海南省海口市2026届新高三语文7月期末考试题文言文详解：司马迁《史记·项羽本纪、留侯世家》、杜牧《注〈孙子〉序》

[原题呈现]材料一：

汉五年，汉王与韩信、彭越期会而击楚军。信、越之兵不会。谓张子房曰：“诸侯不从约，为之杂何?”对曰：“楚兵且破，信、越未有分地，其不至固宜。君王能与共分天下，今可立致也。即不能，事未可知也。君王能自陈以东傅海，尽与韩信；睢阳以北至谷城，以与彭越：使各自为战，则楚易败也。”汉王曰：“善。”于是乃发使者告韩信、彭越。使者至，韩信、彭越皆报曰：“请今进兵。”

六年，上已封大功臣二十余人，其余争功不决，未得行封。上时见诸将往往相与坐沙中语，上曰：“此何语?”留侯曰：“陛下不知乎?此谋反耳。"上乃忧曰：“为之奈何?”留侯曰：“上平生所憎，群臣所共知，谁最甚者?”上曰：“雍齿与我故，数尝窘辱我。我欲杀之，为其功多，故不忍。”留侯曰：“今急先封雍齿以示群臣，群臣见雍齿封，则人人自坚矣。”于是上乃置酒，封雍齿为什方侯，而急趣丞相、御史定功行封。群臣罢酒，皆喜曰：“雍齿尚为侯，我属无患矣。”

太史公曰：高祖离困者数矣，而留侯常有功力焉，岂可谓非天乎?余以为其人计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女。盖孔子曰：“以貌取人，失之子羽。”留候亦云。(节选自司马迁《史记·项羽本纪、留侯世家》,有删改)材料二：

不知自何代何人分为二道，曰文，曰武，出而俱行，因使措绅之士，不敢言兵，或耻言之。苟有言者，世以为粗暴异人，人不比数。鸣呼!亡失根本，斯最为甚。周公相成王，制礼作乐，尊大儒术，有淮夷叛则出征之。夫子相鲁公，会于夹谷，曰有文事者，必有武备，叱辱齐候，伏不敢动。是二大圣人，岂不知兵乎?周有齐太公，两汉有韩信，蜀有诸葛武候。其所出计划，策先定于内，功后成于外。彼壮健轻死善击刺者，供其呼召指使耳，岂可知其由来哉。

某幼读《礼》,至于“四郊多垒，卿大夫辱也”,其时见盗起圆二三千里，卿大夫行列进退，一如常时，笑歌嬉游，辄不为辱。自此谓《礼》,真妄人之言。年二十，始读十三代史书，见其树立其国，灭亡共国，木始不由兵也。主兵者圣贤材能多闻博识之士则必树立其国也壮健击刺不学之徒则必败亡共国也。然后信知为国家者，兵最为大，非贤卿大夫不可堪任其事，苟有败灭，真卿大夫之辱，信不虚也。(节选自杜牧《注<孙子>序》,有删改)【注】张子房：即留侯张良，兵家代表人物。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。主兵者A圣贤材B能多闻博识之C士D则必树立其国也E壮健F击刺不学之G徒H则必败亡I其国也。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()A.“且”文中意思是将要，和《马说》中“且欲与常马等不可得”的“且”意思不同。B.“即”文中意思是如果，和《苏武传》中“即谋单于，何以复加”的“即”意思相同。C.“离”文中意思是离开，与“离骚”中的“离”意思相同。D.“夷”,最初指我国古代东方部族，后泛指华夏族以外的少数民族，与“蛮”“胡”等字类似。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()A.汉王与韩信、彭越约定共同进攻楚军，而韩信、彭越的军队不来会合。汉王苦恼地询问张良，张良却赞同他们的做法，为他们开脱。B.汉朝建立后，有一次皇上不明白一些将领常常坐在沙地上彼此在议论什么,张良说这些人在谋反，劝说皇帝封赏皇帝最讨厌的，且为群臣所熟知的人。C.杜牧认为不知什么时候、什么人开始，将文武之道割裂为二，致使士大夫羞于谈论军事，偶尔有谈论军事的人，也被视为异类，不屑与伍，如此背离根木，大谬至极。D.古代像姜子牙、韩信、诸葛亮这样的人物，他们在制定战略的时候，都是先在朝堂上制定策略，然后才能在战争中取得成功，战场上的士兵不需要知晓兵略本源。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)群臣罢酒，皆喜曰：“雍齿尚为侯，我属无患矣。”(4分)(2)非贤卿大夫不可堪任其事，苟有败灭，真卿大夫之辱，信不虚也。(4分)14.结合材料一、材料二，思考古代对兵家存在哪些误解?(3分)[答案详解]10.DEH【解析】本题考查学生断句的能力。断句：主兵者圣贤材能多闻博识之士，则必树立其国也，壮健击刺不学之徒，则必败亡其国也。11.C【解析】本题考查学生对文言实虚词的理解和辨析能力。文中的“离”与“离骚”的“离”都是遭受的意思。12.A【解析】此题考查学生对文言文的理解和分析能力。“张良却赞同他们的做法，为他们开脱”错，原文“楚兵且破，信、越未有分地，其不至固宜”是想表达由于刘邦对二人封赏不足，两人没有按期赶到是理所当然，但并不是对二人行为表示赞同。13.(1)群臣吃过酒后，都高兴地说：“雍齿尚且被封为候，我们这些人就不担忧了。”(2)如果不是贤能的卿大夫不能够胜任军事，如果战败灭亡，确实是卿大夫的耻辱，(《礼记》中的话)确实不是假话!【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1)得分点：罢酒，为侯，属各1分，句意1分。(2)得分点：堪任，苟，信各1分，句意1分。14.①张良的相貌像个美丽的女子，司马迁却误认为他高大威武②古代因为文、武割裂，使得很多文人士大夫远离军事，这让古人误以为通晓战略的人都是粗暴威武的人③而不知道历代兵家都是圣贤博学的文人统兵。(每点1分)【解析】据材料一中“高祖离困者数矣，而留侯常有功力焉，岂可谓非天乎?余以为其人计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女。”可知，张良因多次帮刘邦脱离险境，长于兵事这让司马迁错误认为“其人计魁梧奇伟”,实际上张良的相貌“如妇人好女”。材料二中提及的“不知自何代何人分为二道，曰文、曰武，离而俱行，因使播绅之士，不敢言兵，或耻言之。苟有言者，世以为粗暴异人，人不比数。”因为文、武割裂，使得很多文人士大夫远离军事，让古人误以为通晓战略的人都是健硕威武的人，而实际上“彼壮健轻死善击刺者，供其呼召指使耳”,真正建立不朽功勋的历代战略家都是文人，文武兼备。[重点挖空]材料一

汉五年，汉王与韩信、彭越期会（约期会合）而击楚军。信、越之兵不会。谓张子房曰：“诸侯不从约（遵守约定），为之杂何?

”对曰：“楚兵且（将）破，信、越未有分地，其不至固（原本）宜。君王能与共分天下，今可立致（到来）也。即（如果）不能，事未可知也。君王能自陈以东傅（靠近）海，尽与（给）韩信；睢阳以北至谷城，以与彭越：使各自为战，则楚易败（击败）也。”汉王曰：“善。”于是乃发使者告韩信、彭越。使者至，韩信、彭越皆报曰：“请今进兵。”

六年，上已封大功臣二十余人，其余争功不决，未得行封（进行封赏）。上时见诸将往往（常常）相与（一同）坐沙中语，上曰：“此何语?”留侯曰：“陛下不知乎?此谋反耳。”上乃忧曰：“为之奈何?”留侯曰：“上平生所憎（憎恶），群臣所共知，谁最甚者?”上曰：“雍齿与我故（此指宿怨），数（多次）尝窘辱（使……受窘受辱）我。我欲杀之，为（因为）其功多，故不忍。”留侯曰：“今急先封雍齿以示（给……看）群臣，群臣见雍齿封，则人人自坚（坚信）矣。”于是上乃置酒（置办酒宴），封雍齿为什方侯，而急趣（促，催促）丞相、御史定功行封。群臣罢酒（宴席结束），皆喜曰：“雍齿尚为侯，我属（我们）无患（不用担心）矣。”

太史公曰：高祖离（“罹”，遭遇）困者数矣，而留侯常有功力焉，岂可谓非天（天意）乎?余以为其人计（估计，大概）魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女（美丽女子）。盖孔子曰：“以貌取人，失（有所失）之子羽。”留候亦云（也可这样说）。材料二

不知自何代何人分为二道，曰文，曰武，出而俱行（一同流行），因使措绅之士（士大夫），不敢言兵，或耻（以……为耻）言之。苟有言者，世以为粗暴异人（粗鄙异类），人不比数（接近）。鸣呼!亡失（失去，背离）根本，斯（这）最为甚。周公相（辅佐）成王，制礼作乐，尊大（使……尊贵崇高）儒术，有淮夷叛则出征之。夫子相鲁公，会（会盟）于夹谷，曰有文事者，必有武备，叱辱齐候，伏（慑服）不敢动。是（这）二大圣人，岂不知兵（懂得军事）乎?周有齐太公（指姜子牙），两汉有韩信，蜀有诸葛武候。其所出计划，策（计策）先定于内，功后成于外。彼壮健轻死（不怕死）善击刺者，供其呼召指使（召唤驱使）耳，岂可知其由来（此指战术本源）哉。

某（我）幼读《礼》,至于“四郊多垒（营垒），卿大夫辱也”,其时见盗起（兴起）圆（方圆）二三千里，卿大夫行列进退（排队上下朝），一如常时，笑歌嬉游，辄（却）不为辱。自此谓（认真）《礼》,真妄人之言。年二十，始读十三代史书，见其树立其国，灭亡共国，未始（不曾）不由（因为）兵也。主兵者（主帅）圣贤材能多闻博识之士，则必树立其国也，壮健击刺不学（没有学问）之徒，则必败亡其国也。然后信（确实）知为国家者，兵最为大，非贤卿大夫不可堪任（胜任）其事，苟有败灭，真卿大夫之辱，信（确实）不虚也。[参考译文]材料一

汉五年，汉王与淮阴侯韩信、建成侯彭越约期会合进攻楚军。韩信、彭越的军队不来会合。汉王对张子房说：“诸侯不遵守约定，怎么办呢?”张子房回答说：“楚军即将崩溃，韩信、彭越没有分到一块封地，他们不来会合是很自然的。君王如果能和他们共分天下，眼下可以使他们立刻前来。如果不能这样，局势的发展很难预料。君王如果能把从陈县以东到海边的地区，全部划给韩信，睢阳以北到谷城，分给彭越，使他们各自为战，那么楚军是容易打败的。”汉王说：“好。”于是就派遣使者告诉韩信、彭越。使者一到，韩信、彭越都回话说：“请让我们立刻进兵。”

汉六年，皇上已经封赏大功臣二十多人，其余的人日夜争功，不能决定高下，未能进行封赏。皇上看到一些将领常常坐在沙地上彼此议论。皇上说：“这些人在说什么?”留侯说：“陛下不知道吗?这是在商议反叛呀。”皇上于是忧心忡忡地说：“这件事该怎么办呢?”留侯说：“皇上所平生憎恨，又是群臣都知道的人中，有谁最突出?”皇上说：“雍齿与我有宿怨，曾多次使我受窘受辱。我原想杀掉他，因为他的功劳多，所以不忍心。”留侯说：“现在赶紧先封赏雍齿来给群臣看，群臣见雍齿都被封赏，那么每人对自己能受封就坚信不疑了。”于是皇上便摆设酒宴，封雍齿为什方侯，并紧迫地催促丞相、御史评定功劳，施行封赏。群臣吃过酒后，都高兴地说：“雍齿尚且被封为侯，我们这些人就不担忧了。”

太史公说：高祖遭遇困厄的情况有多次了，而留侯常在这种危急时刻建功效力，难道可以说不是天意吗?我原以为此人大概是高大威武的样子，等到看见他的画像，相貌却像个美丽的女子。孔子说过：“按照相貌来评判人，在对待子羽上就有所失。”对于留侯也可以这样说。材料二

不知自何时何人始，将文武之道割裂为二，致使士大夫，不敢议论军事，或耻言军事。偶尔有谈论的人，世人视其为粗鄙异类，不屑与伍。呜呼!此实背离根本，大谬至极。周公辅佐成王，制礼作乐，尊崇儒学，然淮夷叛乱就亲率大军征讨；孔子任鲁国相，于夹谷会盟，说：“文事必有武备”,厉声斥责齐侯，令其受到震慑而不敢妄动。此二位圣人，难道不懂军事?周有姜子牙，两汉有韩信，蜀汉有诸葛亮。这些人制定战略，都是先在朝堂上制定策略，然后才能在战争中取得成功。至于那些身体健