2025年新高二语文人教统编版学困生专题复习《非连续性文本阅读》

第111页（共111页）2025年新高二语文人教统编版学困生专题复习《非连续性文本阅读》一．现代文阅读（共15小题）1．阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：民间文学是民众重要的生活方式之一，和民众其他的生活手段、诉求融为一体，并非单纯的创作和审美过程。民间文学是文学，但又确实溢出了文学。自古以来，民间文学是民众进行生产和娱乐的基本方式，其表演往往不是单独进行的，而是和民众的日常生活、生产、抗争以及各种仪式活动紧密相伴，有充分的现实基础和意义，可谓之“民间文学生活”。民间文学又称“口头文学”。美国著名学者休斯顿•史密斯认为：“熟悉的话题可以通过新鲜的措辞而重新赋予生气。节奏可以引进来，配合以抑扬、顿挫、重音，直到说话近乎吟诵，讲故事演变成了一种高深的艺术。”在日常交流时，一句通常的话语一旦“近乎吟诵”，并产生了感染力，引起在场者的共鸣，其文学性便油然而生。鲁迅有一段话引述极为广泛：“我们的祖先，原是连话也不会说的，为了共同劳作，才渐渐练出复杂的声音来，假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，其中有一个叫道‘杭育杭育’，那么，这就是创作……倘若用什么记号留存了下来，这就是文学；他当然就是作家，也是文学家，是‘杭育杭育派’。”“杭育杭育派”常作为文学起源于劳动的依据。鲁迅的文学立场显然是作家文学的，以为“用什么记号留存了下来”才是文学。鲁迅这类作家的文学观一直得到民间文学界的热烈响应，以为停留于口头上的“杭育杭育”不是文学，更无以成“派”。于是，一提及民间文学，人们就会列举许多文本，诸如《白蛇传》《鲁班的传说》《狼外婆的故事》等，并用书名号将文本的名称标识出来。在呈现样式上，民间文学与作家文学没有区别。而且，一旦采风记录下来，这一文本便成为经典，被学者反复引用，那些口耳相传的处于生活形态的民间文学反而陷入被遗弃的境地。“杭育杭育”只是象声词，并无实际内容，但从“大家抬木头”的语境中爆发出来，便充满文学的情愫。在生活世界里，这种现象比比皆是。民众在从事民间文学活动时，并不把它当作艺术创作来对待，民间文学创作常常是伴随着生产或其他活动一道进行的。民间文学具有浓厚的生活属性，只有摆脱文本的束缚，才能进入民间文学的生活世界。文本植根于表演语境，两者本为一体，失去表演语境，文本就可能难以被正确理解。表演者和观众共同完成文本的生产，民间文学的创作和传播过程实际上就是在特定场域中发生的言语和情感的交流行为。如果把民间歌谣从它生存的具体环境中抽取出来，没有“眼神交流”“声音的融合”“活跃气氛”“舞蹈的节奏”等等，只有记下来的歌词，那么其艺术魅力必然大为减弱。文学或审美的属性不能涵盖民间文学所有的特征，甚至也非其突出特征。就最简单的民间文学文类“讲故事”而言，“故事”并非这一活动的核心，只是在场者共同的兴趣所在，或是用于交流的媒介，交流世界的构成才是“讲故事”的生活意义。这种交流与其他场域交流的根本区别在于它是“故事性”的。当然，讲述延续和传播了故事传统，但这仅仅是这一交流活动的附属性能。吸引大家聚在一起的并非“故事”，而是“故事性”的交流活动。民间文学能够独立于文学之外，延续数千年而不衰，原因就在于围绕这一文学传统，可以建构民间交流的生活世界。在民间生活世界的时时刻刻，可以没有文学，但不能缺少交流。民间文学正是为了交流而存在的，交流的生活世界是民间文学存在的唯一场域。（摘编自万建中《民间文学为何》）材料二：刘德方故事讲述的诗学风格是特殊的叙事形式，他生活阅历丰富，从事过种田、背脚、修路等多种生计劳作。正是在人民群众当中，刘德方学习了讲故事、说谚语、唱民歌、唱皮影戏、打丧鼓、打薅草锣鼓等民间文艺，培养了良好的讲唱能力，储备了大量故事、歌谣及相关素材，这使得他的故事讲述并非单一的口头散文叙事，而是汇聚多种民间文艺样态，讲述与吟唱结合，散文与韵文交织，生动传神，多姿多彩。刘德方擅长讲幽默滑稽的故事，也喜欢讲吟诗作对的故事，这些简练晓畅的叙事极富艺术色彩，且贴近生活，包袱出其不意，让人笑有所思。最早采录刘德方故事的余贵福说：“刘德方故事的最大特点是文学性。他一讲出来，就有文学味。他有文采的故事特多。他不是吟诗作对呢，就是四句子；不是四句子，就是测字，它本身就极有文学性。”长期受诗学传统熏陶的刘德方强调：“我最喜欢的还是文化色彩深一点的故事。”“四言八句呢，它要说得好，说得押韵，虽说是打油诗，要说得挂帖（妥帖），因为我的故事就是诗词对联的多，哪怕不正规，也要说得押韵。”他的故事通常表现为使用押韵的诗文构成主干情节，并依此塑造人物形象，推动故事发展。刘德方兼收并蓄不同种类的民间文艺，而且样样精通，在文化实践中相互借取，融为一体，民间故事讲述中有诗词歌赋的吟咏，民间歌谣唱诵中有叙事性的讲述等。刘德方演唱的五句子歌情真意切，如“隔河望见两块田，郎种苞谷姐种棉，郎种苞谷装满仓，姐种棉花嫁衣全，田不相连心相连”等，这类歌谣融入故事讲述，在日常交流中成为民间故事的有机部分。刘德方还能演唱叙事性的长篇歌谣，比如孟姜女送夫、盼夫、寻夫、祭夫等歌唱层层递进，构成完整的故事情节，体现刘德方对孟姜女故事及歌谣的理解，歌唱与叙述交相辉映，声情并茂。（摘编自王丹《民间故事的诗学实践研究——基于刘德方故事讲述的分析》）（1）下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A．民间文学是文学，从文本呈现样式看，民间文学与作家文学没有区别，民间文学文本被学者反复引用后，成为经典。B．在分析民间文学时还应关注表演时的环境、交流行为等非文本要素，民间文学的“文学性”并非仅存于书面文本。C．刘德方的丰富经历为他积累了大量素材，这表明民间文学创作者的生活阅历越丰富，其作品的文学价值就越高。D．刘德方演唱的五句子歌和长篇叙事歌谣，因完整的故事情节和生动的人物形象，成为民间故事的有机部分。（2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A．材料一通过列举民间文学“讲故事”的例子，论证民间文学的交流本质，呼应开头“溢出文学”的观点。B．材料一认为民众在从事民间文学活动时，并不将它当作艺术创作，所以民间文学的文学属性弱于生活属性。C．材料二“郎种苞谷装满仓，姐种棉花嫁衣全”的整齐语言，既是文学表达，也是民众即兴交流的生活案例。D．两则材料都聚焦于民间文学，材料一主要论述民间文学的特征，材料二主要介绍刘德方故事讲述的风格与实践。（3）下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）A．《社戏》中对“铁头老生翻筋斗”的描写，记录了浙江水乡的戏剧形态。B．关汉卿的《窦娥冤》通过对窦娥命运的细致刻画，揭露元代社会的黑暗。C．陕北民歌《三十里铺》在婚礼现场即兴改编歌词，融入新人的生活细节。D．刘守华《中国民间故事史》收录各民族故事文本，建立系统的叙事谱系。（4）与“作家文学”相比，材料一阐述的民间文学最突出的特征是什么？请简要分析。（5）下面是刘德方讲的一则故事，请结合材料二的评价对其进行点评。教学先生和叫花子看见一位姑娘从桥上走来，先生赋诗道：“十八女子多美貌，特到此处看木桥，三寸金莲足下小，罗裙前后飘过桥。”叫花子一听，认为不妥。“你这个桥这么好看啦，她偏到你这来看木桥？应该是‘路过此处看木桥’。”他又说：“……‘罗裙顺风飘过桥’，风一吹，罗裙它可以东飘、西飘，也可以前飘、后飘，先生说的是前后飘，这句不对。”这个先生就说：“你这么好的才学，怎么不教书呢，你还讨米呀？”他说：“我像你这样的才学，老子几时就去讨米去了。”2．阅读下面的文字，完成各题。材料一：在人类文明发展进程中，文化在生产、储存、传播与接受等方面的变革无不与技术发展有关。如今，数字技术、互联网、移动终端和AR、VR技术的应用，以及文化传播方式和媒介的改变，深刻影响着人类社会的交往方式，催生了形式多样的传播新业态。数字技术的迅猛发展，推动中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展，促进传统文化元素与新一代信息技术相融合，赋予了文化传承发展更多的想象空间和可能性。数字技术赋能中华优秀传统文化的承载与延续。一方面，数字时代将推动优秀传统文化数字化、网络化，通过云计算、虚拟现实技术、区块链技术等应用搭建优秀传统文化基因库、数据库、资源库，让优秀传统文化与数字科技相结合，赋予优秀传统文化传承以新的时代元素；另一方面，数字技术推进数字文化发展，方便受众以任何方式在任何时间和地点接入，欣赏、学习、研究并实现对优秀传统文化的再创造。通过分类整理、数据链接、平台共享等方式，推动中华优秀传统文化的活态化传承，使中华优秀传统文化资源在全国甚至全球范围内得以实现数字化共享。大数据、云计算、人工智能、物联网、区块链是数字技术的典型代表。当前，这些技术集中体现在传播领域，为优秀传统文化数字化传播奠定了基础。在具体实践中，可通过大数据对优秀传统文化资源进行数字化构建与储存，利用云计算数字设备进行算法服务，再用物联网通过数字传输采集相关数字文化信息，最后通过人工智能进行数字集成处理，以区块链的方式让数字文化信息产生交互协作，使蕴含中华优秀传统文化的图片、故事、文字等通过数字加工、数字转换以及数字信息综合处理，以云视频、直播平台等工具为载体，输出为视频、动漫、全息投影等，全方位拓展了中华优秀传统文化的传播方式和传播路径。（摘编自张广斌《数字化战略背景下优秀传统文化的传承传播》）材料二：中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，承载着深厚的历史积淀和文明智慧，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。习近平总书记高度重视中华优秀传统文化的传承与发展，多次强调“必须结合新的时代条件传承和弘扬中华优秀传统文化”。今天，大数据、物联网、云计算、人工智能等新技术不断发展并在各领域广泛应用，为推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展带来了新机遇，提供了更多可能。一方面，数字技术的创新应用让传统文化资源实现数字化存储和展览展示。相比原有的保护方式，这使宝贵的文化遗产可以不受时空的限制，以更加生动的形式呈现在世人面前，提高了文化资源的可访问性与传播效率，更多人有机会去了解和欣赏中华优秀传统文化。经过多年的数字化探索，故宫博物院目前已完成90多万件馆藏文物的数字化，超10万件文物的高清影像向社会公布，囊括了保护、展示、研究等各项功能的“数字故宫”正成为全球亿万观众开启博物馆的新方式。最新统计，我国已累计在线发布古籍数字资源13万部（件），全国博物馆藏品数量4665万件（套）。数字化成为博物馆发展新趋势，珍贵文物在虚拟世界里实现永恒。另一方面，文化遗产的数字化重建和保护不断开创新局面，使得这些难以保存的珍贵历史遗迹能够更长久地为人们共享。在殷墟，数字技术被运用到甲骨文研究中，不仅建设了甲骨文大数据平台，深度学习技术还可以对甲骨碎片进行自动缀合。就在前不久，上海大学与西藏谢通门县在对当地古壁画的实地考察中，通过高精度扫描，将壁画的每一个细节都精准记录，借助三维建模和虚拟展示等数字技术，将这些壁画永久保存下来，从而实现文化守护。数字技术的创新应用拓宽了文化产品和服务创新的边界。尤其是数字摄影、高清技术、大数据、云技术、全息技术、虚拟现实等技术与中华优秀传统文化元素结合，为文化内容创新和空间场景重构提供了重要的技术支撑。数字技术为文化产业不同门类资源的组合提供了条件，中华优秀传统文化资源可以与新兴业态相结合，衍生新的文化产品和服务，丰富消费者的审美体验。在人们身边，数字技术帮助中华优秀传统文化实现与现代生活的无缝对接，智能化的文化展览、智能导览系统等，增强了传统文化景区的互动性与吸引力。此外，通过人工智能技术的语义分析与大数据挖掘，能够帮助我们更好“揣摩”现代人的审美与消费需求，为文创产品的个性化定制、智能化推广营销提供助力。数字技术的创新应用将为保护、活化、利用中华优秀传统文化打开更多想象空间。我们在以技术创新驱动文化内容创新的同时，也需进一步激发文化企业创新活化传统文化资源的活力。作为中华优秀传统文化资源开发和文化产品服务创新的生力军，文化企业数量和营收不断增长，为中华优秀传统文化的创新转化提供了重要动力。此外，借力数字技术手段进一步加强美育，将提高公众对中华优秀传统文化的理解能力和欣赏水平，为优秀传统文化的传承发展输送源源不断的创意和传播力量。（摘编自孙天垚《数字化赋能优秀传统文化传承与创新》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.文化在生产、储存、传播等方面的变革都与技术的发展有关，因此文化发展要重视技术应用。B.物联网可以通过数字传输采集数字文化信息，数字文化信息能以区块链的方式产生交互协作。C.数字技术可以丰富消费者的审美体验，还能提高公众对中华优秀传统文化的理解能力和欣赏水平。D.两则材料均认为，数字技术能使中华优秀传统文化突破时空限制传承，并为其提供想象空间。（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.数字技术有助于实现中华优秀传统文化的活态化传承、数字化共享，为其数字化传播奠定基础。B.数字技术对中华优秀传统文化的主要价值在于拓展传播空间，使传统文化与现实生活无缝对接。C.文化企业能以技术创新驱动文化内容创新，因此是传统文化资源开发和产品服务创新的生力军。D.就数字技术赋能中华优秀传统文化的承载与延续，两则材料均从正反两个方面进行了重点论述。（3）下列选项中，最能体现材料二第三段观点的一项是（）A.电视节目《典籍里的中国》实现古籍通俗化传播。B.文化馆通过云计算技术建立中国历史文献数据库。C.景区利用人工智能技术展现当地风景来吸引游客。D.某高校开设艺术选修课，考核方式为制作短视频。（4）两则材料均谈及数字技术对传统文化传承的作用，但侧重点不同。请结合材料简要概括。（5）材料二采用了哪些方法证明数字技术创新应用的作用？请结合材料内容说明。3．阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：今天的社会，算法正日益渗透社会生活的各个方面。在人们信息获取过程中，推荐算法已成为信息过滤的一种重要手段，无论是商品信息的获取，还是新闻或知识性信息的获取。推荐算法对于人们认知的影响，也将进入深层。而人们在各种平台阅读的内容，很多是由算法驱动下的机器自动完成。算法正在成为信息环境建构的重要力量。在人们的日常生活中，价格算法影响着人们购买商品的价位，导航算法、网约车平台算法和未来的自动驾驶汽车的算法影响着人们的出行，外卖平台算法在决定人们收到外卖的同时也在控制着骑手们的劳动。一些婚恋网站，则用算法来进行姻缘匹配。从经济角度看，算法推动了新经济模式的发展，特别是诸如共享经济这样的新经济模式，也改变着传统经济模式，进一步，有研究者提出了算法经济的概念，即将生产经验、逻辑和规则总结提炼后“固化”在代码上，使生产经营活动无须人工干预、自动执行的经济模式，其目标是通过算法的应用大幅改善供需匹配效率和交易成本。算法越来越多地左右着对个体的评价，影响着个体的社会形象，甚至影响着人们在社会中的位置及流动可能性。各种网络平台的评分机制，大多是基于数据与算法。新冠肺炎疫情期间启用的健康码，也是一种综合算法，它可以计算出人们是否具有病毒传播风险。人力资源部门可能利用算法来决定人员聘用、升迁，银行利用算法来决定贷款发放。数据、算法以及由此形成的评分，成为今天社会一种重要的评价思维。这种评价思维，也对人的行为产生了越来越大的调节作用。可以想象，算法也将成为个人的社会信用评价体系的重要基础。无论我们是否愿意接受算法的统治，我们已经进入了一个随时可能被算法算计的社会。而算法的基础——人的数据化，也正在改变我们的生存与生活。（摘编自彭兰《生存、认知、关系——算法将如何改变我们》）材料二：现代社会是一个以人的主体性为支撑的社会，是一个强调个人主义、理性主义和人道主义的社会，它要求在人的生活领域全面贯彻个人主义、理性主义和人道主义等基本原则。然而，由于一系列原因，人工智能算法却在不断消解着人的主体性，动摇人在世界中的主体地位。特别是未来社会，随着人工智能通过深度学习具备了自身算法系统的反思能力和自己的万能算法语言，人的主体性将遭受更大的挑战。人工智能算法中，个人逐步被数据化和被计算化。在数据处理和整合时，算法将人按照各种各样的自动化区分标准进行排列，并赋予相应的意义。个人一旦进入这种数据化的“微粒社会”，就成为被算法定义的对象。这种新兴的算法权力并不是从主体角度，而是从作为可以被计算、预测和被控制的客体的角度来看待个人的。“信息茧房”是桑斯坦提出的一个重要概念。他指出，在互联网时代，伴随网络技术的发达以及信息量的剧增，每个人都能随意选择关注的话题，并可以根据自己的喜好打造一份“个人日报”，但这种信息选择行为将会导致“信息茧房”的形成。他所谓的“信息茧房”，是指传播体系个人化所导致的信息封闭的后果。当个体只关注自我选择的或能够愉悦自身的内容，而减少对其他信息的接触时，久而久之，便会像蚕一样逐渐桎梏于自我编织的“茧房”之中。这种信息的自我锁定状态，使人们固守在自身的信息茧房，逐渐受到算法的“驯化”。这些都将逐渐消解人的主体性。语言和思维是人类区别于其他物种而具有主体性地位的重要原因。赵汀阳认为，语言具有自身的生成规则，并且能够在语言系统内部加以表达和解释。任何一个语句或词汇都能够在元语言层次被分析为可判定的（所有可清楚界定的句子）或不可判定的（比如语义悖论）。它能够生成无穷的语句并借以表达一切现实事物和可能性。语言的这些特性决定了语言具有构造世界的能力。因此，具备了等价于人类语言的任何一种语言能力就等于具有了思想的能力，并能够构造世界。具备了语言能力的人工智能在地位上也会迫近人类，动摇人类的主体性地位。人工智能算法的高度智能化释放出巨大的生产力，愈来愈突破了人类以往的计量体系，人类对算法的依赖程度也愈来愈高。原本由人从事的劳动和工作，愈来愈交由机器来完成。这会大大减少人类的工作岗位，从而冲击人的实践主体性的特质。“当劳动，特别以改造自然为目的的劳动不再成为生存的需要，那么人作为类的普遍性本质，人作为实践主体的本质就部分地丧失。”另一方面，算法有助于财富进一步向少数精英集中。在算法集中财富的过程中，处于社会底层的“失能者”改变自己命运的难度便愈来愈大，社会阶层固化现象会更为明显。对此，尤瓦尔•赫拉利认为：“随着算法将人类挤出就业市场，财富和权利可能会集中在拥有强大算法的极少数精英手中，造成前所未有的社会及政治不平等。”（摘编自郑智航《人工智能算法的伦理危机与法律规制》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A．算法正日益渗透并影响着我们日常生活的各个方面，也将成为个人的社会信用评价体系的重要基础。B．随着人工智能的自身算法系统具备了反思能力和自己的万能算法语言，人的主体性将遭受更大挑战。C．“信息茧房”使个体只关注有限内容，减少个体与其他信息的接触，进而使个体进入了自我锁定状态。D．算法经济将大幅改善供需匹配效率和交易成本，减少工作岗位，会使人类丧失作为实践主体的本质。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A．在获取商品信息、新闻或者知识性信息时，推荐算法是帮我们过滤信息的重要手段，同时我们也可能会被算法算计。B．人们利用算法可以计算出人体是否有病毒传播的风险，也可能利用算法来决定人员聘用、升迁，决定贷款是否发放。C．在当今这种数据化的“微粒社会”中，个人是被新兴的算法权力从客体角度看待的，即可以被计算、预测和被控制。D．如果具备了等价于人类语言的任何一种语言能力，人工智能就等于具有了思想的能力，从而有了构造世界的能力。（3）下列各项中，不属于人工智能算法对人类生活影响的一项是（）A．父母使用同一款短视频APP，父亲看到的多是时事新闻，母亲则多是传统戏曲。B．每天你在办公室点外卖，美团会把你的订单分配给骑手，会预估骑手送货时间。C．大学严禁学生利用语言模型ChatGTP完成课程作业、期末论文甚至毕业论文。D．王奶奶喜欢看纪录片，在央视播放的纪录片中，她最感兴趣的是美食类纪录片。（4）现代社会中人工智能算法在不断动摇人的主体性地位，主要表现在哪些方面？请结合材料二简要回答。（5）某企业对计划推出的一款人工智能模型“个人养生助手”进行需求调查，如果你是这个模型的潜在学生用户，请根据你阅读两则材料获得的认识，从获得尽可能多的养生知识和更健康的生活方式出发，为这一模型的设计提出两点希望，并简要说明。4．阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：近年来，“新中式”设计逐渐引领审美风尚，日益成为一种重要文化现象。“新中式”设计“新”在何处？“新中式”设计之“新”，是经过改革开放40多年发展，在经济腾飞、社会进步基础上的开放与包容之“新”，更是对中华美学精神体认之“新”。无论是“非遗热”“汉服热”，还是由国产游戏《黑神话：悟空》所引发的文旅热等都离不开经济社会发展带来的旺盛文化需求，以及在此基础上人们对中华美学精神丰盈内涵的再认识。中华美学精神历来有着多重面向，既讲求“错采镂金”，又追求“芙蓉出水”。在中国传统绘画、书法等文艺门类中，也都产生过多元的审美范畴，如雄浑、高古，又如神妙、淡远，有沉郁顿挫、豪放飘逸，亦有山水田园……这其中所体现的正是中华美学精神的特质——多元一体且浑然天成。同时，中华美学又能很好地借鉴、吸收外来文化，在文明交流互鉴中不断向前发展，形成独具魅力、和而不同的中国艺术新形式与新观念。正是中华美学这种兼收并蓄、历久弥新的特点，才让“新中式”设计有了不竭的创作源泉，也才使“新中式”有了成为一种全新设计理念的可能性。“新中式”设计之“新”，是中华文明与世界不同文明交流互鉴、不断自我丰富与变革之“新”。“新中式”设计的出现，是中华美学追求现代表达、与现代设计相结合的必然结果。随着国风国潮的兴起，把中华美学精神和现代设计追求结合起来，成为许多设计师的自觉选择，一方面，中华美学精神中的雅、静、简等审美特质，与现代设计理念存在深度关联，“新中式”设计找准这一切入点，以现代设计手法转化传统中式风格，删繁就简，化简为繁，形成繁与简之间新的动态平衡。同时，对功能性与人性化的追求，使“新中式”设计更加贴合现代生活需求。另一方面，“新中式”设计以中华美学精神的丰富内涵为现代设计注入新的审美趣味，如将中和之美带入日常生活，为人们提供一种自然、和谐、简约的生活方式，使其在忙碌之余能够享受生活的诗意与美好。“新中式”设计之“新”，更是以设计传递理念、以中华美学精神贡献世界的文化自信之“新”。当下，越来越多设计师开始挖掘“新中式”背后的中华优秀传统文化内涵，通过日用之物，通过非遗的活态传承，通过影视、动漫以及游戏中的视觉呈现，带领人们开启一场心灵深处的寻根之旅。同时，一些设计师将“新中式”设计的丰富内涵“转译”并传播至世界，帮助更多外国友人感受中华文明的独特魅力，让和平与包容的种子在“地球村”各处生根发芽。（节选自雍文昂《“新中式”设计，“新”在何处》）材料二：在第十四届全国美术作品展览上，花鸟画摘得一金一银的好成绩，成为花鸟画创作者紧随时代求新求变的成果缩影。近年来，许多花鸟画创作者以开放、积极的态度，面对因时代发展而观察到的新事物，以及越来越频繁的中外文化艺术交流，其创作也随之呈现出无古无今、亦中亦西的新面貌。不过，当代花鸟画创作也面临一些发展瓶颈，尤其是“大写意”花鸟几成绝响，其中最主要的问题是笔墨的缺失。中国画最关键的技法要素便是笔墨。花鸟画关注的是大自然中的各种生命，对鲜活生命状态的书写，决定了花鸟画尤其是写意花鸟，对于笔墨个性的抒发最为自由、率性。无论是工笔还是意笔，花鸟画的生机都与笔墨相连。好的笔墨是有生命力的、是鲜活的、是生动的，这样的作品才能打动人。而当代一些花鸟画的笔墨缺失，表现出来的便是线质不美，或无力、或飘薄、或拖沓、或凌乱。这种缺失，一方面在于部分创作者的笔墨功夫不扎实，另一方面也与当代花鸟画展示、欣赏方式的转变有一定关系。随着展览的出现、展厅的扩大，一些花鸟画创作者把主要精力放在枸图、造型的设计制作上，追求展厅效应，制造视觉冲击，在对笔墨的追求上少了些执着。笔墨之高下，与画家的心性修养、学问识见、书法功底等综合修为息息相关。北宋文同、苏轼开文人写意花鸟画之先河，尤以墨竹为上品。其写竹不止于状貌，还在于以笔墨表达对竹之高洁品格的赞美与向往。除了画面，题款、钤印等同样直观反映着画家的学养、品位，决定着其笔墨水平。故宫博物院藏元代王冕《墨梅图》尤具代表性，诗境与画境的交融，体现了画家追求高洁的心境，笔情墨趣由此而生。常有论者提倡通过书法的研习提高笔墨功夫，这确实是一举两得的事情。解决笔墨问题，研习书法不是唯一选项，还有其他训练笔墨的方法，比如白描。作为单纯用线条来表现艺术形象的形式，白描能够锻炼画者对力道、韵律的把握能力，以及对客观物象的概括能力。对于花鸟画创作者而言，笔墨的提升，既要向内求取，也要向外探寻。当下中国画家所处的时代，相较于传统画家有了翻天覆地的变化，广阔天地等待着人们探索。黄宾虹曾言：“国画民族性，非笔墨之中无所见”。如何重焕花鸟画的笔墨生机，使其在世界艺林彰显独特魅力，值得创作者进一步思考。（选自张公者《重焕花鸟画的笔墨生机》）（1）下列与“新”相关的表述，不正确的一项是（）A．“新中式”设计之“新”，离不开经济社会发展带来的旺盛文化需求，以及在此基础上人们对中华美学精神丰盈内涵的再认识。B．基于中华美学精神中的雅、静、简等审美特质与现代设计理念的深度关联，“新中式”设计形成繁与简之间新的动态平衡。C．花鸟画创作者不遗余力地在构图、造型的设计制作上创新，以求绘画展示与欣赏方式的变革。D．创作者开放的态度是花鸟画创作呈现出无古无今、亦中亦西的新面貌的原因之一。（2）下列对材料的分析，理解正确的一项是（）A．“非遗热”“汉服热”，国产游戏《黑神话：悟空》所引发的文旅热，表明中华美学具有多元一体且浑然天成的神精特质。B．材料一采取“并列式”结构，从“新中式”的概念、发展瓶颈及对世界的贡献三个方面，回答了“‘新中式’设计‘新’在何处？”的问题。C．材料二，举元代王冕《墨梅图》诗境与画境交融的例子，证明研习书法可以提高笔墨功夫。D．两则材料表明，继承中华优秀文化传统和加强中华文明与世界不同文明的交流是中华文化发展不可或缺的因素。（3）根据以上材料，下列理解与推断不正确的一项是（）A．国风国潮的兴起，使中华美学追求现代表达并与现代设计相结合，使“新中式”成为设计师的自觉选择。B．将中和之美带入日常生活是中华美学精神的丰富内涵为现代设计注入的新的审美趣味之一。C．花鸟画关注的是大自然中的各种生命，花鸟画尤其是写意花鸟，对于笔墨个性的抒发最为自由、率性。D．花鸟画创作者通过提升个人修为和探索飞速发展的外部世界，来提升笔墨，这是当代花鸟画创作突破瓶颈的重要途径。5．阅读下面的文字，完成下列各题。材料一：近些年来，“新中式”的流行，成为令人瞩目的现象。从表面上看，这种中国潮的最大特点就在于：它不是海外知名品牌的西化流行，而是马面裙、宋锦外套、香云纱衬衫等风靡本土，并逐步远销海外。而且，在服饰流行之外，这种热潮早已延伸到家居、饮食、旅行等生活领域，无论是“围炉煮茶”还是“国风摄影”都已成为被追捧的对象。但从深层观之，“新中式”在当代盛行，显现出的是中国“生活美学”的复兴，因为对这种生活方式的追求，并不是单纯为了实用，而是有着对美的追求。“新中式”的走红，也被网友们戏称为“血脉觉醒”。实际上，所谓“血脉觉醒”乃是一种“文化自觉”，其背后凸显出来的乃是中国人尤其是青年一代对中华优秀传统文化的深刻认同。当一名青年人，使用“新中式”、消费“新中式”、分享“新中式”的时候，他内心所荡漾的自豪感与享受度，大概就是对“血脉觉醒”的最佳展现。但仅有“文化自觉”还是不够的，自觉之后还要有“文化自信”，自信之后终会有“文化自立”。只有当我们以本土文化的自立姿态，屹立于世界文化之林的时候，才能真正实现被全球认同的文化复兴。实际上，历史上的复古大都包含创新。欧洲文艺复兴表面上是为了复古希腊罗马的“古”，但创作出来的是文艺复兴的“新”，唐宋的“古文运动”也是如此，所开启的乃是一代新的文风。“新中式”看似是在复古，其实更是创新，它所实现的恰是中华优秀传统文化的创造性转化与转化性创造。“新中式”并不是要回到昔日传统中国，而是力求以传统文化外在的“形”来复兴其内在的“神”。在创新的过程中，抄袭成风、缺乏新意、东拼西凑的现象必然会出现，但这只是短期现象，可以通过规范产业的方式“开源节流”——开优质之源，节劣质之流，无需进行过于激越的文化批判。如今，到了“扬帆出海”的时代了，但中国文化的对外传播，并不是去“送文化”，而是要“种文化”。这一“送”与一“种”，其实有着本质差异，“送文化”只能消费一时，“种文化”却可以生生不息。所以，这一轮的文化出海，就是要去海外播撒“新中式”的种子。当然，现在本土只有“新中式”产业的集聚，却没有高品质的品牌，只有文化形象而缺乏文化内蕴，因而在世界上难以争得高端品牌的一席之地，这是需要加以改变的现状。（摘编自刘悦笛《“新中式”：中国传统生活美学的复兴》）材料二：海水江崖纹饰在我国拥有悠久的历史，其影响广泛渗透至绘画、服饰、陶瓷等多个艺术领域，是我国传统吉祥纹饰的重要组成部分。起源可追溯至陶器上以简洁线条形式呈现的图案，象征着海洋的浩瀚与力量。随着历史的演进，在商周时期的青铜器上得到了更为广泛的应用，其图案结构亦逐渐趋向复杂化。至汉代已成为服饰上的装饰元素，在贵族与官员的服饰中，它不仅作为装饰存在，更具有标识身份的功能。唐宋时期在服饰领域的应用达到了成熟阶段，纹饰注重线条的流畅性与动态感，常与云纹、龙凤纹等其他纹饰相结合，创造出层次分明、立体感显著的装饰效果。明清时期在宫廷服饰中的应用达到了顶峰，纹饰设计趋向规范化与程式化，细节处理更精细，色彩运用更丰富，逐渐形成了具有鲜明中国特色的传统纹饰风格。造型方面，图案将海洋与山脉的元素融合，图案底部由众多斜向排列的曲线组成，被称为“水脚”。水脚之上，波涛汹涌的海浪翻滚，山石矗立于波涛之中，周围装饰有祥云。海水江崖纹饰以对称美学吸引人。色彩上，蓝、白、金等高饱和色调反映自然美，符合中国传统审美。在中国传统文化中，海水江崖纹饰蕴含着深厚的象征意义。此图案不仅象征着“福禄寿喜”，还蕴含着“一统天下”的深层寓意，在古代中国被广泛应用于皇家服饰及宫廷器物。其波涛汹涌的形态，象征着皇权的至高无上和坚不可摧。特别是在明清两代，该纹饰成为皇帝龙袍上的标准图案。在中国传统文化中，山与水均为国家稳定性的象征。海水江崖纹饰常将山石、云纹等元素融合，构成了一幅江山稳固、国泰民安的图景。时至当下，在新中式服装设计领域，海水江崖纹饰作为一种具有特色的视觉符号，为设计师群体提供了广阔的自主创新空间。通过对传统图案进行现代诠释与重塑，海水江崖纹饰在新中式服装设计中展现出独特的视觉冲击力。早在2014年APEC（亚太经济合作组织）领导人会议中，各国领导人穿着的新中式服装采用海水江崖纹饰图案，该图案经过简化组合，引人注目。在米兰时装周2025春夏系列的展示现场，某女装品牌推出了其2025春夏系列，在服装的细节处理上，巧妙地融入了海水江崖纹饰以及苗族的蓝染工艺，实现了现代工艺与传统工艺的有机结合。这种结合不仅增添了独特的艺术韵味，也迎合了现代消费者尤其是年轻人对于个性化和时尚化的需求，进而促进了新中式服装设计行业的发展。海水江崖纹饰在新中式服装中的应用，使得产品从众多服装品牌中脱颖而出，增强了品牌的识别度和市场吸引力。展望未来，海水江崖纹饰在新中式服饰设计领域的应用将更加广泛，它将超越单纯的图案装饰功能，转化为一种文化象征和设计理念，引领新中式服饰设计的新趋势。（摘编自周婷婷彭星星《海水江崖纹在新中式服装中的应用》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.“新中式”中国潮的最大特点，在于流行的范围从服饰领域向家居等生活领域的全方位延伸。B.青年人体验“新中式”时，内心涌起对中华优秀传统文化的深刻认同，这是一种“血脉觉醒”。C.海水江崖纹饰起源可追溯到陶器上简洁线条呈现的图案，发展中融合了山石、云纹等元素。D.海水江崖纹饰蕴含了深厚的寓意，寄托了古人对江山稳固、国泰民安的政治图景的向往。（2）根据材料相关内容，下列说法正确的一项是（）A.“新中式”并不是要回到昔日传统中国，所以是否做到对传统文化外在的“形”的复原并不重要。B.与“种文化”不同的是，“送文化”只能消费一时，可见这里的“送”只是追逐“流行”、跟风之举。C.如果有自媒体声称在某汉代遗址中发现大量绣有海水江崖纹饰的平民服饰，这个消息大概率为真。D.海水江崖纹饰对称稳重，色调饱和，符合中国传统审美标准，这应该也是其长久流传的一个原因。（3）下列对两则材料论述与说明的分析，不正确的一项是（）A.材料一第一段由表层到深层，指出“新中式”的流行实质上是对中国“生活美学”的追求。B.材料一以长远眼光看问题，对“新中式”流行过程中出现的抄袭等现象持理性的态度。C.材料二按照时间顺序，着眼于古今海水江崖纹饰内涵的不同，展开了多角度的对比阐述。D.材料二中海水江崖纹饰在当下的应用，体现了材料一“新中式”看似复古实则创新的观点。6．阅读下面的文字，完成下列各题。材料一：“姜还是老的老”“我上次听到这句话，还是在上次”……这类毫无意义却又挑不出毛病的语句，被人们戏称为“废话文学”。在信息获取和观点表达日益便捷的今天，这类对文本符号的二次改造与“语言玩梗”大行其道，不禁让人好奇，互联网语境下，“不好好讲话”的魔力究竟在哪儿？最初的“废话文学”，内含着人们戏谑、反讽与抵抗意味的阴阳怪气。过去“路遥车马慢”，信息承载量与传播速度都很低，寄信隔着万水千山，发短信要字斟句酌，人们恨不得一句话把所有事情讲完。互联网时代，看完某篇形式主义言辞空洞的文章，围观一个长达几分钟但内涵不超过两句话的无效视频，大家惊觉，原来互联网时代，早已不是“听君一席话，胜读十年书”。出于对低信息增量内容的不满，人们开始用语言予以反击。这一届年轻人偏爱“躺平”，用消解无用信息的方式，就是用同样的“无意义”进行风险对冲。于是，“废话”式名言警句被改造出来，并活学活用于各类语境。“废话文学”的生产十分简便，把单位从分钟变成秒、用同义词西红柿替换番茄……实在不行，还可以向鲁迅先生学习，把说过的句子再说一遍，“你说了两句话，一句是废话，另一句也是废话”。由此一来，“不好好说话”便演变成某种社交策略，“废话文学”在本身语义之外，逐渐衍生出各场景独有的意义和情绪表达。面对朋友空洞的长篇大论，一句“除了内容，你说得都挺好”，就能以戏谑的口吻表达出某种不满，含蓄中夹着杀伤力，对方也不至于下不来台。有人在快乐之余不禁担心：“有话好好说，有理好好讲，当文本含义都被造梗和玩梗稀释，语言会不会变得空洞而浮躁？”相对于“绝绝子”等网络热词折射出的语言匮乏，“废话文学”的二次创作似乎更具有创造力，可“废话文学”信息密度很低，其本质也是另一类“无效信息”。适度玩梗怡情，奚落可以对抗空虚，但不分对象、场合地过度沉迷用此类文体表达自我，或许也容易被人评价“无聊”。现实生活里，大家并不会在文书或者合同中用“废话梗”，也很少干扰正常的生活工作秩序，网络平台上看似任性的“不好好讲话”，实则在“内卷”严重的当代社会，为情绪的宣泄与流动打开了一个出口，为平淡的生活增加调剂，“因为有趣，所以流行”。“无意义”信息并非完全无用，戏剧化地颠覆常态，在滑稽的反差感中吐槽与自嘲，也是当代人的某种生活方式。当人们“不好好讲话”时，看似无意义的语句，或许存在本身就是意义。（摘编自余冰玥《废话文学：为什么大家喜欢不好好讲话》）材料二：“但凡你这话有点道理，也不至于一点道理没有”“你一定行的，除非不行”……废话文学本无意占用公共资源，最近却走红了，占了很多热搜、流量、版面。作为网红句式，废话文学以讽刺和调侃的方式让人释放压力、缓解情绪，在对惯性思维的解构中呈现或无奈、或搞笑、或反讽的情绪，通过对原有文本的吸收、转化形成二次创作，实现对垃圾信息的反击，引发大家的共鸣，因此成功“出圈”。废话文学的戏剧效果来自预期的意外，尤其是通过对人们习以为常的话语的调侃，带来意想不到的效果。例如当听到有人发表正确但没用的讲话时，就不禁想给个评价：“听君一席话，如听一席话。”这既是对“听君一席话，胜读十年书”的解构，更是对没营养的讲话的讽刺和调侃。“三人行，必有三人”对“三人行，必有我师焉”的解构，“床前明月光，疑是明月光”对“床前明月光，疑是地上霜”的解构等，都通过惯常逻辑的断裂、语义鸿沟中的落差产生了戏剧效果。废话文学能火到“出圈”，就是因为它兼具多种特性，适用多个人群，利于大众参与。理解废话文学的门槛在于，受众要明白废话文学是一个梗，而不是说话的人真就背错古诗词了。废话文学的代表性语句也分很多类别，有的属于自我重复，例如“一日不见，如隔一日”；有的属于自我矛盾，“据我所知，我一无所知”；有的则逻辑严谨，或单位转换，“十年磨一剑，五年磨半剑”，或语态转换，如“春风又绿江南岸，江南岸被春风绿”，或同义词转换，“不能说毫无关系，只能说完全无关”。废话文学的“出圈”说明，等一个“包袱”响，结果“包袱”自己垮了，同样能给人带来快乐，还能引发广泛共鸣。这些当年给作文凑字数的车轱辘话如今有了流量，自然就能带来收入。看来如果废话连篇，也能收入翻番。废话文学源远流长，不是突然冒出来的，体大思精的《文心雕龙》中也有“因字而生句，积句而成章，积章而成篇”之言……废话文学也许还有帮助学生填满800字的考试作文和记日记的作用。当然，写作文与其依赖废话文学不如真正看几本书，文学的价值主要体现在呈现生活的广度、思想的深度、信息的密度等方面，文字游戏并不是文学现象，把废话提高到文学的高度是对文学的碰瓷，虽然文学也是文字的艺术。当然，如果学生真写废话文学的句式了，也不必过度解读，这只是一种孩子觉得有趣的风尚，如果以后重新翻开今天的日记本，可能也是不错的回忆。只是如果过几天废话文学过气了，老师认为废话文学的句式是语病，给学生写的作文扣分可怎么办？如果我没说错的话，那我一定是说对了。（摘编自党云峰《废话文学：有话偏不好好说》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.“废话文学”是一个造“梗”和玩“梗”的游戏，这是受众们理解“废话文学”的门槛。B.说到底，“废话文学”也是一种无效信息，尽管它作为“二次创作”似乎更具有创造力。C.“废话文学”的生产不少基于对人们习以为常之语的解构：或自相矛盾，或自我重复等。D.作者认为，“废话文学”能帮助学生提高写作水平，老师应当宽容并予以适当地提倡。（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.有人仿鲁迅写出“你说了两句话，一句是废话，另一句也是废话”这样的句子，可见其推鲁迅为废话文学之祖。B.网络上，“废话文学”为情绪宣泄提供了通道，为生活增添了色彩；现实生活里，人们不会在合同中使用“废话梗”。C.最初“废话文学”是人们以戏谑、反讽等对抗低信息量讯息的手段；而后来，其成了别有用心者赚钱的工具。D.呈现生活的广度、思想的深度、信息的密度等是文学追求的价值，据此看来，中西方“废话文学”的表现完全不同。（3）下列选项中，与“春风又绿江南岸，江南岸被春风绿”属于“废话文学”同一构成种类的一项是（）A.但使龙城飞将在，飞将就在龙城里。B.听君一席话，白读十年书。C.长江后浪推前浪，前浪却被后浪推。D.俗话说得好：俗话说得好。（4）请简要分析材料一的论证思路。（5）请结合材料二的内容，简要概括“废话文学”有话不好好说的理由。7．阅读下面的文字，完成下列各题。材料一：提起中医药，第一反应会想到什么？是散发着淡淡药香的老药铺，还是望闻问切的年迈医师，抑或是煮沸的药炉、苦味的药汤？事实上，中医药近年来已经有了很大改变。浙江省中医院研制“乌梅荷叶饮”，上线24小时售出115万单，年轻购买者占比80%以上河南东济堂中医馆开设食养厨房，提供桑甚山药羹、茯苓煎饼等特色药膳，吸引众人排队品尝某社交平台上，八段锦跟练视频达到数百个，有的播放量达数千万次……从养生茶饮到草本精油，从针灸刮痧到健身疗法，越来越多中医药产品和服务收获青睐与支持。随着中医药文化日益融入大众生活，“老中医”焕发出新活力。找准中医药文化与健康新需求的契合点，是中医药历久弥新的关键。中医药文化包括天人合一、防治未病等理念，这与时下大众追求营养保健、养生休用的健康目标不谋而合。比如，针对白天工作的上班族，多地中医院增设推拿科夜门诊，提供理疗、牵引等服务：瞄准20﹣40岁人群的脱发问题，杭州市第三人民医院推出低价养发饮，高峰时一日开出14万帖。聚焦养生需求、关注健康痛点，深挖中医药文化的健康理念内涵，“老中医”就能找到发展新路径、绽放时代新风采。中医药之所以引发关注，也与新业态、新产品不断涌现有关。过去中医药“在深闺人未识”，如今中医药拥抱“国潮“概念，开辟出更多应用场景与产品类别。在广西，南宁市中西医站合医院制作包含甘草、薄荷、莲子等的中药材耳饰，受到年轻女性欢迎；在北京，白塔寺药店推出香薰布偶、莲蓬药锤、中药柜冰箱贴等文创产品，变身网红打卡地；在四川，成都一家商店开发枸杞拿铁、陈皮拿铁等“草本咖啡”，引来不少市民尝新……把握潮流、丰富载体，有利于中医药文化提升“能见度”增加吸引力。“药香也怕巷子深”，中医药要实现活态传承，少不了话语体系的创新与传播形式的拓展。线上，许多中医师开通新媒体账号、拍摄短视频，就网友关心问题答疑解惑；《中国中医药大会》等电视节目，趣味讲解中医药知识。线下，中医义诊活动比比皆是，方便群众就近免费享受“把脉问诊”服务；中医药科普读物层出不穷，一些地区专门编撰面向青少年的文化读本，推动中医药知识进校园、进课堂。以健康理念为基础，以治病扶伤为关怀，通过时代化、大众化、创新性阐释，中医药文化正走进千家万户，在更多人心中生根发芽。在实践中创新，在传承中发展，传统中医药已经走上了一条焕新之路。同时也要看到，无论形式上怎么创新，守正永远是中医药的立身之本，中医药文化传播必须把健康理念放在优先位置。消费者也应注意，对于含有中药成分的产品，购买时务须看清说明。既追求多样性和新颖性，也保证适用性和安全性，持续推动中药质量提升和产业高质量发展，中医药才能实现新突破。习近平总书记强调：“中医药学是中国古代科学的瑰宝，也是打开中华文明宝库的钥匙。”当前，中医药振兴发展大有可为。继续探寻时代价值、传承文化精华、坚持守正创新，中医药事业定能薪火相传，生生不息。（摘编自常晋《擦亮中医药文化瑰宝》）材料二：中药产业是我国的传统产业，但作为一个中药产业大国，目前在国际市场上却面临一种尴尬的局面：我国的中药交易额占国际植物药市场份额不足5%。韩国和日本则占到了25%，而他们所用的原料大都来自中国。去年，我国药材产量达全世界90%以上，中药材净顺差达到2.38亿美元，但是中成药逆差达到了3.9亿美元。这种情况引起业界人士的担忧，中药现代化的呼声愈来愈高。如何推进中药的现代化？中药现代化就是指将传统中医药的优势、特色与现代科学技术相结合，按国际认可的标准规范进行研究、生产、管理，以适应当代社会发展需求。我国是中药的发源地，但自己生产的中药却没有得到世界的承认，没有得到它应有的地位。我国的中药材跟世界上的植物药比较起来，首先是质量处于劣势，究其原因，还是相关研究没有跟上。长期以来，我国的药物栽培种植都是粗放式的，属于小农经济的分散经营，没有形成规模，质量难以保证。栽培的落后直接导致了我国的中药在世界市场的竞争力疲软；再是种子、种苗没有完全实现优良品种。徐教授说，我们的农作物一直有良种，唯独中药材的良种研究滞后，产量和质量都上不去。比如，近年从市场上反馈的信息显示，我们的中药重金属、农药残留量超标，由于没有一个规范的标准，，造成质量极不稳定，这样的产品卖不出去是可想而知的。相关组织要不断加强对出口中药商品的规范管理，特别是在重金属和农药残留等有毒物质限量方面，参照食品进行限制，并普遍遵循《濒危野生动植物种国际贸易公约》的原则，对含野生动植物成分的产品进行监管。我国作为最大的中药材生产国，如果不能“以我为主”根据中药特色率先推行先进的中药标准规范，在未来的市场竞争中会陷入更加被动的地位，所以，实施《中药材生产质量管理规范》是推进中药现代化的一条必由之路。（摘编自朱尧利《广州中医药大学徐鸿华教授呼吁：“国药”振兴要从源头入手》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.散发淡淡药香的老药铺、望闻问切的年迈医师等是中医药在人们心目中的传统印象。B.随着时代和社会的发展，中医药文化日益融入大众生活，“老中医”也焕发出新活力。C.虽然韩国和日本所用的中药原料大都来自中国，但他们在国际上交易额却高于中国。D.如果我国中药种子、种苗完全实现优良品种，那中医药就一定能在世界上大放异彩。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.中医药要开发新产品，开辟更多应用场景，在时代潮流中为世人所认识、认可。B.中医药既要通过恰当方式积极面向广大青少年，又要设法走出国门、走向世界。C.中药现代化是指要按国际认可的标准规范研究、管理、销售，以适应社会需求。D.近年我国中药的重金属、农药残留量超标、质量极不稳定，影响了产品的销售。（3）下列选项符合材料二中所说的提高“我国的中药在世界市场的竞争力”的一项是（）A.要远离粗放式的栽培种植，扩大规模，保证质量。B.相关部门要不断加强对出口中药材的规范管理。C.各级中医从业人员聚焦养生需求、关注健康痛点。D.在广泛实践中牢固树立形式创新大于一切的观点。（4）材料一末段引用了习近平总书记的话，请简要分析其论证效果。（5）中医药发展与科学大会的主题是“振兴中医药”，请你根据材料向大会献计献策。8．阅读下面的文字，完成各题。材料一：秦统一天下后，更执着于“别黑白而定一尊”。秦始皇采纳了李斯“以吏为师”的建议，“下焚书之命，行偶语之刑”，从而造成中国文化史上的一次空前浩劫。战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。然而，实行思想一统，乃是君主专制政策下无可回避的历史任务。正因为如此，当西汉王朝取得政治上的稳定和经济上的繁盛时，统一思想的课题便再次被提出，其倡导者就是有汉代孔子之称的董仲舒。董氏向汉武帝建议说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”（《汉书•董仲舒传》）董仲舒的这番话是对“六艺”（诗、书、礼、乐、易、春秋）的态度论，这与李斯向秦始皇上焚书议截然相反；但就禁绝异端、发扬帝王一统意志而言，董仲舒与李斯可谓异曲同工，前后映照，他们两位都是在统一的专制帝国建立后设计“大一统”思想体系和文化形态的主要智囊人物。董仲舒以“六经”为指针，高举“崇儒更化”的旗帜，寻找到了与地主制经济、宗法专制君主政体比较吻合的文化形态，其独尊儒学的主张因而不仅被汉武帝采纳推行于当世，而且在汉至清的两千年间行之久远。“罢黜百家，独尊儒术”文化政策的推行使儒学取得了“定于一尊”的显赫地位，成为汉代文化思潮的主流，原来并不专属儒家的“古之道术”渊薮——《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，亦一变而为儒家独奉的经典并被正式尊为“五经”。西汉统治者尊《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为“五经”，复“立五经博士”，并推行“以经取士”的选官制度，天下学士多靡然风从，传经之学和注经之学成为专门学问。（摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》）材料二：西汉武帝时期文化建设的重大成果是儒家思想获得了正统的地位，即“崇儒更化”。武帝采纳董仲舒等儒者的建议，积极地展开了“崇儒更化”的文化建设，主要内容有四：其一，大制礼作乐。天地之祭是礼乐制度中的重要内容，一是表明汉家政权来自天命，所谓君权神授；二是请求上帝佑助。武帝立乐府而采诗，也是制礼作乐的一部分。一方面有娱乐的作用；另一方面也可了解各地方的风俗民情，以制作新的礼乐来移风易俗。其二，以儒家仁义礼智信之五常为核心的价值观念，指导人们在政治、社会、经济等领域中的行为。在政治上，以德为主，以刑为辅；在社会上，以仁义礼乐教化民众。其三，提高儒生的社会、政治和经济地位，尤其是在政治队伍中重用儒生。博士在朝廷上可以参政，议政；也可受天子之命巡行天下，出使四方。儒家“学而优则仕”的理想在官方政治制度的保证下得以实现。经学与利禄紧密结合，一方面理性行政，以德治国，使政治具有合理性；另一方面多数儒者把经学作为敲门砖，故不能真诚地从事经学的学术研究，缺少为知识而知识的精神，不利于经学研究的独立和创新。其四，汉廷建太学、郡县学等官学，促进了“五经”事业的繁荣昌盛，发扬了儒家之广学兴教的传统。“五经”，是史，是古代文化知识的宝库，能解释世界。以“五经”解决现实社会政治的重要问题，即“通经致用”。武帝“崇儒更化”的文化建设，在今天有重要的启示意义：第一，“崇儒更化”的文化建设，是走在政治改革的前列，这是从文化走向政治。政治是建立在文化的基础上，即以文化规整政治。第二，在崇儒的文化建设中，政治力量发挥了主导作用；但政治力量的展开，是基于社会力量的诉求。汉初，儒学在民间逐渐兴盛，形成了一股较大的社会力量，其势渐压诸家之说。因此，政治力量的展开顺应了社会要求。第三，汉廷的崇儒更化，是建立在文化传统的基础上。“六艺”，代表了古代文化传统的知识和价值。孔子之前，“六艺”成为贵族学习和修养的教材。孔子整理“六艺”，并重新解释，为传统的礼乐建立了内在仁义的精神实质。第四，文化建设要立足于学术研究的基础。大儒申公早年游学于长安，跟从荀子的门人浮丘伯学习，晚年退居家教，谢绝宾客，专心研究《诗》，其“鲁诗”成为西汉的显学。董仲舒三年不观于舍园，专门从事《公羊学》的研究，司马迁赞叹“其精如此”。大儒伏生是秦博士，在动乱之世，退居家乡，研究不辍，一直到九十余岁，以治《尚书》为名。总之，汉初的民间、朝廷学者，多能专心治学，在“五经”的学术研究上成果丰硕。（摘编自刘国民《“崇儒更化”：西汉时期的文化建设》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.“崇儒更化”指儒家思想在西汉武帝时期获得了正统地位，“五经”也因此成为儒家独奉的经典。B.“崇儒更化”的文化建设以儒家五常为核心的价值观念，以娱乐民众为主要目的，来指导人们的行为。C.官方政治制度为儒家“学而优则仕”的理想提供了保证，有利于提高儒生的政治地位。D.董仲舒目不窥园、专心治学的精神，可以给予当今从事学术研究的学者一些启示。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一与材料二都谈到了“崇儒更化”，不过二者论述的重心并不相同。B.在对待儒家“六艺”上，李斯“以吏为师”和董仲舒“崇儒更化”的态度截然相反。C.天下学士靡然风从“以经取士”的选官制度，所以他们不能真诚地从事经学的学术研究。D.“五经”既是史书，也是经书；既能解释世界，也能用来解决现实社会政治的重要问题。（3）下列选项，不属于“崇儒更化”文化建设内容的一项是（）A.遣将军卫青、李息出云中，至高阙，遂西至符离，获首虏数千级。（《汉书•武帝纪》）B.自得宝鼎，上与公卿诸生议封禅。（《史记•封禅书》）C.古之立教，乡里以齿，朝廷以爵，扶世导民，莫善于德。（《汉书•武帝纪》）D.臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士，数考问以尽其材，则英俊宜可得矣。（董仲舒《天人三策》）（4）西汉武帝时期，文化建设的重大成果是“崇儒更化”，结合两则材料概括取得这一重大成果的原因。（5）请结合材料二和下列文本，分析“崇儒更化”给予当代文化建设的借鉴意义。海南把以东坡文化为代表的中华优秀传统文化作为繁荣发展文化事业和文化产业的“源头活水”，发掘了一批文物，聚集了一批学者，搭建了一系列平台，以制度和政策为保障，有效激活了一批优秀传统文化资源。9．阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：从演出的形态来看，戏剧大致分成两类：一类可以称作传统意义上的严肃戏剧，主要在镜框式剧场演出；另一类可以称作具备娱乐性质的泛戏剧，多在密室、楼宇、山水名胜等多元化“秀场”中发生，演出过程中多有强烈的观演互动。然而，从严格意义上讲，这类泛戏剧探索不应该被归入戏剧门类。戏剧属于剧场，在传统舞台和镜框式剧场的演出环境中，剧本是圭臬，故事有冲突，人物有个性，演出有规范，审美有距离，欣赏有节奏，观演关系有定式，这些都是戏剧不应变更的审美尺度与艺术环境。严肃戏剧的上乘演出，必然是在剧场，或者类似于剧场、能够形成肃穆表演场域的空间中，在有形或是无形的舞台上，始终保持着使观看者足以产生审视、思考、审美共情的相应距离。当然，严肃戏剧演出时也会有观演互动，但都有着约定俗成的分寸：看京剧，舞台上的观演互动只限于票友恰到好处的叫好与鼓掌；听昆曲，只有曲牌唱完后，观众才能鼓掌。在沉浸式演出、剧本杀与演艺式密室逃脱等泛戏剧的多元化场域中，其演出大多是追求娱乐化的商业行为，与戏剧的艺术性无关。如沉浸式戏剧《不眠之夜》改编自《麦克白》，把演出地和故事发生地合二为一，放在上海的麦金侬酒店中。创作者在这一固定的楼宇环境中设计出手术室、神秘树林、墓地等多个逼真场景，与观众进行偶然性和随意性的观演互动：每一位观众进场后都随机选择不同的通道，从而产生不同的剧情走向，获得独一无二的奇遇体验。这样的创新演出更侧重于观众的体验感，更像是一种掺杂着悬疑惊悚、逗趣的玩乐方式，实际上与戏剧以剧本为核心的本质相去甚远。戏剧的特性之一，是演员演戏、观众看戏的二元共生。演员与观众一定要构成适当的审美距离和空间阻隔。但是，一些泛戏剧模式试图完全消解观演之间的距离。在这些作品中，观演关系的互动尺度非常难以把握，不但失去了观众欣赏戏剧中情节冲突张力、演员表演张力的恰当审美距离，有时甚至会造成观众陷入尴尬无奈的窘境。这种演出为了吸引观众而过度打破观演界限，破坏了戏剧的审美空间，损害了戏剧本身自然散发的魅力，也不该被归在戏剧门类中进行讨论。甚至有些舞台演出重视环境营造，忽视剧本，特别强调观演关系的同构，体现出重场面、强互动、弱剧本或无剧本的特征。这些演出破坏了观与演之间的审美距离，从本质上是对严肃戏剧的破坏性解构，是对戏剧艺术的割席，更应被归属于社会活动和人类生活中的群体表演形态，或者是社会群体的文化实验与行为艺术。（摘编自谢柏梁《戏剧属于剧场边界不容模糊》）材料二：戏剧是什么？戏曲学者吴国钦在《瓦舍文化与中国戏剧的形成》中说，初期的戏剧“有演员表演、有故事贯穿、有观众参与”，指出戏剧的核心要素——扮演，戏剧中永远不能取消“角色当众表演”这一实际性内容。只要满足此核心要素，就可以称之为戏剧。在戏剧艺术的发展史中，戏剧形态是随着社会发展而不断变化拓展的。现代人审美观念日新月异，传统戏剧模式逐渐难以满足观众的需求，因此，新演艺形态层出不穷。新演艺形态具有某些共同的特征，如强沉浸式的体验感、高度的参与感，以虚拟现实（VR）、增强现实（AR）等现代科技手段的应用为基础，构成了区别于剧院、音乐厅等传统演出场馆的“非标剧场”空间。这些新演艺形态，仍体现了角色扮演、假定性、现场性等基本特征，这是它们仍然能被称之为戏剧的关键。以沉浸式戏剧《不眠之夜》为例子，它通过时空重构，将莎士比亚《麦克白》的故事背景设在1930年代的上海，并利用角色身份的假定性，让演员们在原《麦克白》的角色和新增的上海人物等多个角色之间自由切换，增强了角色扮演的复杂性和可观性。观众不再是传统戏剧中的旁观者，他们佩戴着白色面具跟随演员在五层楼的空间内自由移动，成为剧中故事的探索者和见证者。对于一些与文旅相结合的“旅游剧场”和沉浸式戏剧这样的新演艺形态，有人可能会说，其主要目的是满足观众的娱乐需求，注重互动性和参与感，而无法达到艺术的深度和高度。其实，戏剧的艺术审美和思想价值并不取决于它的演出场所以及是否注重与观众互动。在传统的剧场之内、舞台之上演出的某些作品，也可能并不具备严肃戏剧所强调的艺术的创造性、审美性和思想性。而在新演艺空间中上演的作品，也可以做到艺术审美和思想价值兼备。戏剧的继承与创新是戏剧艺术不断向前发展的动力源泉，只有不断适应时代的变化和观众的需求，戏剧才能保持其生命力和活力。（摘编自罗丽《别让剧场的边界限制戏剧发展》）（1）下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A．戏剧包括多在镜框式剧场演出的严肃戏剧和在多元化“秀场”演出的泛戏剧两大类。B．严肃戏剧和泛戏剧的主要区别在于观演互动的程度不同，后者多有强烈的观演互动。C．严肃戏剧的审美有一定距离，与泛戏剧演出完全消解观演之间的距离的方式不同。D．那些以重场面、强互动、弱剧本或无剧本为特征的舞台演出不应被归人戏剧门类。（2）根据材料二内容，下列说法不正确的一项是（）A．能被称为戏剧的演出一定要满足“有演员表演、有故事贯穿、有观众参与”这三个核心要素。B．新演艺形态的特征之一是利用现代科技手段构成区别于传统演出场馆的“非标剧场”空间。C．戏剧形态不断变化，具有角色扮演、假定性、现场性等基本特征的新演艺形态也属于戏剧。D．在传统的剧场之内、舞台之上演出的某些作品，也可能做不到艺术审美和思想价值兼备。（3）下列各项中，最适合作为论据来支撑材料一第二段观点的一项是（）A．在一场剧本杀活动中，玩家们在一个房间内根据剧情设定进行角色扮演，互相交流推理。B．某景区的实景演出，演员与观众在山水之间共同完成表演，观众参与度极高，现场气氛热烈。C．话剧《雷雨》在大剧院演出，演员在舞台上精彩演绎，观众在台下专注观看，演出结束后掌声雷动。D．一个街头艺人在广场上进行即兴表演，吸引了众多路人围观，不时有路人给艺人打赏。（4）两则材料都提到了沉浸式戏剧《不眠之夜》，其作用有何不同？请结合材料简要分析。（5）某沉浸式话剧允许观众改写剧情，对此，有人认同，有人反对，并为此展开辩论。请你任选一方，结合材料写出你的观点及发言要点。10．阅读下面的文字，完成小题。材料一：近期，中国人工智能初创企业——深度求索公司（DeepSeek）凭借其开源大模型R1及前代V3，成为撬动全球科技版图的一把“新杠杆”。与硅谷“烧钱堆算力”不同，DeepSeek通过算法革命将模型训练成本降低了约60%，并以开源策略（代码公开，可以被自由使用、复制、修改和再发布）吸引全球开发者目光。业内人士普遍认为，“低成本、高精度”正在冲击着以美欧企业为中心的AI叙事与竞争规则。它正向人们提出了新的问题——当中国AI企业以算法创新突围，全球AI赛道是否将迎来全新的规则重估？DeepSeek在海外“出圈”，始于2024年12月。当月，公司推出了开源模型DeepSeek﹣V3，测试显示其能力可与闭源（代码不对公众开放，只有软件的所有者或授权用户才能访问）的GPT﹣4o相近，但纯算力成本仅为557.6万美元。2025年1月，DeepSeek发布了对标OpenAI最新推理模型o1的DeepSeek﹣R1，实现了新的“自发涌现”式推理能力，并将其免费开源。与此形成鲜明对比的是，OpenAI、英伟达等巨头正酝酿大规模算力基建计划，涉及高达5000亿美元的投资。北京邮电大学人工智能学院人机交互与认知工程实验室主任刘伟向本报记者表示，DeepSeek的关键在于算法层面的突破和优化，大幅节省了算力与数据需求。“如果说OpenAI是‘大力出奇迹’，DeepSeek则证明‘小力也能出奇迹’。”DeepSeek的问世被外界比喻为神秘的东方力量。“在极其有限的资源条件下，通过算法层面的精心设计反超对手，展现了中国工程师文化与成本意识的双重优势。”一位业内资深分析师指出，DeepSeek的成功为业界提供了一个关键启示：在基础硬件和数据资源都有限的前提下，如何通过算法和工程能力实现质的飞跃，是未来AI大模型产业亟待解决的核心命题。Mela内部一位工程师在公司员工社区中直言：“DeepSeek极低的训练成本，让管理层开始担忧此前投入数百亿美元进行生成式AI研发的必要性。”深层次来看，其背后是一场工程实用主义对技术理想主义的冲击。换言之，DeepSeek的出现也挑战了美国AI巨头在资本与市场层面的叙事框架。对于真正需要盈利和长期发展的企业而言，控制成本、提高效率、获得更高社会接受度才是硬道理。天数智芯相关负责人向中国城市报记者表示，DeepSeek与国内自主GPU适配的工作持续推进，不仅能实现更高效的深度学习框架融合，同时也能减少对国外硬件平台的依赖。“这对国内人工智能产业链的自主可控意义深远。未来随着DeepSeek模型的进一步升级，加之硬件与软件的协同优化，AI应用落地的门槛将被大大降低。”DeepSeek的热度并非昙花一现，而是背后蕴含了“算法革命”与“应用落地”的双重价值。一方面，通过技术改进，DeepSeek在性能与成本之间找到了更优解；另一方面，开源策略吸引全球开发者贡献力量，形成“反哺”式生态，进一步推动算法演进与商业化落地。（摘编自中国城市报《DeepSeek如何撼动全球AI市场》）材料二：DeepSeek的横空问世如一道璀璨星河划破数字天空，标志着一种全新的数字变革。ChatGPT作为通用人工智能的里程碑，其成功固然推动了生成式大模型（指具有大量参数的人工智能模型，它们能够生成新的内容，如文本、图片、音乐等）在业界和社会领域的应用，但其背后蕴含的技术决定论、资源依赖等倾向也逐渐暴露出内在局限性——OpenAI并非“open”，其闭源基础上的技术霸权主义推助了技术封建主义的“数字圈地运动”。而DeepSeek摆脱了大模型表征的传统高能耗逻辑，以一场数字认知革命开启了后ChatGPT的新纪元。DeepSeek的出现是中国算力革命的世界数字命运共同体表达。数字空间共同体的本旨是以共享共治推进共富、共同发展，造福世界、惠泽人民。DeepSeek开放、可控的开源治理模式，正逐步打破闭源线性模式，催生出技术与社会共享协同演进的效应，真正实现了“open”效应。DeepSeek秉持数字技术成果的共通、共融、共享的发展模式，克服技术与人的对立，实现人类与技术的和谐共生、和合共在，人成为数字技术的尺度，而不是数字的奴隶。DeepSeek所构塑的“数字社会主义”理念，旨在强化以人为本的技术创新精神，凸显新型技术在推动数智社会转型与公共福祉提升中的积极作用。这一理念不仅融合了开放共享与协同创新的核心价值，还致力于构建一种既高效又具伦理责任的数字治理模式，从而为实现技术进步与社会公正的双重旨归提供优化路径。（摘编自令小雄《DeepSeek开启后ChatGPT时代——基于数字范式革新及其运演哲思》）材料三：当前，新一轮科技革命和产业变革深入发展。科学研究向极宏观拓展、向极微观深入、向极端条件迈进、向极综合交叉发力，不断突破人类认知边界。技术创新进入前所未有的密集活跃期，人工智能、量子技术、生物技术等前沿技术集中涌现，引发链式变革。与此同时，世界百年未有之大变局加速演进，科技革命与大国博弈相互交织，高技术领域成为国际竞争最前沿和主战场，深刻重塑全球秩序和发展格局。一体推进教育科技人才事业发展，构筑人才竞争优势。要突出加强青年科技人才培养，对他们充分信任、放手使用、精心引导、热忱关怀，促使更多青年拔尖人才脱颖而出。要实行更加积极、更加开放、更加有效的人才政策，加快形成具有国际竞争力的人才制度体系，构筑汇聚全球智慧资源的创新高地。（摘编自习近平《在全国科技大会、国家科学技术奖励大会、两院院士大会上的讲话》）（1）阅读材料一后，有同学画出了DeepSeek撼动全球AI市场过程的流程图，请你推理流程图abcd所对应的材料内容依次是（）①[形成反哺生态，推动算法演进]②[冲击美欧AI叙事与竞争规则]③[加速商业化落地，影响行业]④[提出AI赛道规则重估问题]A．①②③④B．①③②④C．②④①③D．②①④③（2）根据材料的相关内容，下列说法不正确的一项是（）A．DeepSeek通过算法革命大幅降低了模型训练成本，大幅提升的算力实现了与GPT﹣4o相近的性能，证明了“小力也能出奇迹”。B．前两则材料都采用了对比论证的方法，且都对国内外企业人工智能大模型的进展进行对比，但对比的目的并不相同。C．材料二“人成为数字技术的尺度，而不是数字的奴隶”一句以形象化的表达，强调了“数字社会主义”理念中以人为本的精神。D．当今时代大国博弈的主阵地是高科技领域，因而加强科技人才的培养，建设具有国际竞争力的人才制度体系非常重要。（3）根据以下新闻标题，推测新闻内容与三则材料关联度最低的一项是（）A．DeepSeek引发算力变革，《2025中国人工智能计算力发展评估报告》发布（光明网）B．中国AI大模型引发震动，科技霸权下反激发本土创新力（《第一财经日报》）C．DeepSeek开源模型引热议，美媒称威胁美主导地位（新浪财经）D．DeepSeek助力医疗影像分析，小模型展现大能量（《智能科技日报》）（4）有人认为DeepSeek的出