2025年高考语文真题全国一卷作文山东阅卷组标杆作文（3篇60分1篇56分）

2025年全国一卷语文作文山东阅卷组标杆作文三、写作（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）他想要给孩子们唱上一段，可是心里直翻腾，开不了口。——老舍《鼓书艺人》假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱——艾青《我爱这土地》我要以带血的手和你们一一拥抱，因为一个民族已经起来——穆旦《赞美》以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。2025年全国一卷作文试题1号文评分：20+20+20=60与民族共舞山东省某考生历史铭刻苦难，历史见证发展，近代以来的中国，正是一锤一凿击破了镣铐的舞者，如今起舞于世界中央的中华民族，从叩击铁枷的清脆回响中走来。听，民族在沉默！是翻涌于巫峡浊浪间的“民生”江轮，是沉默的难民，是无法也无力歌唱的鼓书艺人，这是一个沉默着忍受着麻木着的民族，这是一头睡狮。听，这沉默，它震耳欲聋！国门打破于坚船利炮，国土沦陷于铁蹄劫掠。当清廷“天朝上国”的迷梦被撕碎，留给数万国民的便是沉默，在沉默中自灭，在沉默中消逝。南京大屠杀的受难者，死前的嘶吼无人在意；淞沪会战的官兵，牺牲前的壮语无人聆听。不在沉默中暴发，就在沉默中灭亡。于是歌声响起。听，民族在歌唱。是翻飞于黑山白水间的鸟儿，是嘶哑而和着泪的歌唱，是泪眼凝望土地的神情。这是一个唱着的、抗争着的、觉醒着的民族，这是咆哮着的黄河。听，这歌唱，它要唱得天下白。沉默中总会有歌，斗争中总会有呐喊，“万山不许一溪奔，拦得溪声日夜喧”，当鲁迅笔下“铁屋子里的人”开始醒来击节而歌，当公车上书击败，戊戌变法未成时响起一句“请以嗣同始”，当国际歌被传唱，当红军唱遍二万五千里，当沉默沸腾未万民的咆哮，嘹亮的歌声便从东方响起，唱的是不屈，歌的是抗争，于是，堂堂溪水，出前村。看，民族在站起。是互相拥抱着的浴血的手，是傲然挺立的脊梁。这是一个屹立于民族之林的开放者，是一双张开的手。看，这姿态，他不卑不亢。我的手上带血，因我曾击退恶徒，在朝鲜战场，在黑龙江边，无论美苏，迎接拳头的永远是拳头。我还要同你们拥抱，因我们命运与与共。在一带一路，在金砖国家，在世贸，也在联合国。人类命运共同体下，从跟跑者到领跑者，中国一直张开双臂。看，民族在腾飞。从第一根64KB的网线到11亿网民，30年；从第一封“跨越长城走向世界”的电子邮件到5G领航，37年；中华民族正在时代中央跃出千年舞步，新潮伴古韵。吾辈青年，如何起舞？把耳朵借给历史，听那些沉默与歌唱，镇住心魄；把眼睛借给未来，看那些新兴产业创新力量提振眼界；把手掌借与大地，抚大地与时代的脉搏，与我心脏同频；把双腿迈向前方，勿要匆匆，勿要羁足，一步步和着时代的节拍，与民族共舞，共襄一生。2号文评分：20+20+20=60民族复兴的三种境界山东省某考生王国维曾在《人间词话》中提出词的三重境界，如今我也想断章取义地效仿他提及民族复兴的三重境界。境界一：“欲说还休，却道天凉好个秋”正如鲁迅在《纪念刘和珍君》中所说：“长歌当哭，是必须在痛定之后的”，任何伟大的事业的成功，必先经历长期额折磨与挣扎，才能浴火重生，这样的例子比比皆是：植物的疯长，必须经历数年扎根与蛰伏，以稚嫩胚根冲破泥土障壁，方迎来参天的新生；哈姆雷特的复仇，也同样以精神和心灵的折磨与痛苦为代价；中华民族更是首先忍受了一段暗无天日的时期，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志”，没有欲说还休的挣扎为思想奠定基础，没有无数的抉择为精神打磨抛光，如何坚定地向着复兴之路走去？境界二：“乘长风破万里浪”“默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，这两种行为，哪种更高贵？”我的回答是：“同样高贵”。因为二者不是背道而驰，而是承接关系，沉默的尽头不是灭亡，而是爆发。艾青在《我爱这土地》中写道：“假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱”，恰若十月革命的第一声号角，五四运动的第一次呼告，寄托着民族希望的海燕正以呼天抢地之势嘶叫，乘着暴风雨的疾风冲破雨幕的阻挠向远处飞去。这是爆发的时刻，更是一个民族撕开黑色大幕，露出微光的转折时期。境界三：“我要以带血的手和你们一一拥抱。”一个民族的“起来”，不是政权的建立，不是疆界的划分，而是人民思想意识的觉醒。然而，当一个民族长期处于压迫之中，便会成为康德口中的“自以为奴”的人。这时候，无比需要一个人来唤醒他们。古往今来，这样的人很多。鲁迅以笔直刺黑暗，唤醒麻木的灵魂；老舍“炸不死就写稿子”做精神的引路人；李大钊英勇就义，枪声振聋发聩，惊醒沉睡的国民。如今，这个任务落在了我们肩上，正如马克思《在（人民社）创刊纪念会上的讲话》中提到的：“我们知道，要让社会的新生力量最好地发挥作用，必须由新生的力量来掌握。”这些新生力量正是我们青年。我们要以“诚心的炽热的光彩”探照民族复兴之路，用“带血的手”拥抱我们的民族。雪莱在《致云雀》中说：“若我能得你歌中一半的欢欣，必将使世人倾听。”现在，我们正处在民族的复兴的第三种境界，必须行动起来。愿我们每个人都能将云雀的欢欣传遍世界的角落。3号文评分：20+20+20=60啼着血的杜鹃从祖国的蓝天飞过山东省某考生啼着血的杜鹃从祖国的蓝天飞过。它背上载着《逍遥游》里的天，翅下是一片澄黄、赤红与黢黑的地。那地上滚了一条大河，汹涌澎湃，好似一瑶池琼浆，直卷向无涯天堑。它欲歌唱。可它无法歌唱。那大河也在它眼中翻腾，在它心中翻腾，在它喉中翻腾，滚水一般，烧灼着它哀鸣。那地上也惨烈地被烧灼着，这世上竟有长城御不住的敌吗？杜鹃望不见黢黑的土地了。它随人们脱离了故乡，整日在关内流浪，渐渐地，它也盼不见澄黄的土地了，那也渗着血。我们的，我们的——还有他们的。它在蓝天上飞过八个春秋。还未见过这样的悲剧，它早不能用言语来诉说这无尽的凄苦。它想起了诗人万金的家书，想起诗人笔下尽作胡语的——罢了。它叹气，那大河浇灼过的一滴泪，从无穷高的宇宙里落下，落进那大河的怀抱。像是一声钟鸣——那大河沸腾起来！千万朵昂扬的浪花，如风吼，如马叫，自山崖间重重地压下，劈开一条鞭子似的大道，她的嗓音已苍老，但尚可以气力那秦人的军哥，杜鹃跃过，她，又折返回来。他啼着血从祖国的蓝天飞过。他看见屈子的节气滋养着荆楚，看见苏武的旌节屹立在北海，看见田横与壮士如高墙般守卫着齐鲁，看见绵竹天地间凛然的英雄气。他高歌——便是一种呕哑嘲哳的声音。那是八方各处汇集起的诗，像一种宣言，一种刻骨的誓词，深深地、深深地镌入了乐谱。他如一面血红的旗，一轮高悬的日。不，就是一面血红的旗，一轮高悬的日，立在那潮头，把这叫人绝望的夜烧了个干净！杜鹃啼叫着，一种子弹擦过皮肉的声音掠过大地——他知道这永远不会再来了。啼着血的杜鹃，从祖国的蓝天飞过。他想这古老的国度为何又新生在天地之间？他看了诗人以残损的手掌将这山河托起，那一川一川的山岳，是人民的信念；那一弯一弯的河曲，是人民的爱意；那一寸一寸的土地，是难以言说的真挚深情。他的眼里含着热泪。金乌为羽毛绣上祥云的冠冕。那天上与水间飞过两只相同的杜鹃——歌唱吧，歌唱吧，歌唱吧！啼着血的杜鹃从祖国的蓝天飞过。标杆文评分：19+19+18=56喑哑之声破静默，染血之臂抱新生山东省某考生当鼓书艺人方宝庆面对逃难孤儿时，那欲言又止的沉默，与艾青笔下嘶哑的鸟鸣、穆旦诗中带血的拥抱，共同勾勒出一条从压抑到觉醒的精神轨迹。沉默是良知的阵痛，歌唱是勇气的破茧，拥抱则是生命的共生。这三重境界既是个体的精神进阶，更是民族面对苦难时的集体表达。沉默是苦难的沉淀，是精神力量的积蓄过程。方宝庆的沉默不是冷漠，他发现自己的鼓书技艺无法缓解孩子们的饥饿时，无力感精神阵痛油然而生。这种体验在历史中不断重演：屈原行吟泽畔的“举世皆浊我独清”，杜甫眼见“朱门酒肉臭”的无言以对……加缪指出，觉醒始于怀疑，始于意识到生活的荒诞性。方宝庆的沉默恰恰是觉醒的开始，是旧有价值解体、新价值尚未建立的过渡状态。沉默不是终点，而是蜕变的起点。然而，仅有沉默是不够的，我们还需发声。当艾青说“我也应该用嘶哑的喉咙歌唱”时，他展现的是一种在苦难中依然坚持发声的勇气。这种勇气在历史上熠熠生辉：顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的呐喊，鲁迅“铁屋”中的呐喊，都是超越个人得失的精神宣言。方宝庆最终对孩子们喊出“快来洗澡”的瞬间，恰是精神破茧的标志——他接受了自身能力的局限，却依然选择在力所能及的范围内有所作为。当然，真正的觉醒终将走向行动。穆旦诗中"带血的手"的拥抱，将抽象的情感转化为具体的担当。林觉民"为国牺牲百死而不辞"的决绝，张桂梅创办女子高中的坚持，都是这种精神的具体呈现。萨特有言：“人是其行为的总和。”每一次微小的行动都是对命运的抗争，都是对“无能为力”这一谎言的否定。揆诸当下，我们正生活在一个价值多元甚至碎片化的时代。社交媒体上泛滥的“躺平”言论，职场中蔓延的职业倦怠，公共领域中的冷漠