2020-2021学年江西省宜春市丰城市第九中学高二下学期期中历史试题（解析版）

江西省宜春市丰城市第九中学2020-2021学年高二下学期期中历史试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、单选题1．西周时期，“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。周王把王族、功臣和先代费族分封到各地，建立诸侯国。诸侯对周王效忠，并承担相应的义务；诸侯国内部事务由诸侯自行处理。这说明西周A．统一国家形式较为松散 B．处于小国林立分裂局面C．中央集权体制受到削弱 D．分封制不利于政权巩固2．春秋战国时期，诸子百家“蜂出并作，各引一端”，他们对中国古代立法有如下见地：尺寸也，绳墨也，规矩也，衡石也，斗斛也，角量也，谓之‘法’《管子·七法》法不阿贵，绳不绕曲，法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争，刑过不避大夫，赏善不遗匹夫《韩非子·有度》法之功莫大于使私不行……今立法而行私，是私与法争，其害甚于无法《慎子·逸文》夫立法令者，以废私也。法令行而私道废矣。私者，所以乱法也《韩非子·诡使》据此，可推知先秦立法A．取向公平公正 B．强调因势制宜 C．追求礼法结合 D．重视社会和谐3．如表是根据《汉书》统计的西汉时期农业诏书颁布情况（共43条），这些诏书内容主要涉及劝农、赋税、赈济、农业灾害、农官等方面。这可以用来佐证，西汉时期颁布者高帝文帝景帝武帝昭帝宣帝元帝成帝哀帝数量/条273467842A．社会经济日益繁荣 B．农本立国传统稳固C．精耕细作农业发展 D．重农抑商政策形成4．唐代科举取士，不仅看考试成绩，考生还要向礼部或达官贵人投献自己的代表作，称为“投卷”。杜牧把《阿房宫赋》投给太学博士吴武陵，由其推荐给东都试官，最终以第五名中举。这体现了唐代科举制A．兼顾文化水平和行政能力 B．受到传统选官制度的影响C．基本杜绝了高分低能现象 D．没有打破社会阶层的固化5．小楚同学酷爱书法，经常临摹“颜体”楷书。有一天发现颜真卿的《祭侄文稿》（如图）虽然有不少涂改的墨团，却被誉为“天下第二行书”。查阅史书方有所悟，颜真卿是在得知颜杲卿父子英勇就义后，激昂悲愤而写下这一传世名作的。这说明

A．颜真卿书法造诣臻于完善 B．行书比楷书更具审美功能C．唐代文化由守成走向创新 D．书法家气节提升作品声誉6．宋传奇中的士人形象，从功名事业层面而言是多否少泰，从情爱婚恋层面而言是多离少合；而宋话本中的士人形象，从功名事业层面而言则多发迹变泰，从情爱婚恋层面而言则多如愿以偿。由此可知，这种人物塑形的差异A．说明宋代理学对文学艺术有着深刻影响B．表明两种文学对社会的描绘都存在弊端C．实质是现实主义与浪漫主义文学的差异D．反映了不同主体的文化精神和伦理意识7．下表为宋代太湖流域苏、湖、常、秀四州乡名统计表。这反映出宋代儒家用字仁德善孝贤义礼信数量（个）1310975332乡名示例崇仁怀仁德政德化积善从善至孝旌孝思贤奉贤道义习义遵礼复礼守信良信A．儒学主流地位确立 B．经济重心南移趋势C．政府发展文教事业 D．伦理道德受到重视8．如图所示的匾额，在明朝中后期，悬挂在江西一个累世功名的家族的建筑上。它体现了当时的社会A．提倡天理与人欲的对立 B．推崇理学与宗族的结合C．强调良知与实践的合一 D．倡导崇实与致用的统一9．明朝中后期，君主因少不更事或倦怠朝政，“批朱”之权便被身边的宦官把持了，拥有“批朱”特权的宦官的权力也伸到了外朝，这样内阁“票拟”之后的奏折就要经过宦官的“批朱”。这一现象的出现A．表明宦官专权威胁了皇权 B．是君主专制强化的客观结果C．反映出朝政秩序比较混乱 D．说明内阁票拟权受制于宦官10．郑观应认为：“夫地球圆体，既无东西，何有中边。同居覆载之中，奚必强分夷夏。如中国能自视为万国之一，则彼公法中必不能独缺中国，而我中国之法，亦可行于万国。”郑观应在这里强调A．向西方学习 B．摒弃夷夏观念C．世界大同 D．加强中西交流11．清咸丰，同治年间，社会动荡，民生艰难。而政府官员“掩饰弥缝，苟且偷安”，士人沉迷于故纸堆中繁琐考证，社会上出现了“天下不乱于长发贼而乱于汉学”的说法。这一说法表明A．太平天国沉重打击清政府统治 B．西方列强侵略加剧民族危机C．西方思潮冲击传统封建体制 D．传统文化无法应对社会变革12．有学者认为，近代开放以后，九江的角色随着全国市场和流通格局的变化发生了转换。在江西内腹地区，九江从传统社会经济的边缘转为近代进出口贸易的中心，在长江流域则由传统社会的货物调剂中心转为近代贸易体系的边缘。最初导致这一双重变奏的原因是A．洋务运动的开展B．民族工业的发展C．列强商品输出D．列强资本输出13．民国初年，孙中山将"五族共和"思想作为处理国内民族关系的准则，人们开始有意识地用"中华"一词来命名各种事物，如"中华革命党""中华实业团""中华书局"等。据此可知，辛亥革命之后A．民主共和观念深入人心 B．各民族实现了一律平等C．中华民族的认同感增强 D．承认各民族享有自决权14．1927年2月，国民党广东省党部对青年的信仰做了调查，调查显示：青年们认为如果没有对“主义”的信仰，会成为“时代落伍者”；不少“新青年”放弃了曾经信奉的吴佩孚“三不主义”、无政府主义等，转而信仰三民主义、共产主义。这一现象表明A．革命统一战线促使青年觉醒 B．思想解放是国民革命的前提C．青年是国共两党争夺的焦点 D．国共的第一次合作即将破裂15．中国共产党成立初期，入党誓词强调“严守秘密，阶级斗争，努力革命，永不叛党”。1940年在入党誓词中加入“要做群众的模范，积极生产”的特色内容。入党誓词内容的变动，主要是基于A．工农武装割据理论的提出 B．中国社会主要矛盾的变化C．民主革命中心区域的转移 D．党的指导思想发生了改变16．如图示1952年5月至1953年底，中国高校院系调整示意图。反映了当时中国A．外交政第转变的需要 B．计划经济体制的需要C．反思苏联经验的需要 D．国家发展战略的需要17．非利普内莫在评论雅典的一次改革时说：“它广泛地破坏了古代氏族谐系残存的社会根基，使抽象的个人即公民凸现了出来。”据此可知，这一改革A．使雅典人参政权空前扩大 B．动摇了旧氏族贵族的特权C．奠定了雅典民主政治基础 D．使雅典民主政治确立起来18．据《君士坦丁惠赐书》记载，4世纪时罗马皇帝君士坦丁把西欧大部分地区的统治权赐赠给了教皇。学者瓦拉（1406—1457）对此产生怀疑，仔细考证《君士坦丁惠赐书》后，以圣经和历史文献为依据，证明此“神圣文本”是教会伪造的。瓦拉的研究A．反映了新教教义的政治影响 B．否定了宗教神学的理论基础C．冲击了君权神授的专制观念 D．显示了人类理性的主体意义19．16世纪之前，宗教音乐主要用拉丁语吟唱；罗马天主教会的赞美诗、复杂的复调曲调更多是为专业的唱诗班所设。马丁路德在进行宗教音乐改革时，用德语代替拉丁语进行演唱，演唱形式为大众齐唱，使音乐形式更接近大众。马丁路德的举措旨在A．彰显“因信称义”的思想 B．得到德国贵族的支持C．改革宗教音乐中的不足 D．使新教教义深入人心20．有学者指出，美国的建国之父们所要解决的中心问题包括三个层次：一是国家与国民的关系，其实质是关于国家权力的来源问题；二是中央与地方的关系，其实质是如何处理“州权”问题；三是中央政府内部行政、司法和立法部门的关系。下列，解决层次一的措施是A．确立民主共和政体 B．采取联邦制的形式C．实行三权分立原则 D．维护国家主权独立21．近代欧洲某一时期社会流行“中国风”，仰慕中国文明。当时，欧洲的画家绘有两幅画作(如图6),题名为“中国皇帝春耕”(左图)和“中国皇后采桑”(右图)。这两幅画的艺术风格是图6A．表现理性、明晰、均衡的新古典主义B．捕捉光影与色彩变幻瞬间的印象主义C．线条简单、用色明亮、突出的野兽派D．充满奇幻、诡异、梦境的超现实主义22．16世纪中叶起，英国实行酒类流通许可证制度，赋予地方治安法官对啤酒经营许可的发放权。1830年，英国议会通过了《英国啤酒与苹果酒零售许可法》，解除了地方治安法官的这一权力。这一变化A．适应了英国资本原始积累的需要 B．体现了自由主义的经济思想C．说明议会改革推动经济政策调整 D．表明英国阶级矛盾日益严重23．1939年，美国作家约翰·斯坦贝克以20世纪30年代初的美国为背景，发表小说《愤怒的葡萄》。小说写道：“他们企图用渔网捞河里的土豆，但守卫不让他们这么做。他们到格格响的汽车上捡被扔弃的桔子，但是桔子上已经被喷上了煤油。”据此可知，作者A．注重对细节的描写批判社会现实 B．通过丰富想象对下层民众寄予同情C．受环保思潮影响反对工业化浪潮 D．擅长以荒诞手法抒发个人主观感受24．19世纪中期以后,开始出现专门性、技术性的国际组织，如1865年的国际电报联盟、1874年的万国邮政联盟、1899年的海牙常设仲裁法院;20世纪以后，全球性国际组织如国际联盟、联合国、WTO产生。国际组织的发展，反映出A．世界各国的联系日益密切 B．新的世界经济秩序已建立C．多极化的世界格局已形成 D．国际间的矛盾冲突在减少25．1970年苏联学者评价英国甲壳虫乐队：“它有意识地纵容群众庸俗方面和低贱的本能它冲破社会的束缚，创造出真正的扦情音乐及谴责那种依赖钱袋与财团的作品”该学者认为英国甲壳虫乐队的作品A．表达了反主流的个性B．抒发了个人的浪漫情怀C．展现了民族乐派原则D．率先揭露了社会阴暗面二、材料分析题26．阅读材料，完成下列要求。材料一中国古代“公民间关系”或“财产关系和人身关系”主要表现为家族成员及邻里间的关系，而调整这种关系的规范人们多以“礼”称之。有学者从法的视角这样论述了“礼”：“礼”在中国固有法系的观点上，除去其为道德的规律及当代社会意识的结晶以外，就是最早的政事法和民事法。就“民事法”部分，礼不仅内容丰富而且形式多样。就内容而言，礼不仅有“定分止争”的作用，而且还肩负“导人向善”的使命。梁启超言：“‘礼云礼云，贵绝恶于未萌，而起敬于微眇。使民日徙善远罪而不自知也’。孔子以为礼的作用可以养成人类自动自治的良习惯，实属改良社会的根本办法，他主张礼治的主要精神在此。”法国启蒙思想家伏尔泰也对中国的法律作了这样的评价：“在别的国家，法律用以治罪，而在中国，其作用更大，用以褒奖善行。”——摘编自马小红《中国古代社会的“民法”智慧》材料二罗马法在其最早的十二铜表法时代，就已经有了“公法”与“私法”即“民事法”的区分。罗马帝国时代的法学家认为“公法关乎罗马国家秩序，私法则涉及个人利益”。《罗马史》指出：“对罗马人来说，法律首先不是如同我们所理解的那样，并非国王对于所有民社成员发布的命令，而首先是构成国家的各权力代表以说明和反驳的方式所缔结的契约。”从一开始，罗马法就打着鲜明的契约烙印，正是这种国家与公民之间的某种隐性契约关系，而非国王对臣民的命令，才是公法私法区分的逻辑起点。公法所调整的行动，必须遵循法律的规定，而私法调整的行动，则依照当事人自身的意愿进行，它顺着自由的自生自发秩序在合作中扩展，这或许正是辉煌的罗马之秘诀所在。——摘编自萧瀚《罗马法一权力边界观念的起源》（1）根据材料一，概括中国古代“民事法”的特点，并结合所学知识分析其原因。（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出与中国古代民事法相比，古代罗马“私法”所具有的不同特征，并分析其影响。27．有学者指出，“将妇女写进历史，就意味着历史的传统定义要改变”。阅读材料，完成下列要求。材料一明代官修的《元史·列女传》展现的国家倡导的所谓贞烈形象，到了清代获得了进一步的强化。继《元史》增加《列女传》篇幅后，清官修《明史·列女传》增至3卷。但卷数及记述妇女人数的增加，并没能带来妇女形象的丰富，反而更加逼仄，几乎完全集中在贞烈一类的妇女，以“某某烈妇”“某某节妇”开始叙述，几成程式。——摘编自向燕南、王汐牟《中国古代历史书写中妇女形象的迁变》材料二学界对中国妇女史的研究，滥觞于20世纪初的一批男性学者，他们采用传统史学方法研究女性在历史发展中的地位与作用，或注重对制度的考量，或注重对女性生活、婚姻、缠足等问题的研究，侧重于揭示妇女从属性社会地位的形成过程与演变。新中国成立后，国内妇女史研究除关注极少数女英雄外，几乎处于沉寂状态。……改革开放以来，以美国学者高彦颐、中国香港学者叶汉明等为代表的一批学者力图对男性视角与男性书写所产生的规范历史予以新的解释，讨论了宋明以来直至20世纪的中国妇女在文化、医学、技术、婚姻等相关领域的活动，丰富了学术界对历史时期妇女社会生活的认识，对中国妇女史研究起了很大的推动作用。——摘编自刘正刚《明清地域社会变迁中的广东乡村妇女研究》（1）根据材料一并结合所学知识，概括明清时期妇女的“烈女”形象得以强化的原因。（2）根据材料二并结合所学知识，指出20世纪80年代以来中国妇女史研究的变化及其影响。三、论述题28．阅读材料，完成下列要求。材料

图1

印度棉布在英国东印度公司

图2

英国棉纺织品出口总量销往欧洲的亚洲商品总值中比重

图3

日本纺织品和服装出口占世界总额比重

图4

中国服装出口总额——摘编自（意）乔吉奥·列略《棉的全球史》等从上述材料中提取两条或两条以上信息，拟定一个论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：信息有关联，阐述合理并有史实依据）参考答案1．A2．A