上海市金山区（五四制）2024-2025学年八年级下学期期中语文试题及答案

上海市金山区（五四制）2024-2025学年八年级下学期期中语文试题一、名句名篇默写1．默写（1）海内存知己，

。（《送杜少府之任蜀州》）（2）

，波撼岳阳城。（《望洞庭湖赠张丞相》）（3）蒹葭萋萋，

。（《蒹葭》）（4）假日里，晓华到上海植物园游玩，看到园中树木和藤蔓姿态优美，随风飘拂，不由得用《小石潭记》中的句子“

，

”来赞美。二、文言文阅读阅读诗文，完成下面小题【甲】关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。【乙】晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。【丙】老人引杨氏入山之大穴，鸡犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人谓曰:“此公欲来。能相容否？”对曰:“老人肯相引至此，则必贤者矣。吾此间凡衣服、饮食、牛畜、丝纺、麻枲之属，皆不私藏，与众共之，故可同处。子果来，勿携金珠锦绣珍异等物，所享者惟薪米鱼肉，此殊不缺也。惟计口授地，以耕以蚕，不可取食于人耳。”杨谢而从之。又戒曰:“子来或迟，则封穴矣。”迫暮，与老人同出。(南宋康与之《昨梦录》)2．【甲】诗属于“风雅颂”中的“”篇；【乙】文的作者是（人名）。3．下列各句中“之”与例句中“之”用法相同的一项是（

）例句：皆不私藏，与众共之。A．老人引杨氏入山之大穴。 B．杨谢而从之。C．有良田、美池、桑竹之属。 D．忘路之远近。4．用现代汉语翻译下面的句子。阡陌交通，鸡犬相闻5．【乙】【丙】两文都以人物的为线索，前者叙写了武陵人在桃花源的所见所闻，后者通过来描写洞内的生活情况，但都描绘了一个的理想社会。6．对上述选文内容理解有误的一项是（

）A．【甲】诗中的“悠哉悠哉，辗转反侧”以行动来反映君子的深深思恋，生动形象。B．【乙】文中渔人是偶然发现了桃花源；丙文中杨氏是经老人引导才进入大山之穴。C．【丙】文中的民众是按人口分配土地，然后自己耕种养蚕，不能向别人求取食物。D．【丙】文中杨氏听了穴中人的话后不愿留在洞中，所以临近傍晚与老人一同出穴。三、现代文阅读阅读下文，完成下面小题阳关内外，故人不绝①“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，唐朝诗人王维这一家喻户晓的诗句千百年来留给我们太多的遐想，让“阳关”这个边陲官驿被世人所知。那么诗句中的“阳关”到底在哪里？它在历史上究竟有着怎样的地位和作用？②阳关的得名，一般认为是因阳关在玉门关之南，故曰阳关。现在也有学者认为，它是因移民村落而命名的：从西汉元狩二年起，有一批来自颍川郡阳关聚的百姓迁徙到现在的阳关所在地，这些移民建立村落，并以“阳关聚”来命名自己的所在地，阳关因此得名。③西汉的敦煌是与西域诸国商业贸易的都会，而敦煌郡的阳关在西汉与西方世界交流的过程中，发挥着至关重要的作用。西汉时期，西域各国使者一般由阳关入塞，途经龙勒置等驿站，而敦煌郡是他们进入汉地的首站。进入敦煌郡后，负责传递文书的驿站会派专人护送他们继续往东行进；待他们从长安返回西域时，敦煌郡的驿站还会再派人将他们护送回国。由此看来，阳关实际上是出敦煌往西域的必经之关隘。《汉书·西域传》记载西域各国的里程时，都要记载本国到阳关的距离。④敦煌郡的阳关还是西汉到西域的物资存储与转运的来往必经之地。西汉经敦煌运送到西域的军队士兵、官员和家属以及军备物资，都是经过阳关前往西域地区的；西域各国使者向西汉政府贡献的名马、骆驼、酒曲等特产也是经由阳关到达敦煌，然后前往长安等地的；同时，西域商团携带着大量的商品物资赴敦煌、长安进行贸易。不仅如此，西汉先进的铁器和冶炼技术、医药和医学技术、丝绸和纺织技术、纸张和造纸技术等，也是经由阳关沿着丝绸之路向西传播的。另外，西汉在西域的行政管理机构——西域都护，其与西汉中央政府的信息沟通，都是经由阳关往来的。可见，敦煌在汉代发展成为物资交流、文化交融和信息交会的都会城市，阳关起了不可估量的作用。⑤作为丝绸之路通往西域的重要关口，阳关长期发挥着极为重要的桥梁和纽带作用。唐代高僧玄奘从天竺取经归来，东进阳关返回长安；边塞诗人岑参曾两次赴西北边塞任职，也屡经阳关，更留下“阳关万里梦，知处杜陵田”的千年佳句。阳关迎送往来的使者，保护过路的商旅，见证了东西文化交流的辉煌历史。⑥今天的阳关，不再是王维笔下“西出阳关无故人”的荒凉之地，已然成为见证古代丝绸之路辉煌的重要遗迹，它代表着一个文化符号，是人类共同的文化遗产。7．围绕“阳关”，第②-④段依次说明的内容是：（1）（2）（3）8．第③段西域各国使者从西域到长安，途经点的排列顺序最准确的一项是（

）A．西域"敦煌"龙勒置"阳关"长安B．西域"阳关"敦煌"龙勒置"长安C．西域"阳关"龙勒置"敦煌"长安D．西域"龙勒置"阳关"敦煌"长安9．作者两次引用“西出阳关无故人”，对其作用分析不正确的一项是（

）A．开头引用诗句是为了引出本文的说明对象“阳关”，并引起读者的阅读兴趣。B．文章的②-⑤段是围绕着“西出阳关无故人”这一诗句展开对阳关的说明的。C．结尾再次引用表明历经千年的阳关见证了辉煌的历史，也代表了丰厚的文化。D．作者两次引用“西出阳关无故人”这一诗句，首尾呼应，增强了文学色彩。10．第⑤段不能与第④段调换顺序，请说明理由。阅读下文，完成各题门缝里看戏①那年头，我五岁半。祖父带我看过一出京戏《失空斩》。当时懵懵懂懂，不明白啥叫“京”，啥叫“戏”，三国人物为啥长成、穿成那个模样，讲话为啥总装腔zuòshì,平常为啥在街上看不见他们，难道是单独住在一个叫三国的地方？②心头痒痒，觉得太玄妙，太神秘。那是另一个世界，灯光灿亮，景色辉煌，人物相貌气宇轩昂，一动一静，一言一语都像是在天国，绝不是我们所在的人间。祖父啥时再看戏呢，天晓得。我是小孩子脾气，上午栽树，下午就想吃果子。③戏票分三等，最便宜的是五分钱。对于穷人，五分钱是什么概念？不清楚。是日午前,母亲在屋后小河的码头洗衣服。我站在后面哼：“我要五分钱，我想看戏……”母亲摸摸口袋，又缩回手，不同意。不给我就不走，一直站着磨。母亲是疼我的，每当我和大姐、二姐闹别扭，母亲不问青红皂白，总是站在我这边。这天，母亲洗完衣服却头也不回，径自走了。④午后，我只好一个人跑去剧场。剧场有人查票，我只能转来转去，转到西南门。那是扇木门，右侧有道竖形的裂缝，中间像被小刀挖过，有拇指宽，状如一只狭长的细眼，我踮起脚，还是够不着。我去河浜搜索了一圈，捡得几块半截砖头。转回去，门眼已被一个大孩子占领。无奈，只得在一旁干站。他故意激我，大呼好看。⑤好不容易等到他大发慈悲，把门眼让给我，垫好砖头，站上去，勉强够到，闭上左眼，拿右眼对着，却是一片漆黑——门里有人挡着。难怪那大孩子放弃，他看不到了。⑥过了一段时光，中秋节，私塾放假，那日下午，我又去了剧场，老地方，仍是西南门。谢天谢地，门眼还在，也没有旁人，我随身带了两块泥砖，垫着正好。这回剧目是《秦香莲》。⑦因为缝隙太窄，角度又偏，只能看到半个戏台，人物面对观众，于我仅是个侧影。俗话说“门缝里看人——把人瞧扁了”，是说把人看小了，或者扁平化了。我倒不这么认为，反而觉得更聚焦，更诡秘。干扰也有，中途有一位观众，大概是后排的，蹭到了门前，正好遮住我的视线。我比前番来得机灵，清了清嗓子，奶声奶气地求人家：“大叔，让开一点好吗？”门里的人听到我的话，回头瞟了一下，立马移开了。⑧《秦香莲》的戏，我没看过，但剧情听过若干遍。秦香莲的丈夫陈世美进京赶考，中了状元，招为驸马。秦香莲扶老携幼，到京城寻夫。陈世美忘恩负义，不认贤妻，并派人谋杀。开封府包拯包大人主持正义，判陈世美死罪。公主与太后出面求情，包拯铁面无私，最终将陈世美送上龙头铡，真是大快人心！⑨是日我看完全场，尽兴而归。⑩是日我一步三跳，心花怒放。⑪我怒放的心花中有一朵是：哪天我挣了钱，要买头排的票，把他们剧场的戏挨个看完；如果钱有富余，就买好多张票，送给那些穷人的孩子。⑫半个世纪后，我历尽沧桑，风尘仆仆还乡。像武陵人重访桃花源，我去探望那座老剧场。是它，就是它。它还屹立在那里。外形虽然苍老，这是不可避免的，但功能完好，不时还有演出。我大喜过望，向陪同的朋友提出想看一场淮戏。这是乡愁，另一种生命的盐分。朋友积极安排，钱嘛，自然不用我掏。我掏的是热泪——没有人知道，此刻，我又变回了那个从门缝里看戏的小男孩。11．根据拼音写汉字：装腔zuòshì（

）12．选文主要回忆了儿时看戏的经历，请根据文章内容填空。

13．请从人物描写的角度分析第③段画线句的妙处__________________。14．对选文最后一段理解最恰当的一项是（

）A．“它”指的是剧场门口那扇破败的大门，门缝引发了“我”对岁月的慨叹。B．“屹立”写出我发现老剧院在历经时代变迁后依旧坚挺的激动和惊喜。C．“变回”“小男孩”流露出作者对家乡的怀念，以及对美好童年生活的留恋。D．以“我掏出的是热泪”抒情，强烈呼吁人们重视并保护传统的地方戏曲文化。15．文中的“我”垫着泥砖，缝隙太窄，角度又偏，只能看到半个戏台和人物的侧影，为何对门缝里看戏记忆犹新？请结合文章内容简要分析。四、名著阅读16．为了提高阅读效率，圆豆同学推荐大家采用的方法阅读《经典常谈》，并请你完成下面表格的内容。方法提要阅读任务目的性较强，每次阅读可以选择关注某一方面的内容，可以是需要阅读的内容，也可以是感兴趣的内容。

任务一：学完教材中《诗经》二首以后，小九同学对《诗经》的表现手法十分感兴趣，请你向她说明《诗经》的主要表现手法。任务二：橙子同学想要了解屈原的爱国情感，那么他应该选择阅读的内容是（

）A．《说文解字》第一

B．四书第七

C．《周易》第二

D．辞赋第十一(1)根据上述“方法提要”，请推测圆豆推荐大家采用的阅读方法是。(2)任务一：(3)任务二：()17．阅读完《经典常谈》，同学们对“读经典的意义”有了更深层次的理解，纷纷写下自己的感想。请你结合对本书的阅读体验，仿照示例，说说中学生阅读中国古代经典的意义。小语这样说：读经典，可以学习语文知识，比如可以从《说文解字》中了解汉字的造字法和每个字的造字本义。我这样说：__________________________________________________________五、作文18．成长的路上，我们一直在寻找，寻找属于自己的真挚友谊，寻找自己内心的热爱，寻找所处城市的活力，寻找更多的社区服务……请以“终于找到了”为题，写一篇文章。要求：（1）不少于600字。（2）不得出现学校名称和师生姓名。《上海市金山区（五四制）2024-2025学年八年级下学期期中语文试题》参考答案1．天涯若比邻气蒸云梦泽白露未晞蒙络摇缀参差披拂【详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“涯、蒸、晞、络、缀、拂”等字词容易写错。2．风(国风)陶渊明3．B4．田间小路交错相通，村落间能相互听到鸡鸣狗叫的声音。5．游踪人物对话社会安定，百姓自由快乐、自给自足的理想生活。6．D【导语】这三则文本构成跨越千年的理想社会三重奏：【甲】诗以《关雎》的“乐而不淫”奠定儒家伦理基调；【乙】文陶渊明用武陵奇遇构建“黄发垂髫”的桃源乌托邦；【丙】文则以南宋乱世为背景，通过穴居契约精神展现宋人务实理想。艺术上形成递进：从《诗经》的比兴美学，到魏晋的寓言笔法，再到宋人笔记的对话体现实描写。共同折射出中国文人“耕读传家”的社会理想，在战乱频仍的历史中始终保持着对和谐社会的诗意追寻。2．本题考查文学常识综合。《诗经》按内容分为“风”“雅”“颂”三类。“风”是各地的民歌民谣，多反映民间生活与情感；“雅”是周王朝京都地区的乐歌，分“大雅”“小雅”，多与宫廷礼仪、历史叙事相关；“颂”是祭祀神灵、祖先的乐歌，用于宗教或庆典场合。【甲】诗《关雎》是描写男女爱情的民间歌谣，语言质朴，情感真挚，符合“风”（国风）的特征，故属于“风”篇。【乙】文出自《桃花源记》，是东晋文学家陶渊明的代表作之一。文中以渔人的奇遇描绘了一个与世隔绝的理想社会，体现了作者对美好生活的向往，其文风清新自然，是陶渊明田园文学的典型风格，因此作者为陶渊明。3．本题考查文言虚词。“皆不私藏，与众共之”，句意：（这里的东西）都不私自收藏，（而是）和大家共同享用它们。之：在此处是代词，指代前文提到的“衣服、饮食、牛畜、丝纺、麻枲之属”（各类物资），可译为它们。A.句意：老人带领杨氏进入山中的大洞穴。之：结构助词，用于定语“山”和中心语“大穴”之间，可译为“的”；B.句意：杨氏道谢并答应了他。之：代词，指代前文的老人，可译为“他”；C.句意：有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树，竹林这类的东西。之：指示代词，与“属”组成固定结构“之属”，意为：这类、之类。D.句意：忘记走了多远的路程。之：是结构助词，用于定“路”和中心语“远近”之间，可译为的；故选B。4．本题考查翻译。阡陌：田间小路；交通：交错相通；相闻：相互听到5．本题考查内容理解与分析。①结合乙文“缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林……复前行，欲穷其林”“从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗”可知，乙文以武陵人的行踪为线：缘溪行→忽逢桃花林→复前行→从口入→豁然开朗”，清晰展现其发现并进入桃花源的过程；结合丙文“老人引杨氏入山之大穴，鸡犬陶冶，居民之大聚落也。至一家……迫暮，与老人同出”可知，丙文以杨氏的游历为线：老人引杨氏入山之大穴→至一家→与老人同出，按其进入洞穴、交流、离开的顺序展开，故两文线索均为“行踪（或：游历过程）”。②结合丙文“老人谓曰……对曰……又戒曰”可知，丙文主要通过老人与洞穴居民的对话，直接交代洞内共享物资、自耕自食的生活规则，因此是“人物对话”。③结合乙文“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作”可知，乙文中的桃花源“土地平旷，屋舍俨然”“阡陌交通，鸡犬相闻”，没有外界的战乱与纷争，居民“往来种作”，生活秩序井然；结合丙文“鸡犬陶冶，居民之大聚落也”“老人肯相引至此，则必贤者矣”可知，丙文中的山洞内“鸡犬陶冶”，居民形成“大聚落”，人与人之间平和相处，接纳外来者时也以“贤者”为标准，无猜忌与冲突，两处均展现出远离动荡、安宁稳定的社会状态。结合乙文“黄发垂髫，并怡然自乐”可知，乙文桃花源中“黄发垂髫，并怡然自乐”，老人与孩童都能安享生活，精神状态愉悦；结合丙文“皆不私藏，与众共之，故可同处”可知，丙文虽未直接描写居民的神态，但从“皆不私藏，与众共之”的共享模式、“可同处”的包容态度来看，人们无需为物资争夺，心态平和，生活无压力，体现出自由惬意的状态。结合乙文“有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作”可知，乙文桃花源有“良田、美池、桑竹之属”，居民“往来种作”，依靠耕种与自然资源满足生活需求，与外界无贸易往来；结合丙文“勿携金珠锦绣珍异等物，所享者惟薪米鱼肉，此殊不缺也。惟计口授地，以耕以蚕，不可取食于人耳”可知，丙文明确提到“计口授地，以耕以蚕”，通过耕种、养蚕等劳动获取衣食，“所享者惟薪米鱼肉，此殊不缺也”，说明物资完全能通过自身劳动供给，无需依赖外部。综上，两文通过对环境、生活方式和人际关系的描写，共同构建了一个摆脱世俗纷扰、百姓能安享劳动成果与和谐生活的理想社会，寄托了人们对美好生存状态的向往。6．本题考查内容理解与分析。D.“不愿留在洞中”错误，结合丙文“杨谢而从之。又戒曰：‘子来或迟，则封穴矣。’迫暮，与老人同出”可知，丙文仅提到杨氏“谢而从之”（答应留下），并因穴中人“子来或迟，则封穴矣”的告诫，与老人“迫暮同出”，并未体现“不愿留在洞中”，选项属于对原文的误读。故选D。【点睛】参考译文：【乙】东晋太元年间，有一个武陵人以捕鱼为生。一天，他沿着小溪向前走，忘记走了多远的路程。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步。中间没有别的树，花草鲜艳美丽，落花繁多。渔人对眼前看到的景象感到非常诧异，又向前走，想走到林子的尽头。桃林在溪水发源的地方就到头了，便出现一座山，山上有个小洞，隐隐约约好像有些光线。（渔人）就丢下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，只容一个人通过。又走了几十步，突然变得宽敞明亮了。这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树，竹林这类的东西。田间小路交错相通，村落间鸡鸣狗叫之声处处可以听到。人们在田野里来来往往，耕种劳作，男女的穿戴，都像桃花源以外的世人。老人和孩子们都悠闲自在自得其乐。【丙】老人带领杨氏进入山中的大洞穴，（洞里）鸡犬悠闲和乐，是一个居民聚居的大村落。走到一户人家，老人对（这户人家的人）说：“这位先生想来（这里居住），能容纳他吗？”（那户人家的人）回答说：“老人肯把他带到这里来，那么（他）一定是贤德的人。我们这里凡是衣服、饮食、牛畜、丝织品、麻织品这类东西，都不私自收藏，和大家共同享用，所以可以共同相处。你如果真的来（住），不要携带金银珠宝、精美绸缎等珍贵奇异的物品，（在这里）能享用的只有柴米鱼肉，这些东西一点也不缺少。只是按人口分给土地，（让你）用来耕种、养蚕，不能依赖别人获取食物罢了。”杨氏道谢并答应了他。（那人）又告诫说：“你如果来得晚了，洞穴就会封上了。”将近傍晚的时候，（杨氏）和老人一同离开了（洞穴）。7．阳关的得名阳关是沟通西域的要地。（或：阳关在西汉与西方世界交流中的重要作用）阳关是物资转运的枢纽、文化交融和信息交会的大门8．C9．B10．第⑤段举了高僧玄奘和诗人岑参的例子，说明了阳关在历史文化中的重要意义，是在第④段说明后进一步的总结。而第③第④段内容是一个整体，由第③段首句统领两段内容。因此，不能互换。【导语】这篇《阳关内外，故人不绝》以王维诗句为引，巧妙串联起阳关的历史脉络与文化意义。文章采用总分总结构，先以诗句设问引出说明对象，继而从地名溯源、交通枢纽、物资中转三方面展开，最后回归文化符号的现代意义。行文兼具考证性与文学性，通过《汉书》记载、玄奘西行等史实，立体呈现阳关作为丝路咽喉的枢纽地位。结尾与开篇形成诗意呼应，将地理坐标升华为文明交融的见证，体现了“小切口大主题”的写作智慧。7．本题考查内容理解与分析。结合②段“阳关的得名，一般认为是因阳关在玉门关之南，故曰阳关……这些移民建立村落，并以‘阳关聚’来命名自己的所在地，阳关因此得名”可知，明确围绕“阳关的得名”展开，介绍了两种说法：一是传统观点认为因阳关位于玉门关之南而得名；二是部分学者提出的“移民村落命名说”，即西汉时期颍川郡阳关聚的移民在此建立村落，以“阳关聚”命名所在地，由此产生“阳关”这一名称。两部分内容均聚焦“名称的由来”，因此该段核心是说明阳关的得名原因。结合③段“西汉的敦煌是与西域诸国商业贸易的都会，而敦煌郡的阳关在西汉与西方世界交流的过程中，发挥着至关重要的作用……由此看来，阳关实际上是出敦煌往西域的必经之关隘。《汉书·西域传》记载西域各国的里程时，都要记载本国到阳关的距离”可知，开篇指出阳关在西汉与西方交流中“发挥着至关重要的作用”，随后具体阐述：西域使者入塞、返程均需经阳关出入，且《汉书・西域传》记载西域各国里程时必提与阳关的距离。这些内容均围绕阳关作为“必经关隘”的功能展开，强调其在人员往来通道上的关键地位，因此该段核心是说明阳关作为西汉通往西域必经关隘的作用。结合④段“敦煌郡的阳关还是西汉到西域的物资存储与转运的来往必经之地……可见，敦煌在汉代发展成为物资交流、文化交融和信息交会的都会城市，阳关起了不可估量的作用”可知，该段以“物资存储与转运的来往必经之地”为核心，详细列举了经阳关转运的对象：军队及物资、西域特产、商品贸易物资；同时提及西汉先进技术经阳关西传，以及西域都护与中央政府的信息沟通也途经阳关。这些内容涵盖了物资、文化、信息等多个层面，突出阳关作为交流枢纽的综合作用，因此该段核心是说明阳关在物资、文化和信息交流中的枢纽功能。8．本题考查内容理解与分析。结合③段“西域各国使者一般由阳关入塞，途经龙勒置等驿站，而敦煌郡是他们进入汉地的首站”可知，使者从西域出发，首先进入的关隘是阳关（“由阳关入塞”）；入塞后，途经龙勒置等驿站（“途径龙勒置等驿站”）；最终抵达进入汉地的首站——敦煌郡（“敦煌郡是他们进入汉地的首站”）；之后从敦煌继续往东行进至长安。因此，正确的途经点排列顺序为：西域→阳关→龙勒置→敦煌→长安。故选C。9．本题考查内容理解与分析。B.“围绕着‘西出阳关无故人’这一诗句展开对阳关的说明的”错误，结合②段“阳关的得名，一般认为是因阳关在玉门关之南，故曰阳关。现在也有学者认为，它是因移民村落而命名的”，③段“西汉的敦煌是与西域诸国商业贸易的都会，而敦煌郡的阳关在西汉与西方世界交流的过程中，发挥着至关重要的作用”，④段“敦煌郡的阳关还是西汉到西域的物资存储与转运的来往必经之地”，⑤段“作为丝绸之路通往西域的重要关口，阳关长期发挥着极为重要的桥梁和纽带作用”可知，文章第②段介绍阳关得名的两种说法，第③-⑤段阐述阳关在历史上的地位和作用（如作为关隘、物资转运地、文化交流桥梁等），这些内容均围绕“阳关的历史地位和作用”展开，而非围绕“西出阳关无故人”这句诗。“西出阳关无故人”仅为引出对象和形成呼应的素材，并非说明的核心线索。选项分析不正确。故选B。10．本题考查内容理解与分析。结合③段“西汉的敦煌是与西域诸国商业贸易的都会，而敦煌郡的阳关在西汉与西方世界交流的过程中，发挥着至关重要的作用……由此看来，阳关实际上是出敦煌往西域的必经之关隘”，④段“敦煌郡的阳关还是西汉到西域的物资存储与转运的来往必经之地……可见，敦煌在汉代发展成为物资交流、文化交融和信息交会的都会城市，阳关起了不可估量的作用”可知，第③段首句明确指出“敦煌郡的阳关在西汉与西方世界交流的过程中，发挥着至关重要的作用”，这是对第③④两段内容的总起。第③段具体说明阳关是“出敦煌往西域的必经之关隘”，聚焦于其作为交通节点的“通道作用”；第④段则进一步阐述阳关是“物资存储与转运的来往必经之地”，并延伸到技术传播、信息沟通等层面，是对交流作用的深化。两段内容紧密围绕第③段首句的交流作用展开，从基础的交通功能到更丰富的物资、文化交流，形成逻辑上的递进，构成不可分割的整体。结合④段“西汉经敦煌运送到西域的军队士兵、官员和家属以及军备物资，都是经过阳关前往西域地区的……不仅如此，西汉先进的铁器和冶炼技术、医药和医学技术、丝绸和纺织技术、纸张和造纸技术等，也是经由阳关沿着丝绸之路向西传播的……其与西汉中央政府的信息沟通，都是经由阳关往来的”，⑤段“作为丝绸之路通往西域的重要关口，阳关长期发挥着极为重要的桥梁和纽带作用。唐代高僧玄奘从天竺取经归来，东进阳关返回长安；边塞诗人岑参曾两次赴西北边塞任职，也屡经阳关……阳关迎送往来的使者，保护过路的商旅，见证了东西文化交流的辉煌历史”可知，第④段聚焦于西汉时期阳关在物资、技术、信息等方面的具体作用，属于对交流作用的具体阐述；第⑤段则以唐代玄奘、岑参的例子为切入点，将视角从具体功能提升到长期的桥梁和纽带作用，强调其在东西文化交流中的历史意义，是对前文内容的升华与拓展。这种从西汉具体功能到长期文化意义的递进，符合人们对事物认知由浅入深的规律，若调换则会破坏逻辑的连贯性。综上，第③④段因总起句形成紧密整体，第⑤段是在前文基础上的升华，因此两段不能调换。11．作势12．①找母亲要钱看戏遭拒绝②很无奈③看完全场《秦香莲》13．摸摸”“缩”用动作描写，写出母亲本想让我去看戏，但因家里贫穷，只得把手缩回，表现母亲既爱孩子又无法满足孩子的无奈与矛盾。14．C15．作者对门缝里看戏记忆犹新，因为（1）看戏过程十分不易，经历了一波三折，这一过程令作者印象深刻；（2）文中说门缝看戏“反而觉得更聚焦，更诡秘”，这一情节符合儿童猎奇的心理，充满童真和趣味，因而难以忘怀；（3）结尾“这是乡愁，另一种生命的盐分。……此刻，我又变回了那个从门缝里看戏的小男孩”可知，“门缝看戏”流露出作者对家乡的怀念，以及对美好童年生活的留恋。【导语】文章以“门缝看戏”为核心意象，串联起童年渴望与暮年乡愁。儿时垫砖窥戏的细节，将孩童对戏曲的痴迷与底层困顿写得真切；半个世纪后重访剧场的热泪，让个体记忆升华为时代乡愁。窄窄门缝既是物理限制，更是心灵窗口，照见人性中对美好与正义的原始向往，平淡叙事中藏着时光厚度与生命温度。11．本题考查字形。装腔作势：zhuāngqiāngzuòshì，故意装出一种腔调，做出一种姿态。形容故意做作。12．本题考查内容理解与分析。结合③段“是日午前，母亲在屋后小河的码头洗衣服。我站在后面哼：‘我要五分钱，我想看戏……’母亲摸摸口袋，又缩回手，不同意”可知，此处应填向母亲要五分钱买票看戏，母亲拒绝。结合④段“我去河浜搜索了一圈，捡得几块半截砖头。转回去，门眼已被一个大孩子占领。无奈，只得在一旁干站。他故意激我，大呼好看”，⑤段“好不容易等到他大发慈悲，把门眼让给我，垫好砖头，站上去，勉强够到，闭上左眼，拿右眼对着，却是一片漆黑——门里有人挡着”可知，“我”想尽办法（捡砖头、等大孩子让门缝等）仍看不到戏，满心失落、无奈，对应填失落（无奈）。结合⑥段“过了一段时光，中秋节，私塾放假，那日下午，我又去了剧场……这回剧目是《秦香莲》”⑨段“是日我看完全场，尽兴而归”可知，中秋节在剧场门缝看《秦香莲》。13．本题考查句子赏析。结合③段“母亲摸摸口袋，又缩回手，不同意”可知，“摸摸口袋”体现母亲下意识去探寻、犹豫能否拿出钱；“缩回手”则干脆表明拒绝给“我”钱买票的态度，运用了动作描写，细腻呈现母亲因经济窘迫，虽疼爱孩子却无力满足其看戏心愿的矛盾与无奈，让母亲的形象真实、立体，也侧面烘托“我”求票不得的失落，推动情节发展。14．本题考查内容理解与分析。A.“指的是剧场门口那扇破败的大门”错误，结合原文⑫段“我去探望那座老剧场。是它，就是它。它还屹立在那里”可知，“它”指老剧场，并非“破败的大门”，选项曲解文意；B.“写出我发现老剧院在历经时代变迁后依旧坚挺的激动和惊喜”错误，结合⑫段“它还屹立在那里。外形虽然苍老，这是不可避免的，但功能完好，不时还有演出”可知，“屹立”主要体现老剧场承载的童年记忆、戏曲文化等未因岁月消逝，核心是唤起乡愁与童年联结，而非单纯强调建筑“坚挺”，选项分析不准确；D.“强烈呼吁人们重视并保护传统的地方戏曲文化”错误，结合⑫段“我掏的是热泪——没有人知道，此刻，我又变回了那个从门缝里看戏的小男孩”可知，最后一段重点是借老剧场抒发个人乡愁、童年情，并非“强烈呼吁保护戏曲文化”，选项过度解读；故选C。15．本题考查内容理解与分析。结合③段“母亲摸摸口袋，又缩回手，不同意。不给我就不走，一直站着磨……这天，母亲洗完衣服却头也不回，径自走了”，④段“我去河浜搜索了一圈，捡得几块半截砖头”，⑤段“好不容易等到他大发慈悲，把门眼让给我，垫好砖头，站上去，勉强够到，闭上左眼，拿右眼对着，却是一片漆黑——门里有人挡着。难怪那大孩子放弃，他看不到了”可知，问母亲要钱被拒，到找砖头、等大孩子让门缝，再到被门内人影遮挡，一系列波折让这段经历充满故事性。孩童为看戏付出的执着（磨母亲、捡砖、等待），与遭遇的阻碍（母亲拒绝、大孩子占门缝、门内挡视线）形成冲突，强化了记忆点，使作者对“求戏—寻戏—戏中波折”的过程难以忘怀。结合⑦段“因为缝隙太窄，角度又偏，只能看到半个戏台，人物面对观众，于我仅是个侧影。俗话说‘门缝里看人——把人瞧扁了’，是说把人看小了，或者扁平化了。我倒不这么认为，反而觉得更聚焦，更诡秘”可知，成人视角中“门缝看人瞧扁人”，在孩子眼中却是“聚焦又诡秘”，窄缝过滤了繁杂画面，让戏台“侧影”成为视觉焦点；未知的缝隙视角、时有时无的画面，天然契合儿童对“神秘、新奇”的猎奇心理。这种与日常观戏（完整、清晰）截然不同的体验，因童真滤镜变得趣味十足，成为童年独特印记。结合⑫段“半个世纪后，我历尽沧桑，风尘仆仆还乡。像武陵人重访桃花源，我去探望那座老剧场。是它，就是它。它还屹立在那里。外形虽然苍老，这是不可避免