【高二暑假作业】作业08 诸侯纷争与变法运动（解析版）

学而优教有方作业08诸侯纷争与变法运动春秋战国时期的社会转型特征1．经济方面：铁器、牛耕的使用，生产力飞跃；井田制逐渐瓦解，封建土地私有制确立。2．政治方面：王室衰微，诸侯争霸，各国变法；分封制逐渐崩溃，开始出现县制，形成中央集权的雏形；国家由分裂走向统一；由奴隶制贵族政治向封建的官僚政治演变。3．文化方面：礼乐制度崩溃，形成了“百家争鸣”局面，是中国历史上第一次思想解放潮流。4．民族关系：“华夷”观念削弱，华夏族与周边少数民族在征伐和交流中逐渐融合，产生了华夏认同观念。5．军事方面：大国在争霸战争中相互兼并，实现了区域性的统一，加快了全国统一的步伐。1．（2023春·山东枣庄·高二枣庄市第三中学校考阶段练习）班固曾评论某一学派思想：“历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本。清虚以自守，卑弱以自持。”下列观点与该学派思想一致的是（）A．治大国若烹小鲜 B．列夫妇长幼之别C．信赏罚以辅礼制 D．天下兼相爱则治【答案】A【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国。从材料中的“成败存亡祸福古今”“清虚以自守，卑弱以自持”等词语可知，该学派重视辩证法，强调清静无为、以弱胜强，可知该派为道家，而治大国若烹小鲜，指的是治国要不妄为，少折腾，符合道家思想，A项正确；B项为儒家思想，排除B项；C项为法家思想，排除C项；D项为墨家思想，排除D项。故选A项。2．（2023春·湖北·高二统考学业考试）春秋时期，为实现富国理乱，有人提出的理论是：火烈，民望而畏之，故死于火的人少;水弱，民狎而玩之，故死于水的人多。与上述政治理念最为接近的诸子学派是（

）A．儒家 B．道家C．法家 D．墨家【答案】C【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。材料“火烈，民望而畏之，故死于火的人少，水弱，民狎而玩之，故死于水的人多”的意思是，由于火的严厉，人们由于惧怕反而受火的伤害的人少，由于水的柔弱，结果不怕水而受水溺亡的人反而多，由此推断，他认为严厉的法律可以让人们由于害怕，不敢违法而少受法律的处罚，其目的是追求富国理乱的效果，这符合法家的法令刑律宜严不宜宽原则，C项正确；排除A、B、D三项。故选C项。3．（2023春·山东临沂·高二统考期中）孔子认为，道德高尚者只需晓以大义；如果富贵不以道义得之，则没有价值。由此可知孔子（）A．重视社会道德构建 B．主张“为政以德”C．认同社会等级秩序 D．反对百姓追求富裕【答案】A【详解】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是推断题。根据题干关键信息可知准确时空是：春秋时期的中国。材料“道德高尚者只需晓以大义；如果富贵不以道义得之，则没有价值”体现的是孔子强调道德构建的重要性，这和孔子仁的思想有关，A项正确；材料未涉及孔子的政治主张，排除B项；材料未涉及社会等级秩序，排除C项；材料未涉及反对百姓追求富裕的说法，排除D项。故选A项。4．（2020秋·云南昭通·高二校考期中）据考古发现，在战国时期各地遗址中犁铧、镢（júe）、锄、铲、镰等铁农具大量出现。这在当时（）A．促进小农经济的发展 B．进一步巩固了井田制C．使铁农具得以普及 D．推动金属冶炼业发展【答案】A【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期的中国。根据材料“据考古发现，在战国时期各地遗址中犁铧、镢（júe）、锄、铲、镰等铁农具大量出现。”可知，战国时期大量铁农具的出现，使生产力进一步提高，有利于小农经济的发展，A项正确；随着生产力的提高，战国时期井田制逐渐崩溃，排除B项；铁农具的大量出现不等于普及，直到汉代铁农具才得到普及，排除C项；金属冶炼业发展推动铁农具大量出现，因果倒置，排除D项。故选A项。5．（2023春·内蒙古呼伦贝尔·高二校考阶段练习）下列人物与观点对应正确的是（）A．孟子人性恶，民贵君轻，社稷次之B．庄子天道与自然，希望回到“小国寡民”的理想社会C．墨子隆礼重法，“制天命而用之”，“兼爱”和“非攻”D．韩非子以法为工具管理国家，法术势结合，加强君主专制【答案】D【详解】结合所学知识可知，韩非子是法家代表，以法为工具管理国家，法术势结合，加强君主专制，D项正确；孟子主张人性善，排除A项；希望回到“小国寡民”的理想社会是老子的主张，排除B项；隆礼重法、“制天命而用之”是荀子的主张，排除C项。故选D项。6．（2023春·云南大理·高二大理白族自治州民族中学校考阶段练习）“虽有农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事……故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。”最有可能出自于（）A．《墨子》 B．《孟子》C．《论语》 D．《韩非子》【答案】A【详解】结合所学知识可知，不论出身贵贱，只要有才能，都应得到重用，授予高爵厚禄，即墨子“尚贤”的主张，最有可能出自于《墨子》一书，A项正确；孟子并不主张尚贤，排除B项；尚贤观点的出处并非《论语》，排除C项；韩非子是法家思想的代表，并非“农与工肆之人”的代言人，排除D项。故选A项。7．（2023春·高二单元测试）韩非子指斥儒家“礼、乐、诗、书”的教条和“仁、义、孝、悌”的道德准则都是“愚巫之学”“贫国之教”“亡国之言”。这反映了韩非子（）A．主张建立君主专制制度 B．对儒家思想存在抵触心理C．推崇以法治国的原则 D．认为儒家思想影响力较小【答案】B【详解】由“愚巫之学”“贫国之教”“亡国之言”等信息可知，韩非子认为儒学是导致国贫乃至国亡的根源，这说明他猛烈抨击儒学，对儒学存在很大的抵触心理，B项正确；建立君主专制、以法治国的说法与材料无关，排除AC项；材料未涉及儒学的影响力，排除D项。故选B项。8．（2023秋·云南·高二统考期末）春秋战国时期不仅是大一统国家建立的重要酝酿、准备阶段，也是中国传统文化的源头活水。从思想文化角度看，“源头活水”在当时表现为（

）A．商鞅变法 B．百家争鸣C．铁犁牛耕 D．诸侯纷争【答案】B【详解】结合所学知识可知，春秋战国时期，为中国传统文化提供源头活水的思想文化活动是百家争鸣，B项正确；商鞅变法并非传统文化的“源头活水”，排除A项；铁犁牛耕是农业生产力和农用动力的革命，并非思想文化发展的表现，排除C项；诸侯纷争是百家争鸣的背景而非思想文化的“源头活水”，排除D项。故选B项。9．（2022·重庆·统考高考真题）考古表明，战国至西汉初期，蜀地墓葬中蜀文化因素占主要地位，墓葬形式以船棺葬、狭长形土坑墓为主，随葬品也极具蜀地特征；至西汉中期，具有汉文化特色的长方形竖穴木椁墓成为主要墓葬形式，随葬品也有明显的关中特色。这反映出西汉中期（）A．蜀地墓葬出现平民化趋势 B．蜀文化逐渐融入到汉文化中C．蜀地经济实力与关中相当 D．蜀文化与关中文化交流有限【答案】B【详解】根据材料“战国至西汉初期，蜀地墓葬中蜀文化因素占主要地位，墓葬形式以船棺葬、狭长形土坑墓为主，随葬品也极具蜀地特征；至西汉中期，具有汉文化特色的长方形竖穴木椁墓成为主要墓葬形式，随葬品也有明显的关中特色。”可知，战国至西汉初期，蜀地墓葬中蜀文化因素占主要地位，至西汉中期，具有汉文化特色的长方形竖穴木椁墓成为主要墓葬形式，说明蜀文化受到汉文化的影响，并融入汉文化之中，B项正确；西汉中期，蜀文化融入汉文化之中，而非平民化趋势，排除A项；根据蜀地墓葬的变化，无法判定其经济实力状况，排除C项；两地文化的融合，说明文化交流密切，而非有限，排除D项。故选B项。10．（2022·重庆·统考高考真题）有学者指出，“德”的观念至少在西周已经产生，它既是一种个人的品德，又与天命有关。春秋时期，“德”的神秘意味开始减弱，更强调人的品德和理性，如文献记载：“鬼神非人实亲，惟德是依。”推崇文献中这一观点的先秦思想流派是（）A．墨家 B．兵家C．儒家 D．法家【答案】C【详解】材料中文献观点“鬼神非人实亲，惟德是依。”的意思是鬼神不是随便亲近某人的，而是依从有德行的人。结合所学，春秋战国时期儒学产生并发展，儒学“崇德”，主张用道德去感化教育人，主张“为政以德”“德治”等等，所以推崇文献中这一观点的先秦思想流派是儒学，C项正确；墨家主张兼爱、非攻等，其主张与文献观点不太一致，排除A项；兵家内容主要是战争和治兵经验、战略战术等，与文献观点不太一致，排除B项；法家最大的特点是主张严刑峻法，与文献观点不太一致，排除D项。故选C项。11．（2022·江苏·统考高考真题）据学者考证，春秋末年，陈国司徒辕颇向封疆内所有的田地征取赋纳。辕颇遭到拥有一定数量田地的国人驱逐，逃亡到郑国。这一考证可以说明（）A．官僚政治的腐朽 B．贵族与农民阶级矛盾尖锐C．土地制度的变动 D．诸侯权威遭到卿大夫挑战【答案】C【详解】陈国司徒辕颇因征收田赋被拥有一定数量土地的国人驱逐，这说明当时陈国境内土地私有情况已经出现，土地制度由井田制逐渐向土地私有转变，C项正确；这一时期依然是贵族政治，而非官僚政治，排除A项；国人不属于农民，排除B项；材料未涉及到诸侯和卿大夫之间的矛盾，排除D项。故选C项。12．（2022·全国·高考真题）[历史——选修1：历史上重大改革回眸]材料商鞅变法，严惩百姓私相斗殴行为，奖励军功，授以爵位田宅，养成“民勇于公战，怯于私斗”的风气，秦国的军队几乎战无不胜，统治区域不断扩大，被当时六国人称为“虎狼之国”。荀子曾访问秦国，他认为秦国管理有效，承认秦国军队战斗力强悍：“齐之技击，不可以遇魏氏之武卒；魏氏之武卒，不可以遇秦之锐士。”但他认为按商鞅之法组建的秦国军队，“隆势诈，尚功利”，无礼义教化，“干赏蹈利”（求赏逐利），只能称之为“盗兵”，“尚功利之兵，则胜、不胜，无常”，不能与春秋时齐桓公的军队相比，更不能与商汤王、周武王那样的仁义之师相提并论。——摘编自《荀子》等（1）根据材料并结合所学知识，简析荀子称商鞅变法后的秦国军队为“盗兵”的原因。（2）根据材料并结合所学知识，评价商鞅的军事改革。【答案】（1）原因：商鞅变法使百姓勇于公战，军队战斗力强；秦国军队过于注重功利；秦国军队无礼义教化，不是仁义之师；秦国军队战斗是“独夫”行为；荀子的儒家立场。（2）评价：积极：提高了军队战斗力，壮大了军事力量；沉重的打击了奴隶主旧贵族，促进了新兴地主阶级的崛起；促进了中央集权制度的建立；为后来秦国统一六国奠定了基础；为后世军事改革提供借鉴；一定程度上有利于秦国国内秩序的安定，保证农业和社会经济的发展。消极：尚功利、轻教化，军队的整体素质不高，不敌仁义之师，为后来秦国二世而亡埋下隐患。【详解】（1）原因：根据材料“商鞅变法，严惩百姓私相斗殴行为，奖励军功，授以爵位田宅，养成‘民勇