武汉市武昌区2025年高二语文下学期期末质量检测语文试题及答案

武昌区2024～2025学年度高二年级期末质量检测语文试题命题单位：武昌区教育局教研培训中心考试时间：2025年6月26日本试卷共10页，共23题，满分150分，考试用时150分钟。注意事项：1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。4.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：①汉代董仲舒说过“受禄之家，食禄而已，不与民争业”的话，还讲了公仪休“拔葵去织”的故事。公仪休任鲁国相，他知道家里种菜就都拔掉，认为这与菜农争利；他看到自己的妻子织布，就将妻子休了，原因就是妻子与女红争利。他认为为官做宰、出将入相，就不应该再与民争利，抱着家财万贯的发财念想。②由此可以看出，中国传统文化特别重视官吏的“义利观”，儒家讨论义利之辨，强调的是重义轻利，不能见利忘义，在价值排序上“义”优先于“利”。孔子说，“不义而富且贵，于我如浮云”，“见利思义”，“义然后取”。汉代的贾谊说：“利不苟就，害不苟去，唯义所在。”③义利之辨，在宋明理学那里，义就是为人民，为大众谋利就是义；利就是为个人，为自己谋私利就是利。重义轻利的背后，其实就是民贵君轻的民本思想，这是传统文化中为官之道的核心价值取向。《尚书》说：“民惟邦本，本固邦宁。”孟子提出：“民为贵，社稷次之，君为轻。”李世民也说：“为君之道，必须先存百姓。”唐代柳宗元还提出了“吏为民役”的著名命题，官吏都是人民的仆役，即公仆。④如何才能为民谋利益？《孟子》中有这样一个故事：春秋时代，郑国发生水灾，时任宰相子产把自己的车放在河中，为过河的行人提供方便。孟子知道此事后，评价子产是“惠而不知政也”，只知小恩小惠而不知为政大道，应该在农闲时，组织群众修路架桥，像子产这样临时抱佛脚，只能解决少数人的问题，不能解决大多数人的问题，而且自己的公务却可能由于没车被耽误，得不偿失。从这个故事可以看出，政治不仅要治标也要治本。⑤当政者对于自己也要有正确的认识。老子说：“知人者智，自知者明。”认识别人是一种智慧，认识自己才是高明的。古人说：“夫人主莫不爱爱已，而莫知爱己者之不足爱。”古人又说：“自足者不足，自明者不明。”自己感觉了不起，自以为高明，往往是不正确的。（摘编自《中华文化与为政之道》）材料二：①中国共产党既是马克思主义的坚定信仰者和践行者，又是中华优秀传统文化的忠实继承者和弘扬者。毛泽东同志指出：“我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。”对于传承中华文化，他提出了古为今用、推陈出新的科学方针。习近平总书记明确指出：“在五千多年中华文明深厚基础上开辟和发展中国特色社会主义，把马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合是必由之路。”总书记进一步强调：""第二个结合’是又一次的思想解放，让我们能够在更广阔的文化空间中，充分运用中华优秀传统文化的宝贵资源，探索面向未来的理论和制度创新。”伟大建党精神既凝聚着中国共产党人的独特思想和精神风貌，又植根于中华优秀传统文化；既是中华民族自强不息的民族品格的集中展示，又为中华文化注入了红色养分。②中华民族自古以来就有许多先贤志士在追求真理的道路上不懈努力。春秋战国时期，大诗人屈原在《离骚》中发出了“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的呼声。诸子百家围绕“知”和“道”展开了论争，“知”是人对事物的认识，体现了理性探索、求真意识和知行合一；“道”是人对规律的把握，体现了天人合一、有无相生和守正创新。中国古代思想家推崇“格物致知”，力求探寻事物原理。《礼记》中阐释了“礼运大同”“大道之行也，天下为公”的思想。北宋思想家张载提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；认为“民吾同胞，物吾与也”，天地之间民皆同胞，万物皆是同类，故要用仁爱包容的态度对待世间人与物。古代思想家阐述的许多哲理，成为伟大建党精神“坚持真理、坚守理想”的人文滋养和理念元素。③中华民族自古以来具有浓厚的爱国情怀，把民族和国家的根本利益放在最高位置，推崇“利于国者爱之，害于国者恶之”的理念，崇尚挺身而出、不避斧钺的担当精神。伟大建党精神中的“践行初心、担当使命”，把救亡图存、救国救民的意愿升华到为人民谋幸福、为民族谋复兴、为人类谋进步、为世界谋大同的高度，彰显出中国共产党人的政治使命感和勇于担当的时代责任心。④中华民族历来具有不畏强暴、奋勇斗争的传统和排除万难、视死如归的气概，“取义成仁”的价值取向铸就“不怕牺牲、英勇斗争”的风骨品质。宋代岳飞“还我河山”的豪言，鼓舞着英勇将士抵御外敌、血洒沙场；文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的名句，激励过无数爱国志士为国捐躯。中国共产党在斗争中诞生、在斗争中发展、在斗争中壮大，在应对各种困难挑战中锤炼了不畏强敌、不惧风险、敢于斗争、勇于胜利的风骨和品质。伟大建党精神中的“不怕牺牲、英勇斗争”，既是对中华优秀传统文化的继承弘扬，也是中国共产党人一百多年来历经苦难辉煌的真实写照。⑤中华优秀传统文化中忠诚、民本的精神对伟大建党精神具有深刻启迪。《吕氏春秋》有言：“石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。”在中国古代政治文化中，“民本主义”传统源远流长。《尚书》中有“民惟邦本”之说，孟子有“民贵君轻”之论，荀子有“民水君舟”之喻，黄宗羲有“民主君客”之言，等等。伟大建党精神中的“对党忠诚、不负人民”，在新的历史条件下赋予中国传统理念以新的时代内涵，倡导对党忠诚的大德，倡导全心全意为人民服务、造福人民的大爱。（摘编自《中国共产党是中华优秀传统文化的忠实继承者和弘扬者》）1.下列对材料的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.公仪休拔去家中的葵菜，禁止妻子织布，这体现了中华优秀传统文化中官员不与民争利的思想。B.贾谊主张“利不苟就，害不苟去，唯义所在”，即对于利害的取舍，都要以是否符合正义作为标准。C.中国悠久的历史文化，潜藏着深厚的为政之道，中国共产党人应当继承和弘扬中华优秀传统文化。D.“石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤”是对中华优秀传统文化中民本精神的具体诠释。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）（3分）A.为大众谋利是义，为自己谋利是利。重义轻利、民贵君轻等思想，是宋明理学所特有的为官之道的核心价值取向。B.在水灾发生时，虽然郑国的子产舍自己的马车入河便民，但并不能解决大多数人的问题，所以不能算为百姓谋利。C.在追求真理的路上，屈原、先秦诸子和张载等先贤志士阐述的许多哲理，滋养了“坚持真理、坚守理想”的建党精神。D.两则材料都谈及对中华优秀传统文化“继承与弘扬”的问题，都运用了举例论证、引用论证、对比论证等方法进行分析。3.下面选项中的论据，不能支持材料二中第③段的观点的一项是（

）（3分）A.“愿得此身长报国，何须生入玉门关。”——戴叔伦《塞上曲》B.“业无高卑志当坚，男儿有求安得闲。”——张耒《示秬秸》C.“但愿谷生俱饱暖，不辞辛苦出山林。”一一于谦《咏煤炭》D.“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。”——鲁迅《自题小像》4.《人民日报》有言：基层干部须“日日勤拂拭”。请结合材料一分析基层干部应该如何做到“勤拂拭”。（4分）5.材料二论述了伟大建党精神植根于中华优秀传统文化，请结合文本，简要说明材料二从哪些方面阐述了二者之间的内在联系。（6分）(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6～9题白家羊肉馆徐全庆①与朋友去六安旅游，中午在叶集吃饭。自然要吃羊肉，叶集羊肉闻名遐迩，早就想尝尝这传说中的美味了。②我们走进了一家名为“小冯羊肉”的餐馆。看招牌我们以为店主人很年轻，进了店才知道是个中年人，一张脸像山羊一样温和，正忙着在厨房里炖煮羊肉，香气四溢。③因为过了饭点，店里已没有什么人。店主见我们进来，热情地招呼我们坐下。我们一边感叹羊肉味道的独特，一边争相显摆自己关于叶集羊肉的知识，仿佛每个人都与叶集羊肉有着很深的渊源似的。④店主端来一盘花生米配萝卜芽，说是送我们的，又问，听你们讲话，对叶集羊肉都很了解，可你们知道叶集谁家的羊肉最好吃吗？⑤这个问题引起了我们的兴趣。虽然我不知道，但我想我知道店主人想要什么，于是说，肯定是你“小冯羊肉”了。大家都笑起来，善意中夹着些许嘲讽。⑥不，是白家羊肉馆。店主说，郑重得像对全世界宣布重大决定。⑦这个答案出乎我们所有人的意料，大家都疑惑地看着店主。⑧至少在我心中是这样。事实上，在叶集羊肉美食大赛中夺冠最多的也是白家羊肉馆。这样说时，店主纯净水般的眼睛回应着我们的目光，我从中看到了纯粹的真诚。⑨我们中一个人说道，我朋友曾经给我送过真空包装的叶集羊肉，就是白家羊肉，烧出来味道还不如你这个呢。⑩店主笑了，一样的羊肉那还要看是谁烧，白师傅烧的肯定比我这儿的好吃。我还是他教的呢。⑪他一定有什么特殊秘方吧？我们纷纷追问。⑫没有。店主说，叶集羊肉的制作方法是公开的，关键是功夫。白师傅做羊肉下的功夫比别人足。⑬我来了兴趣，拉过一把椅子，请他坐下，示意他继续说。⑭买羊时，白师傅只买本地散养的湾羊，圈养的不要，更不要说是外地的。因为本地散养的湾羊肉质更紧实，口感更佳。羊的大小也有讲究，只要四十斤的，简直是选模特。因为四十斤的羊既不会太瘦也不会太肥，肉质最均匀。⑮立冬后的羊肉最为鲜美，且易于保存。所以常常在立冬后宰羊，剥去羊皮、开膛破肚、去掉羊头和内脏，把羊的身体尽可能撑开，置于阴凉通风处晾干。这样做可以让羊肉更好地去除水分，使肉质更加紧实。羊大腿等肉多的地方，用刀划开，让羊肉尽快风干，防止变味。别人只是随便划几刀，白师傅划开的肉厚薄一样，仿佛拿尺子量的。这种处理方式，能使羊肉均匀风干，保持最佳的口感。⑯风干好的羊肉，或做手撕羊肉，或用于红烧。白师傅只做红烧。他把羊肉切成小块，用温水浸泡半小时。这一步是为了让羊肉更好地吸收后续的调料和汤汁。然后焯水，进一步去除膻味，让肉质更加松软。再放入葱姜酱油，文火慢炒至三成熟。这一步是为了让羊肉的香气与调料充分融合，为后续的炖煮打下基础。接着，再加水慢炖一个半小时。在炖煮过程中，他会不时地翻动，确保每一块都能均匀受热和入味。白师傅火候掌握得极好，做出的羊肉既松软又耐嚼，深得顾客喜爱。⑰然而，也有人不喜欢他。有一天，白家羊肉馆正对面新开了一家餐馆，叫“百家羊肉馆”。那招牌，简直和“白家羊肉馆”一模一样。这分明是商标侵权，白师傅自然要找“百家羊肉馆”讨个说法。但他没有亲自去，他们两家有点矛盾，很久都不说话了。他找了个中间人。⑱中间人很快回话，说对方不愿意改招牌。中间人愤愤地说，干脆，我们联合大家，把他赶出叶集。⑲白师傅却摇了摇头，说算了。⑳于是，两家羊肉馆就这样隔街相望。白家羊肉馆每天人满满的，甚至要排队。百家羊肉馆却门可罗雀，偶尔有人去，也多是外地人。白师傅看了自然喜欢，心中盼着百家羊肉馆早日关门。但百家羊肉馆却一直坚持着，每天总有几个外地人去吃饭，只是进去时满脸期待，出来时总是一脸失望。白师傅看在眼里，忧心忡忡。㉑一天午后，大家都收了生意，白师傅走进了百家羊肉馆。百家羊肉馆的老板盯着白师傅，戒备而且紧张。白师傅指着店门口挂着的风干羊肉说，这些羊肉你不要卖了，语气虽温和但坚定。百家羊肉馆的老板就握紧了拳头，准备迎接即将到来的冲突。然而，白师傅接着说，你如果还想卖，先从我那儿匀点羊肉。你这羊肉，不是本地湾羊，又太肥大，没有风干好，这会影响叶集羊肉的声誉。㉒这时，又有人进店，店主慌忙起身招呼。我们期待店主早点儿忙完，继续给我们讲剩下的故事。但店主却一直在忙碌着，为顾客们端茶倒水、介绍菜品。㉓我们怅然离开。走出餐馆后，一抬头，我发现街正对面一家羊肉馆，蓝底金边招牌上赫然写着五个大字：白家羊肉馆。我又回过头看，它的正对面只有“小冯羊肉”一家羊肉馆。(有删改)

6.关于文本内容和艺术手法，下列说法不正确的一项是（

）（3分）A.小说开篇采用对话推动情节发展，不仅使叙事更加集中，且有利于展示人物个性，如“我”的世故、店主的真诚。B.小说采用嵌套式结构，借店主之口讲述白、百两家羊肉馆的故事，增加情节复杂度，让读者更好地理解人物间的关系。C.“我们”未能听到故事的结局，是因为店主忙于招待客人。这种安排是为了表现店主服务热情，并没有制造悬念。D.小说采用了侧面描写，主人公白师傅并未正式出场，但是通过店主的讲述，他的形象仍然丰满生动，具有感染力。7.对于文中两家羊肉馆恩怨这一情节，下列说法正确的一项是（）（3分）A.两家的矛盾由来已久，出于嫉妒，从选址到店名招牌，百家羊肉馆处处跟白家打擂台，并吸引了不少外地人前来光顾。B.白师傅面对百家羊肉馆的侵权，找了中间人调解，希望和平解决，最后不了了之，可以看出白师傅有顾全大局的一面。C.百家与白家羊肉馆生意形成鲜明对比，不仅突出了白家羊肉的品质优势，也暗示了在商业竞争中诚信经营的重要性。D.百家羊肉馆的生意一直没有起色，从白师傅的指点来看，主要是因为他家的羊肉品质存在问题，不如白家羊肉馆。8.面对竞争对手的失败，白师傅先前“看了自然喜欢”，但后来“看在眼里，忧心忡忡”，如何理解他这种心理变化？（4分）9.文章用第一人称叙述“我们”来叶集吃羊肉的情形，用第三人称叙述两家羊肉馆的竞争，请结合全文分析这种人称转换的妙处。（6分）二、古代诗文阅读(37分)(一)文言文阅读(本题共5小题，22分)阅读下面的文字，完成10～14题。圣王在上而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之道也。故尧、禹有九年之水，汤有七年之旱，而国亡捐瘠者，以畜积多而备先具也。今海内为一，土地人民之众不避汤、禹，加以亡天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也？地有遗利民有余力生谷之土未尽垦山泽之利未尽出也，游食之民未尽归农也。民贫，则奸邪生。贫，生于不足；不足，生于不农；不农，则不地著；不地著，则离乡轻家，民如鸟兽。虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。夫寒之于衣不待轻暖饥之于食不待甘旨饥寒至身不顾廉耻人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱，故民可得而有也。今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩，百亩之收不过百石。春耕夏耘，秋获冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役；春不得避风尘，夏不得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻，四时之间亡日休息。又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼。勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴赋，赋敛不时，朝令而暮改。当具，有者半贾而卖，亡者取倍称之息，于是有卖田宅、鬻子孙以偿债者矣。夫商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇赢，日游都市，乘上之急，所卖必倍。故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必粱肉；亡农夫之苦，有阡陌之得。因其富厚，交通王侯，力过吏势，以利相倾；千里游遨，冠盖相望，乘坚策肥，履丝曳缟。此商人所以兼并农人、农人所以流亡者也。今法律贱商人，商人已富贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣。故俗之所贵，主之所贱也；吏之所卑，法之所尊也。上下相反，好恶乖迕，而欲国富法立，不可得也。（节选自晁错《论贵粟疏》，有删改）10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）地有遗A利B民C有余力D生谷之土E未尽垦F山泽之利G未尽出也11.下列对材料中加点的字词及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.“著”，表接触，与《梦游天姥吟留别》“脚著谢公屐”中的“著”意思不同。B.“保”，表保全，与《齐桓晋文之事》“故推恩足以保四海”中的“保”意思相同。C.“被”，指遭受，与《屈原列传》“信而见疑，忠而被谤”中的“被”用法不相同。D.“交通”，指勾结，与《孔雀东南飞》“叶叶相交通”中的“交通”意思不相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A.与尧、舜、商汤等朝代相比，尽管汉朝有天时和地利等优势，但储备却不及古代，主要原因是对土地的开垦不充分。B.作者认为，百姓不务农事会导致他们与土地的关系不够密切，如果百姓习于漂泊，那么即便严刑峻法也难以禁止他们犯罪。C.文章第三段采用举例论证，列举了当时农户一年四季不得休息的辛勤劳苦以及繁重的生活负担，暗示汉朝统治者要与民休息。D.在这篇奏疏中，作者全面论述了重视粮食的重要性，提出重农抑商、轻徭薄赋等主张，摆事实，讲道理，极具说服力。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语（8分）（1）圣王在上而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也。（2）又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼。14.选文中晁错将农夫与商人的生存状态进行了多重对比，请结合文本概括分析其作用。(5分)(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首唐诗，完成15～16小题和贾至舍人早朝大明宫之作【唐】王维

绛帻鸡人①送晓筹，尚衣方进翠云裘。九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。

朝罢须裁五色诏，佩声归向凤池②头。【注】①鸡人：天将亮时，古代宫中有头戴红巾的卫士，于朱雀门外高声喊叫，好像鸡鸣，以警百官，故名鸡人。②凤池：凤凰池的简称，指中书省。15.下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（）（3分）A.从标题可以推断，贾诗描绘了大明宫早朝的盛大场景，作为酬和之作的王诗，则进一步展现了早朝的庄严辉煌。B.首联描写天刚破晓时，宫中就开始忙碌起来，各级官吏各司其职，有条不紊，均展现出极高的职业素养。C.颈联从细节处落笔，通过描写仙掌挡日、香烟缭绕来表现大唐朝堂的雍容华贵，赞叹之余也暗含劝谏节俭之意。D.尾联以皇帝退朝后的场景作结，朝罢之后，贾舍人等官员将要到中书省继续处理政务，用五色纸起草诏书了。16.严羽在《沧浪诗话》中评价盛唐诗歌“笔力雄壮，气象浑厚”，请结合全诗分析此特点。(6分)（三）名篇名句默写（本题共1题，6分）17.补写出下列句子空缺的部分。（6分）（1）教育应该尊重孩子的成长规律，呵护其天性。柳宗元《种树郭橐驼》中郭橐驼的种树心得“

，

”与这种理念完美契合。（2）屈原《离骚》中的“

，

”两句，用比喻的手法写自己才能优秀却遭到嫉妒和造谣中伤。（3）“兴”是《诗经》“六义”之一，被后代诗人继承运用，这种艺术手法在汉代以后诗歌中屡见不鲜，如“

，

”。

三、语言文字运用（18分）阅读下面的文字，完成18～22题。（本题共5小题，18分）①近年来，社交渠道的生态化、线上平台的内容化，②人们获取和分享信息的方式发生了很大的变化，③甚至提高了人们的认知，④影响了人们的决策。人们聚集在社交平台上热火朝天地讨论、分享，平台则整合海量内容，并细分成为不同的标签类别，借助算法推荐、社交传播等方式实现规模化扩散。回顾哈尔滨出圈的各个阶段，偶然性中不乏必然性，这里不得不提到的一个关键点——“种草经济”。它与社交内容平台的发展相伴相生，最初在C端消费者形成潮流，之后蔓延到B端企业，不少新兴品牌，尤其是新消费类别的品牌商，会专门研究种草营销的内容打法。如今，“种草经济”同样被G端的政府部门熟练运用，在城市发展方面发挥着举足轻重的作用。具体来说，“种草经济”的过程包括“种草三部曲”：人群种草、产品/服务种草、人设种草。下面来看看，这“三部曲”是如何在哈尔滨这座新晋网红城市上逐一实现的。第一是人群种草。毫无疑问，此次哈尔滨重点关照的是“南方小土豆”，

甲

。除了“小土豆”以外，还有地域细分的“小砂糖橘”等昵称，诸多针对目标人群的“宠粉”行动，甚至令本地人感到震惊，“从没见过这么多花活儿”。第二是产品/服务种草。在此轮热潮中，哈尔滨为“南方小土豆”们准备了一系列别出心裁的产品及服务，从街头被称为“土豆大棚”的温暖驿站，到地铁站的防滑地毯；从向沈阳借来“飞天凤凰”，到景区的人造月亮、飞马踏冰；从商家摆盘冻梨切片，到私家车免费接送南方游客·.·这一系列安排，有政府行为，有企业行为，最后带动了民间自发跟进。在一场源自文旅营销却逐渐被演化为城市自豪感的集体行动中，哈尔滨的热度被急剧推升。第三是人设种草。有媒体称，哈尔滨的爆火，或将城市经济的发展带入到“人设”时代。大家讨论后认为，哈尔滨是第一座有性别的城市，性别为“男”，有着“讨好型人格”，对“南方小土豆”的保护力拉满。诸如此类

乙

，再叠加段子、玩梗等网络互动方式的铺陈，拉近了与大众之间的距离，一个热情好客而又“宠粉”的城市形象便被打造了出来。“种草三部曲”，第二部是“1”，第一、三部是“1”后面的“0”。对于城市经济的建设来说，第二项能力，那个“1”，才是将“泼天的富贵”从一时转为常态的关键所在。18.文中第一段标有序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做出修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变句意。（4分）19.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（

）（3分）A.热火朝天：生动描绘社交平台用户活跃度，与“规模化扩散”形成因果链条。B.举足轻重：强调“种草经济”在城市发展方面占据着重要地位，有巨大影响力。C.别出心裁：指哈尔滨为游客提供的服务独创一格，与众不同，凸显其创新特质。D.泼天的富贵：喻指靠偶然机遇获得的不可持续财富，暗示文旅营销应追求稳定收益。20.请在文中划横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分）21.请结合文本，理解最后一段中数字“1”的含义。（3分）22.请结合文本，用动宾短语概括“种草经济”对城市发展的三点作用，每条不超过12字。(4分)四、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。北宋思想家张载提出：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”（见现代文阅读1材料二）。2025年6月7日，央视新闻报道：全国各考场外多见家长们身着旗袍，手捧鲜花，以充满仪式感的方式为考生打气助威！不少家长表示，这不仅是为孩子加油，更寄托着对家族兴旺和培养国家栋梁之材的期盼。2025年6月9日，广西考生刘燕肩挑扁担，用蛇皮袋装着行李，独自平静走出考场的身影，被镜头记录。面对采访，她平静地说：“读书是为了明理，是为了将来有能力帮助像我家乡一样的地方。”张载的箴言为后人提供了崇高的精神坐标，后面两则材料则展现了不同的人生状态和对不同的精神价值的追求。以上三则材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案D

解析：D选项，没有体现“民本精神”。

2.C解析：A选项，这是传统文化中为官之道的核心价值取向而非宋明理学所特有。B选项，郑国的子产也是在为百姓谋利，只不过是在“标”不在“本”而已。D选项，材料二没有“对比论证”。

3.B解析：第③段基本观点是说“爱国情怀与担当精神”。B是对儿子提出了追求远大志向、与刻苦奋斗的要求。

4.人民日报的话是要求基层干部时常检视自我修正自我。（1分）首先，干部要坚持民本思想，为民谋利；其次为人民解决问题要治标也治本；最后要正确认识自己。（答出1点给1分，任意2点给3分）

5.①真理追求：古代先贤对“知”“道”的求索、“格物致知”的精神及大同理想、济世情怀，滋养了“坚持真理、坚守理想”的精神。②爱国担当：中华民族深厚的爱国情怀和崇尚担当的传统，被升华至“践行初心、担当使命”的高度。③斗争精神：中华民族不畏强暴、奋勇斗争、视死如归的气概，被继承弘扬为“不怕牺牲、英勇斗争”的风骨品质。④忠诚为民：中华文化中强调忠诚和民本的思想，深刻启迪了“对党忠诚、不负人民”的精神内涵。（6分）

6.C解析：并不是为了表现店主服务热情，而且属于设置悬念。

7.C解析：A选项，文中并未表明百家羊肉馆从选址到店名处处故意跟白家打擂台，“出于嫉妒”无中生有。B选项，并没有充分体现出白师傅站在整个叶集羊肉行业等更大层面去顾全大局的特点。D选项，仅将生意不好归结为主要是羊肉品质不如白家羊肉馆是对文本所呈现的复杂因果关系的片面解读。

8.（1）白师傅“看了自然喜欢”体现了白师傅作为白家羊肉馆的经营者，本能地希望减少竞争对手，让自家生意能更好地发展的一种利己心态。（2）白师傅“看在眼里，忧心忡忡”：这表明白师傅并不只关注自家生意能否独占鳌头，更在意整个叶集羊肉的整体声誉，凸显出他具有顾全大局、心系行业发展的意识。（答对一点给2分，两点答满给4分。）

9.①增强真实代入感：第一人称使读者身临其境，亲历寻味过程；②拓宽叙事格局：第三人称全景展现代际竞争与行业生态，突破个体视角局限；③丰富叙事层次：双线交织（食客体验/商战风云），使情节饱满立体，强化艺术感染力。（答对一点给2分，三点答满给6分。）

10.BDF

11.B解析：“故推恩足以保四海”中的“保”指“使……安定”，意思不同。

12.A

解析：“主要原因”于文无据。

13.（1）圣明的君王在位时百姓不受冻挨饿，并非因为他能亲自耕种供养百姓、纺织衣物给百姓穿。（“食”1分，“衣”1分，大意2分）（2）此外自己还要私下应付亲友往来、悼念死者、慰问生病的人，抚养孤儿、养育幼子。（“吊”1分，“长”1分，大意2分）

14.（1）多重对比：①劳动与收获对比（1分）②社会地位与实际财富对比（1分）③生活状态对比（1分）（2）论证作用：①通过反差强烈的对比，揭露了“上下相反，好恶乖迕”的社会现实。（1分）②论证了“重农抑商”需从政策层面扭转矛盾的必要性，增强了说理的批判性与说服力。（1分）

15.C颈联并未包含“劝谏节俭之意”，属于过度解读。

16.①意象雄浑，铺展盛世威仪（笔力雄壮）“九天阊阖”“万国衣冠”以天界门户喻宫门，以万邦使臣朝拜显帝国威势，空间纵深感极强；“仙掌”“衮龙”借日影移动、香烟缭绕的细节，将皇权神圣化，意象宏大而庄严。（2分）②境界恢弘，彰显大唐气象（气象浑厚）时间上：从“鸡人报晓”到“日色初临”，贯穿早朝全过程，时序井然中见庄严；空间上：由宫门（阊阖）至殿阶（仙掌），再至御座（衮龙），最后延伸至中书省（凤池），层层推进，格局开阔。（2分）③笔法凝练，细节暗蕴磅礡（雄浑相生）以“开”“拜”“动”“浮”等动词串联场景，简劲有力；尾联“佩声归向凤池头”以玉佩轻响暗示重臣身份，于细微处见庙堂气度，举重若轻。（2分）

17.（1）能顺木之天，以致其性焉尔。（2）众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。（3）①泻水置平地，各自东西南北流。②君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回③舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。

18.①“社交渠道”前加上“随着”或者在②句前加“使（人们）”。③搭配不当，“认知”后面加“能力”“水平”，或者“提高”改为“提升”。（每答对一点给2分）

19.D将“泼天的富贵”曲解为应规避的负面现象（“不可持续财富”），并植入“追求稳定收益”这一原文未出现的价值判断。

20.甲、也就是来自南方的游客（或填：这是对南方游客的昵称）

乙、将城市形象拟人化的方式（每答对一点给2分）

21.“1”指的是产品质量和服务，它是城市经济能够长久发展的基础和关键。（“产品质量和服务”1分，“城市经济长久发展”1分，基础、关键1分。）

22.（1）树立城市新形象

（2）改进城市服务（提升城市热度）（3）振兴城市经济（答对一点给1分，两点3分，三点4分）

四、写作（60分）题目解析与写作指南核心任务：在张载“横渠四句”的精神坐标下，解析“旗袍鲜花”（仪式感）与“扁担身影”（朴素行）两种生活姿态所体现的个体对责任、理想的理解追寻，并思考其折射的社会价值认知。核心立意方向（选其一深挖）：1.殊途同归的担当：两者皆是普通人践行“立命”“开太平”的方式。旗袍蕴含父母对子女成才的期许，这是家庭责任的折射（“立命”之基）；扁担象征独立自强、知识改变命运的务实追求，这是社会责任的担当。（“开太平”之微光）。(标题例：《心向星海，步履千姿》)2.境遇织就的选择：分析差异源于背景（城乡、代际、阶层）。仪式感反映城市化情感表达；朴素行映射特定环境的坚韧。社会关注度折射主流价值取向（如对“苦难坚韧”的关注）。(标题例：《境遇之镜，精神之光》)写作关键指南：1.紧扣双例，均衡分析：必须联系地有机地讨论“旗袍仪式感”与“扁担身影”，不可偏废。避免孤立谈张载。2.回应核心问题：剖析行为背后的精神内核：旗袍=期许/支持（责任？）；扁担=独立/务实（理想？）。3.实质关联张载：将个体行为分析（无论哪种）与“横渠四句”之一（如“为生民立命”“为万世开太平”）建立有逻辑、有深度的关联（如：家庭期许是“立命”的基石；个人奋斗是“开太平”的星火）。4以小见大，避免空泛：从具体意象（旗袍/扁担）切入，引申至个体选择、社会责任、时代价值，落脚于中华精神（张载）的当代转化与实践。总结：此题要求贯通古今，在宏大精神坐标下解码日常场景，剖析个体价值选择与社会认知镜像。优秀作文需双例并重、回应两问、深联张载、展现思辨与情怀，于差异姿态中见共同的精神奔赴。华服与扁担，皆为丈量灵魂朝圣的标尺。范文示例精神天梯张载的横渠四句如苍穹星斗，为世代魂灵矗立起巍峨的精神坐标。当家长们的旗袍在考场外翻涌如花海，当刘燕肩挑扁担的素朴身影被镜头悄然定格，这两种迥然的生活姿态，在尘世间各自铺就了通往精神星汉的天梯——华美与质朴，皆是灵魂丈量崇高的虔诚步履。旗袍的流光溢彩，岂止浮于表面的喧嚣？它承载着父母心头沉甸甸的“立命”期许，如春风化雨般滋养着年轻的生命。那每一针锦线，皆缝入了“望子成凤”的古老祷词，每一次花束的传递，都在无声诉说着“为生民立命”的朴素实践——其根深植于家族血脉的沃土之中。正如《诗经》所咏“父兮生我，母兮鞠我”，这精心营造的仪式，正是人间至情对崇高精神坐标的温柔奔赴。而刘燕肩头那根沉默的扁担，则挑起另一种生命的庄重。那蛇皮袋里装着的岂止行囊？更盛满了以知识改变命运