准确地评估自己的写作，于是置身于想象的世界，对所写的每个字都珍爱有加，信心百倍。②可是，今天的情况大不同了。因为网络的通畅、表达的便利，任何一个写作者都将面临读者的真实意见。也就是说过去因技术原因造成的单向输入，现在变成了便利的双向输入，读者影响创作的概率越来越高。这对创作来讲是好事抑或是不太好的事？各有说法。某些美国电视剧率先让观众参与创作，他们一边拍摄一边听取观众意见，然后再让编剧按照大多数观众的选择演绎故事、塑造人物。这种创作方法曾引起我的关注，并相信它是拯救写作的最佳方式。我之所以推崇此法，是因为坚信作品是拿来读的，而读者是有智慧的，尤其大多数读者达成共识的选择那一定是正确的选择。是的，我天然地具备从众心理，无条件地崇拜大多数。③然而，似乎不对，好像哪里出了状况。为什么创作的同质化现象越来越严重？为什么作品的结尾总是大同小异？为什么主人公的性格特征总是那么近似？为什么情节除了反转还是反转直至永远反转？如果对这些问题稍加研究，你就会发现审美是有套路的，也就是“审美集体无意识”。当我们看一部主人公遇险的作品时，总是希望他（她）安然无恙；当我们看一部婚姻危机的作品时，总是希望他们不要感情破裂抑或能够破镜重圆……这种近似的心理期待就是“审美集体无意识”。当这种无意识被作者过度重视，那作品的同质化自然就不可避免。④所以，便利的“双向输入”不一定都是好事，假如作者不稍加警惕，就很容易落入写作的套路。在这个世界上有许多写得好的套路作品，更有许多写得不落俗套的伟大作品，比如鲁迅的《阿Q正传》、卡夫卡的《变形记》、司汤达的《红与黑》、托尔斯泰的《安娜•卡列尼娜》、马尔克斯的《百年孤独》、汉德克的《骂观众》等等。当然，即便贵为名著，也仍然有网友（他们不一定读过作品，所以不能称为读者）在网上狂喷，说某某作品读不懂，是伪名著。如果这些作者还活着，那他们听到了这些意见后，会不会因为怕喷而改变创作的路数呢？⑤真实的意见不等于正确的意见。我们必须承认写作是一门专业，它需要专业的训练和长期的感悟与坚持。当大家都把写作当成没有门槛的手艺时，作家的定力便经受前所未有的考验。维克多•雨果说“作家的固执，或许是他成长的一种方式。”我想，这也就是雨果之所以称为雨果的原因。当然，作家也不会固执己见到无视真实而有价值的意见。聪明的读者一定能从优秀的作品中看到自己闪烁着光芒的输出。（1）下列对“单向输入的写作方式”的相关理解，不正确的一项是A.作品只要发表，作者就算完成任务。B.作者只管写作，并不关心读者喜恶。C.作品一经传播，势必引起读者共鸣。D.作品缺乏反馈，作者无法准确评估。（2）下列对“便利的‘双向输入’不一定都是好事”原因的分析，不符合文意一项是A.读者可以更多参与到作品的创作和演绎中来。B.会让更多作品的结构和内容出现同质化现象。C.作者会因“审美集体无意识”失去写作的个性。D.会遏制那种不落俗套的伟大文学作品的诞生。（3）作家该如何对待那些“真实的意见”呢？请结合第⑤段内容简要概括。18．（2025春•武汉期中）阅读下面的实用类文本，完成问题。文学是人类感恩自然的最佳途径①人类在征服世界的征途中，渐渐地失去了自己的灵魂。尤其现代社会，红尘滚滚，人心浮躁，我们若想与喧嚣都市抗衡，也许最佳选择就是投入到自然中去，享受星辰、山河、森林、海洋，让生命从中获得身心滋养，获得真正的愉悦与幸福；而我们从自然中领受到的身心感悟，一化为文字，就成为了自然文学。②中国人讲求顺应自然、强调天人合一，将美好的品质赋予自然，比如山水、树木、花草、虫鸟；古人写文章，大多写山水、游记，即使当今的散文写作领域，游记文章也占了相当大的比例。事实上，中国文化历来注重探究人与自然的关系。欧美几十年前也兴起了写山水、荒原、旷野即写大自然的热潮，名之为“自然主义写作”，也就是自然文学。③所谓自然文学，从内容士看，主要思索的是人类与自然的关系；从形式上说，当代的自然文学，主要包括环境文学和生态文学。河山信美，但要以文学手法来表现好她，无论散文、诗歌小说，都需要真诚深切的心灵，要具有大情怀。“非有大情怀，即无大艺术”，人应该有所敬，首先要敬畏大自然。以前，山青水绿海晏河清，正是大自然对敬畏天地的人类的回报，现在人们乱砍滥伐破坏生态，自然灾害到处频发，也正是大自然对胡作非为的人类的惩罚。④在大自然面前，人类太渺小。中国古代文人大多纵身、纵情山水，因为其精神家园是山水。对他们来说，在大自然中超脱现实、圆融身心，能使生命更快乐，人生也更有意义和价值。的确，当人回归自然，灵魂就会与宇宙相通。⑤人要与自然和谐共处，就要善待我们赖以生存的土地。“土能生万物，地可载山川”，人类的一切，都由土地养育和承载。在古代中国，土地就代表社稷皇城里必建有社稷坛，用五色土拼成，皇帝每年都要祭坛拜土。从世界范围来说只有维护好所有的土地山河，才能保持全人类的健康。然而，人们往往难以实现这样的梦想，于是产生了园林。园林是传线中国文化中的一种艺术形式，通过地形、山水、建筑群、花木等载体，衬托出人类的心灵寄托和精神文化。⑥千姿百态的大自然：乡村、田园，草原、丛林，江河、海洋，旷野、荒原，成就了自然文学，游记作者笔迹所在，往往就是其足迹所至。我想，在自然文学作者看来，从自然中精神享受，一定远比物质享受更为愉悦和幸福。我们的亲身体验，能唤起人们更加热爱壮丽山河；我们的美好感受，能激励人们更加追求精神享受；我们的妙笔生花，能吸引人们更多地热爱文学尤其自然文学。⑦文章，人心之山水；山水，天地之文章。“山水无文难成景，风光着墨方有情”，一语道尽自然与文学的关系。（1）下列各项中，对“自然文学”的相关表述不正确的一项是A“自然文学”的内容是人们从自然中领受到的身心感悟，这些感悟包括人们在享受自然中获得的身心滋养、愉悦与幸福。B.“自然文学”无论是在古代还是在当今，其主要内容都是山水、游记，因为中国文化历来注重探究人与自然的关系。C.“自然文学”在欧美也叫“自然主义写作”，其写作对象是山水、荒原、旷野这和中国的山水、游记的写作对象是一致的。D.“自然文学”的内容主要是对人类与自然关系的思索，在当代其主要表现形式是环境文学和生态文学。（2）对于“人与大自然的关系”下列表述不符合原文的一项是A.现代社会，人心浮躁，我们若想与喧嚣都市抗衡，就要投入到自然中去，因为从自然中得到的精神享受，才是真正的愉悦与享受。B.大自然对人是公正的，你对它敬畏，就会山青水绿河清海晏，你对它胡作非为，就会灾害频发，让人类受到惩罚。C.古代皇城里必建有社稷坛，皇帝每年都要祭坛拜土，这体现了对土地的善待实际上只有维护好所有的土地山河，才能保持全人类的健康。D.园林是传统中国文化中以地形、山水、建筑群、花木等为载体，衬托出人类要与自然和谐相处的心灵寄托和精神文化艺术形式。（3）作者认为，善待我们赖以生存的土地的理由有哪些？请简要概括。19．（2025春•南岗区校级月考）阅读《年轻人也需要反省》，回答问题。年轻人要善于反省廖廓①法国牧师纳德•兰塞姆去世后，安葬在圣保罗大教堂，墓碑上工工整整地刻着他的手迹：“假如时光可以倒流，世界上将有一半的人可以成为伟人。”一位智者在解读兰塞姆手迹时说：“如果每个人都能把反省提前几十年，便有50%的人可能让自己成为一名了不起的人。”他们的话，道出了反省之于人生的意义。②在一些人的意识里，反省，似乎只是老年人的事情，其实年轻人也要善于反省。走过的路短，很容易出现失误和差错；后面的路长，反省就更有必要、更有价值。③反省首先是对自身所作所为进行的思索和总结。反省不理智之思、不和谐之音、不练达之举、不完美之事，往往能够得到真切、深入而细致的收获。曾子曰：“吾日三省吾身。”反省不但要勇于面对自己、正视自己，并且要及时进行、反复进行。疏忽了、怠惰了，就有可能放过一些本该及时反省的事情，进而导致自己犯错。④反省也是对别人的经验教训的思考和总结。个人的经验教训虽然来得更直接更真切，但其广度和深度毕竟是有限的。A要获得更加广博而深刻的经验，还要在反省自身的基础上，善于从别人的经验教训中学习，如同翻阅前人笔记的旅人，省却了摸索的弯路，直奔智慧的彼岸。成本最低的财富是把别人的教训当作自己的教训。倘若青年人不但能反省自己，还能反思别人，善于从他人的经验教训中得到启示，就可能取得同样的成功，避免同样的失误。⑤反省，主要是对挫折和失败的思考和总结。B邓小平同志指出：“过去的成功是我们的财富，过去的错误也是我们的财富。”正确的东西会使你变得更加聪慧，错误的东西会使你变得更加清醒。成功的经验大多相似，失败的原因却千差万别，从失败的教训中学到的东西，往往要比从成功的经验中学到得多，而且更为深刻。⑥反省要取得成效，关键在于要善于将反省后的认识付诸实践。记得从学校毕业的时候，恩师给我的寄语是：“望你孜孜以求，绘就人生‘前有碧绿、后有金黄’的美好画卷。”现在看来，要使自己“碧绿的青春”得到“金黄的收获”，很重要的一点就是辛勤耕耘、善于反省，并将反省的思考付诸新的耕耘，这样才有可能使过去的失误变成今后的成功，使过去的成功变为今后更大的成功，真正品尝到金秋的琼浆玉液，享受到大地赐予的丰收喜悦。⑦青年是早晨八九点钟的太阳。在任何一个时代，青年都是社会上最富有朝气、最富有创造性、最富有生命力的群体。经验证明，进步较快的青年人，必定是善于反省的人，反省能使人走向成熟，变得深邃，臻于完善。我们希望年轻人善于从自己和他人的经验教训中学习，克服自身经验和履历的局限，进而从更广阔、更深厚的大地上汲取思想和经验的营养，使自己更好更快地成长起来。（1）本文的中心论点是什么？（2）作者认为年轻人应该从哪些方面进行“反省”？（3）分别指出画线句所运用的论证方法。A.B.（4）下列名言名句中最适合用作本文论据的一项A.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。B.宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。C.学而不厌，诲人不倦。D.敏而好学，不耻下问。20．（2024秋•安福县期末）阅读下面的文字，完成下面小题。停下来，做个发现者张勇①李斌先生在文中谈到，大学时的老师来北京出差，邀请三两门生去喝茶。老师亲自沏茶、斟茶，并传授洗杯、闻杯、品茶的技巧。临走时老师特别叮嘱：“只有学会停顿，才能发现不同的自己，工作再忙再累，也要给自己留出一点品茶静思的时间。”②忙是一种节奏，是一种标志，也是一种生活。现在社会，何人不忙？何事不忙？生活的逼迫，学习的压力，梦想的追求，常常让我们行色匆匆，不肯停下前进的脚步。于是，在努力拼搏的过程中我们有时候会感到无力，彷徨，孤单……与其在苦难的泥潭中挣扎，不如停下来。③立陶宛有一种叫做“螺旋树”的松树，这种树在幼年时，长势过快，一味地疯长，顶端的幼芽就显得柔弱，经不起一点风吹雨打。每当刮风下雨，这些脆弱的幼芽往往是不堪一击，几乎全被毁掉。顶芽被毁后，螺旋树就生长出许多侧芽来顶替，这样一来就渐渐地长成了弯弯扭扭的螺旋树。④做任何事情都不能急于求成。要循序渐进，一步一个脚印地去做，这样才能为成功打下坚实的基础。没有人可以精力无限、奔腾不息，忙碌周期与休憩周期相结合才能让生命充满精彩。适度的停顿犹如登山过程中的休整，是从胜利走向胜利、从激昂迈向激昂的必经阶段。就像电影镜头，长短镜头结合在一起，才会形成缤纷多彩的画面节奏。⑤古人在驿道旁建造亭子，让人们暂时停下疲累的脚步，正是为了让人们更好地赶路，让人们在“停”中补充体力，增添力量，让人们把后面的路走得更轻松，走得更快捷。“停”是为了更好地走，这是中国古人智慧在“亭”中的形象体现。⑥“明月松间照”，照一片娴静淡泊寄寓我无所栖息的灵魂；“清泉石上流”，流一江春水细浪淘洗我劳累庸碌之身躯。仁者爱山，智者乐水，面对山之厚重，水之浩淼，难道你就不会有些许所感所悟么？那些洗净铅华，浮躁的心灵同样可以清丽脱俗，摄人心魂，过去的，就让他过去吧，现在，你需要整装待发，重新起航。不偶尔停一下，你如何能“直挂云帆济沧海”呢？不偶尔停一下，你又怎能成为生活的主人，美的发现者、欣赏者。（选自《做人与处世》，有删改）（1）下列对本文相关内容的理解和分析，不正确的一项是A．当我们行到水穷处时，与其在苦难的泥潭中挣