2025年大学试题(大学选修课)-国学经典导论历年参考题库含答案解析(5套典型考题)

2025年大学试题(大学选修课)-国学经典导论历年参考题库含答案解析(5套典型考题)2025年大学试题(大学选修课)-国学经典导论历年参考题库含答案解析(篇1)【题干1】《论语·为政》中“温故而知新”的“知新”具体指什么？【选项】A.学习新知识B.理解旧知识的本质C.运用旧知识解决新问题D.传授知识给他人【参考答案】C【详细解析】“温故而知新”出自《论语》，强调通过复习旧知识来理解和应用新知识。选项C正确，“知新”指运用旧知识解决新问题。选项A片面强调获取新知识，B仅停留在理解层面，D与原文语境无关，均不符合原意。【题干2】孟子提出“性善论”的主要思想依据是？【选项】A.《尚书》中的“克明俊德”B.《周易》的“天行健”C.《中庸》的“诚”D.《孟子》自身的社会观察【参考答案】D【详细解析】孟子“性善论”以“恻隐之心”等四端为依据，源于其对社会现实的观察，而非直接引用其他典籍。选项D正确。选项A出自《尚书》，与“性善”无直接关联；B源自《周易》，强调天道刚健；C出自《中庸》，核心为“诚”，均不匹配。【题干3】下列哪项是韩非子法家思想的核心主张？【选项】A.道法自然B.德治与法治结合C.以刑去刑D.等级秩序分明【参考答案】C【详细解析】韩非子主张“以刑去刑”，通过严刑峻法消除犯罪诱因，而非单纯惩罚。选项C正确。选项A属道家思想；B更接近儒家；D虽法家重视等级，但非核心主张。【题干4】《礼记·大学》提出的“八目”中，属于修身范畴的是？【选项】A.格物B.致知C.诚意D.正心【参考答案】C【详细解析】《大学》八目为“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，其中“诚意”直接对应修身阶段。选项C正确。选项A属于格物范畴，D为正心阶段。【题干5】老子在《道德经》中提出“上善若水”主要想表达？【选项】A.水的形态决定一切B.柔弱胜刚强C.天道自然D.历史循环论【参考答案】B【详细解析】“上善若水”强调柔韧、包容的处世智慧，体现道家“柔弱胜刚强”的辩证思想。选项B正确。选项A错误，水的形态不决定一切；C侧重自然规律；D与老子思想无关。【题干6】王安石变法中“青苗法”的主要目的是？【选项】A.增加政府财政收入B.稳定农业生产C.打击豪强地主D.推广商业保险【参考答案】B【详细解析】青苗法规定农民在青黄不接时向官府借贷，以缓解春荒困境，核心是稳定农业生产。选项B正确。选项A错误，青苗利息归官府确有收益，但非主要目的；C与法本质相悖；D混淆了古代“常平仓”功能。【题干7】《孟子·滕文公上》中“民为贵，社稷次之，君为轻”体现的哲学思想是？【选项】A.君权神授B.民本思想C.等级制度D.存在主义【参考答案】B【详细解析】孟子提出民本思想，强调民众是国家根本。选项B正确。选项A为儒家观点但与孟子此句矛盾；C与民本对立；D属西方哲学概念。【题干8】《诗经》中“关关雎鸠”开篇的赋体手法属于？【选项】A.复沓B.比兴C.运用D.对偶【参考答案】B【详细解析】“比兴”是《诗经》赋体手法，用自然景物引出主题，如“雎鸠和鸣”比喻夫妻和谐。选项B正确。选项A为反复咏唱；C指引用典；D为对仗结构。【题干9】荀子“性恶论”与孟子“性善论”之争的核心分歧在于？【选项】A.治国策略差异B.人性本质认知C.社会发展阶段D.知识传承方式【参考答案】B【详细解析】荀子主张人性本恶需礼法约束，孟子认为人性本善需善端扩充，二者的核心分歧在于人性本质认知。选项B正确。A为实践差异的表象；C、D与争论无关。【题干10】《庄子·逍遥游》中北冥有鱼化为鹏的寓言揭示？【选项】A.道家对自由的追求B.佛教轮回思想C.儒家仁政理论D.墨家非攻主张【参考答案】A【详细解析】庄子以鲲鹏之变象征超越世俗束缚的精神自由，体现道家对绝对自由的向往。选项A正确。选项B属佛教概念；C、D与庄子思想无关。【题干11】《周易》乾卦“天行健，君子以自强不息”强调？【选项】A.天道循环B.民主平等C.自我修养D.政治改革【参考答案】C【详细解析】“自强不息”是儒家修身准则，要求君子不断自我完善。选项C正确。选项A误解“天行健”为自然规律；B、D属政治范畴，与原句无关。【题干12】《盐铁论》中贤良文学派与桑弘羊的主张分歧在于？【选项】A.土地兼并问题B.盐铁官营政策C.奢侈消费管控D.外交策略差异【参考答案】B【详细解析】贤良文学派反对盐铁官营，桑弘羊主张政府垄断以增加财政收入，核心分歧在盐铁政策。选项B正确。选项A、C为盐铁政策后果；D属汉代边疆政策。【题干13】《史记·孔子世家》载孔子删订六经的依据是？【选项】A.天命B.君王命令C.宗法制度D.学术传承需要【参考答案】D【详细解析】孔子通过整理周室典籍完成六经编订，属于学术整理而非执行政治命令。选项D正确。选项A属汉代天人感应思想；B与孔子身份不符；C为宗法核心而非编订动机。【题干14】王夫之在《读通鉴论》中评价商鞅变法为何？【选项】A.完美无缺B.短视且残暴C.被动改革D.草率完成【参考答案】B【详细解析】王夫之批评商鞅严刑峻法、破害旧俗，认为其改革违背人性。选项B正确。选项A、D与史实相反；C未触及核心问题。【题干15】《楚辞·离骚》中“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”体现？【选项】A.儒家积极入世B.道家无为思想C.墨家兼爱精神D.屈原个人忧愤【参考答案】D【详细解析】此句出自屈原自述，表达对理想追求的执着与悲壮，非学派普遍主张。选项D正确。选项A为儒家精神；B、C与原文无关。【题干16】《朱子全书》中“格物致知”的具体步骤是？【选项】A.即物穷理B.虚心静气C.反省自身D.读书明理【参考答案】A【详细解析】朱熹将“格物”解释为探究事物原理，进而获得知识，“致知”即通过格物达到。选项A正确。选项B为读书方法；C属修身；D与“格物”定义不符。【题干17】《韩非子·五蠹》中“儒以文乱法”批评的对象是？【选项】A.儒家学派B.墨家学派C.法家学派D.道家学派【参考答案】A【详细解析】韩非子批评儒家以礼治弱化法治，主张“以法为教”。选项A正确。选项B被同时批评，但非核心；C、D与原文无关。【题干18】《资治通鉴》编纂体例的核心原则是？【选项】A.编年体例B.纪传体例C.职官体例D.地方志体例【参考答案】A【详细解析】司马光采用编年体例，以时间为线索记载历史事件，强调“鉴于往事，有资于治道”。选项A正确。选项B为《史记》体例；C、D属其他史书类型。【题干19】《尚书·周书·泰誓》中“皇天无亲，惟德是辅”体现？【选项】A.民主思想B.君权神授C.天命观D.宗法制度【参考答案】C【详细解析】此句强调天命依德转移，为儒家天命观核心，主张统治者需以德配天。选项C正确。选项A属现代概念；B为商周思想；D为社会组织原则。【题干20】《文心雕龙》提出“原道”以探讨？【选项】A.文学起源B.哲学本体C.政治制度D.军事策略【参考答案】B【详细解析】刘勰主张文学源于道的本原，强调创作需遵循宇宙规律。选项B正确。选项A为文学本体，但“原道”更侧重哲学层面；C、D与文论无关。2025年大学试题(大学选修课)-国学经典导论历年参考题库含答案解析(篇2)【题干1】《论语》中提出“己所不欲，勿施于人”的伦理观点出自哪个篇章？【选项】A.《为政》B.《颜渊》C.《子路》D.《里仁》【参考答案】D【详细解析】“己所不欲，勿施于人”出自《论语·里仁》，是孔子强调的“恕道”核心思想，与“己欲立而立人，己欲达而达人”共同构成儒家仁学的实践准则。其他选项中，《为政》主要论“道”与“学”的关系，《颜渊》集中探讨仁与礼，《子路》涉及君子修养。【题干2】孟子提出的“性善论”在《孟子》中的首次明确阐述出现在哪一章？【选项】A.《告子上》B.《尽心上》C.《梁惠王上》D.《离娄下》【参考答案】A【详细解析】《孟子·告子上》通过“牛山之水”比喻和“白羽之白，犹若其然”的论证，系统阐述“人性本善”观点，强调善端天然存在。其他章节中，《尽心上》侧重修养方法，《梁惠王上》多讨论仁政，《离娄下》聚焦伦理实践。【题干3】《道德经》中“道可道，非常道；名可名，非常名”的论述属于哪个哲学范畴？【选项】A.唯物论B.唯心论C.辩证法D.系统论【参考答案】B【详细解析】此句强调“道”超越语言与概念，属于道家核心的唯心论范畴。老子否定客观规律的可知性，主张“道”作为宇宙本体的绝对性。唯物论（A）与道家哲学对立，辩证法（C）和系统论（D）是later哲学概念。【题干4】以下哪部典籍被宋明理学视为“四书”核心？【选项】A.《尚书》B.《周易》C.《大学》D.《庄子》【参考答案】C【详细解析】《大学》以“三纲八目”构建修身治国体系，朱熹将其纳入“四书”并配以《中庸》，形成理学伦理核心。《尚书》为史书，《周易》属占卜典籍，《庄子》属道家著作，均非理学重点。【题干5】荀子反对孟子“性善论”的主要依据是？【选项】A.人性有善恶混同B.社会礼法决定人性C.天性问题无关伦理D.善端需后天教化【参考答案】B【详细解析】荀子提出“性恶论”，认为“人之性恶，其善者伪也”，强调礼法对人性改造的决定性作用，与孟子“扩充本善”形成直接对立。选项A为表面现象，C为道家观点。【题干6】《礼记》中记载的“礼之用，和为贵”出自哪一篇？【选项】A.《曲礼》B.《乐记》C.《中庸》D.《学记》【参考答案】A【详细解析】《礼记·曲礼》开篇即言“礼之用，和为贵”，主张礼制应维系社会和谐。其他篇章中，《乐记》论音乐，《中庸》讲“诚”，《学记》述教育原则。【题干7】以下哪位思想家提出“三纲五常”完整体系？【选项】A.孔子B.孟子C.董仲舒D.朱熹【参考答案】C【详细解析】董仲舒将“三纲”（君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲）与“五常”（仁、义、礼、智、信）系统化，成为汉以后官方意识形态核心。孔子主张“君君臣臣父父子子”但未形成完整体系，孟子强调“侧隐之心”而非纲常。【题干8】《诗经》中“关关雎鸠，在河之洲”的篇章属于哪个类别？【选项】A.风雅颂B.小雅C.大雅D.杂诗【参考答案】A【详细解析】《关雎》出自《诗经·周南·关雎》，属“国风”首篇，反映先秦婚恋习俗。“风雅颂”中“风”为民间歌谣，“雅”分大雅（颂德）和小雅（宴饮），“颂”为祭祀乐歌。【题干9】王阳明“心即理”思想对宋明理学的主要突破是？【选项】A.否定天命观B.提出知行合一C.重构人性论D.倡导心学独立【参考答案】D【详细解析】王阳明批判朱熹“格物致知”的路径，主张“心外无物”，将心学从哲学伦理拓展为独立学派。选项B为其重要命题，但非主要突破；A、C为其他学派观点。【题干10】《尚书》中记载的“民惟邦本，本固邦宁”出自哪篇？【选项】A.《五子之歌》B.《泰誓》C.《洪范》D.《周官》【参考答案】A【详细解析】《五子之歌》为夏朝太康失国后的谏诤之辞，强调以民为本治国理念。其他篇章中，《泰誓》记武王伐纣，《洪范》论治国九道，《周官》述官制。【题干11】以下哪项是《周易》64卦中的特殊卦象？【选项】A.颐卦B.贲卦C.否卦D.睽卦【参考答案】B【详细解析】“贲卦”（山火贲）为《周易》卦象中的“后天八卦”之一，象征文饰与文王演易，其卦辞“观乎人文，以化成天下”体现文化教化思想。其他卦象属先天八卦或特殊卦变。【题干12】荀子“化性起伪”理论的核心是？【选项】A.天性不可改变B.礼法教化主导C.善恶混同共生D.士人道德自觉【参考答案】B【详细解析】荀子主张通过礼法教化改造人性，提出“化性起伪”即“以伪制性”，强调后天规范对自然天性的塑造。选项A与荀子观点相反，C、D非其核心。【题干13】《孟子》中“生于忧患，死于安乐”论述的论证逻辑是？【选项】A.比较法B.类比法C.辩证法D.归纳法【参考答案】C【详细解析】孟子通过“一羽之不举，举羽者必重；一石之不举，举石者必坚”类比，揭示忧患与安乐的辩证关系，强调逆境对人格养成的必要性。选项A为论证方法之一，但核心为辩证思维。【题干14】《庄子》中“庖丁解牛”寓言主要表达哪个思想？【选项】A.因果报应B.天人合一C.自由境界D.知行合一【参考答案】C【详细解析】“庖丁解牛”以解牛比喻“依乎天理”“因其固然”，展现顺应自然规律达到自由境界的智慧。选项A属佛教概念，B为儒家命题，D为王阳明理论。【题干15】以下哪部典籍被朱熹列为“群经之首”？【选项】A.《诗经》B.《尚书》C.《周易》D.《礼记》【参考答案】C【详细解析】朱熹在《四书章句集注》中视《周易》为“经世致用之原”，认为其揭示宇宙规律与人事原理，位列群经之首。选项A为诗书，B为史书，D为子书。【题干16】《孟子》中“老吾老以及人之老”的并列结构对应哪个伦理原则？【选项】A.亲亲B.仁爱C.群己D.道德相对【参考答案】A【详细解析】该句通过“推恩”理论，将家庭伦理（老吾老）扩展至社会（以及人之老），体现儒家“亲亲—仁爱”的伦理序列。选项B为总称，C、D非孟子主张。【题干17】韩愈“师说”强调的“师道”核心是？【选项】A.有教无类B.师者传道C.学而优则仕D.经世致用【参考答案】B【详细解析】韩愈在《师说》中批判“耻学于师”现象，提出“师者，所以传道授业解惑也”，强调教师传授儒家道统的核心职能。选项A为孔子主张，C、D非韩愈重点。【题干18】《大学》提出的“格物致知”路径最终指向？【选项】A.天命观B.阴阳五行C.阶梯修养D.天人感应【参考答案】C【详细解析】《大学》以“格物—致知—诚意—正心—修身—齐家—治国—平天下”构建八步骤修养体系，强调从认知到实践的递进。选项A、D属《尚书》《周易》内容，B为道家理论。【题干19】王夫之《周易外传》对“三才”范畴的独特阐释是？【选项】A.天地人相分B.善恶二元对立C.物质—精神统一D.社会等级结构【参考答案】C【详细解析】王夫之在明清易学中突破传统，将“三才”解为“天地人物”，主张天（客观规律）、地（物质基础）、人（实践主体）的辩证统一，强调“知行合一”的实践理性。【题干20】《荀子·劝学》中“不积跬步，无以至千里”的论证方法属于？【选项】A.比喻法B.类比法C.类推法D.对比法【参考答案】C【详细解析】荀子通过“不积跬步—至千里”“不积小流—成江海”等系列递进式例证，运用类比推理揭示积累与成就的必然联系。选项A为寓言手法，B、D非其论证核心。2025年大学试题(大学选修课)-国学经典导论历年参考题库含答案解析(篇3)【题干1】儒家思想的核心主张是（）【选项】A.仁B.道C.法D.自然【参考答案】A【详细解析】"仁"是儒家思想的核心，由孔子提出，强调爱人、克己复礼。孟子进一步发展为"仁政"，成为儒家政治哲学的基础。【题干2】道家主张"无为而治"主要针对（）【选项】A.政治管理B.军事战略C.经济政策D.教育方法【参考答案】A【详细解析】"无为而治"出自《道德经》，指统治者不妄加干预，通过自然法则治理国家，与法家"以法治国"形成对比。【题干3】墨家"兼爱"思想强调（）【选项】A.爱有差等B.爱无差等C.爱及亲疏D.爱限于同类【参考答案】B【详细解析】"兼爱"主张无差等的爱，反对儒家"爱有等差"，认为应普遍爱人，与孟子"仁者爱人"的阶段性存在差异。【题干4】法家代表人物韩非子提出"法、术、势"三要素中，侧重权术的是（）【选项】A.法B.术C.势D.道【参考答案】B【详细解析】"术"指君主驾驭臣下的权术，如《韩非子·定法》强调君主需"术以治臣"，与"法"的成文制度、"势"的权力威慑形成体系。【题干5】《周易》的卦象系统最初由（）创造【选项】A.伏羲B.神农C.轩辕D.孔子【参考答案】A【详细解析】《周易·系辞》记载伏羲画卦，以阴阳爻组合成八卦，后经文王演变为六十四卦，孔子作传系统化阐释。【题干6】朱熹《四书章句集注》中未收录的典籍是（）【选项】A.大学B.中庸C.孟子D.尚书【参考答案】D【详细解析】朱熹注解的《四书》包括《大学》《中庸》《论语》《孟子》，而《尚书》属《五经》之一，未纳入《四书章句集注》。【题干7】道家"无为而治"与法家"以法治国"的根本区别在于（）【选项】A.统治目的B.治理手段C.思想渊源D.适用对象【参考答案】B【详细解析】道家主张自然无为，反对人为干预；法家强调制度约束，主张通过法律规范行为，两者方法论存在本质对立。【题干8】王阳明心学"心即理"思想继承自（）【选项】A.孟子B.荀子C.董仲舒D.程朱理学【参考答案】D【详细解析】程朱理学主张"理在事先"，王阳明提出"心外无物"，将"理"内化为心性，是对程朱理学的突破性发展。【题干9】《商君书》提出"耕战"政策的主要目的是（）【选项】A.发展农业B.强化军备C.巩固集权D.促进商业【参考答案】C【详细解析】商鞅变法通过"重农抑商"和"奖军功"实现富国强兵，其核心是"耕战"即农业与军事并重以巩固君主集权。【题干10】墨家"三表法"中"本之者"指（）【选项】A.先王B.百姓C.经典D.实践【参考答案】A【详细解析】"三表法"即本之先王、本之百姓、本之先圣，强调以历史经验和圣贤言论为判断标准，体现墨家实证思维。【题干11】陆九渊"发明本心"与朱熹"格物致知"的根本分歧在于（）【选项】A.方法论B.研究对象C.实践路径D.哲学基础【参考答案】B【详细解析】陆九渊主张"心即理"直接求本心，朱熹强调"即物穷理"通过外物认知天理，体现心学派与理学派的根本对立。【题干12】《韩非子·五蠹》批判的"儒以文乱法"具体指（）【选项】A.礼法冲突B.道德绑架C.虚伪说教D.权力干预【参考答案】A【详细解析】韩非子认为儒家礼制与法家制度相悖，主张以法治国需破除"儒者饰虚礼"的束缚，强调"法不阿贵"。【题干13】《尚书·尧典》记载的"五服制"划分依据是（）【选项】A.血缘亲疏B.地理距离C.经济水平D.政治等级【参考答案】B【详细解析】"五服"（甸服、侯服、绥服、要服、荒服）按距王城五百里为界划分，体现早期中国"普天之下"的疆域管理思想。【题干14】禅宗六祖慧能《坛经》强调的修行核心是（）【选项】A.顿悟成佛B.坐禅入定C.读经诵咒D.布施供养【参考答案】A【详细解析】慧能主张"菩提自性，本来清净"，反对坐禅诵经，提出"顿悟成佛"思想，强调心性本具佛性。【题干15】《孟子·梁惠王上》"老吾老以及人之老"的后续思想是（）【选项】A.民为贵B.知行合一C.推己及人D.义利之辨【参考答案】C【详细解析】"推己及人"是孟子仁政思想的关键，将家庭伦理扩展至社会，为"民为贵，社稷次之，君为轻"奠定理论基础。【题干16】王夫之《读通鉴论》批评汉武帝的举措是（）【选项】A.盐铁官营B.推恩令C.察举制D.迁都长安【参考答案】A【详细解析】王夫之认为盐铁官营导致"民力竭而国本衰"，主张恢复民间经济活力，其思想反映明末清初经世致用倾向。【题干17】《管子·牧民》提出"仓廪实而知礼节"的治国理念，强调（）【选项】A.礼制优先B.经济基础C.军事强盛D.文化教育【参考答案】B【详细解析】该句出自《管子·牧民》，体现法家"重本抑末"思想，主张通过发展农业积累财富，为礼法建设提供物质基础。【题干18】《周易·系辞》中"穷理尽性以至于命"的哲学体系属于（）【选项】A.道家B.儒家C.理学D.心学【参考答案】C【详细解析】"穷理"（格物致知）、"尽性"（修心）、"至命"（天人合一）构成程朱理学的完整修养路径，体现儒家哲学的体系化发展。【题干19】《左传》记载的"铸刑鼎"事件反映（）【选项】A.礼法合治B.民本思想C.法治萌芽D.贵族专权【参考答案】C【详细解析】郑国子产铸刑鼎打破"刑不可知"的贵族垄断，将成文法公布于众，标志春秋时期成文法典的诞生，具有进步意义。【题干20】张载"横渠四句"中"为天地立心"的哲学内涵是（）【选项】A.天人感应B.民胞物与C.天人合一D.经世致用【参考答案】C【详细解析】"为天地立心"强调将宇宙伦理纳入人类实践，与"民胞物与"（民如胞，物如与）共同构成宋明理学"天人合一"的完整体系。2025年大学试题(大学选修课)-国学经典导论历年参考题库含答案解析(篇4)【题干1】孔子主张“己所不欲，勿施于人”的伦理原则出自哪部经典？【选项】A.《周易》B.《论语》C.《孟子》D.《大学》【参考答案】B【详细解析】此原则出自《论语·卫灵公》，是孔子“恕道”思想的体现，强调推己及人的道德准则。其他选项中，《周易》偏重哲学推演，《孟子》以性善论为核心，《大学》侧重修身次第，均非直接出处。【题干2】道家主张“道法自然”的哲学体系属于哪个学派的核心思想？【选项】A.法家B.儒家C.道家D.墨家【参考答案】C【详细解析】道家以老子、庄子为代表，认为“道”是宇宙本源与运行规律，主张顺应自然而非人为干预。法家（A）主张严刑峻法，儒家（B）强调礼制教化，墨家（D）倡导兼爱非攻，均与道家核心相悖。【题干3】下列哪项是荀子“性恶论”的具体主张？【选项】A.人性本善，需礼法教化B.人性本恶，需德治引导C.人性无善恶，由后天环境决定D.人性本无，需先天改造【参考答案】B【详细解析】荀子论证人性本恶，主张通过礼法约束与道德教化改造人性，与孟子“性善论”形成鲜明对比。选项A是孟子观点，C为宋明理学部分学者主张，D无哲学依据。【题干4】“文以载道”这一文学理论的首创者是哪个朝代的哪位思想家？【选项】A.先秦·孔子B.唐·韩愈C.宋·朱熹D.明·王阳明【参考答案】B【详细解析】韩愈在《文赋》中提出“文道合一”，强调文学承载儒家伦理价值。孔子（A）侧重礼乐教化，朱熹（C）以理学为核心，王阳明（D）主张心学，均非直接关联。【题干5】《诗经》中“关关雎鸠”开篇的“雎鸠”象征何种婚姻伦理？【选项】A.君臣之谊B.兄弟和睦C.夫妻忠贞D.邻里友好【参考答案】C【详细解析】《关雎》以雎鸠和鸣喻夫妻和谐，体现儒家“发乎情，止乎礼”的中和观念。选项A出自《诗经·邶风·伐柯》，B为《小雅·蓼萧》内容，D属《周南·樛木》意象。【题干6】下列哪部典籍是西汉司马迁记录秦汉之际历史的纪传体通史？【选项】A.《史记》B.《汉书》C.《资治通鉴》D.《后汉书》【参考答案】A【详细解析】《史记》首创纪传体史书体例，分本纪、世家、列传等篇章，记载从黄帝至汉武帝的历史。《汉书》为断代史首部（东汉班固作），《资治通鉴》为编年体（北宋司马光著），《后汉书》为东汉断代史。【题干7】宋明理学中“格物致知”的最终目的是探究什么？【选项】A.伦理道德B.自然规律C.宇宙本源D.治国策略【参考答案】A【详细解析】程朱理学以“格物致知”为修身路径，旨在通过探究事物规律达到“致知”与“诚意正心”，最终实现道德自觉，而非直接研究自然（B）或治国（D）。选项C“宇宙本源”为道家终极追问。【题干8】“破山中贼易，破心中贼难”出自哪位思想家的著作？【选项】A.王夫之B.黄宗羲C.顾炎武D.张居正【参考答案】B【详细解析】此语出自黄宗羲《明夷待访录》，强调治理社会需先革新统治者的私欲（“心中贼”），体现其批判君主专制的思想。王夫之（A）重心性修养，顾炎武（C）倡天下兴亡匹夫有责，张居正（D）为明末改革家。【题干9】《楚辞》中的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”体现了哪种哲学精神？【选项】A.道家无为B.儒家进取C.法家功利D.墨家兼爱【参考答案】B【详细解析】屈原此句彰显儒家积极入世、追求理想的精神，与道家“无为而自然”相对立。墨家（D）主张兼爱非攻，法家（C）强调赏罚控制，均无直接关联。【题干10】下列哪项是《孟子》提出“四端说”的核心内容？【选项】A.仁义礼智四德B.性善论的三大表现C.人性本善的三个维度D.政治改革的三要素【参考答案】C【详细解析】孟子以“恻隐之心（仁）”“羞恶之心（义）”“辞让之心（礼）”“是非之心（智）”论证人性本善，故选项C正确。选项A为荀子四德说，D属《孟子·梁惠王上》改革主张。【题干11】“三纲五常”完整提出的时间是哪个朝代？【选项】A.周B.汉C.宋D.明【参考答案】C【详细解析】程颐、朱熹在南宋时期系统阐述“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”与三德（仁义礼）五常（忠孝节义），形成完整体系。周代有“五常”雏形（《礼记》），汉代董仲舒提出“三纲”雏形，明代强化其伦理约束。【题干12】《礼记·大学》提出“格物致知”的最终目标是实现什么？【选项】A.治国平天下B.修身齐家C.修齐治平D.齐家治国【参考答案】C【详细解析】《大学》以“格物致知”为修身起点，最终达到“明明德”“亲民”“止于至善”，进而实现“修身→齐家→治国→平天下”的递进目标。选项A、B、D为具体环节，非最终目的。【题干13】下列哪部兵书是孙武所著，提出“不战而屈人之兵”的战略思想？【选项】A.《孙子兵法》B.《吴子兵法》C.《六韬》D.《三略》【参考答案】A【详细解析】《孙子兵法·谋攻篇》开篇即言“不战而屈人之兵，善之善者也”，强调战略威慑的重要性。其他选项中，《吴子兵法》为孙武弟子吴起所著，《六韬》《三略》属先秦至汉初兵书。【题干14】“天命靡常”出自《尚书》哪一篇，体现何种思想？【选项】A.《尧典》B.《泰誓》C.《洪范》D.《禹贡》【参考答案】B【详细解析】《尚书·泰誓》中周武王以“天命靡常”警示统治者，强调德政维系天命，体现儒家“天命与德政关联”的思想。其他篇章中，《尧典》载尧舜禅让，《洪范》论五行天道，《禹贡》述地理划分。【题干15】王阳明“心即理”思想与朱熹的“理在事先”在认识论上的根本分歧是什么？【选项】A.格物方式B.道德来源C.人性本质D.知行关系【参考答案】C【详细解析】王阳明主张“心外无物”，认为道德本源在于心体（“心即理”），朱熹则认为理在事物之前并外在于人（“格物致知”）。选项A为方法差异，B（道德来源）、D（知行关系）亦相关但非核心分歧。【题干16】《论语》中“己欲立而立人，己欲达而达人”体现哪种伦理原则？【选项】A.仁B.义C.礼D.智【参考答案】A【详细解析】此句是孔子“仁”的核心内涵之一，强调推己及人的共情与互助，与“义”（公正准则），“礼”（行为规范），“智”（认知能力）分属不同范畴。【题干17】《庄子·逍遥游》中“北冥有鱼，其名为鲲”的寓言旨在论证哪种哲学命题？【选项】A.道法自然B.小国寡民C.庖丁解牛D.庖丁养牛【参考答案】A【详细解析】庄子借鲲鹏化鸟之变，说明万物依道而变，强调顺应自然规律。选项B为《庄子·逍遥游》后半部分主张，C、D为《养生主》中庖丁技艺寓言。【题干18】韩愈提出“师其意”的文论主张针对的是哪种文学批评倾向？【选项】A.拟人主义B.形式主义C.复古主义D.实用主义【参考答案】B【详细解析】韩愈在《师说》中批评当时文人拘泥于前人形式（如骈文修辞），主张“师其意”以把握作品精神内核，属针对形式主义（A为文学创作手法）的批评。复古主义（C）是其主张内容，实用主义（D）非直接关联。【题干19】《孟子·梁惠王上》中“老吾老以及人之老”的进一步扩展是哪项政治主张？【选项】A.仁政B.民本C.礼治D.德治【参考答案】A【详细解析】孟子将家庭伦理扩展至政治领域，提出“仁政”即以“老吾老”之心待百姓，与“民本”（A）直接呼应。“礼治”（C）侧重礼仪规范，“德治”（D）强调道德教化，均非直接答案。【题干20】《周易》中“天行健，君子以自强不息”体现哪种哲学思想？【选项】A.道家自然B.儒家进取C.法家严苛D.墨家兼爱【参考答案】B【详细解析】此句出自《周易·乾卦》，强调君子效法天道刚健以自我修养，属儒家积极进取精神的体现。道家（A）主张自然无为，法家（C）强调强制手段，墨家（D）主张平等互爱，均不契合。2025年大学试题(大学选修课)-国学经典导论历年参考题库含答案解析(篇5)【题干1】《论语》中强调“己所不欲，勿施于人”的章节出自哪篇对话？【选项】A.《学而》篇B.《为政》篇C.《子路》篇D.《颜渊》篇【参考答案】B【详细解析】“己所不欲，勿施于人”出自《论语·颜渊》篇，是孔子关于仁爱思想的经典表述。其他选项中，《学而》篇主要讨论学习与道德基础，《子路》篇涉及君子修养与为政方法，《颜渊》篇则集中探讨“仁”的实践与政治理想，均与该命题无直接关联。【题干2】道家思想中“无为而治”的核心主张与法家主张有何本质区别？【选项】A.强调顺应自然与强调严刑峻法B.主张清静寡欲与主张严刑峻法C.主张顺应自然与主张轻徭薄赋D.主张清静寡欲与主张轻徭薄赋【参考答案】A【详细解析】道家“无为而治”主张顺应自然规律、减少人为干预（如老子《道德经》第57章），而法家（如韩非子）主张通过严刑峻法强化君主权威（如《韩非子·法策》）。选项B、C、D均混淆了道家与其他学派的核心差异，只有A准确概括了两家根本对立。【题干3】《孟子·告子上》中提出“人性本善”命题的具体章节是？【选项】A.《告子下》B.《梁惠王上》C.《离娄下》D.《滕文公上》【参考答案】A【详细解析】《孟子·告子上》开篇即系统阐述性善论，如“孟子曰：‘人之性善也，今恶者机于心则善质其善者机乎心则不善矣’”（《告子下》）。《梁惠王》篇讨论仁政实践，《离娄》篇侧重伦理实践，《滕文公》篇涉及孟子思想体系建构，均非性善论论述核心章节。【题干4】韩非子思想体系中属于“法、术、势”三大要素中的哪一范畴？【选项】A.法B.术C.势D.人【参考答案】A【详细解析】韩非子明确提出“抱法、缘法而治”的法治主张，主张以明确的法律制度（法）为治国根基（见《韩非子·定法》）。其中“术”指君主驾驭臣下的权术，“势”指君主威势，“人”非核心要素，故选A。【题干5】《庄子·庖丁解牛》寓言中“以神遇而不以目视”的哲学内涵是什么？【选项】A.强调直观经验B.提倡技术精进C.主张道法自然D.追求物我两忘【参考答案】C【详细解析】该寓言通过庖丁解牛阐释道家“道法自然”思想，即掌握事物规律（“依乎天理”）后，行动可如“游刃有余”，达到天人合一的境界（“以神遇”）。选项A的“直观经验”是结果而非本质，D的“物我两忘”侧重境界，均未触及“道法自然”的核心。【题干6】《尚书·周书》中记载周公辅政的史实出现在哪篇文献？【选项】A.《康诰》B.《洛诰》C.《盘庚》D.《君陈》【参考答案】A【详细解析】《周书》首篇《康诰》详细记载周公东征后的治国方针，开篇即言“诰十有二月，王邦诸侯，并兆邦侯甸，男邦男师，越尸人民，作《康诰》”。B《洛诰》记录成王在洛邑建都，C《盘庚》属商代后期文献，D《君陈》为周公对臣子的训诫。【题干7】王阳明在《传习录》中提出“知行合一”的哲学命题应用于哪个领域？【选项】A.格物致知B.修养工夫C.政治实践D.自然认知【参考答案】B【详细解析】《传习录》核心问题是心学修炼方法，王阳明指出“未有知而不行者，知而不行只是未知”（《传习录·行》），强调认知与践行的统一。选项A的“格物致知”属朱子学传统，C、D与心学实践关联较弱。【题干8】《荀子·劝学》中“不积跬步，无以至千里”的论断属于哪种论证方法？【选项】A.类比推理B.辩证法C.筚路蓝缕D.哲喻论证【参考答案】A【详细解析】该句通过“跬步”与“千里”的距离类比，论证积累的重要性，属于类比推理（A）。选项B辩证法强调矛盾转化，C“筚路蓝缕”比喻创业艰辛，D哲学喻论证如《庄子》寓言，均不符合语境。【题干9】司马迁在《史记》中评价商鞅“其说术所以能行者在法”主要体现在哪篇本纪？【选项】A.《商君本纪》B.《秦始皇本纪》C.《李斯列传》D.《楚世家》【参考答案】A【详细解析】《史记·商君本纪》载司马迁评：“故秦用商君，法其意，法为贵，而弗言令，秦之果申，霸于虎狼之国，世的终古矣。”明确将商鞅变法成功归因于“法”的实践，B篇侧重秦帝国的统一，C篇讨论L斯变法，D篇属春秋战国诸国叙事。【题干10】朱熹在“四书”注译中以何书为基础重新编排？【选项】A.《论语》B.《孟子》C.《大学》D.《中庸》【参考答案】D【详细解析】朱熹《四书章句集注》将《大学》《中庸》提升至与《论语》《孟子》同等地位，并重新编排结构，将《大学》置于首篇以彰显其哲学基础作用，此属其整理“四书”的核心贡献。【题干11】《周易·系辞传》中提出“穷则变，变则通，通则久”的章节属于？【选项】A.上传B.下传C.杂传D.贼传【参考答案】C【详细解析】《系辞》分为上传（1-11卦）、下传（12-64卦）、杂传（10篇），其中下传第11章（《周易·系辞下·eleventh》）明确阐述该命题。上传首章（第1卦）强调“穷则变”，下传第11章引申为“变则通，通则久”，属下传内容。【题干12】黄