诗经·大雅·生民之什·卷阿

诗经·大雅·生民之什·卷阿原文：有卷者阿，飘风自南。岂弟君子，来游来歌，以矢其音。伴奂尔游矣，优游尔休矣。岂弟君子，尔弥尔性，似先公酋矣。尔土宇昄章，亦孔之厚矣。岂弟君子，尔弥尔性，百神尔主矣。尔受命长矣，禄尔康矣。岂弟君子，尔弥尔性，纯尔常矣。有冯有翼，有孝有德，以引以翼。岂弟君子，四方为则。，如圭如璋，令闻令望。岂弟君子，四方为纲。凤凰于飞，其羽，亦集止。王多吉士，维君子使，媚于天子。凤凰于飞，其羽，亦傅于天。王多吉人，维君子命，媚于庶人。凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。萋萋，雍雍。君子之车，既庶且多。君子之马，既闲且驰。矢诗不多，维以遂歌。注释：1、卷(泉quán)：曲。阿(厄ē)：大丘。《郑笺》：“大陵曰阿，有大陵卷然而曲。”2、飘风：《毛传》：“飘风，回风也。”3、矢：陈。《毛传》：“矢，陈也。”4、伴(盼pàn)奂：闲游。《郑笺》：“伴奂，自纵驰之意也。”5、性：命。《后笺》：“弥者，尽也。弥其性，即尽其性也。”6、酋：终。《毛传》：“似，嗣也。酋，终也。”《郑笺》：“嗣先君之功而终成之。”7、昄(板bǎn)：大。章：明。《传疏》：“土宇，犹言封也。”《集传》：“昄，当作版，版章犹封疆也。”8、：通“福”。《郑笺》：“，福也。”9、(古gǔ)：《郑笺》：“纯，大也。予福曰。”10、冯(评píng)：凭依。《郑笺》：“翼，助也。”《通释》：“有冯有翼，犹云有辅有翼也。”11、引、翼：《集传》：“引，导其前也。翼，相其左右也。”12、(yóng)：温和恭敬貌。(昂áng)：气宇轩昂貌。13、如圭如璋：《集传》：“如圭如璋，纯洁也。”14、纲：《郑笺》：“纲者能张众目。”15、(惠huì)：众多貌。《郑笺》：“，羽声也。”16、(矮ǎi)：《毛传》：“，犹济济也。”17、媚：《集传》：“媚，顺爱也。”18、朝阳：《毛传》：“山东曰朝阳。”19、(绷běng)：草木盛貌。《集传》：“萋萋，梧桐生之盛也。雍雍，凤凰鸣之和也。”20、多：俞《群经平议》：“多当读侈。……庶以车之数言，侈以车之制言。《考工记·舆人》曰：‘饰车欲侈。’《晏子春秋·外篇》曰：‘公乘侈。’是其证也。”21、不：语助词。《郑笺》：“矢，陈也。我陈此诗不复多也。”22、遂：已成。译文：曲折丘陵风光好，旋风南来声怒号。和气近人的君子，到此遨游歌载道，大家献诗兴致高。江山如画任你游，悠闲自得且暂休。和气近人的君子，终生辛劳何所求，继承祖业功千秋。你的版图和封疆，一望无际遍海内。和气近人的君子，终生辛劳有作为，主祭百神最相配。你受天命长又久，福禄安康样样有。和气近人的君子，终生辛劳百年寿，天赐洪福永享受。贤才良士辅你，品德崇高有权威，匡扶相济功绩伟。和气近人的君子，垂范天下万民随。贤臣肃敬志高昂，品德纯洁如圭璋，名声威望传四方。和气近人的君子，天下诸侯好榜样。高高青天凤凰飞，百鸟展翅紧相随，凤停树上百鸟陪。周王身边贤士萃，任您驱使献智慧，爱戴天子不敢违。青天高高凤凰飞，百鸟纷纷紧相随，直上晴空迎朝晖。周王身边贤士萃，听您命令不辞累，爱护人民行无亏。凤凰鸣叫示吉祥，停在那边高山冈。高冈上面生梧桐，面向东方迎朝阳。枝叶茂盛郁苍苍，凤凰和鸣声悠扬。迎送贤臣马车备，车子既多又华美。迎送贤臣有好马，奔腾熟练快如飞。贤臣献诗真不少，为答周王唱歌会。鉴赏：这首是周王出游卷阿，诗人所陈赞美之歌。《毛诗序》说，此诗为“召康公戒成王也”。朱熹《诗集传》认为是“(召康)公从成王游歌于卷阿之上，因王之歌而作此以为戒”。其说似可从。第一章发端总叙，以领起全诗。《汲冢纪年》：“成王三十三年，游于卷阿，召康公从。”此诗所记，当即为此次出游。“有卷者阿”言出游之地，“飘风自南”言出游之时，“岂弟君子”言出游之人，“来游来歌，以矢其音”二句则并游、歌而叙之。这段记叙简约而又全面，所以前人称其“是一段卷阿游宴小记”(方玉润《原始》)。第二、三、四章，称颂周室版图广大，疆域辽阔，周王恩泽，遍于海内，周王受天命，既长且久，福禄安康，样样齐备，因而能够尽情娱游，闲暇自得。这些称颂归结到一点，便是那重复了三次的“尔弥尔性”，即祝周王长命百岁，以便继承祖宗功业，成为百神的祭主，永远享受天赐洪福。第五、六章，称颂周王有贤才良士尽心辅，因而能够威望卓著，声名远扬，成为天下四方的准则与楷模。这两章是承第二、三、四章而来。第二、三、四章主要说的.是周王德性的内在作用，五、六两章主要说的是周王德性的外在影响，二者相辅相成，相得益彰。第七、八、九章，以凤凰比周王，以百鸟比贤臣。诗人以凤凰展翅高飞，百鸟紧紧相随，比喻贤臣对周王的拥戴，即所谓“媚于天子”。(所谓“媚于庶人”，不过是一种陪衬。)然后又以高冈梧桐郁郁苍苍，朝阳鸣凤宛转悠扬，渲染出一种君臣相得的和谐气氛。方玉润评得好：“盖自凤鸣于岐，而周才日盛。即此一游，一时扈从贤臣，无非才德具备，与吉光瑞羽，互相辉映，故物瑞人材，双美并咏，君顾之而君乐，民望之而民喜，有不期然而然者。故又曰‘媚于天子’、‘媚于庶人’也。然犹未足以形容其盛也。九章复即凤凰之集于梧桐，向朝阳而鸣高者虚写一番。则‘萋萋’、‘’之象，自足以想见其‘跄跄济济’之盛焉。”(《诗经原始》)第十章回过头来，描写出游时车马，仍扣紧君臣相得之意。末二句写群臣献诗，盛况空前，与首章之“来游来歌，以矢其音”呼应作结。此篇是对周王歌功颂德的诗篇，思想上带有局限