《窦娥冤（节选）》统编版高一语文必修下册

悲剧就是把人生有价值的东西毁灭给人看。——鲁迅《论雷峰塔的倒掉》【元】关汉卿学习目标语言建构与运用：了解元杂剧的特点及相关知识；品味"本色化”戏剧语言。思维发展与提升：把握故事情节并分析窦娥的形象，理解窦娥形象的社会意义。审美鉴赏与创造：感受窦娥身上的人性美；鉴赏品味，领略戏剧语言艺术。文化传承与理解：认识恶劣社会秩序对人性的摧残，培养学生向善的心灵。学习活动学习活动一：谁解窦娥女—赏形象学习活动二：谁解窦娥冤—挖根源学习活动三：谁解窦娥剧—析价值学习活动四：曲尽人情，字字本色—品曲词元杂剧

元杂剧：我国元代兴起的一种将歌曲、宾白、舞蹈诸要素结合起来的戏曲形式，它有自身的的特点和较严格的体制，并形成了韵散结合的、结构完整的文学剧本。元杂剧内容主要以揭露社会黑暗，反映民生疾苦为主，创作上现实主义与浪漫主义相结合，主线明确，人物鲜明。元杂剧元曲散曲杂剧（一宫调数曲子）套曲小令（一宫调一曲子）（散曲＋“科”＋“白”）唱唱＋演元曲四大家文体知识—剧本构成元杂剧是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。曲词：剧中人物的唱词宾白分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。宾白：剧中人物的说白包括舞台的程式、武打和舞蹈。科介：关于动作，表情和舞台效果的舞台指示文体知识—角色分类元杂剧角色大致可分为末、旦、净、杂四类。末是男角，末包括正末、小末、冲末、副末。男主角叫正末，外末、副末是次要的男演员，冲末是首次上场的男演员。末是元杂剧中的男性角色，如张生，陈最良。老年男子叫外末，如监斩官。末旦是女角，包括正旦、外旦、小旦、大旦、老旦、搽旦。正旦是歌唱的主要女演员，外旦、贴旦是次要女演员。旦是元杂剧中的女性角色，如窦娥、崔莺莺、杜丽娘等等。旦文体知识—角色分类元杂剧角色大致可分为末、旦、净、杂四类。净俗称“花脸”“花面”，有净、副净、二净之分。多扮刚勇人物或喜剧角色，如《窦娥怨》里的公人，张飞，李逵。净杂是杂角，如孤（官员）、袛从（侍从）、孛老（老头）、卜儿（老妇）、徕儿（小孩）、细酸（书生）、邦老（盗贼流氓）等等。杂文体知识—结构形式杂剧的结构形式通常是一本四折（个别的有五折、六折或多本连演），之外可以加楔子。四折分别是开端、发展、高潮和结局。折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。元曲四大家关汉卿代表作《窦娥冤》马致远代表作《汉宫秋》白朴代表作《梧桐雨》郑光祖代表作《倩女离魂》元曲主要成就四大悲剧《窦娥冤》—关汉卿《梧桐雨》—白朴《汉宫秋》—马致远《赵氏孤儿》—纪君祥《拜月亭》—关汉卿《墙头马上》—白朴《西厢记》—王实甫《倩女离魂》—郑光祖四大爱情剧一生“不屑仕进”，生活在底层人民中间。他精通音律，会吟诗，会吹箫、弹琴、歌唱、舞蹈，也会下棋射猎，多才多艺，不仅写作剧本，有时还登台演唱。作者简介关汉卿，号己斋叟，元代杂剧的代表作家，我国戏剧史上最早、最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。关汉卿的戏剧语言，被称为本色派之首。作者简介我是个蒸不烂、煮不熟、锤不扁、炒不爆响当当一粒铜豌豆，恁（nèn）子弟每谁教你钻入他锄不断、斫（zhuó）不下、解不开、顿不脱慢腾腾千层锦套头。我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。我也会围棋、会蹴鞠、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。你便是落了我的牙、歪了我的嘴、瘸了我的腿、折了我的手，天赐与我这几般儿歹症候，尚兀自不肯休。则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魄丧冥幽，天那，那其间才不向烟花路儿上走！这段话体现关汉卿敢于斗争、不畏权贵的性格作品简介关汉卿一生创作的杂剧有六十多种，数量超过了英国的“戏剧之父”莎士比亚，被称为“中国的莎士比亚”。代表作主要有:《窦娥冤》作品地位即列于世界大悲剧中，亦无愧色也。

—王国维元曲四大悲剧之首中国十大悲剧之一中国古典戏曲的典范《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》写作背景《窦娥冤》剧情取材自东汉“东海孝妇”的民间故事，戏剧的矛头却指向了现实。元代统治者不仅对劳动者残酷剥削，而且实行民族分化的种族歧视政策。他们将全国人口分为四等：蒙古人、色目人、汉人和南人。统治者和地主阶级紧密勾结,共同压迫各族人民。在那个动荡不安的社会里，官吏昏庸无能，是非不分，流氓横行霸道，谋财害命。他们相互勾结，构成了虐民的罗网。杂剧《窦娥冤》反映的就是元朝社会的黑暗现实。《窦娥冤》剧情简介（课文为第三折）楔子：窦端云自小因为父亲窦天章为了考功名而无钱还债，被送到蔡家当儿媳妇（即童养媳），并改名窦娥。第一折：婚后不到两年，窦娥丈夫去世；窦娥与蔡婆相依为命。蔡婆向赛卢医讨债，不成功之余反而更差点被勒死，恰好获张驴儿父子俩所救。不料张驴儿是个流氓，趁机搬进蔡家后，威迫婆媳与他们父子成亲，窦娥严辞拒绝。第二折：蔡婆想吃羊肚汤，张驴儿想藉毒死窦娥婆婆而霸占窦娥（张驴儿以告发企图勒死蔡婆之事威胁，向赛卢医讨来毒药），不料反而被父亲误吃、毒死了父亲。张驴儿于是诬告窦娥杀人之罪。太守桃杌严刑逼供，窦娥不忍心婆婆连同受罪，便含冤招认药死张驴儿父亲，被判斩刑。《窦娥冤》剧情简介（课文为第三折）第三折：窦娥被押赴刑场。临刑前，窦娥为表明自己冤屈，指天立誓，死后将血溅白练而血不沾地、六月飞霜（降雪）三尺掩其尸、楚州亢旱（大旱）三年，结果全部应验。第四折：三年后，窦娥的冤魂向已经担任廉访使的父亲控诉；案情重审，将赛卢医发配充军、昏官桃杌革职永不叙用，张驴儿斩首，窦娥冤情得以昭彰。最后窦娥的冤魂希望父亲窦天章能够将亲家蔡婆婆接到住所，代替窦娥尽孝道，窦父应允，全剧结束。谁识窦娥女—赏形象学习活动一窦娥遭遇了什么冤情？张驴儿药杀蔡婆婆不成，却把自己的父亲毒死，却诬陷清白的窦娥，窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤屈，却被严刑逼供。窦娥怕连累婆婆受刑，只得屈认，担当死罪。任务一：谁识窦娥女

直击行刑现场，围观的你看到窦娥的哪些表现？目睹此过程的你，认为窦娥是个怎么样的女子？窦娥的表现：任务一：谁识窦娥女表现一：窦娥斥责天地鬼神（开头到“只落得两泪涟涟”）表现二：窦娥与婆婆诀别（“刽子手云”到“负冤衔屈”）表现三：窦娥发下三大誓愿（“刽子手做喝科”到结束）情节结构第一层【端正好】【滚绣球】第二层【倘秀才】至【鲍老儿】第三层【耍孩儿】至【煞尾】

[滚绣球]有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。//天地也!只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖，颜渊?//为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也!做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船!//地也，你不分好歹何为地!天也，你错勘贤愚枉做天!//哎，只落得两泪涟涟。//[滚绣球]中有一句话揭露了社会的严重不公，是哪一句?为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。引用“盗跖、颜渊”的典故有何作用?指责天地好坏不分，黑白颠倒。层层递进，感情越来越愤怒表现一：窦娥斥责天地鬼神信赖(天地)质问/怀疑(天地)揭露/控诉(天地)悲愤关汉卿为了表达窦娥的冤之极，怨之深，在【滚绣球】中运用了哪些手法?①典故、反问：可怎生糊突了盗跖颜渊?②对比、对偶为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。③呼告、对偶：地也，你不分好歹何为地!天也，你错勘贤愚枉做天。④反复：天地也(两次)，窦娥指斥天地，否定鬼神。质问，慨叹，对黑暗现实猛烈尖锐的抨击。任务一：谁识窦娥女表现二：窦娥与婆婆诀别

窦娥在临刑前是如何对待她婆婆的?“俺婆婆若见我披枷带锁赴法场餐刀去呵，枉将他气杀也么哥”“我怕连累婆婆，屈招了药死公公”“婆婆也，再也不要啼啼哭哭，烦烦恼恼”“念窦娥从前已往干家缘”“念窦娥伏侍婆婆这几年”惨与善“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。”——鲁迅窦娥越善良，越显其冤屈，越发悲剧，批判越有力度。任务一：谁识窦娥女表现三：窦娥发下三大誓愿誓愿内容时间地点监斩官态度誓愿目的结合文本填写下列表格并思考三桩誓愿是否可以调换？血溅白练六月飞雪抗旱三年瞬间法场答应一段时间荒野不信三年山阳怒喝希望在场的人了解她的冤屈希望上天了解她的冤屈希望上天惩治坏人时间越来越长范围越来越广态度越来越强烈誓愿一桩比一桩深刻强烈，反抗精神依次增强“亢旱三年”是否有损窦娥善良的人设？因其诅咒而受“亢旱三年”之苦的并不仅仅是官吏，而主要是楚州当地百姓。这是一种社会的“连带责任”或“集体责任”。因为窦娥诅咒官吏，诅咒自然，乃至诅咒同胞，才更具有艺术的感染力，也更真实。——苏力，北京大学法学院教授表现三：窦娥发下三大誓愿任务一：谁识窦娥女表现三：窦娥发下三大誓愿思考：窦娥之前斥责上天的行为与现在求助上天的行为是否矛盾？谈谈你的看法。这是矛盾的，这是时代的局限性造成的。1.表明窦娥的反抗不彻底。她对上天的斥责、怀疑实质是对封建社会神权的质疑，但窦娥在最后求助的对象仍然是上天，体现了她的局限性。2.表明社会黑暗、官场的腐败、百姓求助无门的社会现实。现实中无法实现找到真正的解决办法，只能借助于上天的力量的无奈。3.升华悲剧内涵。正是因为现实生活中不可能实现，善良美好的窦娥无法洗清冤屈，说明这是一个无法昭雪的注定的悲剧。剧作家为什么要在这折戏的结尾安排“三大奇愿”这样的情节呢？有什么效果呢？这说明在当时的历史条件下，除了乞求天地鬼神申诉冤屈以外，没有别的办法。作者采用这种浪漫主义的表现手法，一是表明社会的腐败黑暗，二是刻画窦娥强烈的反抗精神，三是表达人民要惩治邪恶的愿望。作品运用丰富的想象和大胆的夸张，设计了三桩誓愿的超现实情节，使悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题思想更深刻，既洋溢着浓郁的生活气息，又充满奇异的浪漫色彩，具有震撼人心的艺术力量。浪漫的手法，现实的含义表现三：窦娥发下三大誓愿总结窦娥形象窦娥是一个饱受封建压迫与摧残的充满反抗精神的劳动妇女的形象。她善良勤劳、孝顺贤惠，同时又刚毅顽强，敢于与恶势力拼斗到底。她生于严酷的腐败的封建统治之下，注定要走向悲剧的结局。谁解窦娥冤—挖根源学习活动二悲剧原因①张驴儿的陷害②官府的昏庸③窦娥父亲为了科举制度抛弃女儿④窦娥婆婆为了放高利贷引狼入室⑤窦娥身份，从小做童养媳（流氓恣肆）（司法不公）（科举制度）（高利贷制度）（童养媳制度）元代社会黑暗社会的悲剧：无赖肆意；官员腐败；监察不作为性格的悲剧：善良者被害；软弱者被欺；对封建教条的坚守命运的悲剧：封建时代底层人民整体性的苦难谁解窦娥剧—析价值学习活动三善良的窦娥被无情地摧毁、斩杀，她的死唤起了我们对人性的哪些积极思考？在社会制度建设方面又引起了我们哪些理性思考？析价值1.让阅读者获得由“应该如此”到“竟然如此”的心理反差所导致的痛苦的独特情感体验，与剧本中主人公窦娥因追求目标被“毁灭”所产生的痛苦产生共鸣，萌发同情和悲悯情怀。2.给予读者一种道德净化并获得一种道德判断的理性发现。悲剧能够“唤起悲悯与畏惧（即痛苦感）之情并使这类情感得以净化”。——亚里士多德《诗学》窦娥的悲剧价值窦娥的美好品质令人赞美，但她极其惨烈的遭遇在引人同情的同时又引人悲愤。她是善良的、正义的，也是弱小的，但她的强烈反抗又引人肃然起敬。她的悲惨遭遇代表了美好的东西被活生生地无情摧毁，令人无限痛惜。她在引人怜悯和同情的同时，唤起人们对正义、崇高、良善的心理认同，并让人知晓坚守良知对一个人健全人格的重要性，从而起到净化灵魂的作用。同时，它又让人去深刻反思社会制度的不公、不合理，进而引发人们反抗旧制度、建设新制度的追求，这对社会进步是一个巨大的促进作用。悲剧价值探究你觉得下面三种结局哪一种更好？说说理由。有人认为三桩誓愿的浪漫主义手法最利于表现主题，于是让戏在高潮处（第三折）结束。结局一：明代人叶宪祖改编《窦娥冤》为《金锁记》：窦娥丈夫并未夭折，而是赴京赶考途中落水被救。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，窦娥得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。结局二：窦娥的父亲窦天章中状元后，作为巡吏，到地方查案，窦娥鬼魂显灵，托梦父亲，最后洗雪了冤情。结局三：原作结局悲剧价值探究第一种结局亚里士多德指出:“悲剧描写了比现实中更美好，同时又是与我们相似的人物。通过它们的毁灭引起怜悯和恐惧，来使感情得到陶冶，即产生净化的作用。”抗争与拼搏而不得之后的被毁灭，更具有震撼人心的力量，这也是悲剧具有审美价值的最根本的原因。第二种结局则完全改变了作品的悲剧性质，使之成为一部悲喜剧，没有对黑暗社会的批判性。不符合当时的社会现状，不了解关汉卿的创作风格。虽然符合了人们的愿望，但削弱了原剧的表现力，而流于一般戏曲的大团圆结局的俗套。悲剧价值探究第三种结局中国古典悲剧以悲苦为主，用否极泰来的方式实现悲喜剧的交融，从而创造一种哀而不伤的悲剧美。剧中悲剧性的冲突是在正义之我与邪恶之他人的层面上展开的，这就决定了冲突的性质必定是善恶两元的对抗。并且必定有为善的命运多舛，作恶的得意一时的情境出现。如果这种设置从头到尾都没有改变，那就不符合儒家的劝善惩恶机制。于是正定胜邪便成为一种必然结局，所以《窦娥冤》也添了一个补恨的尾巴，用大悲大痛之后的小喜来冲淡悲剧意识，以达到一种哀而有节的审美效果。悲剧价值探究

对于中国古典戏曲的“大团圆”结尾，鲁迅颇有微词，他认为这样结尾是一种“欺而瞒”，迎合了不敢面对现实的“凡事总要‘团圆’，正无须我们焦躁”的自欺欺人的心态。

王国维：“吾国人之精神，世间的也，乐天的也，故代表其精神之戏曲、小说，无往而不着此乐天之色彩。始于悲者终于欢，始于离者终于合，始于困者终于亨，非是而欲研餍阅者之心，难矣。”（《宋元戏曲史》）悲剧价值探究悲剧的力量不在于其痛苦而惨烈的情节，而是让