谏太宗十思疏（第1课时）（教学课件）-高中语文人教必修下册

谏太宗十思疏壹魏征新课导入人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。魏征殁，吾失一镜矣。贞观十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并为书石。唐太宗为什么如此看重魏征？魏征平时又是如何规劝太宗的？素养目标壹积累、掌握重点实词、虚词、特殊句式等文言知识。贰理清本文论证思路，学习比喻论证和正反对比论证的方法。叁认识“居安思危”“戒奢以俭”和“十思”在当时的积极意义和在今天的借鉴意义。文学常识壹作者介绍魏征，字玄成。唐代政治家、文学家、史学家。曾任谏议大夫，封郑国公。以直言敢谏著称，史称“诤臣”。魏征从政十六七年，上书言事二百多次，达十万言，起奏疏收在《魏郑公谏录》《贞观政要》中。辅佐唐太宗17年，以“犯颜直谏”而闻名。他那种“上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠”的精神，千百年来，一直被传为佳话。写作背景本文是魏征贞观十一年写给唐太宗的。贞观初年，因隋鉴不远，故能励精图治，保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利于国计民生的政策。但随着功业日隆，内外无事，在一片文治武功的欢呼声中，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处巡游，劳民伤财，并且变得“喜闻顺旨之说”而“不悦逆耳之言”。贞观十一年三月到七月，魏征“频上四疏，以陈得失”，《谏太宗十思疏》是其中的第二疏，因此也称《论时政第二疏》。题目解读谏：劝谏太宗：李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”；十思：本文内容，即十条值得深思的情况疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。文化常识谥号，由礼官为古代帝王死后议上。自西汉至隋朝的皇帝多称谥号。（只有诸侯、嫔妃、帝王将相等有身份的人才有，平民没有。谥号可褒可贬。）庙号，帝王死后在太庙里立室奉祀时追尊的名号，开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”；继任皇帝一般称为“宗”。自唐朝至元朝的皇帝多称庙号。但是在隋以前,并不是每一个皇帝都有庙号,因为按照典制,只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。唐后,每个皇亲才都有了庙号。年号，新皇登基，为区别上一任皇帝，纪自己在位之年而立的名号。自汉武帝继位始有，以后每个朝代的每一个新君即位,必须改变年号,叫做改元。明朝以前,封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异,常常改元。自明朝第一代皇帝朱元璋开始.包括明、清两代，每一个皇帝不论在位时间长短.只用一个年号。如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。唐太宗：庙号“讽、谏、谤、讥、说”区别文体常识疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。疏讽——用委婉的言语暗示或劝告。谏——直言规劝，使改正错误。谤——公开指责别人的过失。（诽：背地里议论）讥——微言讽刺指责别人的过失说——用话语劝说别人，使之听从自己的意见。整体感知贰诵读文章任务要求：1.听范读，明确字音。2.自读课文，梳理文章论证思路。①木之长(zhǎng)②浚其泉源(jùn)③戒奢以俭(shē)④塞源(sè)⑤殷忧(yīn)⑥载舟覆舟(zài)⑦虑壅蔽(yōng)⑧黜恶(chù)⑨谬赏(miù)⑩弘兹九德(zī)积累居安思危：在平安稳定的时候要想到可能出现的危险灾难。指时时要提高警惕，预防祸患。垂拱而治：轻而易举就能把天下治理好。无为而治：君主无所作为，天下也能安定太平。概括段落大意，梳理写作思路，作者是如何论证观点的？01人君当思提出问题02为何而思分析问题03思些什么解决问题梳理结构探究文本叁探究文本臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。助词,取独生长，这里指长得好古义：树根。今义：事物的根源或最重要的部分使……治理得好泉流，名词。疏通水道德行和道义他们的流得长远，达到远方。形作动形容词使动,使…稳固。译文：我听说：想要树木生长得高，一定要它的根稳固；想要泉水流得长远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积他们的德行和道义。探究文本源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！前三个而，表转折望,求,思:同义:指望【社会状态】治：国家治理得好，如天下大治乱：社会不太平，国家治理得不好平：社会太平；平定明智的人,形作名虽然使……治理得好表转折何况稳固，形容词长得好译文：源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木长得高，道德不深厚却想要使国家治理得好安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，更何况（你这）明智的人呢！探究文本人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。主持,掌管帝位表主持、掌管：当，知，典，掌，执，司，主控制、克服喜庆，福禄在安逸的环境预见到隐藏的危险,早做准备。安：形作名；危：形作名，危难的情况戒除连词表并列形作名,重权,重位天地间形作名,重要地位天之极处，皇权保持同“而”，转折连词形作动，行节俭探究文本译文：国君主持着国家的重任，据有天地间重大的地位，应该推崇皇权的高峻，永远保持无止境的福禄。不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也就（如同）是砍断树根却想求得树木茂盛，堵住源泉却想要水流得远啊。1.通过学习第1段，请同学们概括作者提出的观点是什么？2.作者是如何提出这个观点的？居安思危，戒奢以俭比喻论证以“固本思源”为喻探究文本3.作者为什么不开宗明义地直接提出论点，而要从设喻入手呢?(1)因为作者要论述的是治国安民的根本大计，而进谏的对象又是国君。从流水、树木这些生活中常见的现象入手说理，就显得亲切、生动，容易为人君所接受。(2)要木茂就必须“固其根本”，要流长就必须“浚其泉源”，这都是生活中的常识。通过类比，推出要“国治”必须“德厚”，就很有论辩力量。在此基础上，作者进一步以“不念于居安思危，戒奢以俭”比作“伐根”“塞源”，这样，不居安思危的危害性不言自明，而作者的观点也就鲜明地表露出来了。探究文本求木之长者，必固其根本欲流之远者，必浚其泉源思国之安者，必积其德义中心论点：积其德义，居安思危，戒奢以俭。德不厚而思国之安源不深而望流之远根不固而求木之长对比十思的出发点比喻论证对比论证正反第一段探究文本凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？所有的深，深切的开头做得好的国君多语气副词,大概能够大，重大坚持到底指帝王，古今异义表承接表承接【靡不有初，鲜克有终】语出《诗经》原意凡事都有个开始，但经常不了了之，没个结果。告诫人们为人做事要善始善终译文：历代所有的帝王，承受了上天的重大使命，没有一个不是（创业之初）在深深的忧虑中而德行显著，但大功告成之后却德行衰微的。开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少。难道是取得天下容易而守住天下就很困难吗？过去夺取天下时德行有余，现在守卫天下却德行不足，这是为什么呢？探究文本夫在殷忧，必竭诚以①待下；既得志，则纵情以②傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。夫:位于句首，表原因，因为指臣民达到目的,实现愿望。陌生的路人表修饰古，放纵情感，即骄傲；今，尽情。深深忧虑在…之后连词，表顺承，就表并列轻视他人译文：（因为）处在深重忧患当中，一定能竭尽诚意对待臣民，得志以后就放纵情感，傲视他人；竭尽诚意就能使吴、越这样的敌对国结成一个整体。傲视他人，就会使亲人成为陌路人。探究文本虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。

怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！

督察即使介词,用只是同“震”，威吓表转折怀念,感激状语后置苟且免于刑罚表面上,名作状颠覆；使……倾覆应该警惕恭顺表反问，怎么、难道轻视，怠慢探究文本译文：即使用严酷的刑罚监督人们，用威风怒气威吓人们，人们最终苟且以求免除刑罚，却不会感念（皇上的）仁德，表面上恭顺内心却不服气。怨恨不在大小，可怕的只是民众；（老百姓就像水一样）既能承载船只，也能倾覆船只，这是应该深切警惕的；用腐烂的绳索驾驭奔驰的马车，怎么可以忽视呢？

探究文本1.作者是怎样剖析“凡百元首，承天景命……有善始者实繁，能克终者盖寡”这一历史现象的?分析本段论证思路。凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？这几句指出了历代帝王能创业却不能守业的普遍规律。以“善始者实繁”与“克终者盖寡”对比，暗示居安思危之重要，以“岂……乎”的反问，对所述历史事实进行反诘，引出对“取之易”而“守之难”的分析，使论述更深入一层。探究文本昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。运用对比论证。将“殷忧”和“得志”两种情况下君主的态度和造成的结果进行了对比。不同的态度造成了不同的结果，说明能否恭俭下人是事业成败的关键。昔虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！强调民心的重要性。运用比喻来说明帝王与百姓之间的关系，简洁而传神，直接明了地向唐太宗表明其利害关系。引用古圣先哲的至理名言，反复阐述，耐心说服，言语婉转动人，用心良苦。探究文本2.这一段与上下文有什么联系?作者剖析这一历史现象的目的正在于进一步揭示不居安思危的危害，将第1段所论述的道理具体化。通过这两段论证居安思危之重要，不这样做的危害已经讲得十分透彻。这就自然地引出一个问题：到底怎样才算居安思危呢?这时进而