广东省潮州市2024-2025学年高二下学期期末试卷语文试题 含答案

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一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：在日常经验里，视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉往往可以彼此打通或交通。眼、耳、舌、鼻身各个官能的领域可以不分界限。颜色似乎会有温度，声音似乎会有形象，冷暖似乎会有重量，气味似乎会有锋芒。诸如此类，在普通语言里经常出现。譬如我们说“光亮”，也说“响亮”，把形容光辉的“亮”字转移到声响上去，就仿佛视觉和听觉在这一点上无分彼此。又譬如“热闹”和“冷静”那两个词语也表示“热”和“闹”、“冷”和“静”在感觉上有通同一气之处，结成配偶，因此范成大可以离间说：“已觉笙歌无暖热。”李义山《杂纂·意想》早指出：“冬日看碧衣似寒，夏月见红似热。”我们也说红颜色“温暖”而绿色“寒冷”，“暖红”、“寒碧”已沦为诗词套语。培根曾说，音乐的声调摇曳和光芒在水面荡漾完全相同，“那不仅是比喻，而是大自然在不同事物上所印下的相同的脚迹”。这算得哲学家对通感的巧妙解释。通感各种现象里，最早引起注意的也许是视觉和触觉向听觉里的挪移。亚理士多德的心理学著作里已说：声音有“尖锐”和“钝重”之分，那是比拟着触觉而来，因听、触两觉有类似处。我们的《礼记·乐记》有一节极美妙的文章，把听觉和视觉通联。“故歌者，上如抗，下如队，止如槁木，倨中矩，曲中钩，累累乎端如贯珠。”孔颖达《礼记正义》对这节文章的主旨作了扼要的解释：“声音感动于人，令人心想其形状如此。”马融《长笛赋》既有《乐记》里那种比喻又有比《正义》更简明的解释：“尔乃听声类形，状似流水，又像飞鸿。”《文心雕龙·比兴》历举“以声比心”、“以响比辩”、“以容比物”等等，还向《长笛赋》里去找例证，偏偏当面错过了“听声类形”。《乐记》里一串体贴入微的“类形”，比起后世传诵的白居易《琵琶行》那一节，要添一层曲折。“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语，嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘，间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难”，只是把各种事物发出的声息——雨声、私语声、珠落玉盘声、鸟声、泉声———来比方“嘈嘈”、“切切”的琵琶声，并非说琵琶大、小弦声“令人心想”这种和那种事物的“形状”。一句话，白居易只是把听觉联系听觉，并未把听觉沟通视觉。《乐记》的“歌者端如贯珠”是说歌声仿佛具有珠子的形状，又圆满又光润，构成了视觉兼触觉里的印象。近代西洋钢琴教科书里就常说弹出“珠子般的音调”，作家还创造了“珠子化”这样一个新词来形容嗓子，或者这样描摹鸟声：“一群云雀儿明快流利地咭咭呱呱，在天空里擞开了一颗颗珠子”。“大珠小珠落玉盘”是说珠玉相触那种清而软的声音，不是说“明珠走盘”那种圆转滑溜的“形状”，因为紧接就说这些大大小小的声音并非全像莺语一般的“滑”顺，也有像冰下泉流一般的艰“难”咽涩的。元稹《元氏长庆集》卷二七《善歌如贯珠默》就不同了，“美绵绵而不绝，状累累以相成。……吟断章而离离若间，引妙啭而一一皆圆。小大虽伦，离朱视之而不见：唱和相续，师乙美之而谓连。……仿佛成像，玲珑构虚。……清而且圆，直而不散，方同胃丸之重叠，岂比沉泉之撩乱。……似是而非，赋《湛露》别方惊缀冤；有声无实，歌《芳树》而空想垂珠。”这才是“心想形状”的绝好申说。（摘编自钱钟书《通感》）材料二：通感修辞具有特殊的审美价值。首先，通感能创造新奇的审美意象。通感修辞可以创造新奇的审美意象。“好奇务新”是审美主体普遍具有的审美心理，也是诗词创作的一条基本审美规律，苏轼曾提出“诗以奇趣为宗，反常合道为趣。”意谓，诗词创作应以奇趣为根本，甚至可超乎常规，违悖常理，只要合乎情感逻辑，使人感到新颖别致，就能取得独特的艺术效果。通感是感官感觉的互通，是一种创造性的审美想象或联想，所以基本不合常规，但由于情感熔铸于物象之中且合逻辑，所以可让接受主体产生新颖奇特的美的感受。其次，通感能强化深婉的审美境界。通感修辞能强化诗词幽深婉曲的审美意境。意境，是主体情思与客体之物象融合而成的艺术境界，是诗词审美的关键。意境包括客观存在的实境和主观创造的虚境两部分。其中实境是抒情载体，虚境是升华，虚境的创设将影响整部作品意境的审美效果和艺术品位。但虚境不是凭空产生的，它须在客观实境的具体描绘中通过想象与联想幻化出来。通感修辞，便可通过五官感觉的挪移来突破人的思维定势和语言局限，产生一种虚幻似真、深曲隽永的审美境界。第三，通感能增加审美的多重维度。审美维度即审美角度。通感修辞既强化了审美感知，同时又增加了审美的多重角度。因为通感不仅仅是两种感觉的打通，有时是三种甚至四种感觉的挪移，这样便可以从多个感觉角度感受客体之美。以上从三个方面虽木必十分全面，但足以证明.能够恰当运用通感修辞，抓住感觉、情感的互通互联，确能创造出新奇的审美意象，强化诗词深婉的意境，增加审美的多重维度，从而增强诗词只可意会不可言传的特殊的美的魅力。（摘编自赵洪义《论宋词中通感修辞的审美价值》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．颜色、声音、冷暖、气味等都可以在普通语言里借助通感彼此联系、如“响亮”“热闹”等词。B．“听声类形”是将听觉和视觉沟通起来，是一种创造性的审美想象或联想，给人以新颖奇特之美。C．元稹《善歌如贯珠赋》达到《礼记》所说的“心想形状”，以珍珠的圆满光润写出歌声的美妙动人。D．通感修辞是客观存在的实境与主观创造的虚境相结合而产生的，虚境决定了整部作品的艺术品位。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．亚里士多德认为声音的“尖锐”与“钝重”源于触觉的比拟，这说明听觉与触觉的本质是相同的。B．通感是感官感觉的互通，突破人的思维定势和语言局限，强化诗词深婉的审美意境。C．诗词的创作在合乎悄感逻辑的基础上，追求奇趣、反常，能更好满足读者“好奇务新”的审美心理。D．通感修辞应该建立在对客观实境的具体描绘上，这与《修辞立其诚》中“名实一致”的观点相契合。3．下列选项，不合适作为论据支撑材料一、第一段观点的一项是（

）A．听觉的强弱节奏常被转化为触觉的虚实层次，如“绵密鼓点”或“疏朗琴音”。B．色彩的冷暖属性常与触觉的刚柔特质在艺术理论中构成隐喻性对应关系。C．视觉的明暗对比在传统绘画中被用以强化空间层次与立体效果。D．嗅觉的浓淡差异常与味觉的醇薄特质在诗词中被并置为复合意象。4．请简要概括材料一第二段的论证思路。5．李贺《李凭箜篌引》中“芙蓉泣露香兰笑”一句，作者运用通感的修辞手法来表现李凭弹箜的超凡技艺。请结合材料二简要分析。阅读下面的文字，完成小题。与王羲之为邻邵建国您可能会诧异：王羲之是书圣，是东晋人，怎么会成为你的邻居呢？我说得一点不错，且听我慢慢道来——我的老家在古属琅琊郡的山东临沂，王羲之的原籍即此。在我刚刚记事时，我爷爷就对我说过，王羲之家就在我们邵家旁边。我家虽非名门望族，倒也算书香门第，先祖教书，虽不富有，却也受街坊邻里敬重，与王家交谊甚厚。“五胡乱华”时，名门大族王家为躲避战乱，随晋朝皇族们迁，曾与我的先祖依依惜别，从此两家就天各一方，爷爷说，他的祖父曾经用手指着半为废墟的瓦砾场，说这里就是王氏庄园的原址。与王家比邻而居的掌故，我爷爷在家谱上看到过。这家谱重修了若干次，一直被族人珍护，可惜最终没逃过岁月的沧桑，还是被彻底毁灭了。大约十多年前，我去浙江绍兴出差，在兰亭遇到一位刘姓老先生，他原在文史部门工作，退休以后，因为对相关历史非常熟悉，又被返聘。他可能听出我说话的口音，便问我是哪里人，知道我的老家是山东临沂——他便有些惊喜，说“太巧了”。我告诉他我的先祖曾经和王窡是邻居，他非常高兴：“那就更巧了——我的先祖是这里的坐地户，也和王家住得很近，中间有几代还和王家轧过儿女亲家。”老人说：“从山东南下的人尽管在这儿住了很多代，还是很恋故土。我们先祖讲，王家后人尽管是这里出生的，可还说他们是琅琊临沂人，我觉得这是一种好品性。”刘老先生留给我的印象很深，我总觉得他也受过王氏后人的影响。譬如他说“轧”亲家的“轧”字，就是我家乡的说法。从浙江回来以后，我将巧遇刘先生的经过告诉了我父亲，他说：“你说得对。书圣王羲之是咱们的老乡，先祖们曾轧过邻居，这都是实情。可有一次我见电视上一位专家讲课，他说王、谢家族都是从咱们这儿过去的，这就不对了，我记得谢家的原籍好像是河南那边的。”我肯定地告诉他：“是现在的河南太康，不过那时候叫阳夏。”“这就对了嘛。”父亲就这么“咬死理”，“不能因为给自己家乡添彩，就把别人的肉也贴到自己脸上，争啥名人，不是争出来的嘛。如今有的人啥都要争一争，好人孬人都要往自己那地方划拉，是不是真的历史人物都不管不顾，就连西门庆、潘金莲也不嫌乎，嫦娥的墓、孙悟空的墓都在他那疙瘩。哪对哪呀？”父亲如此强调一是一、二是二，我觉得他“认真”得有点过分，但往深处一想，做学问、做事情就得这样。毛泽东主席曾经说过：“世界上怕就怕‘认真’二字，共产党就最讲‘认真’。”确实得这样。在上小学和初中时，爷爷还在世，数不清他老人家有多少次给我讲“二王”习书的故事，有的话我还记在了本子上。在写毛笔字上，爷爷很是逼我下过一番功夫，但成年以后，工作一忙，就疏于练习了。从绍兴兰亭回来，想起爷爷的一番苦心，觉得有负于他老人家，便翻出爷爷当年的教诲：“王右军书法最初学卫夫人，后来又有改变，草书学张芝，正书学钟繇，吸取他们之所长，推陈出新，成为一种体势。他的第七个儿子王献之继承了乃父的传统，精益求精，最擅长行草，在他父亲的书法基础上‘破体’创新，他的书法看起来英俊有气势，对后代影响很大。”爷爷的文化程度不高，能这样教诲我，委实难能可贵。不久以后，我参观了一个书法展览。说实话，原先看《兰亭序》帖只知道写得好，却品咂不出什么门道，而这次参观则让我刮目相看。“那是在展览厅迎门处的一种安排，不知展出方是何用意，将放大的《兰亭序》与现在一位书法大家的代表作一上一下摆在一起。在对比中我突然开窍：《兰亭序》表面上不似那一副书法纵横恣意，却令人感到稳劲从容，有一种内在的神韵与张力；而现代书法大家那一幅初观气势飞扬，再看就弱了下来，而且有明显的人为刻意的“破绽”。于是恍然明白：什么是艺术的大境界，什么是真正的学养，什么是功到自然成，当然还得是天然去雕琢。从那以后，我对我这位千数年前的“老乡”和“老邻居”心服口服。当然，我说“与王羲之为邻”，倒不是拉大旗作虎皮，而是出于内心的自豪和自勉。我家有一个传统，一代又一代的人精心打理屋后草园的一角“竹林”。父亲曾告诉我其中的根由。王羲之的另一个儿子是王徽之，虽然书法并非强项，但生性爱竹，以竹为精神伴侣，爱到“何可一日无此君”的地步。他当年在江南时曾托人传书于我家，希望在故土也能“替”他植一片竹林，以作为不忘根脉的纪念。我家先祖领受了这番承托，在屋后空地植竹而后养竹，代代相传，一直到今天。记得那次父亲说：“咱们中国的不少文化人不是都爱竹吗？在咱们山东潍县当县令的郑板桥好像还写过爱竹的诗。”他凝神望着他精心护佑的“竹林”，又说：“郑板桥也是大书法家啊！看来书法和竹是有缘的。”飒飒竹林意，悠悠比邻情。嗯，竹，书法，故乡，老邻居已在我的心中，深深地扎下了根。（有删改）6．下列对文本相关内容的分析与鉴赏、不正确的一项是（

）A．作者的晋代先祖不是名门望族，没有南迁躲避战乱，而王羲之家随晋皇族南迁，所以原本交谊甚厚的两家从此天各一方。B．爷爷曾给“我”讲“二王”习书故事及其书体变化，逼“我”在写毛笔字上下功夫，但“我”疏于练习，最终学无所成，后悔不已。C．看《兰亭序》帖和现在书法家的代表作、“我”恍然明白：书法作品要体现出艺术的大境界和真正的学养，须出自天然，摒弃地琢气。D．本文结构由点题、铺垫、主体到拓展、深化、收束，语言朴实本色.表达了对自己先祖曾与王羲之为邻的自豪和自勉之情。7．关于文中巧遇刘老先生这个段落，下列说法不正确的一项是（

）A．对刘老先生的工作情况进行介绍、为写他和“我”关于王羲之家族的对话作铺垫。B．刘老先生说“太巧了”，是因为得知“我”的老家和王羲之的原籍一样是山东临沂。C．刘老先生认为王家后人眷恋故土是一种优秀的品性，他自己也是一个不忘宗祖的人。D．本段通过刻画刘老先生的言谈举止，表现了他对王羲之的追思和对家乡的思念。8．王氏家族有哪些好品性？请结合文本简要概括。9．文中画线的句子表明、做学问、做事情要“认真”。你认为本文是否做到了这一点？请简要说明。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。材料一：孔子曰：“忠臣之谏君，有五义焉。二曰谲谏，二曰戆谏，三曰降谏，四曰直谏，五曰风谏。唯度主而行之，吾从其风谏乎。”楚王将游荆台，司马子綦谏：“其乐使人遗老而忘死，人君游者尽以亡其国，愿大王勿住游焉。”王怒之。令尹子西贺于殿下，谏曰：“今荆台之观，不可失也。”王喜，拊子西之背曰：“与子共乐之矣。”子西步马十里。引辔而止曰：“臣愿言有道，王肯听之乎？”王曰：“于其言之。”子西曰：“臣闻为人臣而忠其君者皆禄不足以赏也谀其君者刑罚不足以诛也。夫子綦者忠臣也，而臣者谀臣也，愿主赏忠而诛谀焉。”王曰：“令我听司马之谏，是独能禁我耳，若后世游之何也？”子西曰：“禁后世易耳。大王万岁之后，起山陵于荆台之上，则子孙必不忍游于父祖之墓以为欢乐也。”王曰：“善。”乃还。孔子闻之，曰：“至哉！子西之谏也，入之于十里之上，抑之于百世之后者也。”（节选自《孔子家语·辩政》，有删改）材料二：魏征，字玄成，魏州曲城人。少孤，落魄，弃赀产不营，有大志，通贯书术。征有志胆，每犯颜进谏，虽逢帝甚怒，神色不徙，而天子亦为霁威。贞观十年，为侍中。尚书省滞讼不决者，诏征平治。征不素习法，但存大体。处事以情，人人悦服。进左光禄大夫、郑国公。它日，宴群臣。帝曰：“贞观以前，从我定天下，间关草昧①，玄龄功也。贞观之后，纳忠谏，正朕违，为国家长利，征而已。虽古名臣，亦何以加！”亲解佩刀，以赐二人。帝尝问群臣：“征与诸葛亮孰贤?”岑文本曰：“亮才兼将相，非征可比。”帝曰：“征蹈履仁义，以弼朕躬，欲致之尧、舜，虽亮无以抗。”时上封者众，或不切事，常厌之，欲加谯黜②，征曰：“古者立谤木，欲闻己过。封事，其谤木之遗乎！陛下思闻得失，当恣其所陈。言而是乎，为朝廷之益；非乎，无损于政。”帝悦，皆劳遣之。左右有毁征阿党亲戚者，帝使温彦博按讯，非是，然俾彦博行让征。征见帝，稽首曰：“愿陛下俾臣为良臣，毋俾臣为忠臣。”帝曰：“忠、良异乎？”曰：“良臣，稷、契、咎陶也；忠臣，龙逢、比干也。良臣，身荷美名，君受显号，子孙传承，流祚无疆；忠臣，己婴祸诛，君陷昏恶，丧国夷家，只取空名。此其异也。”帝曰：“善。”（节选自《新唐书·魏征传》、有删改）[注]①间关草昧：间关，道路险峻，这里是辗转奔波的意思；草昧，形容时世混乱黑暗。②谯黜：斥责。10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将下文相应位置的答案标号涂黑。臣闻为人臣A而忠其君者B皆禄不足C以赏也D谀其君者E刑罚F不足G以诛也。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“忠臣之谏君”与《阿房宫赋》“杳不知其所之也”的“之”用法不相同。B．“引辔而止”与《项脊轩志》“而母立于兹”的“而”用法不相同。C．加，超过，与《鱼我所欲也》“万钟于我何加焉”的“加”意思相同D．婴，缠绕，与《陈情表》“而刘夙婴疾病”的“婴”意思用法相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．司马子綦认为游荆台的乐趣会使人忘却时光的流逝，甚至会有亡国的危险，以此劝谏楚王不要去荆台游玩、楚王没有听从。B．子西起初赞同楚王游览荆台，但在牵马走十里后，转而劝谏楚王，并提出了禁止后世游览荆台的方法。孔子对此给予高度评价。C．魏征深得唐太宗信任。唐太宗认为房玄龄和魏征都是古代名臣，而魏征想要辅佐他成为尧、舜那样的明君，即使是诸葛亮也比不过他。D．魏征认为、良臣能为自己和君主带来美名，福泽子孙，流芳百世；忠臣会给自己招致祸患，使君主陷入昏恶，国家灭亡，只留下空名。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）令我听司马之谏，是独能禁我耳，若后世游之何也？（2）每犯颜进谏，虽逢帝甚怒，神色不徙，而天子亦为霁威。14．令尹子西与魏征的进谏方式有何不同？请结合材料内容简要分析。三、古代诗歌阅读阅读下面这首宋诗，完成小题。喜雨杨万里欲知一雨惬群情，听取溪流动地声。风乱万畴青锦褥，云摩千嶂翠瑶屏。行人隔水遥相语，立鸳摧枝忽自惊。岁岁只愁炊与酿，今愁无甑①更无瓶。【注】①甑：煮食用的陶制炊具。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．首联以“溪流”为切入点，描绘雨后溪水奔腾的景象来回应“惬群情”，寓情于景，意境和谐。B．颔联视域开阔，以“青”和“翠”二字突出雨后万亩禾苗的勃勃生机和层层山峰的清新翠碧。C．颈联描绘雨后行人隔着宽阔的水面交谈，白鹭踩断枯枝扑棱飞起、充满生活气息和自然情趣。D．这首诗与杜甫的《春夜喜雨》都通过细腻的笔触、虚实结合的手法，表达了对雨的由衷喜悦。16．诗题为“喜雨”，结尾转写“愁”情，出人意料，但也令人赞叹。请结合相关内容简要赏析。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）李白的《蜀道难》中“

，

”两句话，化用五丁开山的神话，写出了古代劳动人民开山辟道的艰辛与牺牲。（2）学校文学社研讨《离骚》时，有同学不懂屈原为何写香草美人，请你使用《屈原列传》中“

，

”两句话，帮助同学理解。（3）古诗词中常用数字“千”“万”展现数量之多、时空之幽远或情感之深沉等，如“

，

”，就是体现了古诗词里的数字之美。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。电脑的操作系统是电脑的“神经中枢”，①如果操作系统更新速度赶不上电脑软硬件的更新速度，②翻译才会出错，③电脑会越来越“卡”。④通常这个时候，⑤我们操作系统重装一下就行了。人的大脑也是如此，接受的信息过多，处理速度赶不上，又或者大脑系统与所学知识“不适配”，这时候大脑就会“卡壳”，学习就会变得很痛苦。为了解决这些问题，我们的大脑能不能也像电脑一样“重装系统”呢?我们人脑“重装系统”与电脑重装系统

A

，因为人脑的“先进”程度并不统一，不能只靠插入光盘安装，所以要因人而异。我们重装大脑系统的第一步就是增加脑细胞的数量。科学家已经证明，日常生活中的几种常规活动就能显著增加脑细胞数量，比如跑步、睡觉和吃鱼。（

甲

），脑细胞吸收的知识想要融会贯通还需要形成神经突触网。要学会知识首先要记住知识，而记忆的过程就是形成神经突触的过程，也就是两个神经元间建立沟通的过程。所谓沟通，包含了两个过程：说和听。这两个过程都要完成才能实现沟通，突触的形成也包含了这两个过程。突触前神经元要会“说”，它释放神经递质谷氨酸，突触后神经元要会“听”，（

乙

），与突触前神经元建立联系，这样一个完整的突触就形成了。但实际上，突触的形成并没有这么简单，科学家发现，大脑中有一大群突触是“空有其表”的，它们有突触的结构，但并没有突触的记忆功能，我们把它们叫做“沉默突触”。科学家发现“沉默突触”之所以沉默，是因为突触前神经元是个“哑巴”，它不能释放谷氨酸。在这种情况下，我们的学习总是

B

，花了很多时间去学习，也记不住知识。18．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。19．文中第一段“卡壳”将人大脑在思考过程不通畅的状态比拟为子弹的卡壳，使用了拟物的修辞手法。请以“真理”为陈述对象写一个句子。要求：语意完整，使用比拟；比拟贴切，表达流畅。20．请在文中画横线处填入恰当的成语。21．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。22．科普文中的科学术语常常兼具严谨性和通俗性，请简要分析文中“沉默突触”的表达效果。六、作文23．阅读下面的材料，根据要求写作。互联网的普及、人工智能的应用能帮助我们拓展认知。但也有人认为，这也可能会导致我们产生认知局限。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。《广东省潮州市2024-2025学年高二下学期期末试卷语文试题》参考答案1．D2．A

3．C

4．①首先提出通感中视觉和触觉向听觉挪移最早受关注；②接着引用亚里士多德观点说明听觉与触觉的通联；③然后以《礼记·乐记》和《长笛赋》为例，阐释听觉与视觉的通联及“听声类形”；④最后对比白居易《琵琶行》，说明其仅为听觉间的比拟，未涉及听觉与视觉的沟通。

5．①“芙蓉泣露”将视觉（芙蓉）与听觉（泣露之声）、触觉（露的清凉）打通，“香兰笑”将视觉（香兰）与听觉（笑声）、嗅觉（香气）打通，创造新奇审美意象；②通过多种感官的互通，强化了深婉的审美境界，让读者感受到箜篌声的悲喜交织；③融合视觉、听觉、嗅觉、触觉等多重感官，增加了审美的多重维度，展现李凭箜篌技艺的超凡。【导语】两则材料围绕“通感”展开，材料一引中西典籍，辨析不同文本中感官互通现象，对比《乐记》与《琵琶行》等例，厘清通感本质；材料二聚焦通感的审美价值，从意象、境界、维度三方面阐释。二者互补，前者夯实理论根基，后者挖掘审美意义，共同构建对通感的立体认知，论证严谨，例证精当。1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。D.“决定了整部作品的艺术品位”错误。材料二第二段明确提到“虚境的创设将影响整部作品意境的审美效果和艺术品位”，而非“决定了整部作品的艺术品位”。“影响”与“决定”程度不同，选项夸大了虚境的作用。故选D。2．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。A.“这说明听觉与触觉的本质是相同的”错误。材料一第二段指出亚里士多德认为声音的“尖锐”和“钝重”是“比拟着触觉而来，因听、触两觉有类似处”，但“类似”不等于“本质相同”。选项混淆了“类似”与“本质相同”的概念。故选A。3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一第一段的观点是“视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉往往可以彼此打通或交通”（即跨感官互通）。A.“听觉→触觉”，属于跨感官互通，符合观点。B.“视觉→触觉”，属于跨感官互通，符合观点。C.“视觉的明暗对比强化空间层次”仅涉及视觉内部的变化，未体现跨感官沟通。D.“嗅觉→味觉”，属于跨感官互通，符合观点。故选C。4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。①首先提出观点，开篇指出通感现象中“最早引起注意的也许是视觉和触觉向听觉里的挪移”，明确本段核心讨论方向。②接着，举亚里士多德的观点，说明听觉（声音“尖锐”“钝重”）与触觉的类似性；③然后引用《礼记・乐记》及孔颖达《正义》的解释，“声音感动于人，令人心想其形状”体现听觉与视觉的通联；并以马融《长笛赋》“听声类形”进一步佐证听觉与视觉的互通。④最后对比分析，将《乐记》的“类形”（听觉通视觉）与白居易《琵琶行》的比喻对比，指出后者“只是把听觉联系听觉，并未把听觉沟通视觉”，突出《乐记》中跨感官通感的特点。通过层层论据和对比，阐明视觉、触觉向听觉挪移的通感现象。5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①创造新奇审美意象：诗句以“芙蓉泣露”（视觉+听觉）、“香兰笑”（视觉+嗅觉）描绘箜篌声。箜篌本是听觉艺术，诗人却将其转化为视觉的“泣露”“笑”和嗅觉的“香”，打破感官界限。这种“反常合道”的想象，符合材料二“好奇务新”的审美心理，让读者产生新颖奇特的美感。②强化深婉审美境界：“泣露”含悲戚，“笑”含欢愉，通过视觉意象暗示乐声的情感起伏。这种通感突破了语言对声音直接描述的局限，将实境（箜篌声）与虚境（芙蓉、香兰的情态）融合，创设出幽深婉曲的意境，强化了艺术感染力。③增加审美的多重维度：诗句融合听觉（乐声）、视觉（芙蓉、香兰的形态）、嗅觉（兰香）、触觉（露的清凉感）等多重感官，让读者从多角度感受乐声的美妙，体现材料二“通感增加审美的多重维度”的观点。6．B7．D

8．①眷恋故土，南迁后仍称自己为琅琊临沂人；②善于学习创新，王羲之博采众长，王献之“破体”创新；③重视文化传承，王徽之托人在故土植竹以念根脉；④品性高洁，其后人影响他人，如刘老先生受其影响。

9．做到了“认真”。①对家族与王氏为邻的历史，作者通过爷爷讲述、家谱记载等核实，体现对历史事实的认真；②父亲强调“一是一、二是二”，反对牵强附会，体现做学问的认真；③作者参观书法展时细致对比《兰亭序》与现代作品，深入领悟艺术境界，体现对艺术鉴赏的认真；④家族代代打理竹林以承王徽之遗愿，体现对文化传承的认真。【导语】这篇散文以“与王羲之为邻”为线索，巧妙串联起家族记忆、文化传承与艺术感悟。作者通过祖辈口述、兰亭偶遇、书法展览等多重场景，展现了王氏家族眷恋故土的文化品格和精益求精的艺术精神。文中父亲“咬死理”的严谨态度与王羲之书法“天然去雕琢”的艺术境界形成呼应，传递出对历史真实的尊重和对文化本真的追求。语言平实中见深意，由“邻居”这一具象关系延伸出对中华文化根脉的思考，将个人家族史升华为对传统文化价值的当代诠释。6．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。B.“最终学无所成，后悔不已”错误，文中仅说“疏于练习”，未提及“学无所成，后悔不已”。故选B。7．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。D.“对家乡的思念”错误，本段主要表现刘老先生与“我”因王羲之而产生的共鸣，未突出“对家乡的思念”。故选D。8．本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。①眷恋故土：原文中刘老先生提到“王家后人尽管是这里出生的，可还说他们是琅琊临沂人”，可见王氏家族即使南迁，仍以原籍自居，体现出对故土的深厚眷恋。②善于学习创新：爷爷的教诲明确指出，王羲之“最初学卫夫人……草书学张芝，正书学钟繇，吸取他们之所长，推陈出新”；王献之“继承了乃父传统，精益求精……在父亲书法基础上‘破体’创新”，父子二人均展现出对书法艺术的学习与突破精神。③重视文化传承：王徽之“生性爱竹”，特意“托人传书于我家，希望在故土也能‘替’他植一片竹林，以作为不忘根脉的纪念”，通过植竹这一行为延续对故乡的思念，体现对家族根脉与文化记忆的珍视。④品性高洁，影响深远：刘老先生“总觉得他也受过王氏后人的影响”，其言谈举止（如使用家乡方言“轧”亲家）中透露出的质朴与真诚，侧面反映出王氏家族品性对后世的积极影响，彰显其人格魅力。9．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。做到了“认真”。具体体现：①对历史事实的认真：家族与王氏为邻的掌故，并非空穴来风——“爷爷在家谱上看到过”，且家谱“重修了若干次，一直被族人珍护”；爷爷的祖父“用手指着半为废墟的瓦砾场”

指明王氏庄园原址。这些细节表明，作者对家族历史的追溯有具体依据，而非虚构。②做学问的认真：父亲对“王、谢家族都是从咱们这儿过去的”说法明确反驳，强调“谢家的原籍好像是河南那边的”，并批评“为给家乡添彩，把别人的肉贴到自己脸上”的行为，坚持“一是一、二是二”的原则，体现出对待历史事实的严谨态度，反对牵强附会。③对艺术鉴赏的认真：作者参观书法展时，并非泛泛而观，而是“将放大的《兰亭序》与现在一位书法大家的代表作一上一下对比”，细致感知《兰亭序》“稳劲从容，有内在的神韵与张力”，以及现代作品“有人为刻意的‘破绽’”，最终领悟“艺术的大境界”在于“天然去雕琢”。这种深入观察与思考，体现对艺术鉴赏的专注与较真。④对文化传承的认真：王徽之托人植竹的遗愿，被作者家族“一代又一代的人精心打理”，从先祖“领受承托”到父亲“精心护佑”，竹林成为连接古今、延续文化记忆的象征，体现出对先辈嘱托与文化传统的坚守，是“认真”精神在时间维度上的延续。10．BDE11．C

12．C

13．（1）让我听从司马子綦的劝谏，这只能禁止我（游览）罢了，要是后代人游览荆台又该怎么办呢？（2）（魏征）常常冒犯君主的威严进谏，即使遇到太宗非常愤怒的时候，（他）神色也不改变，而天子也因此收敛威严。

14．①子西采用先顺后逆、委婉劝谏的方式：先赞同楚王游荆台，待其愉悦后再劝谏，提出以山陵禁后世游览，既达目的又不失礼貌；②魏征采用犯颜直谏的方式：敢于冒犯太宗威严，直言进谏，即使太宗发怒也神色不变，以理服人。【导语】这两篇文言文通过对比呈现了中国传统谏臣文化的两种典型范式。材料一以子西“风谏”为典范，展现迂回进谏的艺术性，通过情感共鸣与长远考量打动君主；材料二刻画魏征“直谏”形象，凸显其不畏天威、据理力争的刚直品格。两文共同揭示了理想谏臣的核心特质——既要维护君权又要匡正君过，在“忠”与“良”的辩证中体现儒家政治智慧。叙事手法上，前者重寓言式说理，后者善用言行描写塑造人物。10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：我听说作为臣子，对君主忠诚的人，用俸禄都不足以奖赏；对君主阿谀奉承的人，用刑罚都不足以惩罚。“而”连接“为人臣”和“忠其君”两个动宾结构，中间不能断开，B处断开；“皆禄不足以赏也”与“刑罚不足以诛也”是并列对称结构，DE处断开。故选BDE。11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。之，助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义/动词，到……去。句意：忠臣劝谏君主。/无影无踪，不知道它去到什么地方。B.正确。而，连词，表顺承/通“尔”，你的，是代词。句意：拉住缰绳停下来。/你母亲曾经站在这儿。C.错误。加，动词，超过/名词，益处。句意：又有谁能超过他们呢？/高官厚禄对我有什么好处呢？D.正确。句意：自己遭祸被杀。/而祖母刘氏早就被疾病缠绕。故选C。12．本题考查学生理解文章内容的能力。C.“唐太宗认为房玄龄和魏征都是古代名臣”错误，根据材料二“征蹈履仁义，以弼朕躬，欲致之尧、舜，虽亮无以抗”可知，唐太宗认为魏征“欲致之尧、舜，虽亮无以抗”，并未说房玄龄是“古代名臣”。故选C。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“是”，这；“独”，只；“若”，如果，要是；“何”，怎么办。（2）“犯颜”，冒犯君主的威严；“徙”，改变；“霁威”，收敛威严。14．本题考查学生分析比较并概括内容要点的能力。①根据材料一“令尹子西贺于殿下，谏曰：‘今荆台之观，不可失也。’”“王喜”“夫子綦者忠臣也，而臣者谀臣也，愿主赏忠而诛谀焉”“王曰：‘令我听司马之谏，是独能禁我耳，若后世游之何也？’”“子西曰：‘禁后世易耳。大王万岁之后，起山陵于荆台之上，则子孙必不忍游于父祖之墓以为欢乐也。’”可知，子西采用先顺后逆、委婉劝谏的方式，先假意赞同楚王游荆台，取得信任后，再以“赏忠诛谀”的对比和“禁后世”的具体措施劝谏，最终说服楚王。②根据材料二“每犯颜进谏，虽逢帝甚怒，神色不徙，而天子亦为霁威”可知，魏征采用犯颜直谏的方式，他敢于冒犯太宗威严，直言进谏，即使太宗发怒也神色不变，以理服人。参考译文：材料一：孔子说：“忠臣劝谏君主，有五种方式。一是谲谏（委婉含蓄地劝谏），二是戆谏（刚直鲁莽地劝谏），三是降谏（低声下气地劝谏），四是直谏（直言不讳地劝谏），五是风谏（通过暗示、比喻等方式劝谏）。只有根据君主的性格气度来选择劝谏方式，我更赞同风谏啊。”楚王将要去游览荆台，司马子蔡劝谏说：“游览荆台的乐趣会让人忘记衰老和死亡，君主去游览的，最终都会因此亡国，希望大王不要去游览。”楚王听了他的话很生气。令尹子西在宫殿下祝贺，劝谏说：“如今荆台的景观，不能错过啊。”楚王很高兴，拍着子西的背说：“我和你一起享受这份乐趣。”子西陪楚王骑马走了十里路。拉住缰绳停下来说：“我希望说些有道理的话，大王愿意听吗？”楚王说：“你说吧。”子西说：“我听说作为臣子，对君主忠诚的人，用俸禄都不足以奖赏；对君主阿谀奉承的人，用刑罚都不足以惩罚。司马子綦是忠臣，而我是阿谀的臣子，希望大王奖赏忠臣，惩罚阿谀的人。”楚王说：“让我听从司马子綦的劝谏，这只能禁止我（游览）罢了，要是后代人游览荆台又该怎么办呢？”子西说：“禁止后代很容易。大王去世之后，在荆台之上修建陵墓，那么子孙一定不忍心在父辈祖辈的坟墓上游览取乐。”楚王说：“好。”于是就回去了。孔子听说这件事，说：“子西的劝谏太精妙了！在十里之外就开始引导，又能遏制后代（游览荆台的念头）到百世之后啊。”材料二：魏征，字玄成，是魏州曲城人。他年少时父亲去世，生活落魄，放弃家产不经营，有远大的志向，精通诗书学术。魏征有志向和胆识，常常冒犯君主的威严进谏，即使遇到太宗非常愤怒的时候，（他）神色也不改变，而天子也因此收敛威严。贞观十年，魏征担任侍中。尚书省有积压的案件没有判决，皇帝下诏让魏征审理。魏征一向不熟悉法律，但他凭情理处理案件，每个人都心悦诚服。他升任左光禄大夫、郑国公。有一天，（太宗）宴请群臣。皇帝说：“贞观以前，跟随我平定天下，经历艰难困苦、开创基业，是房玄龄的功劳。贞观以后，采纳忠诚的劝谏，纠正我的过失，为国家带来长远利益的，只有魏征而已。即使是古代的名臣，又有谁能超过他们呢！”（太宗）亲自解下佩刀，赏赐给他们二人。皇帝曾经问群臣：“魏征和诸葛亮相比，谁更贤能？”岑文本说：“诸葛亮才能兼具将相，不是魏征能比的。”皇帝说：“魏征践行仁义，来辅佐我，想要使我达到尧、舜的境界，即使是诸葛亮也无法和他抗衡。”当时上奏封事（密封的奏章）的人很多，有的内容不切实际，（太宗）常常厌烦，想加以贬斥罢免。魏征说：“古代设立谤木（让百姓书写批评意见的木牌），是想听到自己的过失。封事，就是谤木遗留下来的制度啊！陛下希望听到自己的得失，应当任凭他们陈述。言论正确，对朝廷有好处；言论不正确，也对政务没有损害。”皇帝很高兴，都慰劳并打发他们回去。身边有人诋毁魏征偏袒亲戚，皇帝派温彦博调查审讯，（结果发现）不是这样，但还是让温彦博去责备魏征。魏征拜见皇帝，叩头说：“希望陛下让我做良臣，不要让我做忠臣。”皇帝说：“忠臣和良臣有区别吗？”魏征说：“良臣，就像稷、契、咎陶；忠臣，就像龙逢、比干。良臣，自身享有美名，君主获得显赫的称号，子孙代代相传，福禄不断；忠臣，自己遭祸被杀，君主陷入昏庸邪恶的境地，国家灭亡、家族覆灭，只留下空名。这就是他们的区别。”皇帝说：“好。”15．D16．①结尾“今愁无甑更无瓶”写百姓因久旱无炊具、容器装粮食酒水而愁，与“喜雨”形成反差，出人意料；②此“愁”并非否定雨的可喜，而是写雨解旱情后，百姓因贫困无器具盛装成果的现实，深化了喜雨的内涵，体现对民生的关怀；③以愁衬喜，更突出雨对百姓生活的重要性，使情感更真实深刻，令人赞叹。【导语】杨万里《喜雨》以鲜活笔触绘雨后生机：溪流奔涌、田畴如锦、人语鹭惊，满纸欣然。末句陡转，“无甑无瓶”之愁，将喜雨的欣喜推向对民生疾苦的深忧，于反差中见赤子之心，浅语深致，余味悠长。15．本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。D.“都通过细腻的笔触、虚实结合的手法”错误。杜甫《春夜喜雨》以“随风潜入夜，润物细无声”等细腻笔触，兼具实景（如“晓看红湿处”）与虚写（如“花重锦官城”的想象），确为“虚实结合”。但杨万里此诗以写实为主：“溪流动地”“风乱青畴”“行人遥语”“立鹭惊枝”均为雨后实景，未涉及虚写。故选D。16．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。①诗题“喜雨”奠定喜悦基调，前六句“溪流动地声”（写雨势之大，暗合“群情”之“惬”）、“万畴青锦褥”（写庄稼复苏，呼应农人之喜）均为喜景；结尾却转写“今愁无甑更无瓶”。从“喜”到“愁”的转折，打破读者对“喜雨”的常规期待（雨足则丰收无忧），形成强烈反差，故而“出人意料”。②“岁岁只愁炊与酿”写往年愁粮食酿酒不足（因干旱欠收），“今愁无甑更无瓶”写今年愁无器具盛装丰收成果。“今愁”并非否定雨的价值，反而以“无甑无瓶”的细节，揭示百姓贫困到连基本器具都匮乏的现实——即便雨解旱情，丰收成果仍因贫困难以承载。这种“愁”超越了单纯的“喜雨”，深入到对民生疾苦的关怀，使“喜”的内涵更厚重，从自然之喜升华为对百姓生存状态的忧虑，故“深化了喜雨的内涵”。③“欲知一雨倦群情”点出雨对“群情”的重要性，结尾“今愁”则从反面印证：正因雨带来丰收希望，才凸显“无甑无瓶”的困境。“愁”是“喜”的延伸——正因为雨如此关键（能解“岁岁”之愁），才让“无器具”的贫困显得更触目惊心。这种“以愁衬喜”的手法，让“喜雨”不再是空洞的赞美，而是与百姓具体生存困境相连，情感更真实可感，体现诗人对民生的深切关注，故而“令人