第1单元　第1课　中华文明的起源与早期国家

第一单元从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固中国历史通史时序通史时序通史时序先秦是中华文明的起源和奠基时期，经历从原始社会到奴隶社会再到封建社会的发展过程，精耕细作的农耕经济模式形成，中华传统文化的基本精神初步奠定，华夏文化认同形成。秦汉是中华文明形成与发展时期，是我国历史上第一个封建大一统时代，也是统一多民族国家的形成和初步发展时期，专制主义中央集权制度得以建立和巩固。单元综述第1课中华文明的起源与早期国家“中华文明的起源”指的是中国的原始社会，也称为史前文明或石器时代或远古时期；“早期国家”指的是中国的奴隶社会或称青铜时代，主要是夏商和西周时期。两者均属于先秦时期。注解课标要求①通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系。②通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征。③了解商周政治体制的变化。④了解商业贸易的起源。⑤了解商周货币、信贷、商业契约等(楷体部分为选择性必修相关内容，下同)知识结构核

心

概

念多元一体、石器时代、原始农业、原始社会、禅让制、刀耕火种、石器锄耕、早期国家、世袭制、内外服制、宗法制、分封制、井田制、礼乐制、敬天保民、家国同构、青铜文明、工商食官阶段特征原始社会距今约170万年—约公元前2070年中华文明的起源综括中华文明多元一体、源远流长、生生不息、博大精深社会经历原始人群、母系氏族社会和父系氏族社会；原始社会晚期阶级分化明显，出现权贵阶层，早期国家初始形态出现，实行禅让制经济经历旧石器时代与新石器时代；由渔猎采集到原始农业兴起，生产力十分低下，刀耕火种；新石器时代晚期，社会贫富分化与不平等开始出现，私有制产生文化原始宗教和图腾崇拜出现，原始艺术产生；形成各具特色的地域文化，体现中华文明多元起源阶段特征夏商西周约公元前2070—前771年

中华文明

的奠基综括早期国家的形成与发展时期，也是奴隶社会的形成、发展与繁荣时期政治夏朝世袭制代替禅让制；商朝实行内外服制；西周实行宗法制、分封制和礼乐制度，家国一体。商周政体中，原始民主传统对君主的权力有制约作用，最高执政集团尚未实现权力的高度集中。贵族世代垄断高官经济商和西周实行奴隶主土地国有制，奴隶集体劳动，土地经营的基本方式是井田制；实行“工商食官”，青铜铸造业发达文化商人尊神事鬼，流行占卜；西周敬天保民，重视礼乐教化，人文色彩浓厚，为后世儒学兴起奠定基础。商代形成成熟的文字即甲骨文；商和西周创造青铜文化；文化教育学在官府考点一中华文明起源——多元一体01单击此处添加章节副标题【概念】

多元一体是中华文明的基本特征之一。所谓“多元”，是从文明起源、发展过程的角度来看，各个地域具有自己的个性和特色；所谓“一体”，就是各大小文明区在发展过程中，相互交流交融，形成共同的或相似的文明内容，如中国最终形成了中华民族，这就是多元一体发展的结果。多元一体这个概念只能用在国家、民族和一定区域内。世界文明的基本特征是多元。1.

旧石器时代概念指以打制方法制作石器的时代生活①打砸石器。②渔猎和采集。③群居生活。④学会用火分布①分布广泛，遍布全国。②集中江河，聚河而居遗址元谋人、北京人组织原始人群2.新石器时代时间距今约1万年前，中国进入新石器时代概念指以打磨结合的方法制作石器的时代生活①工具：磨制石器、使用陶器。②生产：原始农业、饲养家畜。③生活：定居，晚期私有分化组织母系氏族公社→父系氏族公社3.新石器时代的文化遗存早期：距今约1万年—7000年，河南贾湖遗址、内蒙古兴隆洼遗址中期：距今约7000—5000年前黄河中游仰韶文化(姜寨遗址)彩绘陶器、粟黄河下游大汶口文化龙山文化的源头长江下游河姆渡文化水稻，养蚕缫丝晚期：距今约5000年黄河中下游龙山文化(陶寺遗址)黑陶辽河上游红山文化(牛河梁遗址)玉器、祭坛和神庙长江下游良渚文化【总结】

中华文明的特点①源远流长，具有本土性，是世界上最古老的文明之一。②多元起源，满天星斗。③多元一体，中原核心。④发展不平衡，不同区域间产生互补关系。⑤兼容并蓄：内部交融和对外交流使中华文明成为世界古代文明中唯一没有中断而发展至今的文明。4.

原始社会组织演进原始人群如元谋人、北京人母系氏族社会时间旧石器时代晚期出现经济生产力低下，共同劳动，成果共享父系氏族社会时间新石器时代晚期出现组织较大部落、部落联盟经济贫富分化，私有制产生阶层阶级分化明显，出现权贵阶层影响中国即将迈入阶级社会的门槛【图解】

生产力与私有制、阶级和国家产生的关系5.

原始社会其他方面表现(选必2相关内容)耕作方式刀耕火种：约1万年前，原始农业出现时产生石器锄耕：新石器时代中期产生犁耕：新石器时代晚期出现纺织工具①约3万年前，山顶洞人使用骨针缝制兽皮。②新石器时代晚期使用陶纺轮作为纺线工具制陶工具①最初用泥条盘筑的方式来制造陶器。②新石器时代晚期，采用坯车来制坯灌溉原始社会末期，使用陶器汲水灌溉民居①巢居：南方干栏式。②穴居：北方地上建筑集镇雏形原始社会末期，手工业者集聚，形成古代集镇雏形冶金新石器时代晚期，出现小件青铜器【拓展】

二重证据法由国学大师王国维最早提出，即纸上之材料(传世文献)与地下之新材料(考古发掘)相互印证，以达到考证古史的目的。【拓展】

史前史研究的主要史料和工具实物史料因其真实性，考古发现是当今研究人类史前史的主要素材，随着考古挖掘的发展，很多传说得到了印证神话传说是夹杂着个人想象的口口相传的历史，其内容与真实历史相差甚远，但这些传说有的也是基于一些真实发生的史实，是研究历史的素材之一古籍记载撰写者距史前较近，相对来说更加真实，但是限于当时科技发展的水平和主观目的，其记载存在偏颇，需要其他史料加以印证科学技术运用于史学研究，对于判定历史时间、分析历史发展及地理环境的变迁等都有巨大帮助视角1早期中华文明格局演进(2024广西高考节选)史料进入春秋时期以后，列国在文化面貌上的接近，从考古学文化角度观察，已达到空前的程度，民族文化的融合已突破原来六大区系的分野，这就为战国时期的兼并和秦的最终统一做好了准备。——摘编自苏秉琦《中国文明起源新探》根据史料，概括早期中华文明格局的演进特点。(4分)六大考古学文化区系示意图答案：特点：多元分布，各具特色；彼此融合，逐渐呈现一体化的发展趋势；中原核心，华夏文化的影响力不断增强。(4分)视角2综合论述中国区域文明(2023新课标卷)史料

中华文明在五千多年不间断发展的历史进程中，融汇各地域文化的涓涓细流，内涵不断丰富，影响逐渐扩大，形成“六合同风，九州共贯”的气象。以黄河流域或长江流域为例，结合所学中国古代史知识，以具体史实阐述该地域对于中华文明发展的贡献。(12分)答案：示例1：地域：黄河流域。观点：黄河流域是中华文明重要的发祥地。(2分)阐述：黄河流域气候适宜、土壤肥沃、动植物资源丰富，中国先民很早就在这里繁衍生息。旧石器时代有丁村人、蓝田人等，新石器时代出现了仰韶文化、大汶口文化、龙山文化等，代代先民繁衍生息、辛勤劳动，刻画出中华文明的成长轨迹。新石器时代，先民开创了原始农业和家畜饲养业，创造了生产工具，生活逐渐稳定，由此进入农耕文明。农耕的发展促进了制陶等手工业的发展，如彩陶和黑陶。生产的发展还催生了文字的出现，陶器上的刻画符号就表达了先民的需求和意愿。新石器晚期山西陶寺遗址中有宫殿建筑、天文建筑、礼器，阶级阶层分化明显，中国即将迈入阶级社会的门槛。黄河流域的黄帝和炎帝，结成部落联盟，被后世尊称为华夏始祖，成为中华民族的纽带和精神核心。黄河流域在中华文明起源过程中扮演了中心的地位。(10分)示例2：地域：长江流域。观点：长江流域为中华文明的起源和发展作出了重要贡献。(2分)阐述：长江流域作为中华文明的发源地之一，早在旧石器时代就生活着长阳人、和县人等。进入新石器时代后，长江下游有河姆渡文化，这里的居民开始种植水稻，并掌握了养蚕缫丝技术。到新石器时代晚期，长江下游出现了良渚文化，这里出土了精美的玉器，并且出现较大规模的祭坛和神庙、城墙和宫殿等遗址。这些遗迹的出现，证明良渚文明已具备了国家的初始形态。所以，长江流域为中华文明的起源和发展作出了重要贡献。(10分)【解析】材料明确指出了榫卯木结构建筑起源于中国，并在中华大地上持续发展和广泛分布，故C项正确；材料未直接体现其包容性，即吸收外来文化的特点；也并未特别强调中华文化的多样性，即不同地区、不同民族文化的丰富性，故排除A、B、D三项。1.(2024河北高考)据考古发掘，距今约9000年前的浙江上山、河南贾湖等遗址，出土了中国特有的制作榫卯结构工具石凿；距今8000至7000年前的浙江跨湖桥、河姆渡等遗址，发现了榫卯木结构建筑。之后，此类建筑在中华大地广泛分布，成为中国最典型的建筑形式之一。这主要体现了，中华文化具有(

)A.本土性和包容性

B.多样性和连续性C.本土性和连续性

D.多样性和包容性C2.(2024江西高考)下图为不同时期新石器文化形势图。对图中信息解读正确的是(

)

A.中原地区已经处于各种文化分化的复杂阶段B.不同文化圈之间一开始就存在相互隔绝现象C.中华文明呈现出多元并行到中原中心的趋势D.新石器时代文化之间出现愈来愈分层的状况C【解析】材料通过两张文化形势图，考查中华文明的发展趋势，由相对分散和互相交流到比较积聚形成核心的中原文化区，故选C项；图中不单涉及中原地区，且也没有具体涉及中原内部文化分化的问题，排除A项；B项“隔绝”说法绝对，且与图片显示和史实不符；材料无法体现文化分层，即文化发展有高低之分，排除D项。3.(2024甘肃高考)新石器时代中期，大多数聚落出现结构复杂的“大房子”，与众多中小型居址形成明显对比。“大房子”是部落公共活动中心，或部落首领住宅兼公共事务场所。“大房子”的出现反映了这一时期(

)A.社会矛盾逐渐加剧

B.部落组织日益复杂C.劳动分工更加明确

D.国家形态初步具备【解析】材料反映出部落组织活动及其管理有了明确的场所，故选B项；A项材料没有体现；劳动分工是指聚落组织成员从事的不同劳动种类的区分，C项材料没有体现；阶级阶层分化比较明显才意味着国家形态初步具备，材料不涉及贫富分化的现象，排除D项。B4.(2024全国卷)考古学者在某史前遗址发掘出1300余座墓葬，大、中、小三类墓葬分别占总数的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬规模大、随葬品丰富，出土了成套的石制、陶制礼器等。据此可以推断，该遗址处于(

)A.旧石器时代早期

B.旧石器时代晚期C.新石器时代早期

D.新石器时代晚期【解析】墓葬中随葬品的多寡反映出贫富差别开始出现，阶级已经萌芽，社会中正孕育着文明因素，结合所学可知，这符合新石器时代晚期特征，故选D项；旧石器时代早期尚未出现陶器，排除A项；旧石器时代晚期虽然接近新石器时代，但同样没有陶器的证据，排除B项；新石器时代早期，考古学文化的石器仍以打制为主，磨制很少，陶器制作粗糙，居民生活以渔猎采集为主，农业和家畜饲养业处于初期阶段，且早期社会复杂化程度相对较低，发现的大型聚落及墓葬较少，排除C项。D5.(2024湖北高考)湖北襄阳凤凰咀遗址出土的“蛋壳陶杯”(如下图)，制作精美，陶胎轻薄，杯壁厚度不超过0.5毫米。一般认为，蛋壳陶杯是显示尊贵身份的礼器。该类器物此前主要发现于龙山文化遗存，在其他地区极为罕见。据此可推断(

)A.早期国家认同已广泛形成

B.南北地区间贸易往来较为频繁C.史前文明存在远距离交流

D.凤凰咀遗存与大汶口文化同期C【解析】材料“蛋壳陶杯”“此前主要发现于龙山文化遗存，在其他地区极为罕见”，但是长江中游的湖北襄阳凤凰咀遗址出土了“蛋壳陶杯”，它应该来自黄河下游的龙山文化或受其影响，展现了中华文明在不同地域之间的交融，说明史前文明存在远距离交流，故选C项；新石器时代早期国家尚未出现，排除A项；受生产力水平影响，新石器时代南北地区不可能贸易往来频繁，且“蛋壳陶杯”作为礼器，其主要功能并非商业贸易，而是尊贵身份的象征，排除B项；凤凰咀遗址出土的“蛋壳陶杯”应该来自新石器时代晚期的龙山文化，无法得出其与大汶口文化同期，排除D项。考点二早期国家产生与发展——夏商文明02单击此处添加章节副标题1.

部落时代：国家雏形出现三皇五帝特点三皇神话色彩浓重；五帝事迹较为具体代表炎黄部落联盟，尊黄帝炎帝为华夏始祖制度禅让制，如尧传舜、舜传禹万邦时代时间五帝后期龙山文化时代代表山西陶寺文化、浙江良渚文化特点邦国都城规模较大，阶级阶层分化明显定性具备国家初始形态【归纳】

关于早期国家诞生的认识①国家实质：是一定阶级的统治机关；政府、军队、警察、法庭、监狱等国家机器，是统治阶级镇压被统治阶级的反抗、行使国家权力的工具。②基本特征：按地域划分居民和公共权力的建立。③突出标志：冶金技术、阶级、文字、城、礼制等出现或形成。2.

夏朝：中国第一个奴隶制王朝建立约公元前2070年，禹建立制度启继位，世袭制代替禅让制统治夏王最高统治者中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官地方聚族而居，夏部族实行直接统治，其他间接统治遗存河南二里头遗址可能是夏文化的遗存灭亡夏王桀无道，约公元前1600年，商汤灭夏3.

商朝：中国开始“信史”时代建立约公元前1600年，汤建立迁都前期多次迁移，后来定于殷，故商朝也称殷朝统治总评①机构更加完善。②王权与神权相统一商王最高统治者；通过占卜和祭祀加强权力中央设有尹及各类事务官地方内外服制：内服指商王直接控制的王畿地区，外服指商王间接控制的方国和部族范围政治势力与文化影响东到大海，西及陇山，南跨江汉，北至燕山文化甲骨文是成熟文字，主要记录商王占卜的卜辞，证实文献中商朝部分历史记载青铜器造型雄奇，纹饰华丽；故奴隶社会又被称为“青铜时代”历法夏商《夏小正》；干支纪日法灭亡公元前1046年，周武王牧野之战灭商【认识】

内外服制是以军事武力为依托而形成的支配关系，属于松散联盟。作为早期国家的商朝，社会生产力水平还不高，社会组织中的血缘关系尚未完全被打破，商朝没有能力对王畿之外的广大地区实行直接控制，故而内外服制是当时能够达到有效统治的最佳方式。【拓展】

认识甲骨卜辞一般分为四个部分：①前辞：记录占卜日期和人名。②命辞：记录占问内容。③占辞：指观察烤灼之后龟甲上呈现出不同的裂纹后所下的判断。④验辞：记录应验结果，事件发生后补刻上去的。故而甲骨卜辞具有档案文献性质。【解析】据图可知，首领既有华夏族也有东夷族，并且出现轮流执政的现象，故选C项；A项“主角”与图片信息和史实不符；B项“中心地位”材料无法论证；材料未涉及以哪种方式交融，排除D项。6.(2024广西高考)有学者把五帝时代到夏代中期首领的更迭情况制作成图，如下图。据此可知(

)A.东夷族是早期国家形成中的主角B.华夏族在文明起源过程中占中心地位C.夷夏两族彼此争胜并且联盟执政D.夷夏两族的交融主要以战争方式实现C7.(2024福建高考)考古发现，二里头的宫城遗址中，二号宫庙与一号宫殿呈东西分布，二者各有一条南北向的轴线；偃师商城的宫城遗址也有“左庙右宫”及“双轴线”。这可以说明我国早期国家(

)A.血缘关系与权力中心相互维系B.祭祀制度日趋完备C.内服王畿与外服方国相互对立D.都城布局已成定式【解析】二里头和偃师商城的宫城遗址都有宫庙与宫殿，且二者的分布体现了其地位并重。宫殿体现的是世俗政治权力，宫庙主要用于祭祀和纪念祖先，这说明夏商统治者利用血缘关系来强化自身的统治，故A项正确；材料并未涉及祭祀制度本身的相关内容，排除B项；内外服制度涉及的是中央和地方关系，排除C项；材料仅涉及宫庙和宫殿，排除D项。A8.(2023福建高考)商王每隔一段时间就会带着他的“子姓”分族巡行一方。所到之处，当地部族向其纳贡，获得赏赐，并派人加入商王的队伍。这种巡行(

)A.扩大了商朝的疆域范围B.形成了部族之间的血缘认同C.宣示了商王的统治权力D.加强了内服外服的商业联系【解析】商朝这种中央与地方互动行为，表示商王的影响力和地方服从商王统治，故选C项；材料说明它们就是商朝统治范围之内的部族，A项“扩大”说法错误；商王巡行的部族与自己不属于同一部族，没有血缘关系，排除B项；材料体现的是一种政治联系，排除D项。C配套精练03单击此处添加章节副标题【做真题明考向】考向一文明起源1.(2023河北高考)张家口尚义四台遗址文化遗存分为五组。第一组出土了打制、磨制石器，第三组发现了炭化的粟与黍，第一至四组发现了半地穴式房址，五个组都出土了陶器。下列与其文化特征最相近的考古遗址是(

)A.北京人遗址

B.河姆渡遗址C.兴隆洼遗址

D.二里头遗址【解析】该遗址有磨制石器、大量陶器，应该属于新石器时代遗址；由种植粟与黍、居住半地穴房屋，推知该遗址应该位于北方，兴隆洼遗址位于内蒙古自治区，是北方新石器时代早期先民聚落遗址，故选C项；还可以使用排除法，北京人遗址属于旧石器时代，排除A项；河姆渡遗址位于长江流域，排除B项；二里头遗址很可能是夏文化遗存，已经进入奴隶社会，排除D项。C2.(2024浙江高考)有考古学家认为，不同文化的“撞击”是文明起源的形式之一。下面示意图中的“Y”形北方—中原文化连接带，“在中国文化史上曾是一个最活跃的民族大熔炉，距今六千年到四五千年间中华大地如满天星斗的诸文明火花，这里是升起最早也是最光亮的地带”。根据该理论，这一时期最有可能在这条文化带发生“撞击”的是(

)A.仰韶文化、二里头文化B.仰韶文化、红山文化C.二里头文化、龙山文化D.河姆渡文化、大汶口文化B【解析】仰韶文化属于中原文化，红山文化则主要分布在内蒙古东南部、辽宁西部及河北北部地区，属于北方文化。这两个文化在地理位置上形成了北方与中原的对比，符合“撞击”的条件，故选B项；仰韶文化属于中原文化范畴，二里头文化被认为是夏文化的代表，也位于中原地区，两者地理位置相近，不能直接体现北方与中原的“撞击”，排除A项；二里头文化位于中原地区，龙山文化则主要分布在中国黄河下游地区，排除C项；河姆渡文化属于南方文化，大汶口文化则主要分布于黄河下游，排除D项。3.(2024黑吉辽高考)1921年，有学者在奉天(今辽宁)沙锅屯发掘了一处穴居遗址，认为“此一奉天穴居之留遗，与彼一河南遗址，不特时代上大致同期，且正属于同一的民族与文化的部类，即吾所谓仰韶文化者也”。这一判断的主要依据应是该遗址出土了(

)A.骨制凿刀 B.燧石石器C.碳化稻粒 D.彩陶残片【解析】仰韶文化出现于距今约7000至5000年前的黄河中游地区，典型器物是彩绘瓷器，以粟等为主要栽培作物，该学者认为奉天这处遗址与仰韶文化属同一文化类型，依据最有可能是该遗址出土了彩陶残片，故选D项；骨制凿刀在旧石器、新石器时代的南北方遗址中都有可能存在，不是仰韶文化的典型器物，排除A项；燧石石器最早出现在旧石器时代，南北方遗存中都可能出现，排除B项；仰韶文化属于北方，水稻是南方作物，排除C项。D4.(2023湖南高考)湖南澧县城头山古城遗址距今约6000年，是中国迄今已知最早的新石器时代城址。城址内外发掘出大片房屋建筑遗迹，多座陶窑，以及中国迄今已知最早的祭坛和古稻田。这说明(

)A.城市是最早出现的人类文明要素B.长江流域是中华文明的重要源头C.古城先民已摆脱对渔猎采集的依赖D.遗址所处时代已迈入阶级社会门槛【解析】材料中建筑遗迹、祭坛和古稻田都属于中国古代早期文明的重要成果，湖南澧县位于长江流域，说明长江流域是中华文明的重要源头，故选B项；城市不是最早出现的人类文明要素，排除A项；材料没有涉及先民从事渔猎采集，不代表就摆脱了对渔猎采集的依赖，排除C项；阶级社会是私有制、贫富分化和阶级矛盾的产物，遗址没有体现上述内容，排除D项。B5.(2023山东高考)私有财产是生产力发展到一定程度的产物。下列与陶器相关的考古发现中，可以用来作为私有财产已出现证据的是(

)A.遗址出土有陶器和较多陶器碎片B.多人合葬墓随葬品有陶钵、陶罐、骨器等C.单人墓随葬品有陶器、石磬、玉钺等百余件D.陶器上绘有丰富多彩的几何图案和动植物纹样【解析】在人类社会早期，由于生产力极不发达，为了生存，人们不得不过着集体生活，随着生产力的发展，出现了私有财产，其所有权归属个人，结合“单人墓”“百余件”等内容可知，该墓葬中的私有财产已出现贫富分化的现象，故选C项；A项仅能说明该遗址出现制陶手工业，未涉及归属问题；“多人合葬墓”说明此时期还过着集体生活，排除B项；D项仅能说明该时期陶器制作具备一定水平。C6.(2023新课标卷)中国新石器时代晚期，南方的良渚文化与北方的龙山文化都呈现出向更高社会阶段发展的迹象。这主要表现在(

)A.公共墓地出现 B.农业的产生C.贫富分化加剧 D.文字的使用【解析】新石器时代晚期生产力的进步推动生产关系的变化，加大贫富差距，引发阶级分化，促使新石器时代的文化向更高社会阶段发展，C项正确；公共墓地只是氏族血缘观念的集中体现之一，不能反映“向更高社会阶段发展”，排除A项；农业的产生意味着新石器时代的开始，排除B项；迄今考古，尚不能证明当时境内已经出现文字，排除D项。C7.(2023湖北高考)象形文字在一定程度上可以反映创字时的生态环境、经济生活和思想观念等。下表是“农”字的演变历程，其创意是在树木众多的地方以蜃(蚌壳)制工具从事劳作。“农”字的创制可反映当时(

)A.天人合一的宇宙观念 B.渔猎采集的劳动方式C.形神兼备的书画艺术 D.原始农耕的生产状况【解析】“在树木众多的地方以蜃(蚌壳)制工具从事劳作”，可见“农”字的创制可反映当时原始农耕的生产状况，故选D项，排除B项；天人合一呈现人与自然的关系，排除A项；谈不上形神兼备的书画艺术，排除C项。D考向二夏商文明8.(2023天津高考)有学者把中国古代国家的起源与发展划分为三个阶段，并将第一个阶段形容为“满天星斗”，第二个阶段为“月明星稀”，第三个阶段为“皓月凌空”。与“月明星稀”的形容相类似的是(

)A.原始群落的分布形态

B.部族林立的邦国形态C.早期国家的基本形态

D.大一统国家典型形态【解析】“月明星稀”应该指向的是夏商和西周的早期国家时期，其周边还有很多方国部族，因此与“月明星稀”的形容相吻合，故选C项；“满天星斗”形容的是不同文明如星斗散布于中国大地，与之相对应的是原始群落的分布形态或部族林立的邦国形态，排除A、B两项；“皓月凌空”是指秦汉以后，东亚大陆进入中央集权的大一统帝国时代，多元文化融为一体，排除D项。C9.(2024浙江高考)古人云：“五帝官天下，三王家天下，家以传子，官以传贤。”文中的“家天下”反映的是(

)A.禅让制 B.世袭制C.内外服制 D.郡县制【解析】据“家以传子”可知，家天下传承的标准是血缘，故其反映的是世袭制，故选B项；据“五帝官天下……官以传贤”并结合所学可知，“官天下”以贤能为标准，应为禅让制，排除A项；内外服制度是商朝进行国家管理的制度，而非权力传承制度，且与“三王”这一时期不符，排除C项；据“三王家天下”并结合所学可知，这是指夏商西周三代时期，而郡县制是春秋战国才开始推行的地方管理制度，排除D项。B10.(2021福建高考)关于夏朝，先秦文献多次言及“夏”“有夏”；20世纪50年代以来，学者们开展了一系列考古实践，以探索“夏墟”的存在。这反映了(

)A.先秦文献的可靠性B.出土古文字材料的关键性C.考古发掘的重要性D.文献与实物互补的必要性【解析】材料前半句言及文献，后半句涉及考古，可知文献与考古实物互证历史事实，故选D项；A、C两项都以偏概全，故排除；材料没有直接指明“出土古文字材料”，排除B项。D11.(2018全国卷)据《史记》记载，商汤见野外有人捕猎鸟兽，张设的罗网四面密实，认为这样便将鸟兽杀绝了，“乃去其三面”，因此获得诸侯的拥护，最终推翻夏桀，创立商朝。这一记载意在说明(

)A.商汤成功缘于他的仁德之心B.捕猎是夏商时主要经济活动C.商朝已经注重生态环境保护D.资源争夺是夏商更替的主因【解析】由材料可知这种网开一面的仁爱之心赢得诸侯拥护，最终灭夏建商，故A项正确；夏商时期已形成奴隶制生产方式，奴隶集体耕作，土地轮流休耕，故B项错误；C项不是材料的目的；夏商更替的主因在于社会矛盾的激化，故D项错误。A12.(2020江苏高考)近年江西新干出土了一批商代青铜农具，有犁、耜、斧、铲、镰等，种类较为齐全。某些类型的农具还是首次发现，更无使用之痕。不少农具铸有云纹、兽面纹、蝉纹等具有神秘意义的纹饰，绝非一般农具所能铸刻。这反映出(

)A.青铜农具最早出现于江西新干B.成套青铜农具有利于精耕细作C.青铜农具基本不用于农业生产D.全国经济重心已经转移到南方【解析】“无使用之痕”“绝非一般农具所能铸刻”表明该时期江西出土的成套的农具并非用于耕地，更多的是发挥礼器的作用，故选C项；材料没有体现最早出现的地区，排除A项；基本不用于农业生产，因此无法得出是否有利于精耕细作的结论，排除B项；全国经济重心转移到南方是在南宋时期，排除D项。C【练模拟知重难】13.(2025泉州一模)下表所示为中国考古遗址出土的炭化稻种鉴定结果统计表部分情况，表中的考古发现可用于说明(

)【解析】据表格可知，新石器时代栽培稻出现在多个地区，再结合所学，水稻起源于长江流域，故选C项，排除B项；材料不单单涉及中原地区，排除A项；材料都在强调水稻种植，D项“多元”说法有误。遗址名称类型鉴定结果距今年代(年)江苏连云港二涧村稻壳印痕栽培稻7000—6000河南洛阳西高崖稻壳印痕栽培稻5500—5000山东栖霞杨家圈稻壳印痕栽培稻4400—4000A.中原地区农业发达 B.水稻栽培的起源C.区域间经济的交流 D.中华文明的多元C14.(2025常州期中)位于河南南阳的八里桥遗址是公元前1700—1600年的大型环壕聚落遗址。该遗址在聚落布局、器物形态等方面与二里头遗址高度一致。在该遗址可能发掘出(

)A.刻有文字的兽骨B.表面粗糙的瓷片C.雕刻精美的玉石D.用于冶铁的陶炉【解析】依据材料和所学，八里桥遗址处于夏朝时期，因此可能发掘出玉石，故选C项；中国至今发现最早的文字是商朝的甲骨文，排除A项；商朝烧制出原始瓷器，东汉烧制出成熟青瓷，排除B项；冶铁业最早出现在春秋时期，排除D项。C15.(2025长郡中学月考)商朝时期，辔地常处于敌方攻击威胁之中，当商朝实力强大时，商人在此抵御外敌维护统治；当王朝统治力减弱时，辔地最终叛商或被敌方侵占，商人将其称为敌对方国“辔方”。这说明商朝(

)A.有一定疆界观念B.中央集权在强化C.对边地控制不稳D.与方国关系多变【解析】据材料可知，商朝将辔地视为守卫国土的前沿阵地，一旦辔地出现反叛则视其为敌国，说明商朝在当时已经存在国界观念，故选A项；夏商西周时期最高统治集团尚未实现权力的高度集中，中央对地方实行间接统治，排除B项；材料说明只有在自身国力衰退时，该地才会出现不稳定的现象，且材料只涉及一个案例，排除C项；材料涉及重点是商朝与辔地的关系，排除D项。A16.(14分)阅读材料，回答问题。材料一古本《竹书纪年》成书于公元前300年左右，发现于西晋太康二年(公元281年)。其中明确记述了“昔尧德衰，[舜]复偃塞丹朱(尧之子)，使不与父相见也”，对尧舜禅让仁德、取民心赢天下只字未提，只谈到舜使用暴力篡夺君位。1993年出土于湖北荆州的《郭店楚简》，成书年代为战国中期。其中称道尧舜禅让，“唐虞之道，禅而不传。尧舜之王，利天下而弗利[己]也。禅而不传，圣之盛也。利天下而弗利也，仁之至也”。材料二尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜。授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰：“终不以天下之病而利一人”，而卒授舜以天下。——《史记·五帝本纪》(1)举例说明材料一、材料二所使用的文献史料的类型，并比较史料内容的异同。(8分)答案：分类1：出土文献：《郭店楚简》；传世文献：《竹书纪年》《史记》。(如回答《竹书纪年》为出土文献亦可)或分类2：简牍史料：《郭店楚简》；史书：《竹书纪年》《史记》(如回答《竹书纪年》为简牍史料亦可)(2分)同：以上史料都记载了舜继承了尧的首领地位。(2分)异：《郭店楚简》《史记》认为尧舜权力更替体现了以天下利益为重、选贤举能的禅让制。(2分)《竹书纪年》认为尧舜之间不存在禅让，而是权力争夺。(2分)(2)分析“禅让说”成为社会主流说法的原因。(6分)答案：禅让说体现原始社会后期部落民主传统；禅让说符合儒家厚古薄今和民本的价值取向，随着儒家思想成为社会正统思想，禅让说成为主流说法；禅让说宣传正面价值观，有利于社会秩序的稳定，容易被社会接受。(6分)考点三奴隶社会鼎盛时期——西周文明04单击此处添加章节副标题1.

政权兴衰建立前1046年，周武王建立，都城镐京，史称西周制度分封制、宗法制、井田制、礼乐制度等衰弱前841年，国人暴动，召公、周公“共和行政”灭亡前771年，游牧民族犬戎攻破镐京，杀死周幽王重生前770年，周平王东迁洛邑，东周开启2.分封制——权力分配(融入选必1第1课)含义周王是国家最高统治者，控制镐京和洛邑附近的王畿地区，在其他地区建立世袭诸侯国。诸侯在国内再将土地和人民分封给卿大夫，卿大夫再分给士原则“天子建国”“诸侯立家”“卿置侧室”“大夫有贰宗”“士有隶子弟”目的“以蕃屏周”对象姬姓贵族、异姓功臣、先代贵族等权力世袭统治、设置官员、建立武装、领地分封等义务镇守疆土、随从作战、交纳贡赋、朝觐述职等特点①权利和义务交织。②以同姓诸侯国为主，且多位于黄河中下游地区或战略要地。③周王是天下共主，诸侯国有独立性进步前世是较内外服制更进一步的政治制度，打破夏商国家政权是松散联盟的局面政治确立周王天下共主的地位，加强周天子对地方的政治统治开发推动边远地区的开发，有利于逐步扩大统治范围文化推动区域间的文化交流和文化认同后世作为一种地方管理体制，在后世几度被采用(如西汉初、西晋、明初)，影响深远弊端尚未实现对地方的直接控制，诸侯独立性强；后期王室衰微，制度受到破坏【辨析】

西周“封建”和封建社会西周“封建”，指的是分封制，“封邦建国”“封建亲戚，以蕃屏周”。如唐朝柳宗元的《封建论》，实为评论分封制。封建社会，是指以地主土地私有制为经济基础的社会形态，该名词及其内涵由近代学者从国外引入。3.

宗法制——权力继承含义以父系血缘的亲疏来维系政治等级、巩固国家统治的制度原则“同姓不婚”目的解决贵族权力、财产和土地继承上的矛盾，保证贵族特权地位，维护统治秩序内容形成大宗、小宗两级，周天子为天下大宗核心嫡长子继承制(嫡长子为大宗，余子为小宗)特点①大小宗等级严格且具有相对性。②家国同构：政权与族权结合形成家谱、宗祠、族规等深远影响积极：形成尊宗敬祖、尊老爱幼的亲情观，有利于社会安定和民族凝聚力的形成弊端：①特权思想严重，等级森严。②形成传宗接代和重男轻女思想。③过分强调家庭本位，任人唯亲【概念】

家国同构是我国传统社会的独特社会结构，源于宗法制度。家族是家庭的扩大，国家是家族的延伸。在家庭、家族内，父系家长地位至尊；在国内，君王地位至尊。父为“家君”，君为“国父”，君父同伦，家庭治理的形式扩大到国的范围。古代早期家国同构实现族权与政权的统一。4.

礼乐制——权力认同含义①“礼”是维护等级秩序的典章制度和礼仪规定，“乐”是配合“礼”维护等级差别的乐舞。②“礼”的本质是“异”(上下有别)，“乐”的作用是“和”(上下和同)作用①维护分封制与宗法制的工具，有利于统治秩序稳定。②周礼成为后世儒家思想源头【图解】

分封制、宗法制、礼乐制的相互关系5.

敬天保民和明德慎罚——统治思想(融入选必1第1、8课)背景①夏商政权事鬼敬神，宗教色彩浓厚。②夏商覆亡和西周兴起的兴亡反思。③原始民主传统对君主权力有制约作用含义统治者仅靠天命不牢靠，天命可以转移，必须重视自身道德修养和保护“小民”地位是西周初期政治的基本政策和治国方针影响①是古代政治文明的巨大进步。②西周是中国民本思想的发端时期，对后世以孔孟为代表的民本思想以及国家施政具有重大影响【概念】

国人西周、春秋时期的社会结构与行政区划有“国”“野”之分。国人是居住在城邑及其附近的人，与居住在远郊的“野人”相对。国人成分多样如农民、工商业者，他们是国中的主要军事力量，在政治生活中扮演重要角色，不过属于原始民主制的遗存。6.

商和西周社会经济(融入选必2相关内容)总评奴隶制社会经济发展并走向繁荣奴隶奴隶买卖普遍，设有专门的官吏农业是主要生产部门，主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少土地性质奴隶主土地国有制，土地不能随意买卖经营井田制：由奴隶和庶民集体耕作历程始于商，盛行于西周，瓦解于春秋战国手工业部门①青铜铸造是主要部门。②创造青铜文化。③青铜礼器反映古代社会礼制工具发现青铜器作坊中的范商业起源原始社会后期出现地点交换物品的场所称作“市”商朝①出现商人。②官府和贵族掌管。③铜铸币出现西周①出现关税。②有借贷纠纷记载。③商周出现契约城市布局分为宫殿区、手工业区、商业区、居民区商朝城市已初具规模，宫殿和宗庙位于中心周朝营建城市形成制度。周朝城邑分为三等，天子王城、诸侯都邑、卿大夫采邑【概念】

工商食官含义是商周政府占有工商业者并进行垄断性经营的制度特征“工”即官府控制下的手工业者，“商”是官商。他们在官府监督、控制下劳动，生产用料及食宿由官府提供，称之为“食官”。他们世代相袭，没有经营、迁徙自由，为官府和贵族服务衰落①春秋战国时期，私营手工业出现，王室衰微，该制度走向衰落，至战国后期彻底终结。②演化出的官营手工业一直存在7.中国早期国家的特征政治神权色彩、天下共主、贵族政治、等级森严、原始民主、尚未集权经济农业主导、中原领先、木石生产、土地国有、集体劳作、工商食官文化象形文字、青铜文明、尊神事鬼、礼乐文化、敬天保民、学在官府【概念】

学在官府是早期国家时期文化教育制度的特点，指学术和教育为官方所把持，国家有文字记录的法规、典籍文献以及祭祀典礼的礼器，全部掌握在官府手中。春秋战国时期，随着士阶层的崛起，私学逐渐兴起，出现了学术下移的局面。视角3商周之变史料一我想中国历史上有意义的革命，只有三回：第一回是周朝的革命，打破黄帝、尧舜以来部落政治的局面；第二回是汉朝的革命，打破三代以来贵族政治的局面；第三回就是我们今天所纪念的辛亥革命了。——梁启超《辛亥革命之意义与十年双十节之乐观》史料二由传子之制而嫡庶之制生焉。夫舍弟而传子者，所以息争也……此商人所以有中丁以后九世之乱，而周人传子之制正为救此弊而设也。——王国维《殷周制度论》史料三天视自我民视，天听自我民听。百姓有过，在予一人。——《尚书·泰誓中》根据史料并结合所学知识，概括商周之际政治、文化变革的表现。(6分)答案：表现：①以分封制代替内外服制，进一步向地缘国家迈进。②通过宗法制度中的嫡长子继承制建立更加稳定的统治秩序。③从重鬼神到重人事，更强调为政以德的统治观念。(6分)视角4西周政治发展(2020全国卷节选)史料公元前11世纪下半叶，周公东征胜利后，在广阔的征服地域内分封其亲属子弟，拓殖建“城”，“国人”居于城内，“野人”居于城外，他们都享有一定的政治权利，国人政治身份高于野人，西周时期的“国”指天子诸侯之都城，其建设有一套理想化的标准模式。都城必置宗庙，立社稷，建高墙，是国家的象征，秦以后两千多年都城的修建往往继承了这种规划传统。——摘编自白寿彝总主编《中国通史》等据史料并结合所学，概括西周时期都城的特点，(6分)分析西周政治制度对中华文明发展的影响。(7分)答案：特点：建立在分封制基础之上，建有宗庙和社稷；国人和野人均有一定政治权利，但身份不同；有城墙等防御设施。(6分)影响：开发了边远地区，扩大了统治区域；奠定了多民族统一国家的基础，增强了中华民族的凝聚力；礼乐制度促进了儒家学说和中国古代主流思想的形成；为中国长时期政治结构的稳定发挥了重要作用。(7分)【解析】西周国人意见能够影响国君废立，但不能改变以血缘关系为基础的世袭制，这体现西周政治保留原始民主传统，且以血缘关系为核心、政权与族权紧密结合，故选B项；国人可以对军国大事发表意见，但不等于可以决定军国大事，排除A项；王权与神权紧密结合指国君利用神权治理国家和巩固统治，但材料仅强调国人舆论影响君主废立，主体不一致，排除C项；春秋战国礼崩乐坏，宗法制度遭到破坏，材料时间为西周，排除D项。9.(2024湖南高考)西周时期，国人可以对军国大事发表意见，甚至能够影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君不过是更换宗主。这说明西周(

)A.军国大事取决于国人

B.血缘政治色彩浓厚C.王权与神权紧密结合

D.宗法制度遭到破坏B10.(2024天津高考)周人认为，商之所以灭亡是因为“敛怨以为德”，为上天所弃；为此，周奉行“惟德是依”“敬天保民”。这主要体现了周人(

)A.能够借鉴历史经验

B.推崇神权至上思想C.沿袭前朝价值观念

D.坚持礼法并重传统【解析】周人从商朝灭亡中汲取教训，提出“惟德是依”“敬天保民”，充分体现周初统治者的“殷鉴”意识，即反思历史、重新认识天命的思想，故A项正确；神权至上思想盛行于夏商时期，周朝在宗法制的基础上以礼治国，神权思想有所弱化，B项错误；商朝统治者推崇神权至上，同时“敛怨以为德”，周朝则推崇礼制，提倡“敬天保民”，两个朝代的价值观念有一定变化，C项“沿袭”说法错误；礼法并重、隆礼重法是战国时期荀子的主要思想，D项“坚持礼法并重传统”意指该主张周初即已出现，时序错乱。A11.(2024山东高考)商业是社会发展到一定阶段的产物。下列四处考古遗址所出土器物能表明商业已有较高程度发展的是(

)A.陶釜、蚌器、骨角器等

B.指环、牙器、臂玉环等C.石斧、石磨棒、石磨盘等

D.骨贝、青铜贝、包金贝等【解析】在古代，贝壳等物品常被用作货币或交换媒介，因为它们便于携带、易于计数且相对稀有。骨贝、青铜贝、包金贝等更是表明了这些“货币”的制作工艺和材质逐渐升级，反映了货币制度的完善和商业活动的频繁。这些器物的出土，直接证明了当时社会存在较为发达的商业交换活动，故选D项；A项所述器物主要是生活用具或生产工具，排除；B项所述物品多为装饰品，显示了当时社会的审美观念和工艺制作水平，排除；C项所述属于生产工具，排除。D配套精练05单击此处添加章节副标题【做真题明考向】考向一政治制度1.(2019全国卷)据学者考订，商朝产生了17代30位王，多为兄终弟及；而西周产生了11代12位王。这反映出(

)A.禅让制度的长期影响

B.王位继承方式的变化C.君主寿命的时代差异

D.血缘纽带关系的弱化【解析】材料显示商代“多为兄终弟及”，而西周改为父死子继，确立宗法制，实行嫡长子继承制，故选B项；禅让制强调选贤举能，排除A项；“君主寿命”不是材料探讨的主旨，排除C项；材料的“兄终弟及”和父子相传都是体现血缘，且西周宗法制的核心是嫡长子继承制，说明血缘纽带关系是强化而非弱化，排除D项。B2.(2021浙江高考)翻检西周史，周王朝的最高首领称“王”，周王发表诰命时用“王曰”，或“王若曰”。周王又称“天子”，被视为天之元子，受天之命以君临人间。这反映出西周政治制度的特点是(

)A.神权与王权的结合B.嫡庶子孙为天下大宗C.“天下为公”D.“郡”“国”并行【解析】材料中“王”代表王权，“天子”代表神权，故选A项；周天子庶子孙为小宗，排除B项；“天下为公”指天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，中国早在夏朝就已进入“天下为家”，排除C项；“郡”“国”并行是汉初地方行政制度，排除D项。A3.(2023广东高考)有学者认为西周时期周王能干预诸侯国的内政，下列史料支持这一观点的是(

)A.《礼记》记载诸侯国君必须定期朝觐周王B.《诗经》记载周王派遣官员协助诸侯国君营建都城C.西周士山盘铭文记载周王命士山向诸侯国征收贡纳D.西周豆闭簋铭文记载周王命豆闭掌管某诸侯国军事【解析】分封制规定，诸侯王在封国内享有军政财大权，周王命人掌管诸侯国的军事，反映对诸侯国内政的干预，D项正确；朝觐周王、向周王缴纳贡赋属于诸侯的义务，排除A、C两项；B项“协助”不等于干涉内政。D4.(2021湖北高考)“爵”通常被认为是饮酒器(下图)，也是饮酒礼上尊卑关系的象征，进而被用来代表品位序列。大约从西周到春秋，“五等爵”制渐趋成熟。这反映了(

)A.冶炼技术的提高B.铸造工艺的完善C.等级制度的发展D.宗法体系的崩溃【解析】“爵”从饮酒器具到象征尊卑关系再到代表品位序列，且不断成熟，故选C项；其余选项均不能体现材料主旨意思，故排除。C考向二经济发展5.(2020天津高考)井田制下，村社内的土地分为公田和私田，私田是分给村社成员的份地，按制度定期交换，村社成员要随份地变动而迁居，即“三年一换土易居”。这意味着私田(

)A.可以进行交易买卖B.收获全部上缴国家C.属于小农经济范畴D.所有权归国家所有【解析】私田并未突破井田制的范畴，村社成员只有使用权，所有权依然归国家，故选D项；既然是在井田制的前提下实行的，那么私田也是不允许进行交易买卖的，排除A项；材料并未提及私田产品的归属问题，排除B项；小农经济是封建土地私有制的产物，而井田制属国有制，排除C项。D6.(2022全国卷)据下图可知，商、西周青铜器铸造的繁荣(

)A.推动了南北农业经济进步

B.依赖大规模商业活动开展C.反映了南北方联系的加强

D.缘于统治区域扩大到江南C【解析】青铜器铸造中心主要集中在北方，而重要铜矿集中在南方，青铜器铸造的繁荣必然会依赖和促使南北方联系的加强，故选C项；商周时期，青铜主要用于制作礼器、兵器，很少用于制作农具，排除A项；商周时期实行工商食官制，原料主要是官方供给，而非商业贸易，且商、西周时期，大规模商业活动和大规模长途贩运尚未出现，排除B项；繁荣的主要原因归结于区域扩大，不合理，排除D项。7.(2019江苏高考)据青铜器铭文，西周中后期，裘卫因经营手工业获得财富和地位，一位名叫矩的贵族用13块耕地，从裘卫那里换取了在王室仪式上穿戴的盛服和玉饰。这一记载反映了(

)A.井田制度松动

B.世袭制度解体C.抑商政策弱化

D.礼乐制度崩坏【解析】材料显示当时出现土地买卖的现象，表明土地私有制对井田制的冲击，故A项正确；中国古代一直存在世袭制度，并没有解体，B项错误；抑商政策弱化是指对商人的限制减少，材料没有涉及，C项错误；材料只代表个别贵族行为，D项错误。A考向三文化扩展8.(2023辽宁高考)1955年，在今辽宁省朝阳市喀左县出土一批西周青铜器，其中一件盂造型雅致、纹饰精美，刻有“匽侯”等文字。“匽侯”即为“燕侯”，是周初分封的诸侯，封地在蓟。这反映了(

)A.青铜器的普遍使用

B.燕文化影响到辽西地区C.分封制的日趋完善

D.诸侯祭祀礼仪活动频繁【解析】据材料可知，辽宁朝阳市(属于辽西地区)出土西周诸侯国燕国的青铜器，反映西周礼乐文明通过分封制传播至辽西地区，故选B项；材料仅强调一批青铜器中的一件，且只涉及朝阳地区，A项“普遍”说法错误；材料强调燕国青铜器的出土地点，可以考查燕国疆域范围，但C项“日趋完善”说法不准确；材料体现青铜器的造型纹饰和文字，没有断定其功能为祭祀用具，且D项“频繁”说法无法论证。B9.(2021广东高考)今河南平顶山应国墓地、陕西长安张家坡及普渡村墓地等处出土了一批具有长江中下游风格的西周青铜器。这说明西周时期(

)A.中原文化向周边传播B.各诸侯国维护周礼C.宗法制度分崩离析D.南北文化相互交流【解析】材料说明北方出土南方风格的青铜器，体现南北文化之间的交流，故选D项；材料强调的是周边文化向中原地区的传播，排除A项；只从一个“应国”无法得出“各诸侯国”都维护周礼的普遍性结论，排除B项；宗法制度开始瓦解是在春秋时期，材料中文化交流不能说明这点，排除C项。D10.(2022福建高考)周礼规定，贵族列鼎数量为王九鼎、诸侯七鼎、卿大夫五鼎、士三鼎。1976年，江西省新干县西周墓中出土了5件铜鼎，大小依次递减。这可用来说明西周时期(

)A.血缘政治的完善B.铸铜技术的进步C.分封制度的成熟D.中原文化的扩展【解析】据“周礼规定”并结合所学可判知西周的政治经济文化中心在黄河中下游即中原地区，同时期江西发现的考古文物呼应了“周礼规定”，而江西位于中国东南部，长江中下游南岸，说明西周分封制之下的文化交流与文化认同，D项正确；材料没有体现宗法血缘关系，排除A项；贵族使用青铜器皿大小、多少与B、C两项没有必然关系。D【练模拟知重难】11.(2024厦门四模)据学者研究，“殷”本义指病势沉重，卜辞中商人自称其国号为“商”“大邑商”“天邑商”，未见“殷”之称，以殷称商源自西周。据此研究，周人以殷称商(

)A.推动了武王伐纣的成功

B.有利于笼络殷商部族遗民C.意在利用神权强化王权

D.旨在塑造自身政权合法性【解析】周人以“殷”称“商”是为了说明殷朝被上天所抛弃，从而证明西周推翻商朝的合理性，这有助于塑造政权合法性，故选D项；据材料“以殷称商源自西周”可知，西周已经立国，武王伐纣的成功是西周建立的前提条件，推动了武王伐纣成功的说法颠倒了因果关系，排除A项；据材料“商人……未见‘殷’之称”可知，西周改变了商的国号，笼络殷商部族遗民的说法与主旨不符，排除B项；据所学可知，“殷”的称法与神权无关，并且利用神权强化王权是商朝的政治特征，排除C项。D12.(2025盐城期中)殷商时期，商王祭天往往要宰杀几百头甚至上千头牲畜。而西周时期，“周公营洛邑”祭天时只杀了两头牛，洛邑修成后，成王前去祭文王、武王，也不过“文王骍牛一，武王骍牛一”。上述史实反映了(

)A.社会转型的时代要求B.宗法观念的一脉相承C.祭祀地位的逐步下降D.早期治国理念的进步【解析】据材料可知，殷商时期的祭祀活动规模庞大，反映当时社会对祭祀的重视和奢华