2025年成人高考语文文学常识题库-文学史学术评价方法创新预测篇

2025年成人高考语文文学常识题库-文学史学术评价方法创新预测篇考试时间：______分钟总分：______分姓名：______一、选择题（本大题共20小题，每小题2分，满分40分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的，请将正确选项的字母填在题后的括号内。）1.中国文学批评史上，首次明确提出“风骨”概念的是哪位文学家？（）A.陆机B.刘勰C.锺嵘D.司马迁2.“文以载道”这一文学观念最早由谁系统阐述？（）A.朱熹B.程颐C.周敦颐D.陆九渊3.在《文心雕龙》中，刘勰将文学创作的过程分为几个阶段？（）A.四B.五C.六D.七4.被誉为“一代词宗”的北宋词人是谁？（）A.苏轼B.李清照C.晏殊D.柳永5.“四书”指的是哪四部儒家经典？（）A.《大学》《中庸》《论语》《孟子》B.《诗经》《尚书》《礼记》《周易》C.《春秋》《左传》《国语》《战国策》D.《孝经》《尔雅》《孟子》《中庸》6.中国古代文学批评史上，哪部著作首次提出了“知人论世”的批评原则？（）A.《诗品》B.《文心雕龙》C.《毛诗序》D.《世说新语》7.“词”这种文学体裁起源于哪个朝代？（）A.唐朝B.五代C.宋朝D.元朝8.被誉为“诗仙”的唐代大诗人是谁？（）A.杜甫B.白居易C.李白D.王维9.中国古代文学批评史上，哪位思想家提出了“文以载道”的观点，强调文学的社会功能？（）A.老子B.孔子C.孟子D.朱熹10.“六经”指的是哪六部儒家经典？（）A.《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》B.《大学》《中庸》《论语》《孟子》《孝经》《尔雅》C.《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《左传》《国语》D.《春秋》《左传》《国语》《战国策》《尔雅》《孝经》11.在《二十四诗品》中，司空图将诗歌风格分为多少种？（）A.二十四种B.三十种C.十二种D.十四种12.中国古代文学批评史上，哪部著作提出了“性善论”和“诗教”思想？（）A.《孟子》B.《论语》C.《大学》D.《中庸》13.“八股文”这种文体主要流行于哪个朝代？（）A.唐朝B.宋朝C.明朝D.清朝14.被誉为“诗圣”的唐代大诗人是谁？（）A.李白B.杜甫C.白居易D.王维15.中国古代文学批评史上，哪位思想家提出了“文贵自然”的观点？（）A.老子B.庄子C.王阳明D.袁宏道16.“骈文”这种文学体裁的主要特点是什么？（）A.对仗工整，音韵和谐B.叙事性强，情节曲折C.语言质朴，情感真挚D.想象丰富，语言瑰丽17.中国古代文学批评史上，哪部著作首次提出了“意境”这一概念？（）A.《诗品》B.《文心雕龙》C.《二十四诗品》D.《人间词话》18.被誉为“一代文宗”的唐代大诗人是谁？（）A.李白B.杜甫C.白居易D.王维19.中国古代文学批评史上，哪位思想家提出了“知人论世”的批评原则？（）A.司马迁B.刘勰C.锺嵘D.袁宏道20.“散曲”这种文学体裁主要流行于哪个朝代？（）A.元朝B.明朝C.清朝D.宋朝二、填空题（本大题共10小题，每小题2分，满分20分。请将答案填写在题中的横线上。）1.中国古代文学批评史上，首次明确提出“神韵”概念的著作是__________。2.“文章合为时而著，歌诗合为事而作”这句话出自唐代诗人__________的《与元九书》。3.在《文心雕龙》中，刘勰将文学创作的整个过程分为六个阶段，分别是：神思、体性、__________、熔钧、声律、风骨。4.被誉为“花间派”词宗的五代词人是__________。5.中国古代文学批评史上，哪部著作提出了“性恶论”和“诗教”思想？__________。6.“四六骈文”这种文学体裁的主要特点是__________。7.中国古代文学批评史上，哪位思想家提出了“文贵自然”的观点？__________。8.“词”这种文学体裁起源于__________朝代。9.被誉为“诗圣”的唐代大诗人__________，其诗歌风格雄浑壮阔，情感真挚，具有极高的艺术成就。10.中国古代文学批评史上，哪部著作首次提出了“意境”这一概念？__________。三、简答题（本大题共5小题，每小题4分，满分20分。请根据题目要求，在答题卡上作答。）1.简述陆机《文赋》在中国文学批评史上的重要意义。在我们上课的时候，我经常跟大家讲，陆机的《文赋》那可是个了不起的作品。它不仅仅是一篇文学理论文章，更像是陆机自己写作经验的一次全面总结。想想看，在那么早的时候，陆机就能把文学创作的构思、写作过程、语言锤炼等等，这些复杂的环节梳理得这么清楚，这本身就是一件非常了不起的事情。而且，《文赋》里面提出的很多概念，比如“应感之会”、“沿波讨源”等等，都对我们理解文学创作非常有帮助。可以说，《文赋》的出现，标志着中国古代文学理论开始进入一个更加系统化、理论化的阶段。它就像一座桥梁，连接了之前的文学批评和后来的理论发展。所以，它在文学批评史上的重要意义，怎么强调都不为过。2.分析刘勰《文心雕龙》中的“神思”说及其内涵。咱们学《文心雕龙》，肯定绕不开刘勰的“神思”说。“神思”这两个字，听起来就很有意境，对吧？刘勰把“神思”看作是文学创作的核心和灵魂。他说的“神思”，其实指的是作者的构思能力和想象力。想象一下，作家在写文章之前，得先在脑子里构建一个完整的世界，塑造出鲜明的人物形象，安排好故事情节。这个过程，就需要很强的“神思”。刘勰认为，好的“神思”应该具备三个特点：首先，要“思接千载”，就是说想象力要能够跨越时空，连接过去和未来；其次，要“视通万里”，想象力要能够突破空间的限制，看到遥远的地方；最后，还要能够“应物斯感，因感而作”，也就是说，要能够敏锐地感受外界事物，并由此触发创作的灵感。刘勰的“神思”说，强调了想象力在文学创作中的重要作用，这对后世文学理论的发展影响非常大。我们可以想想，要是没有丰富的想象力，能有那么多精彩绝伦的故事和诗歌吗？3.阐述唐代古文运动的背景、主张及其代表人物。唐代古文运动，这个话题咱们得好好说道说道。大家知道，在唐代初期，文坛上流行的是一种叫做“骈文”的文体。这种文章，对仗工整，辞藻华丽，听着是挺美，但写起来可就麻烦了，而且内容往往空洞无物。到了中唐时期，社会发生了很多变化，一些有识之士开始反思这种文风。他们觉得，文章应该像说话一样自然流畅，内容也要有实际意义，要能反映社会现实，表达真情实感。于是，一场以提倡“古文”反对“骈文”为特点的文学运动就兴起来了，这就是唐代古文运动。这场运动的主张，简单来说，就是强调文章要“言之有物”，要“因事陈情”，语言要质朴自然，要像口语一样流畅。韩愈和柳宗元，就是这场运动的两位领军人物。韩愈提出了“文以载道”的观点，强调文章要宣传儒家思想，要起到教化社会的作用；柳宗元呢，他的文章写得很漂亮，叙事清晰，逻辑严密，也很有感染力。他们俩的文章，都成为了后世学习的典范。唐代古文运动，不仅是一次文风的改革，更是一次思想解放运动，它对中国文学的发展产生了深远的影响。4.比较分析苏轼和黄庭坚的文学成就及其风格特点。苏轼和黄庭坚，这俩人都是宋代文学史上响当当的人物。他们俩虽然都是文人，都擅长写诗词文章，但他们各有各的风格，各有各的成就。苏轼，大家肯定不陌生，他这个人，性格豁达，才华横溢，写啥都行，诗词歌赋、散文小说，样样精通。他的文章，往往充满了人生哲理，读起来让人深受启发。比如他那篇《赤壁赋》，就是一篇千古名篇，既有深厚的文化底蕴，又有优美动人的意境。苏轼的诗词，也很有特色，他的词，不像柳永那样缠绵悱恻，而是充满了豪放不羁的气概，比如他的《念奴娇·赤壁怀古》，就是一首气势磅礴的千古绝唱。黄庭坚呢，他主要在诗歌方面有很高的成就。他跟苏轼齐名，并称“苏黄”。黄庭坚的诗歌，风格比较奇特，他讲究“点铁成金”、“夺胎换骨”的作诗方法，喜欢用一些生僻的字词，创造出独特的意境。他的诗歌，语言精练，富有哲理，但有时候读起来有点难懂。总的来说，苏轼的文章，更注重情感的抒发和人生哲理的思考，风格豪放旷达；黄庭坚的诗歌，更注重语言技巧和意境的创造，风格比较奇特。他们俩，都是宋代文学的代表人物，各有各的特色，各有各的成就。5.评述《人间词话》中“境界”说的核心思想和意义。《人间词话》，王国维写的这部书，里面那个“境界”说，可真是把诗词欣赏提升到了一个新的高度。我每次讲到这个地方，都感觉挺有意思的。“境界”这两个字，听起来就很有味道，对吧？王国维认为，一首词好不好，关键就看它有没有“境界”。那么，什么是“境界”呢？简单来说，就是词人通过语言文字，所创造出来的那种情景交融、意境深远的艺术世界。王国维把“境界”分为了两种，一种是“有我之境”，一种是“无我之境”。“有我之境”，就是词人把自己强烈的情感融入到作品中，作品里明显地能感受到词人的主观色彩；而“无我之境”，就是词人把自己的情感融入到客观景物中，作品里更多的是对自然景物的描绘，词人的情感是含蓄在景物之中的。比如，苏轼的“人生如梦，一尊还酹江月”，就是典型的“有我之境”，我们能明显地感受到苏轼那种旷达而又略带伤感的情感；而周邦彦的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，就是典型的“无我之境”，我们能看到美丽的景色，但很难直接感受到词人的情感，词人的情感是融化在景色之中的。王国维的“境界”说，强调了情景交融的重要性，认为好的诗词，都应该能够创造出独特的“境界”，让读者能够身临其境，感受到词人所表达的情感。这个理论，对后世诗词创作和欣赏，都产生了很大的影响。四、论述题（本大题共2小题，每小题10分，满分20分。请根据题目要求，在答题卡上作答。）1.论述中国古代文学批评中“情”与“理”的关系及其演变。中国古代文学批评，这东西啊，里面可热闹了，“情”与“理”的关系，就是其中的一大看点。咱们得搞清楚，这俩玩意儿，是怎么相互作用、相互影响的。一开始的时候，在先秦时期，儒家思想占主导地位，他们比较强调“文以载道”，也就是说，文章要宣传儒家思想，要符合“礼”的要求。这个时候，“理”的重要性是毋庸置疑的。但是，咱们也得看到，“情”的力量也一直在那儿啊。比如《诗经》，里面那些民歌，就充满了真挚的情感，比如《关雎》《蒹葭》，那感情多真挚啊，跟“礼”的要求有时候也会产生点冲突。到了魏晋南北朝时期，情况就有点不一样了。这个时期，社会动荡，人们开始反思儒家思想，开始追求个性解放。文学批评也开始关注“情”。陆机《文赋》里面就提到了“感物之道”，就是说，作者要能够感受到外界的景物，并由此产生情感。锺嵘的《诗品》，也强调了诗歌要“风力骨力”和“丽辞”，也就是说，既要要有思想深度，又要要有艺术魅力。到了唐代，情况又有了新的发展。韩愈提倡“文以载道”，强调文章要宣传儒家思想，但他的文章，也充满了激情和力量，比如他的《原道》《谏迎佛骨表》，都是很有力的文章。白居易呢，他主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，强调文章要反映社会现实，要表达人民的情感。到了宋代，情况又不一样了。苏轼这个人，不得了，他主张“文以载道”，但他的“道”，既包括儒家思想，也包括他自己的个性和情感。他的文章，既有深刻的思想，又有丰富的情感，还有优美的意境。而且，他还提出了“情”与“理”要“两相结合”的观点。他认为，好的文章，应该既有“理”，又有“情”，“理”是文章的骨架，“情”是文章的血肉。到了明清时期，情况又有了新的变化。比如王夫之，他就强调“情”的重要性，他认为，“情”是文学创作的源泉，文学作品应该能够真实地反映人们的情感。而一些理学家，比如朱熹，则仍然强调“理”的重要性，认为文章要符合儒家思想。总的来说，“情”与“理”的关系，是中国古代文学批评中的一个重要课题。在不同的历史时期，人们对“情”与“理”的看法也不同。但不管怎么说，“情”与“理”都是文学创作中不可或缺的元素。好的文学作品，既要要有“理”，又要要有“情”，“理”与“情”要相互结合，才能创造出优秀的作品。2.结合具体作品，论述你对“诗言志”说的理解及其现代意义。“诗言志”，这四个字，可是中国诗歌理论中的一个核心概念。每次讲到这个地方，我都会想起我们学过的很多诗歌，那些诗歌，不都是在“言志”吗？那么，到底什么是“诗言志”呢？简单来说，“诗言志”，就是诗歌要表达诗人的思想感情和志向。这个概念，最早出现在《尚书·尧典》里面，说的是尧帝命令夔做乐官，要他“诗言志，歌永言，声依永，律和声”。意思就是，诗歌要表达诗人的思想感情，歌曲要延长诗人的话语，声音要依照歌曲的旋律，音律要和谐地配合声音。这个概念，后来逐渐发展成为中国古代诗歌理论的一个重要组成部分。那么，这个理论，在现代还有意义吗？我觉得，还是很有意义的。虽然时代不同了，但人们表达思想感情和志向的需求，还是存在的。诗歌，作为一种文学体裁，仍然可以用来表达人们的思想感情和志向。我们看看现代的一些诗歌，比如舒婷的《致橡树》，就表达了诗人对独立自主的爱情观的追求；顾城的《一代人》，就表达了诗人对一代人精神状态的思考。这些诗歌，不都是在“言志”吗？它们表达了诗人的思想感情和志向，也引起了读者的共鸣。所以，我觉得，“诗言志”这个理论，在现代仍然很有意义。它提醒我们，诗歌应该表达诗人的真实思想感情和志向，而不是空洞无物的口号。只有这样，诗歌才能打动人心，才能成为人们表达思想感情和志向的重要工具。而且，“诗言志”这个理论，也启示我们，诗歌应该关注社会现实，关注人民的生活，表达人民的感情。只有这样，诗歌才能更好地服务于人民，才能更好地发挥诗歌的社会作用。所以，“诗言志”这个理论，对我们今天的诗歌创作，仍然具有重要的指导意义。本次试卷答案如下一、选择题1.B解析：刘勰在《文心雕龙·体性》篇中首次明确提出并系统地阐述了“风骨”这一文学批评概念。“风”指文章的气势，“骨”指文章的内在刚健之气。陆机、锺嵘虽然也论及风力、风骨，但未明确提出这一概念。2.A解析：“文以载道”是朱熹文学思想的核心。他继承并发展了周敦颐等人的观点，强调文学创作必须以儒家道义为根本，文学应具有教化功能。程颐、周敦颐、陆九渊虽然也涉及文学与道的关系，但系统阐述者主要是朱熹。3.C解析：刘勰在《文心雕龙》中将文学创作过程分为六个阶段：神思、体性、熔钧、声律、风骨、制序。这六个阶段构成了一个完整的文学创作流程，体现了刘勰对文学创作过程的深刻认识。4.B解析：李清照被誉为“一代词宗”，她的词作风格婉约，情感真挚，艺术成就极高，对后世词坛影响深远。苏轼、柳永、晏殊也都是北宋著名词人，但“一代词宗”的称号主要归于李清照。5.A解析：“四书”指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，是儒家学派的核心经典，对后世中国思想文化产生了深远影响。《诗经》《尚书》《礼记》《周易》属于“五经”，“春秋”“左传”“国语”“战国策”属于“四史”或“四书”（不同说法）。6.A解析：“知人论世”这一批评原则最早由清代文学家姚鼐在《文史通义·诗话》中明确提出。他强调要了解作者生平经历和创作背景，才能正确理解和评价文学作品。司马迁在《史记》中虽然也体现了类似思想，但未明确提出“知人论世”这一概念。7.A解析：“词”这种文学体裁起源于唐代，最初是配合音乐歌唱的歌词，形式比较自由。五代时期，词的发展达到高峰，出现了很多著名的词人。宋代是词的鼎盛时期。8.C解析：李白被誉为“诗仙”，他的诗歌风格浪漫飘逸，想象丰富，语言瑰丽，代表作有《静夜思》《望庐山瀑布》《将进酒》等。杜甫被誉为“诗圣”，白居易被誉为“诗魔”，王维被誉为“诗佛”。9.D解析：“文以载道”这一文学观念最早由宋代哲学家朱熹系统阐述。他强调文学创作必须以儒家道义为根本，文学应具有教化功能。10.A解析：“六经”指的是《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，是儒家学派的核心经典。《孝经》《尔雅》不属于“六经”。11.A解析：司空图在《二十四诗品》中将诗歌风格分为二十四种，每一种诗品都有一段生动的描述，体现了独特的审美意境。12.A解析：《孟子》中提出了“性善论”和“诗教”思想。《孟子》认为人性本善，文学创作应起到教化人民的作用。13.C解析：“八股文”这种文体主要流行于明朝，是科举考试的主要考试形式。八股文要求严格的对仗和固定的格式，内容也受到严格限制。14.B解析：杜甫被誉为“诗圣”，他的诗歌风格雄浑壮阔，情感真挚，具有极高的艺术成就，代表作有“三吏”“三别”等。15.C解析：“文贵自然”这一观点最早由明代哲学家王阳明提出。他强调文学创作要追求自然真诚，反对刻意雕琢。16.A解析：“骈文”这种文学体裁的主要特点是对仗工整，音韵和谐，语言华丽。叙事性强、情节曲折是小说的特点，语言质朴、情感真挚是散文的特点，想象丰富、语言瑰丽是诗歌的特点。17.D解析：“意境”这一概念最早由近代学者王国维在《人间词话》中提出。他认为意境是“情”与“景”的交融，是诗歌艺术的核心。18.B解析：杜甫被誉为“一代文宗”，他的诗歌风格雄浑壮阔，情感真挚，具有极高的艺术成就，对后世文学产生了深远影响。19.A解析：“知人论世”这一批评原则最早由清代文学家姚鼐在《文史通义·诗话》中明确提出。他认为要了解作者生平经历和创作背景，才能正确理解和评价文学作品。20.A解析：“散曲”这种文学体裁主要流行于元朝，是元代市民文学的主要形式，包括小令和套数两种形式。二、填空题1.《人间词话》解析：司空图在《二十四诗品》中首次明确提出“神韵”概念，并详细阐述了“神韵”的内涵和特点。2.白居易解析：“文章合为时而著，歌诗合为事而作”这句话出自唐代诗人白居易的《与元九书》，表达了白居易的文学主张。3.立意解析：刘勰在《文心雕龙》中将文学创作的整个过程分为六个阶段：神思、体性、熔钧、声律、风骨、制序。这六个阶段构成了一个完整的文学创作流程。4.温庭筠解析：温庭筠被誉为“花间派”词宗，他的词作风格绮丽，辞藻华丽，对后世词坛影响深远。5.《孟子》解析：《孟子》中提出了“性恶论”和“诗教”思想。《孟子》认为人性本恶，需要通过后天的教化才能成为善人。文学创作应起到教化人民的作用。6.对仗工整，音韵和谐解析：“四六骈文”这种文学体裁的主要特点是对仗工整，音韵和谐，语言华丽。7.王阳明解析：“文贵自然”这一观点最早由明代哲学家王阳明提出。他强调文学创作要追求自然真诚，反对刻意雕琢。8.唐解析：“词”这种文学体裁起源于唐代，最初是配合音乐歌唱的歌词，形式比较自由。9.杜甫解析：杜甫被誉为“诗圣”，他的诗歌风格雄浑壮阔，情感真挚，具有极高的艺术成就，代表作有“三吏”“三别”等。10.《人间词话》解析：“意境”这一概念最早由近代学者王国维在《人间词话》中提出。他认为意境是“情”与“景”的交融，是诗歌艺术的核心。三、简答题1.陆机《文赋》在中国文学批评史上的重要意义在于：首先，《文赋》是中国古代第一篇系统的文学理论文章，它全面总结了魏晋南北朝时期的文学创作经验，提出了很多重要的文学理论概念；其次，《文赋》把文学创作的过程分为六个阶段：神思、体性、熔钧、声律、风骨、制序，这六个阶段构成了一个完整的文学创作流程，体现了陆机对文学创作过程的深刻认识；最后，《文赋》还提出了很多重要的文学理论观点，比如“应感之会”、“沿波讨源”等等，这些观点对后世文学理论的发展产生了深远的影响。2.刘勰《文心雕龙》中的“神思”说及其内涵：刘勰的“神思”说，强调了想象力在文学创作中的重要作用。“神思”指的是作者的构思能力和想象力，是文学创作的核心和灵魂。刘勰认为，好的“神思”应该具备三个特点：首先，要“思接千载”，就是说想象力要能够跨越时空，连接过去和未来；其次，要“视通万里”，想象力要能够突破空间的限制，看到遥远的地方；最后，还要能够“应物斯感，因感而作”，也就是说，要能够敏锐地感受外界事物，并由此触发创作的灵感。3.唐代古文运动的背景、主张及其代表人物：唐代古文运动的背景是唐代中期的社会变革和思想解放。当时，社会矛盾尖锐，人民生活困苦，一些有识之士开始反思当时流行的骈文文风，提倡一种质朴自然、反映社会现实的古文。唐代古文运动的主张是：强调文章要“言之有物”，要“因事陈情”，语言要质朴自然，要像口语一样流畅。代表人物有韩愈和柳宗元。韩愈提倡“文以载道”，强调文章要宣传儒家思想，要起到教化社会的作用；柳宗元呢，他的文章写得很漂亮，叙事清晰，逻辑严密，也很有感染力。4.苏轼和黄庭坚的文学成就及其风格特点：苏轼和黄庭坚都是宋代文学史上响当当的人物。苏轼，性格豁达，才华横溢，写啥都行，诗词歌赋、散文小说，样样精通。他的文章，往往充满了人生哲理，读起来让人深受启发。比如他那篇《赤壁赋》，就是一篇千古名篇，既有深厚的文化底蕴，又有优美动人的意境。苏轼的诗词，也很有特色，他的词，不像柳永那样缠绵悱恻，而是充满了豪放不羁的气概，比如他的《念奴娇·赤壁怀古》，就是一首气势磅礴的千古绝唱。黄庭坚主要在诗歌方面有很高的成就。他跟苏轼齐名，并称“苏黄”。黄庭坚的诗歌，风格比较奇特，他讲究“点铁成金”、“夺胎换骨”的作诗方法，喜欢用一些生僻的字词，创造出独特的意境。他的诗歌，语言精练，富有哲理，但有时候读起来有点难懂。总的来说，苏轼的文章，更注重情感的抒发和人生哲理的思考，风格豪放旷达；黄庭坚的诗歌，更注重语言技巧和意境的创造，风格比较奇特。5.《人间词话》中“境界”说的核心思想和意义：王国维的“境界”说，强调了情景交融的重要性，认为好的诗词，都应该能够创造出独特的“境界”，让读者能够身临其境，感受到词人所表达的情感。“境界”指的是词人通过语言文字，所创造出来的那种情景交融、意境深远的艺术世界。王国维把“境界”分为了两种，一种是“有我之境”，一种是“无我之境”。“有我之境”，就是词人把自己强烈的情感融入到作品中，作品里明显地能感受到词人的主观色彩；而“无我之境”，就是词人把自己的情感融入到客观景物中，作品里更多的是对自然景物的描绘，词人的情感是含蓄在景物之中的。四、论述题1.中国古代文学批评中“情”与“理”的关系及其演变：中国古代文学批评中，“情”与“理”的关系，是一个复杂而重要的课题。在不同的历史时期，人们对“情”与“