《归去来兮辞（并序）》统编版高二语文选择性必修下册

回去助词，相当于“吧”一种文体辞是介于散文和诗歌之间的一种文体，比诗自由，比散文整齐，是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。到了汉代，常把辞和赋统称为辞赋。辞的特点：①篇幅长短不限，句子以四六言为主。四句一节，每一节表达一个完整的句子，读后稍作停顿。②注重文采，讲究铺排，善于用典。③句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。

陶渊明(约365-427)，一名潜，字元亮，浔阳柴桑(今江西省九江市)人，自称“五柳先生”，世称“靖节先生”。东晋诗人、辞赋家、散文家。五仕五隐，田园生活是陶渊明诗的主要题材。他是中国第一位田园诗人，被誉为“古今隐逸诗人之宗”今存诗歌125首，其中四言诗9首，五言诗116首。后代批评家常用质朴、平淡、自然评价陶诗的风格。主要作品有:《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》等。朗读正音1.给文中的重难点字词标注读音，并诵读全文。归欤（）

一稔（）轻飏（

）熹微（）载欣载奔（）觞（）眄（）流憩（）出岫（）景翳翳（）盘桓（）

亲戚（）乐琴书（）

西畴（）

棹（）

壑（）窈窕（

）行休（

）曷不（）东皋（）耘耔（

）乘化（）rěnyángxīzàishāngmiànqìxiùyìhuánqīlèchóuzhàohèyǎotiǎoxínghégāoyúnzǐchéngyú

余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。宾语前置形作名，小孩盛粮食的器皿谷子，脱壳后称小米，此处泛指粮食名作动，维持凭借指营生的本领指县丞、县尉忧虑解除而放松样子代指“为长吏”耕田植桑【译文】我家境贫困，耕田种植不能够供给自己的生活。家中孩子很多，粮缸里常常没有余粮，维持生活所需要的物资，没有办法解决。亲友大都劝我去做个县丞、县尉（一类的官），我（因而）没了忧虑（却）有了（做官）这种念头，（可是）求官没有门路。小序翻译会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。本是古代中央政权所分封的各国国君的统称。此处指地方大吏。因为被动句，见表被动战乱害怕政府控制的田地把、拿【译文】恰逢有出使外地的差事，地方大吏把爱惜人才当作美德。叔父因为我家境贫苦（设法替我引荐），（于是我）被任命为小城的官吏。那时战乱没有平息，心里害怕到远地供职。彭泽县离家只有百里，官田收获的粮食也足够用（它）来酿酒（饮用）。所以请求去那里。恰逢到远方供职及少日，眷然有“归欤”之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。思念的样子本性造作勉强都感到痛苦从事宾语前置：役自为什么呢【译文】等过了一些日子，便有了辞官回家的想法。为什么呢？本性天然如此，这是造作勉强做作不得的；饥寒虽是急需解决的问题，但是违背自己意志（去做官），（身心）都感到痛苦。（我）曾经出仕，都是为了谋生糊口而役使自己。于是惆怅感慨，觉得深深地有愧于平生的志愿。急迫指做官失意感叹役使犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，（余）情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。名作状，在夜里状语后置名作状，像骏马一样奔驰秋天的第二个月，即农历八月东晋义熙元年（405）不久【译文】只想着等到庄稼成熟后，就收拾衣装，连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，我去吊丧的心情非常急迫，就自己弃官离职了。从秋八月到冬季，做了八十多天的官。因辞官的事顺遂心意，写了这篇名为《归去来兮》的文章。时在晋安帝义熙元年（405）十一月。庄稼成熟一次，引申为一年收拾小序解读：划分层次，概括小序描写了哪些内容？陶渊明离家出仕、弃官归田以及写作本文的缘由。原文出仕原因维持生计亲故劝说施展抱负地点合适满足嗜好“家贫”“幼稚盈室，瓶无储粟”亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途会有四方之事，诸侯以惠爱为德彭泽去家百余里公田之利，足以为酒《五柳先生传》：“性嗜酒”“造饮辄尽，期在必醉”思考作者弃官归田的原因，并思考哪一点是根本原因。原文弃官原因质性自然，非矫厉所得。于是怅然慷慨，深愧平生之志。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。饥冻虽切，违己交病。深愧于志为妹奔丧身心痛苦违背本性“妹丧固是实情,然亦去志久决,故藉此急求自免”。——朱自清《陶渊明年谱之问题》归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。何，为什么表被动使，让何，为什么主谓间，取独劝止，挽回补救田地荒废【译文】回去吧，田园快要荒废了，为什么不回去呢？既然自己使精神被形体所役使，为什么还如此失意而独自伤悲呢？我明白过去的错误已经无法挽回，（但）知道未来的事情还来得及补救。我确实迷了路，或许走得还不太远，我已经觉悟到现在（归田）是对的，以前（做官）是错的。指出来做官表并列未来的事第一段舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。船缓缓前进行人连词，表修饰怨光线微弱漂流摇荡的样子【译文】归舟轻快地飘荡前进，微风徐徐地吹动着上衣。向行人打听前面的路程，遗憾的是天刚刚放亮。“遥遥”和“飘飘”两个叠词，表现出作者辞官还乡的轻松愉快。思考：陶渊明辞官归田的原因是什么？从中看出诗人怎样的心情变化？田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。问征夫以前路，恨晨光之熹微。自责自悔自悟自省归心似箭你联想到《归园田居》（其一）中哪些类似的句子？《归园田居》（其一）少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归田园。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。对田园的喜爱对志节的坚守对官场的厌恶对权贵的蔑视对归家的急切乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。第二段衡宇：简陋的房屋。衡：通“横”，横木。宇：屋檐。形作名，幼儿，儿童已经代指隐士住处稚子侯(于)门看草木的枝茎，这里指树表目的，来使……愉快看见【译文】看到自己简陋的家门，我高兴地奔跑。家童们高兴地迎接，孩子们在门前迎侯。院子里的小路已经荒芜了，松树和菊花还是原样。带着孩子们进了屋，已经有美酒斟满酒杯。我举壶端杯自斟自饮，观赏院子里的树木露出欣慰的笑颜。举起，端起倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。名作状，每天游玩，游览使…安适抬头指无目的地漫步和随时随地休息形容居处狭小【译文】靠着南窗寄托傲世的情怀，深知住在陋室中反而容易使人安适。每天在园中游玩，成为乐趣，家门虽设却经常闭着。拄着拐杖出去，到处走走，随时随地休息，常常抬头遥望远方。云气自然而然地从冒出山头，鸟儿飞倦了也知道飞回巢中。日光黯淡，太阳将要落山，我还手抚着孤松，流连徘徊不愿离去。形作名，傲世的情怀表转折深知远望峰峦日光徘徊阴暗的样子拄着拐杖指太阳下山思考：作者归去后有哪些活动？享受了哪些乐趣？居家之乐涉园之趣稚子候门抵家居室涉园

乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。//携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。//园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。欣喜若狂舒适安逸流连忘返归家后的三次心情变化思考：从本段找出表现作者高尚情操的语句，仔细品味。①三径就荒，

松菊犹存。三径：西汉末，兖州刺史蒋诩隐居后，在院里竹下开辟三径，只与求仲，羊仲来往。后来，三径便成了隐士住所的代称。作者引用西汉蒋诩的故事，一是惋叹，恨自己不早归；二是欣喜，手植松菊依然无恙；三是自喻，自况蒋诩，松菊更是比喻自己高洁坚芳的品格。“松菊犹存”喻指自己高洁的品格仍在，未被世俗所染。这两句话既表达对久违的田园生活的向往，又有恨自己不早谋归的感叹。②倚南窗以寄傲，

审容膝之易安。容膝：《韩诗外传》载，北郭先生辞楚王聘，其妻表示支持:“今如结驷列骑，所安不过容膝”，后以“容膝”言所居之狭小。对比：即“寄傲”精神上的富足孤高与“审容膝之易安”物质生活的清贫之间对比，突出傲世的情怀，有淡泊明志之意。思考：从本段找出表现作者高尚情操的语句，仔细品味。③云无心以出岫，

鸟倦飞而知还。拟人，用“无心”形容流云，用“知还”形容倦鸟。比喻、象征，以云的无心出山，象征自己的无意求富贵而出来做官，说明出仕是无心的，表现了作者的反省和自责；借鸟的倦飞还巢，象征自己的急于辞官归田，含蓄表达了他对仕途生活的厌倦之情和对自由生活的向往。④景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

诗人将松树的傲岸不群、挺拔向上，与自己不同流俗的志趣自然联系起来，象征自己坚贞、不同流合污的逸士之操。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。第三段宾语前置田地内亲外戚意动：以……为愉快知心话名作动：弹琴读书状语后置：农人以春及告余；将于西畴有事意动:以…为乐停止各种交往【译文】回去吧，让我同世俗断绝交游。世俗的一切都跟我的志趣不和，还要驾车出去追求什么呢？喜欢亲戚朋友之间的知心话，乐于弹琴读书来消愁解忧。农人们告诉我春天到了，将要到西边的田里去春耕。耕种之事或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。循着经过山丘意动，以……为善，羡慕顺应天时、适合时令。命人备置幽深的样子【译文】（我）有时坐着有帷幕的小车，有时划着一只小船。既沿着幽深曲折的山谷，也经过道路崎岖的山丘。树木欣欣向荣，泉水涓涓开始涌流。我羡慕万物恰逢繁荣滋长的好时节，感叹我的一生将要结束。名作动，用桨划将要结束外面覆盖着帷幕的小车思考：赏析第三段作者隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出?悦亲戚之情话乐琴书以消忧农人告余以春及将有事于西畴既窈窕以寻壑亦崎岖而经丘天伦之乐

归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。农闲之乐农事之乐出游之乐探究：“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。”这最后四句抒发了怎样的思想感情？有何作用？①通过描写草木生机勃勃、泉水奔流不息来抒发对田园生活的无限热爱；②触景生情，以万物能够顺应天时，自在生长，反衬自己的“不得时”，抒发了自己生不逢时的感伤；③以自然的永恒反衬自己生命的短暂，抒发人生苦短的惆怅；作用：承上启下，由写景过渡到抒情，为末尾一段的抒情性议论作铺垫。探究：《归去来兮辞并序》写到了回家后的种种景物和场景，结合小序，判断这些描写是实写还是虚写？给出你的依据。虚写，为作者想象之景。依据：“小序”中说，“辞”作于“乙巳岁十一月”，而十一月正值仲冬，作者离职归田的彭泽，位于江西湖口东，是不可能有“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”等景象的。“农人告余以春及，将有事于西畴”“或植杖而耘籽”等场景、人事，作者明确说明是“春及”之时的事，与作者写作该文的时间不符。由此看来，作者所写回家后的景象，不是眼前之景，而是想象之景、心中之景。文章以这种充满轻快、愉悦、欣喜情调的景象描写，充分表现了作者对离开官场、回归田园的渴望和急切之情。已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？第四段省略句：寓形（于）宇内复几时随从、顺从惊恐匆忙，心神不定指生死寄托身体相当于“何”，为什么【译文】算了吧！人寄身天地间能有多长时间？为什么不随心所欲，生与死都顺其自然？为什么心神惶惶不安，到底想要到哪里去呢？宾语前置：之何天地间富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！第四段留念、爱惜除草培土独自外出【译文】富贵不是我的心愿，仙境不可期求。爱惜美好的时光，独自外出，有时倚着棍杖除草培土。登上水面向阳的高地，放声长啸；面对清澈的溪流，吟咏作诗。姑且顺随自然的变化，走到生命的尽头，乐安天命，还有什么可疑虑的呢？一说倚杖，另一说把手杖插在地上表顺承指仙境水边向阳的高地放声长啸姑且顺随自然到生命的尽头宾语前置，疑奚意动，以……为乐思考：离开官场，回归田园，陶渊明决定怎样度过短暂的余生？原句概括人物形象曷不委心任去留顺其自然率性洒脱安贫乐道乐天安命志趣高洁情怀质朴帝乡不可期否定世俗政治社会摒弃宗教彼岸世界怀良辰以孤往或植杖而耘籽登东皋以舒啸临清流而赋诗悠游山水躬耕田园独抒性灵寄情诗赋东晋时代背景

古代出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。陶渊明早年曾有“大济苍生”的抱负和壮志，但由于东晋末年，国家动荡不安，战乱频仍，政治腐败。为了争夺权力，仕途上充满了险恶，官场上充斥着贪污贿赂之风，再加上门阀制度森严，陶渊明非士族出身，因而很难有通过做官来伸展志向实现抱负的机会。从字里行间我们也体味到陶渊明济世不得的痛苦与回归田园的无奈。

陶渊明“算是找到了生活快乐和心灵慰安的较为现实的途径。无论人生感叹或政治忧伤，都在对自然和对农居生活的质朴的爱恋中得到了安息”。——李泽厚《美的历程》辞官归田田园生活乐天安命（第1段）（第2，3段）（第4段）自责自安

怡然自得乐天安命感情线索叙事线索邻里之乐劳作之乐出游之乐抵家之乐居室之乐庭院之乐课堂小结

《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，归隐田园的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。陶渊明面面观：陶渊明是个非常倒霉的诗人

陶渊明在任职的时候，积蓄了一点官俸，在回归之前，陶渊明也修建了几座很不错的房子。他在《归园田居》中写到“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”很是悠然自得。

回归田园两年后，房子失火了，这次火灾陶渊明损失巨大，他多年来辛辛苦苦、忍辱负重做官盖的这八、九间房舍全部被大火烧光了。（陶渊明回归田园，生活很快急转直下，变得非常落魄。）

房子被烧光以后没有地方住了，怎么办呢？他想了一个办法，全家人把搁浅在岸边的漏船拖到岸上，把船翻过来，船底朝天，遮蔽风露，在全家人蜗居破船的日子里。后来又遇灾年和兵乱，他家徒四壁，墙四处漏风，衣服都是补丁，一日三餐都成问题，最后居然沦落到求乞的地步，正如他在自传《五柳先生传中》所言：“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空”。所以陶渊明回归田园后的生活，并不是大家想象得那么惬意，也不是像《归去来兮辞》文中写的那样悠然，实际生活是越过越落魄，越来越穷酸。陶渊明面面观：陶渊明是个非常倒霉的诗人叶嘉莹评陶渊明：“研读陶渊明的诗，我们可以体悟到，一个伟大的灵魂，如何从种种矛盾失望的寂寞悲苦中，以其自力更生，终于挣扎解脱出来而做到转悲苦为新愉，化矛盾为圆融的一段可贵经历。”我们一直认为他是一个悠闲自在、淡泊宁静的诗人，似乎他总是在自己的小花园里修篱种菊，似乎他有一间隔绝所有苦难的温房、有一片独自浪漫的宇宙……这是对于他的刻板化的认知。

陶渊明的人生经历充满了曲折，8岁父亲离世，他曾经五次出仕为官，但每次都因为不适应官场的腐败和黑暗而选择隐退。他第一次出仕为江州祭酒，之后因为不适应官场的腐败而选择了隐退。第二次出仕为镇军参军，同样因为不适应官场的黑暗而选择了隐退。第三次出仕为建威参军，但很快又因为不满意自己的工作而选择了隐退。第四次出仕为彭泽县令，因为不愿意为五斗米折腰而选择了隐退。最后一次出仕为参军，但很快就因为身体原因而选择了隐退。陶渊明面面观：陶渊明是个非常傲气的人

东晋义熙元年（405年），41岁的陶渊明在朋友的劝说下，最后一次出仕，做了85天的彭泽县令。到任81天，碰到浔阳郡派遣督邮来检查公务，浔阳郡的督邮刘云，以凶狠贪婪远近闻名，每年两次以巡视为名向辖县索要贿赂，每次都是满载而归，否则栽赃陷害。县吏说：“当束带迎之。”就是应当穿戴整齐、备好礼品、恭恭敬敬地去迎接督邮。陶渊明叹道：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”意思是我怎能为了县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些小人贿赂献殷勤。说完，挂冠而去，辞职归乡。此后，他一面读书为文，一面躬耕陇亩。这一退，不是懦弱，而是以决绝之姿宣告：生命的尊严高于功名的镣铐。这一转身，如同凤凰涅槃，帮他摆脱了世俗的枷锁，找回了真正的自己。有人说陶渊明弃官归隐是一种消极避世的选择，也有人说他的选择是勇敢高洁的，那么你是如何看待陶渊明的人生选择呢？在当今时代，我们应该怎样选择？孟子面对生与义选择了舍生取义屈原面对随波逐流与坚守本心，选择了坚守自己高洁的志向。苏武面对投降与忠诚，选择了忠于自己的祖国。辛弃疾面对理想和现实，选择了坚守自己的理想。中国文人给了我们太多启发屈原因美政不得施行而自沉汨罗；李白一生率性追求终以捞月赴死；王国维为一生钟情的文化而飘然跳湖；……他们是伟大的，因为他们都坚守了自我的神圣领地。中国的隐士文化隐士文化是中国传统文化独特而又重要的部分，其文化士体是隐士。隐士是怎样的人物呢？《庄子》说，古人所谓的隐士，并不是自己要有意识地躲起来不让别人找到，也不是有意识地不发表言论，更不是有音识地隐藏自己的智慧与才能，而是因为世道不顺，为了保全自身，他们只好选择了隐居的生活方式。若到了有道之世，他们自然会出来大显身手。这与孔子所说的“有道则见，无道则隐”并无二致。

中国的士人，当他们处于顺境、治世时，就出来做官，积极实现自己的人生理想与抱负，这时他们就是儒家人物，是“显士”；若处于逆境、乱世时，为了自保，他们就隐居避世，成为“隐士”。因此，隐居是古人保全自身的一种方式。1.陶渊明《归去来兮辞》起笔两句“

，

”表达出对田园生活的向往。

2.陶渊明《归去来兮辞》中“

，

”两句来表达过去不可挽回，未来则可把握。

3.陶渊明《归去来兮辞》中“

，

”两句写诗人问道于行人，恨晨光微弱，不见前路，表现作者归心似箭。

4.陶渊明《归去来兮辞》中“

，