中医基础理论考试题库及答案(九)

中医基础理论考试题库及答案(九)一、单选题（每题1分，共30分）1.中医学理论体系形成的标志是哪一部著作的问世（）A.《黄帝内经》B.《伤寒杂病论》C.《难经》D.《脉经》答案：A。《黄帝内经》的问世，为中医学理论体系的形成奠定了坚实基础，它全面系统地阐述了中医学的基本理论、基本方法和基本技能，标志着中医学理论体系的初步形成。《伤寒杂病论》主要是奠定了中医临床医学的基础；《难经》是对《黄帝内经》的补充和发挥；《脉经》是我国现存最早的脉学专著。2.下列属于阴的属性是（）A.向上的B.温暖的C.无形的D.静止的答案：D。一般来说，凡是剧烈运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的，都属于阳；相对静止的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的，都属于阴。向上的、温暖的、无形的属于阳的属性，静止的属于阴的属性。3.五行中，“金”的“所胜”之行是（）A.木B.火C.土D.水答案：A。五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。“所胜”即“克我”，金克木，所以金的“所胜”之行是木。4.五脏共同的生理特点是（）A.传化物B.实而不能满C.藏精气D.泻而不藏答案：C。五脏的共同生理特点是化生和贮藏精气，“藏而不泻”“满而不能实”；六腑的共同生理特点是受盛和传化水谷，“泻而不藏”“实而不能满”。5.心主神志最主要的物质基础是（）A.津液B.血液C.精液D.宗气答案：B。心主神志，即心主神明，或称心藏神。神的物质基础是血，血是神志活动的主要物质基础，心的气血充盈，心神得养，则神志清晰，思维敏捷。6.肺主一身之气的功能，主要体现于（）A.生成宗气B.宣发卫气C.调节气机D.朝百脉答案：A。肺主一身之气，首先体现在气的生成方面，特别是宗气的生成。肺吸入自然界的清气，与脾胃运化的水谷精气相结合，生成宗气。宣发卫气主要体现肺主宣发的功能；调节气机是肺的生理功能之一，但不是主一身之气的主要体现；肺朝百脉主要是指全身的血液都通过百脉流经于肺。7.脾主运化是指（）A.运化水液B.运化水谷C.运化水谷和水液D.运化食物残渣答案：C。脾主运化，包括运化水谷和运化水液两个方面。运化水谷是指脾对饮食物的消化和吸收，并将水谷精微转输至全身的生理功能；运化水液是指脾对水液的吸收、转输和布散作用。8.肝主疏泄的基本生理功能是（）A.调畅情志B.促进消化C.调畅气机D.调节血量答案：C。肝主疏泄，是指肝气具有疏通、畅达全身气机，进而促进精血津液的运行输布、脾胃之气的升降、胆汁的分泌排泄以及情志的舒畅等作用。调畅气机是肝主疏泄的基本生理功能，调畅情志、促进消化、调节血量等都是在调畅气机的基础上实现的。9.肾主纳气的主要生理作用是（）A.有助于元气的生成B.有助于肺气的宣发C.有助于气道的清洁通畅D.有助于呼吸保持一定的深度答案：D。肾主纳气，是指肾有摄纳肺所吸入的清气，保持吸气的深度，防止呼吸表浅的作用。肾的纳气功能正常，则呼吸均匀和调；若肾不纳气，可出现呼吸表浅，动辄气喘等症。10.与血液生成关系最密切的脏腑是（）A.心、肺、脾B.心、肝、脾C.心、肺、肾D.脾、肺、肾答案：A。血液的生成与多个脏腑有关，其中脾胃是气血生化之源，脾胃运化的水谷精微是血液生成的最基本物质；肺吸入的自然界清气与脾胃运化的水谷精气结合生成宗气，参与血液的生成；心主血脉，心阳的温煦和心血的滋养对血液的生成有重要作用。所以与血液生成关系最密切的脏腑是心、肺、脾。11.具有慓悍滑疾特性的气是（）A.元气B.宗气C.营气D.卫气答案：D。卫气是行于脉外而具有保卫作用的气，其特性是慓悍滑疾，它不受脉管的约束，运行于皮肤、分肉之间，熏于肓膜，散于胸腹。元气是人体最根本、最重要的气，是生命活动的原动力；宗气是由自然界清气和水谷精气相结合而积聚于胸中的气，具有走息道以行呼吸、贯心脉以行气血的作用；营气是行于脉中而具有营养作用的气。12.治疗血瘀时配用补气药，其理论依据是（）A.气能生血B.气能行血C.气能摄血D.血能载气答案：B。气对血有推动作用，气的推动作用是血液循行的动力。若气的推动作用减弱，可导致血行不畅，甚至出现瘀血。所以在治疗血瘀时配用补气药，是利用气能行血的理论，通过补气来推动血液的运行，以达到活血化瘀的目的。13.十二经脉中，阴经与阳经多在什么部位交接（）A.头部B.胸腹部C.面部D.四肢末端答案：D。十二经脉的交接规律是：相表里的阴经与阳经在四肢末端交接；同名的阳经与阳经在头面部交接；相互衔接的阴经与阴经在胸中交接。14.奇经八脉中，与脑、髓、肾关系密切的是（）A.带脉B.任脉C.冲脉D.督脉答案：D。督脉行于背部正中，其脉多次与手足三阳经及阳维脉交会，能总督一身之阳经，故又称为“阳脉之海”。同时，督脉循行于脊里，上行入脑，并从脊里分出属肾，与脑、髓、肾的关系密切，对脑、髓和肾的功能有重要的调节作用。15.六淫邪气中，具有伤津而不耗气致病特征的是（）A.风邪B.火邪C.暑邪D.燥邪答案：D。燥邪的性质和致病特点是：燥性干涩，易伤津液；燥易伤肺。燥邪为干涩之邪，侵犯人体，最易损伤津液，出现各种干燥、涩滞的症状，但一般不耗气。风邪的致病特点是：风为阳邪，其性开泄，易袭阳位；风性善行而数变；风为百病之长。火邪的致病特点是：火为阳邪，其性炎上；火易伤津耗气；火易生风动血；火易致肿疡。暑邪的致病特点是：暑为阳邪，其性炎热；暑性升散，易伤津耗气；暑多挟湿。16.下列哪一项不属于内伤病因（）A.七情致病B.过度劳累C.饮食失宜D.水湿痰饮答案：D。内伤病因是指因人的情志或行为不循常度，超过人体自身调节范围，直接伤及脏腑而发病的致病因素，主要包括七情内伤、饮食失宜、劳逸失度等。水湿痰饮是人体津液代谢障碍所形成的病理产物，属于继发性病因。17.疾病发生的内在根据是（）A.邪气强盛B.正气不足C.邪胜正负D.正胜邪负答案：B。正气不足是疾病发生的内在根据，人体正气充沛，卫外固密，病邪难于侵犯人体，疾病无从发生。当人体正气相对虚弱，卫外不固，抗邪无力时，邪气方能乘虚而入，使人体阴阳失调，脏腑经络功能紊乱，从而发生疾病。邪气强盛是疾病发生的重要条件，邪胜正负则疾病发生并发展，正胜邪负则疾病向愈。18.虚证的概念是（）A.以正气不足、抗病能力低下为主的病理反映B.正气不足，邪气亢盛的病理变化C.邪气亢盛，正气日衰，脏腑机能减退的病理反映D.正虚邪恋的病理反映答案：A。虚证是指人体阴阳、气血、津液、精髓等正气亏虚，而邪气不著，表现为不足、松弛、衰退特征的各种证候。正气不足、抗病能力低下是虚证的本质，主要反映了人体正气虚弱的病理状态。正气不足，邪气亢盛是虚实夹杂证；邪气亢盛，正气日衰，脏腑机能减退可发展为虚实夹杂或实证；正虚邪恋是疾病后期的一种病理状态。19.“寒者热之”的治疗方法主要适用于（）A.实寒证B.虚寒证C.实热证D.虚热证答案：A。“寒者热之”是指寒性病证出现寒象，用温热性质的方药来治疗，适用于实寒证。虚寒证当用“益火之源，以消阴翳”的方法，即温阳以散寒；实热证当用“热者寒之”的方法，即清热泻火；虚热证当用“壮水之主，以制阳光”的方法，即滋阴清热。20.下列哪项不属于中医诊断的基本原则（）A.整体审察B.四诊合参C.辨证求因D.病证结合答案：C。中医诊断的基本原则包括整体审察、四诊合参、病证结合。整体审察是指在诊断疾病时，要重视病人整体的病理联系，同时还要将病人与自然环境、社会环境结合起来综合考虑；四诊合参是指医生在诊断疾病时，必须将望、闻、问、切四诊收集的病情资料，进行全面分析，综合判断；病证结合是指辨病与辨证相结合。辨证求因是中医病因学的一种重要方法，不是中医诊断的基本原则。21.面色淡黄，枯槁无华，称为（）A.萎黄B.黄胖C.黄疸D.阳黄答案：A。萎黄是指面色淡黄，枯槁无华，多因脾胃气虚，气血不足所致。黄胖是指面色淡黄而虚浮，多由脾气虚衰，湿邪内盛所致。黄疸是指身黄、目黄、小便黄的症状，其中黄色鲜明如橘子色者为阳黄，多属湿热；黄色晦暗如烟熏者为阴黄，多属寒湿。22.下列哪项不属于正常舌象（）A.舌色淡红B.舌体柔软C.舌苔薄白D.舌有裂纹答案：D。正常舌象的特征是舌色淡红鲜明，舌质滋润，舌体柔软灵活，大小适中，薄白苔均匀分布于舌面，苔质干湿适中，不粘不腻，揩之不去，其下有根，又称“淡红舌，薄白苔”。舌有裂纹多为病理性舌象，可因阴液亏虚、血虚不润等原因引起。23.神识不清，语无伦次，声高有力，称为（）A.谵语B.郑声C.独语D.错语答案：A。谵语是指神识不清，语无伦次，声高有力的症状，多属热扰心神之实证，常见于温病邪入心包或阳明腑实证。郑声是指神识不清，语言重复，时断时续，声音低弱的症状，多因久病脏气衰竭，心神散乱所致，属虚证。独语是指自言自语，喃喃不休，见人语止，首尾不续的症状，多因心气不足，神失所养，或气郁痰结，阻蔽心窍所致。错语是指病人神识清楚而语言时有错乱，语后自知言错的症状，多因心气不足，神失所养，或痰湿、瘀血、气滞阻碍心窍所致。24.患者口干但欲漱水不欲咽，可见于（）A.湿热证B.瘀血证C.阴虚证D.温病营分证答案：B。口干但欲漱水不欲咽，多因瘀血内阻，气不化津，津不上承所致。湿热证多见口渴而不多饮；阴虚证多见口渴咽干，夜间尤甚；温病营分证多见口渴不甚。25.弦脉的主病不包括（）A.肝胆病B.痛证C.痰饮D.食积答案：D。弦脉的脉象特征是端直以长，如按琴弦。弦脉主肝胆病、疼痛、痰饮等。食积常见的脉象是滑脉或紧脉，而不是弦脉。26.表证与里证的鉴别要点是（）A.寒热有无B.头痛轻重C.腹痛有无D.新病久病答案：A。表证和里证的鉴别要点主要在于寒热的表现。表证以恶寒（或恶风）发热并见为特征，一般起病急，病程短，病情较轻；里证则但热不寒或但寒不热，或寒热往来，起病可急可缓，病程较长，病情较重。头痛轻重、腹痛有无不是表证与里证鉴别的关键；新病久病可作为参考，但不是主要鉴别要点。27.患者身热夜甚，心烦不寐，口不甚渴，斑疹隐隐，舌质红绛，脉细数，证属（）A.卫分证B.气分证C.营分证D.血分证答案：C。营分证的临床表现为身热夜甚，口不甚渴或不渴，心烦不寐，甚或神昏谵语，斑疹隐隐，舌质红绛，脉细数。卫分证以发热，微恶风寒，口微渴等为主要表现；气分证以发热不恶寒，反恶热，口渴，汗出，心烦，尿赤，舌红苔黄，脉数等为主要表现；血分证以身热夜甚，躁扰不宁，甚或昏狂，斑疹显露，色紫黑，吐血、衄血、便血、尿血，舌质深绛，脉细数等为主要表现。28.心血虚证与心阴虚证的共同见症是（）A.心烦B.失眠C.盗汗D.脉细数答案：B。心血虚证是指血液亏虚，心与心神失于濡养，以心悸、失眠、多梦及血虚症状为主要表现的虚弱证候；心阴虚证是指阴液亏损，心与心神失养，虚热内扰，以心悸、心烦、失眠及阴虚症状为主要表现的虚热证候。二者的共同见症是失眠，因为心血和心阴都有滋养心神的作用，心血虚或心阴虚均可导致心神失养，出现失眠的症状。心烦、盗汗、脉细数是心阴虚证的表现，而不是二者的共同表现。29.脾气虚证与脾阳虚证的主要鉴别症状是（）A.食欲不振B.气短乏力C.面色萎黄D.形寒肢冷答案：D。脾气虚证是指脾气不足，运化失职，以食少、腹胀、便溏及气虚症状为主要表现的虚弱证候；脾阳虚证是指脾阳虚衰，失于温运，阴寒内盛，以纳少、腹胀腹痛、便溏等为主要表现的虚寒证候。形寒肢冷是脾阳虚证的特征性表现，是由于脾阳不足，温煦失职所致，而脾气虚证一般无此症状。食欲不振、气短乏力、面色萎黄是脾气虚证和脾阳虚证的共同表现。30.肝阳上亢证的性质是（）A.实证B.虚证C.上实下虚证D.上虚下实证答案：C。肝阳上亢证是指肝阳亢扰于上，肝肾阴亏于下，以眩晕耳鸣、头目胀痛、面红目赤、急躁易怒、腰膝酸软等为主要表现的证候。其本质是本虚标实，上实下虚，上实表现为肝阳上亢，出现眩晕、头痛等症状；下虚表现为肝肾阴虚，出现腰膝酸软等症状。二、多选题（每题2分，共20分）1.下列属于阴阳学说基本内容的有（）A.阴阳对立制约B.阴阳互根互用C.阴阳消长平衡D.阴阳相互转化答案：ABCD。阴阳学说的基本内容包括阴阳对立制约、阴阳互根互用、阴阳消长平衡和阴阳相互转化。阴阳对立制约是指属性相反的阴阳双方在一个统一体中的相互斗争、相互制约和相互排斥；阴阳互根互用是指阴阳双方相互依存、相互为用，任何一方都不能脱离另一方而单独存在；阴阳消长平衡是指阴阳双方不是静止不变的，而是处于不断的运动变化之中，在一定限度、一定时间内维持着相对的平衡；阴阳相互转化是指阴阳双方在一定条件下可以向其相反的方向转化。2.五行相生和相克是不可分割的两个方面，五行相克的次序是（）A.木克土B.土克水C.水克火D.火克金答案：ABCD。五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。五行相克是指五行之间存在着有序的间相克制、制约的关系，它说明了事物之间的相互制约和平衡。3.下列属于五脏的有（）A.心B.肝C.胃D.肾答案：ABD。五脏是指心、肝、脾、肺、肾，它们的共同生理特点是化生和贮藏精气。胃属于六腑之一，六腑包括胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦，其共同生理特点是受盛和传化水谷。4.与气的生成密切相关的脏腑有（）A.肺B.脾C.肾D.肝答案：ABC。气的生成与多个脏腑有关，其中肺吸入自然界的清气，脾胃运化的水谷精气是气生成的重要物质基础，肾所藏的先天之精是元气生成的根本。肺、脾、肾三脏在气的生成过程中起着关键作用。肝主疏泄，主要与气的运行有关，对气的生成影响相对较小。5.血液运行与哪些脏腑的生理功能密切相关（）A.心B.肺C.脾D.肝答案：ABCD。血液的正常运行与多个脏腑的生理功能密切相关。心主血脉，心气的推动是血液运行的基本动力；肺朝百脉，助心行血，通过肺气的宣发和肃降，调节全身的气机，从而促进血液的运行；脾主统血，脾气具有统摄血液在脉中运行，防止血液逸出脉外的作用；肝主疏泄，调畅气机，气行则血行，同时肝又有贮藏血液和调节血量的功能。6.下列属于奇经八脉的有（）A.任脉B.督脉C.带脉D.冲脉答案：ABCD。奇经八脉是督脉、任脉、冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉的总称。它们与十二正经不同，既不直属脏腑，又无表里配合关系，其循行别道奇行，故称奇经。奇经八脉在人体经络系统中起着重要的调节作用。7.下列属于六淫邪气的有（）A.风邪B.寒邪C.暑邪D.燥邪答案：ABCD。六淫是风、寒、暑、湿、燥、火（热）六种外感病邪的统称。风邪为阳邪，其性开泄，易袭阳位；寒邪为阴邪，易伤阳气，寒性凝滞、收引；暑邪为阳邪，其性炎热，暑性升散，易伤津耗气，暑多挟湿；湿邪为阴邪，易阻气机，损伤阳气，湿性重浊、粘滞、趋下；燥邪为干涩之邪，易伤津液，燥易伤肺；火（热）邪为阳邪，其性炎上，火易伤津耗气，火易生风动血，火易致肿疡。8.下列哪些属于实证的临床表现（）A.壮热B.腹痛拒按C.神昏谵语D.脉实有力答案：ABCD。实证是指人体感受外邪，或疾病过程中阴阳气血失调，体内病理产物蓄积，以邪气盛、正气不虚为基本病理，表现为有余、亢盛、停聚特征的各种证候。壮热是由于邪气亢盛，正邪交争剧烈所致；腹痛拒按多因有形实邪阻滞，气血运行不畅引起；神昏谵语可因热扰心神等实证因素导致；脉实有力是实证的脉象特点之一。9.下列属于望舌内容的有（）A.望舌质B.望舌苔C.望舌神D.望舌态答案：ABCD。望舌主要包括望舌质和望舌苔两部分。望舌质又可分为望舌神、望舌色、望舌形、望舌态等方面；望舌苔包括望苔质和望苔色。通过观察舌的这些方面，可以了解人体脏腑的虚实、气血的盛衰、津液的盈亏以及病邪的性质和病位的深浅等。10.下列属于心的证候有（）A.心气虚证B.心血虚证C.心阴虚证D.心阳虚证答案：ABCD。心的证候包括虚证和实证。虚证有心气虚证、心阳虚证、心阳暴脱证、心血虚证、心阴虚证等；实证有心火亢盛证、心脉痹阻证、痰蒙心神证、痰火扰神证等。心气虚证是指心气不足，鼓动无力，以心悸、神疲及气虚症状为主要表现的虚弱证候；心血虚证是指血液亏虚，心与心神失于濡养，以心悸、失眠、多梦及血虚症状为主要表现的虚弱证候；心阴虚证是指阴液亏损，心与心神失养，虚热内扰，以心悸、心烦、失眠及阴虚症状为主要表现的虚热证候；心阳虚证是指心阳虚衰，温运失司，鼓动无力，虚寒内生，以心悸怔忡、心胸憋闷及阳虚症状为主要表现的虚寒证候。三、填空题（每题1分，共10分）1.中医学的基本特点是（整体观念）和（辨证论治）。整体观念强调人体自身的整体性以及人与自然、社会环境的统一性；辨证论治是中医认识疾病和治疗疾病的基本原则，通过辨证来确定证候，然后根据证候制定相应的治疗方法。2.五行相生的次序是：木生火，火生土，（土生金），金生水，水生木。五行相生体现了事物之间的相互资生、促进的关系，土具有承载、生化的特性，能够孕育和产生金，所以土生金。3.心主血脉包括主（心血）和主（脉管）两个方面。心主血脉是指心气推动和调控血液在脉管中运行，流注全身，发挥营养和滋润作用。其中主心血强调心对血液的生成和推动作用，主脉管则突出心对脉管的管理和调控。4.肺的主要生理功能是（主气司呼吸）、（主行水）和（朝百脉，主治节）。肺主气司呼吸是指肺具有主呼吸之气和主一身之气的作用；主行水是指肺通过宣发和肃降对体内水液的输布、运行和排泄起着疏通和调节的作用；朝百脉，主治节是指全身的血液都通过百脉流经于肺，肺通过治理调节气血津液的运行，辅助心脏推动和调节血液的运行。5.肝的主要生理功能是（主疏泄）和（主藏血）。肝主疏泄是指肝气具有疏通、畅达全身气机，进而促进精血津液的运行输布、脾胃之气的升降、胆汁的分泌排泄以及情志的舒畅等作用；肝主藏血是指肝具有贮藏血液、调节血量和防止出血的功能。6.肾的主要生理功能是（藏精，主生长发育与生殖）、（主水）和（主纳气）。肾藏精，主生长发育与生殖，肾中所藏之精包括先天之精和后天之精，对人体的生长发育和生殖功能起着重要作用；肾主水是指肾具有主持和调节人体水液代谢的功能；肾主纳气是指肾有摄纳肺所吸入的清气，保持吸气的深度，防止呼吸表浅的作用。7.气的运动形式可概括为（升）、（降）、（出）、（入）四种基本形式。气的升降出入运动是人体生命活动的基本特征之一，人体的脏腑、经络等组织器官的生理活动，都依赖于气的升降出入运动。例如，肺的呼吸功能体现了气的出入，脾胃的运化功能体现了气的升降。8.经络系统由（经脉）和（络脉）组成。经脉是经络系统的主干，包括十二正经、奇经八脉以及附属于十二正经的十二经别、十二经筋、十二皮部；络脉是经脉的分支，有别络、浮络、孙络之分。经脉和络脉相互联系，共同构成了一个纵横交错、遍布全身的网络系统。9.六淫邪气中，（风邪）为百病之长。风邪为阳邪，其性开泄，易袭阳位，风邪常为外邪致病的先导，寒、湿、燥、热等邪气多依附于风邪而侵犯人体，所以风邪被称为“百病之长”。10.中医诊断学的基本原则包括（整体审察）、（四诊合参）和（病证结合）。整体审察强调从整体的角度全面了解病情，包括病人的身体状况、心理状态以及所处的自然和社会环境等；四诊合参是指将望、闻、问、切四种诊断方法所收集的资料进行综合分析，以准确判断病情；病证结合是指辨病与辨证相结合，既要明确疾病的诊断，又要确定证候类型，从而制定出更有效的治疗方案。四、简答题（每题10分，共20分）1.简述五行学说在中医学中的应用。五行学说在中医学中的应用主要体现在以下几个方面：（1）说明五脏的生理功能及其相互关系：-以五行的特性类比五脏的生理特点，如木性曲直，枝叶条达，有生发的特性，肝喜条达而恶抑郁，有疏泄的功能，故以肝属木；火性温热，其性炎上，心阳有温煦之功，故以心属火；土性敦厚，有生化万物的特性，脾主运化水谷、化生精微以营养脏腑形体，为气血生化之源，故以脾属土；金性清肃、收敛，肺具有清肃之性，以清肃下降为顺，故以肺属金；水性润下，有闭藏的特性，肾有藏精、主水等功能，故以肾属水。-运用五行相生、相克说明五脏之间的生理联系。相生关系体现了五脏之间的相互资生、促进，如肝生心，即肝藏血以济心；心生脾，即心阳温煦脾土；脾生肺，即脾气运化，化气以充肺；肺生肾，即肺之精津下行以滋肾；肾生肝，即肾藏精以滋养肝血。相克关系体现了五脏之间的相互制约、协调平衡，如肝克脾，即肝气疏泄以防止脾气的壅滞；脾克肾，即脾气运化以制约肾水的泛滥；肾克心，即肾水上济以制约心火的亢盛；心克肺，即心阳温煦以制约肺的清肃太过；肺克肝，即肺气清肃以制约肝气的上逆。-运用五行制化说明五脏之间的协调平衡。五行制化是指五行之间既相互资生，又相互制约，维持着整体的协调平衡。例如，肝木生心火，心火生脾土，脾土生肺金，肺金生肾水，肾水生肝木；同时，肝木克脾土，脾土克肾水，肾水克心火，心火克肺金，肺金克肝木。通过这种生中有制、制中有生的关系，保证了五脏功能的协调稳定。（2）说明五脏病变的相互影响：-相生关系的传变：包括母病及子和子病及母。母病及子是指疾病从母脏传及子脏，如肾属水，肝属木，水生木，若肾阴不足，不能滋养肝木，可导致肝阴不足，出现肝肾阴虚证，这就是母病及子。子病及母是指疾病从子脏传及母脏，如心属火，肝属木，木生火，若心血不足，可导致肝血亏虚，出现心肝血虚证，这就是子病及母。-相克关系的传变：包括相乘和相侮。相乘是指五行中某一行对其所胜一行的过度克制，如木旺乘土，即肝气亢盛，过度克制脾土，可导致脾胃运化功能失常，出现腹痛、泄泻等症状。相侮是指五行中某一行对其所不胜一行的反向克制，如木火刑金，即肝火过旺，上逆犯肺，可导致肺失清肃，出现咳嗽、咯血等症状。（3）用于疾病的诊断：-从本脏所主的色、味、脉来诊断本脏病。如面见青色，喜食酸味，脉见弦象，可诊断为肝病。-推断脏腑相兼病变。如脾虚病人，面见青色，为木来乘土，可能是肝旺脾虚之证。-推断病变的预后。根据五行生克关系，判断疾病的发展趋势和预后。如肝病面色青，见弦脉，为色脉相符；若反见浮脉，则为相胜之脉，病情较重；若见沉脉，则为相生之脉，病情较轻。（4）用于疾病的治疗：-控制疾病的传变。根据五行生克乘侮理论，在治疗某一脏腑疾病时，应注意防止其传变。如《难经·七十七难》所说：“见肝之病，则知肝当传之于脾，故先实其脾气。”就是在治疗肝病时，先健脾以防止肝病传脾。-确定治则治法。根据相生关系确定的治则有补母和泻子，治法有滋水涵木法、益火补土法、培土生金法、金水相生法等；根据相克关系确定的治则有抑强和扶弱，治法有抑木扶土法、培土制水法、佐金平木法、泻南补北法等。-指导脏腑用药。不同的药物有不同的五行属性，可根据药物的五行属性来治疗相应的脏腑疾病。如青色、酸味入肝，赤色、苦味入心等。-指导针灸取穴。根据五行生克理论，在针灸治疗时可选取相应的穴位。如根据“虚则补其母，实则泻其子”的原则，对于肝虚证，可选取肾经的穴位进行补法治疗；对于肝实证，可选取心经的穴位进行泻法治疗。-指导精神疗法。根据五行相生相克的关系，采用情志相胜的方法来治疗情志疾病。如怒伤肝，悲胜怒；喜伤心，恐胜喜；思伤脾，怒胜思；忧伤肺，喜胜忧；恐伤肾，思胜恐。2.简述气血的关系。气与血是人体内的两大类基本物质，在人体生命活动中占有很重要的地位，二者之间存在着密切的关系，概括起来有“气为血之帅”“血为气之母”。（1）气为血之帅：-气能生血：气是血液生成的动力，从饮食物转化为水谷精微，从水谷精微转化为营气和津液，再从营气和津液转化为血液，每一个过程都离不开气的运动变化。同时，气的充足与否直接影响着血液的生成。例如，脾胃是气血生化之源，脾胃之气充足，则能将饮食物充分消化吸收，为血液生成提供充足的物质基础；若脾胃气虚，运化功能减退，水谷精微生成不足，就会导致血虚。此外，肾中精气也能化生血液，而肾中精气的充盛也依赖于气的推动和激发。-气能行血：气的推动作用是血液循行的动力。气的正常运动，能够促进血液在脉管中正常运行。心气的推动、肺气的宣发和朝百脉、肝气的疏泄等，都与血液的运行密切相关。若气的推动作用减弱，可导致血行不畅，甚至出现瘀血；若气的运动失常，如气滞或气逆，也可影响血液的正常运行，出现局部的血液瘀滞或出血等情况。例如，心气不足，推动无