广西壮族自治区普通示范性高中2024-2025学年高一下学期5月联合测试语文试题（含答案）

第页，共页2024-2025学年高一5月月考语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：余秋雨在《文化苦旅》中写到“中国历史充满了悲剧，但中国人怕真正的悲剧，最终都会有一个大团圆，以博得情绪的安慰、心理的满足”。在元杂剧中，不是没有惊天地泣鬼神的冤屈，也不是没有惨绝人寰的杀戮，但连一丝光明的希望都不留的“真正的悲剧”确实很难找到。像莎士比亚式的“坏人得不到好报，善人也不一定能得到好报”的残酷的坦白，是元杂剧作家们根本不愿意为之的，他们往往会安排一个“善有善报，恶有恶报”的结局。元杂剧大团圆结构模式的成因是什么呢？在中国封建社会，儒、道、释三教并存，最终形成了中国人特有的“宗法”思想。孔子创立的儒家伦理道德长期占统治地位。“和”是维护封建宗法的前提，“和”的思想在元杂剧中表现得尤为明显。道家认为人的一言一行，都有鬼神记录和裁判，结果总是做善者降之以祥，做恶者降之以灾。佛家认为今生的苦难是前世造的孽，今生种善因，来世必得善果。这些学说在人们的身心内打下了深刻烙印，成为一种社会意识形态。元杂剧中出现这种无往而不在的圆满之美，正是剧作家被民族的集体无意识俘虏的结果。中华民族是一个乐天的民族，元杂剧“大团圆”结构模式是国民乐观精神之体现，表达了对正义力量必胜的信念，但同时也是封建文人逃避现实，不敢正视现实的结果。元杂剧以折为单位，一本四折为通例。四折通常是开端、经过、高潮、结局。元杂剧的体例决定元杂剧在第四折必须给观众一个满意的交代，在高潮结束后戛然而止，对于戏剧来说是不完整的。不能归“圆”，对于观众来说，是留有遗憾的。这也就促使作家最后要创作一个“大团圆”结局。元代的统一出现了各族人民间空前的融合。统治者对人民的意识形态放松了控制，逐渐摆脱程朱理学的精神控制。蒙古统治者出于政治上的考虑采取了较为开明的文化政策，让一些反封建作品中的“大团圆”结构模式成为可能。元杂剧作家在新的文化因素影响下，打破了传统思想的束缚，创作出了一系列反对封建礼教的作品。如《西厢记》中崔莺莺、张生的结合，《墙头马上》中李千金和裴少俊的结合等，作家对这种“无媒苟合”的歌颂，在宋代是不敢想象的。工商业的发展使一些城市呈现空前的繁荣。大都不仅是全国的政治中心，也是世界上著名的经济中心之一，《马可·波罗行纪》对元大都的繁华留下了充满羡慕的描绘。此外，北方中原地区的真定、太原和南方的扬州、建康等城市经济都十分活跃。元杂剧作为一种文学形式，必须执行它的教化功能，但作为戏剧不能忽略它娱乐的本质。《说文解字》释“戏”——“三军之偏也，一曰兵也”，战争时的角逐厮杀，演进为和平时的模仿娱乐。元杂剧作为一种戏曲形式，需要迎合兴起的市民阶层的口味。我国广大的人民受几千年的意识形态的影响，不可能像古希腊人一样去欣赏《美狄亚》中母杀子的悲剧，也不可能像欧洲人一样喜欢莎士比亚的四大悲剧。他们能接受的是《窦娥冤》《赵氏孤儿》中的“善恶终有报”，是才子佳人的大团圆式结尾。（摘编自崔美子《元杂剧大团圆结构模式的成因》）材料二：在中国古典戏剧文学中，不少剧本就其戏剧冲突来说是悲剧性的，但悲剧冲突的结果却常常被加上一条“光明的尾巴”。包括王国维、鲁迅、胡适、朱光潜在内的许多学者都对这种“无往而不着此乐天之色彩”的大团圆结局持批判态度。但是从另外的角度来审视这一中国古典叙事观念，它也同样具备存在的合理性：它的存在并未消解作为悲剧要素的矛盾冲突，而是一种体现中国传统审美特征的悲剧形式。从悲剧创作实践来看，悲剧的确往往以不幸的结局收场，但这只是悲剧的现象而已，对悲剧本质的界定不应当只以现象为依据。同样，大团圆的结局也只是现象，对中国古典戏剧中是否存在悲剧的论断必须以悲剧的实质为依据。亚里士多德关于悲剧的定义是经典性的：“悲剧是对一个严肃、完整、有一定长度的行为的模仿……通过引发怜悯和恐惧使这些情感得到疏导。”悲剧作品存在于读者的体验之中，这种体验包括怜悯、恐惧、绝望等。窦娥的悲惨遭遇引起读者的悲悯，窦天章出卖女儿、张驴儿父子对窦娥的欺侮、太守的昏庸腐败这些情节在使读者感到愤怒的同时，也观照出他们内心对社会现实的失望和无奈。这种感情不会因窦娥冤屈昭雪的结局而被颠覆，在一时的欣慰过后读者陷入更为深刻的悲剧体验之中。中国传统悲剧追求的是一种“哀而不伤”的审美境界。这也符合中国传统的“中和之美”的审美追求，西方悲剧表现的人的苦难、命运的盲目等，是中国人所不能容忍的。直至近代，我国学者从西方引进悲剧理论，我们才重视起对悲剧的理论性研究。在这一过程中，中国古典戏剧的大团圆结局也引起了极大的争议。但是透过大团圆结局的表象，可以得出，这些戏剧，如《窦娥冤》《赵氏孤儿》《汉宫秋》等都是经典的古典悲剧作品。（摘编自曹薇等《以〈窦娥冤〉为例浅析“大团圆”结局在中国古典悲剧中的合理性存在》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．元杂剧大团圆结构背后既有积极方面，如体现的乐观精神、对正义力量必胜的信念，也有消极因素，如反映出封建文人对现实的逃避。B．崔莺莺与张生、李千金与裴少俊的结合，打破了传统思想束缚，表现出反封建反礼教的一面，这在程朱理学盛行的宋代几乎不会出现。C．给戏剧加上一条“光明的尾巴”，成为中国古代戏剧创作者常用的创作方式，这样做虽有合理性，但也使戏剧的悲剧性被消解。D．中国古典戏剧具有的大团圆式结局引发极大的争议，这是伴随着近代以来西方悲剧理论的引入和对悲剧理论性研究的重视而出现的。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．元杂剧善恶有报的结局与西方莎士比亚式的戏剧的结尾并不同，但这不会影响到元杂剧艺术审美效果的表达。B．元朝统一后，工商业的发展使一些城市呈现空前的繁荣，《马可·波罗行纪》中的记载是元大都作为全国经济中心最有力的明证。C．王国维、鲁迅、朱光潜等学者对我国古典戏剧冲突结尾加上“光明的尾巴”的做法持批判的态度，但这种艺术形式也有其合理性。D．读者在阅读、欣赏戏剧《窦娥冤》的过程中，会深刻体验到怜悯、失望、无奈等情感，材料二认为，这些情感体验是悲剧性的重要表现。3．下列选项，不能用作论据论证中国古代戏剧大团圆结构的一项是（

）A．戏剧《长生殿》里李隆基被迫于马嵬坡赐死杨贵妃，却又在月宫与杨贵妃相会，奉天帝旨意永结夫妇。B．《桃花扇》中，侯方域和李香君经历了磨难后在南京栖霞山重逢，但一位道士的斥责让他们如梦初醒，最终一南一北修真学道去了。C．王国维指出：“始于悲者终于欢，始于离者终于合，始于困者终于亨……此亦吾国戏曲、小说之特质也。”D．戏剧《牡丹亭》中杜丽娘被封建礼教禁锢，死后变成鬼，得到冥王开恩，准其生还，最终得以与柳梦梅团圆。4．材料画线句中“哀而不伤”有什么含义？请结合《窦娥冤》相关内容进行分析。5．请结合材料一，简要概括元杂剧中大团圆结构模式形成的原因。阅读下面的文字，完成小题。讲故事的人［注］（节选）莫言尊敬的瑞典学院各位院士，女士们、先生们：①通过电视或者网络，我想在座的各位，对遥远的高密东北乡，已经有了或多或少的了解。你们也许看到了我的九十岁的老父亲，看到了我的哥哥、姐姐，我的妻子，但有一个我此刻最想念的人，我的母亲，你们永远无法看到了。我获奖后，很多人分享了我的光荣，但我的母亲却无法分享了。②我母亲生于1922年，卒于1994年。她的骨灰，埋葬在村庄东边的桃园里。去年，一条铁路要从那儿穿过，我们不得不将她的坟墓迁移到距离村子更远的地方。掘开坟墓后，我们看到，棺木已经腐朽，母亲的骨殖，已经与泥土混为一体。我们只好象征性地挖起一些泥土，移到新的墓穴里。也就是从那一时刻起，我感到，我的母亲是大地的一部分，我站在大地上的诉说，就是对母亲的诉说。③我母亲不识字，但对识字的人十分敬重。我们家生活困难，经常吃了上顿没有下顿，但只要我对她提出买书、买文具的要求，她总是会满足我。她是个勤劳的人，讨厌懒惰的孩子，但只要是我因为看书耽误了干活，她从来没批评过我。有一段时间，集市上来了一个说书人。我偷偷地跑去听书，忘记了母亲分配给我的活儿。为此，母亲批评了我，晚上当她就着一盏小油灯为家人赶制棉衣时，我忍不住把白天从说书人那里听来的故事复述给她听，起初她有些不耐烦，因为在她心目中说书人都是油嘴滑舌、不务正业的人，从他们的嘴里冒不出什么好话来。但我复述的故事渐渐地吸引了她，以后每逢集日她便不再给我派活，默许我去集上听书。为了报答母亲的恩情，也为了向她炫耀我的记忆力，我会把白天听到的故事，绘声绘色地讲给她听。④很快的，我就不满足复述说书人讲的故事了，我在复述的过程中不断地添油加醋，我会投我母亲所好，编造一些情节，有时候甚至会改变故事的结局。我母亲在听完我的故事后，有时会忧心忡忡地，像是对我说，又像是自言自语：“儿啊，你长大后会成为一个什么样的人呢？难道要靠耍贫嘴吃饭吗？”⑤我小学未毕业即辍学，因为年幼体弱，干不了重活，只好到荒草滩上去放放牛羊。到了荒滩上，我把牛羊放开，让它们自己吃草。蓝天如海，草地一望无际，周围看不到一个人影，没有人的声音，只有鸟儿在天上鸣叫。我感到很孤独，很寂寞，心里边空空荡荡。有时候，我躺在草地上，望着天上懒洋洋地飘动着的白云，脑海里边浮现出许多莫名其妙的幻象。有时候我会蹲在牛的身旁，看着湛蓝的牛眼和牛眼中的我的倒影。有时候我会模仿着鸟儿的叫声，试图与天上的鸟儿对话。有时候我会对着一棵树诉说心声。但鸟儿不理我，树也不理我。许多年后，当我成为一个小说家，当年的许多幻想，都被我写进了小说。就像中国的先贤老子所说的那样：“福兮祸之所伏，祸兮福之所倚。”我童年辍学，饱受饥饿、孤独、无书可读之苦，但我因此也像我们的前辈作家沈从文那样，及早地开始阅读社会人生这本大书。⑥辍学之后，我混迹于成人之中，开始了“用耳朵阅读”的漫长生涯。两百多年前，我的故乡曾出了一个讲故事的天才——蒲松龄，我们村里的许多人，包括我，都是他的传人。我在集体劳动的田间地头，在生产队的牛棚马厩，在我爷爷奶奶的热炕头上，甚至在摇摇晃晃行进着的牛车上，聆听了许许多多神鬼故事、历史传奇、逸闻趣事，这些故事都与当地的自然环境、家庭历史紧密联系在一起，使我产生了强烈的现实感。⑦1976年2月，我应征入伍。在军营的枯燥生活中，我迎来了八十年代的思想解放和文学热潮，我从一个用耳朵聆听故事，用嘴巴讲述故事的孩子，开始尝试用笔来讲述故事。起初的道路并不平坦，我那时并没有意识到我二十多年的农村生活是文学的富矿，那时我以为文学就是写好人好事，就是写英雄模范，所以，尽管也发表了几篇作品，但大部分文学价值不高。⑧1984年秋，我考入解放军艺术学院文学系。在我的恩师、著名作家徐怀中的启发指导下，我写出了《秋水》《红高粱》等一批中短篇小说。在《秋水》这篇小说里，第一次出现了“高密东北乡”这个字眼，从此，就如同一个四处游荡的农民有了一片土地，我这样一个文学的流浪汉，终于有了一个可以安身立命的场所。我必须承认，在创建我的文学领地“高密东北乡”的过程中，美国的威廉•福克纳和哥伦比亚的加西亚•马尔克斯给了我重要启发。我对他们的阅读并不认真，但他们开天辟地的豪迈精神激励了我，使我明白了一个作家必须要有一块属于自己的领地。一个人在日常生活中应该谦卑退让，但在文学创作中，必须颐指气使，独断专行。⑨我追随在这两位大师身后两年，即意识到必须尽快地逃离他们。我在一篇文章中写道：他们是两座灼热的火炉，而我是冰块，如果离他们太近，就会被他们蒸发掉。根据我的体会，一个作家之所以会受到某一位作家的影响，其根本是因为影响者和被影响者灵魂深处的相似之处。正所谓“心有灵犀一点通”。所以，尽管我没有很好地去读他们的书，但只读过了几页，我就明白了他们干了什么，也明白了他们是怎样干的，随即我也就明白了我该干什么和我该怎样干。我该干的事情其实很简单，那就是用自己的方式，讲自己的故事。⑩我获得诺贝尔文学奖后，引发了一些争议。起初，我还以为大家争议的对象是我，渐渐的，我感到这个被争议的对象，是一个与我毫不相关的人。我如同一个看戏人，看着众人的表演。我看到那个得奖人身上落满了花朵，也被掷上了石块、泼上了污水。我生怕他被打垮，但他微笑着从花朵和石块中钻出来，擦干净身上的污水，坦然地站在一边，对着众人说：对一个作家来说，最好的说话方式是写作。我该说的话都写进了我的作品里。用嘴说出的话随风而散，用笔写出的话永不磨灭。（有删改）［注］此文摘编自莫言2012年在诺贝尔文学奖颁奖典礼上的演讲。6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．发表获奖演讲时，“我”最怀念的人是母亲，因为“我”的小说都是为她而写的，她却无法分享“我”获奖的荣光。B．母亲认为说书人油嘴滑舌、不务正业，认为我讲故事也是“耍贫嘴”，说明她没有认识到讲故事的价值，为我的未来担忧。C．听到的许多鬼神故事、逸闻传奇让“我”有强烈的现实感，其原因与元杂剧《窦娥冤》虽情节传奇却充满现实感的原因不尽相同。D．作者用“炫耀”“文学价值不高”“阅读并不认真”等词语描述自己及自己的早期作品，可以看出他的真诚、坦荡。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．第⑤段中四个“有时候”领起的一组句子，将“我”在荒草滩上放牧牛羊的孤寂感外化为具体场景，让孤寂变得鲜活可感。B．第⑧段“如同一个四处游荡的农民有了一片土地”，作者以“农民”自比，以“土地”喻小说《秋水》，精妙贴切，充满乡土气息。C．第⑧段“颐指气使”和“独断专行”两个成语一般作贬义使用，用在这里形象生动地说明作家创作时应当充满自信，自由书写。D．第⑩段中，作者用“那个得奖人”“他”来称呼作为“争议对象”的自己，凸显了他跳出当事人身份冷静面对争议的态度。8．莫言说：“我曾经说过我是一个讲故事的人，其实也可以说，我是一个观察人、研究人，包括研究我自己、观察我自己的人。”作者研究、观察“自己”，获得了哪些认识？请结合文本简要概括。9．这篇演讲为什么要以“讲故事的人”为标题？请结合文本简要分析。二、文言文阅读阅读文字，完成下面小题。材料一：庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”（节选自《庄子·养生主》）材料二：仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩①，犹掇之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五、六月，累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若厥株拘②；吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其佝偻丈人之谓乎！”（节选自《庄子·达生》）材料三：孔子观于吕梁悬水三十仞流沫四十里鼋鼍③鱼鳖之所不能游也。见一丈夫游之，以为有苦而欲死也，使弟子并流而拯之。数百步而出，被发行歌而游于塘下。孔子从而问焉，曰：“吾以子为鬼，察子则人也。请问，蹈水有道乎？”曰：“亡，吾无道。吾始乎故，长乎性，成乎命。与齐俱入，与汩偕出，从水之道而不为私焉。此吾所以蹈之也。”孔子曰：“何谓始乎故，长乎性，成乎命？”曰：“吾生于陵而安于陵，故也；长于水而安于水，性也；不知吾所以然而然，命也。”（节选自《庄子·达生》）[注]①承蜩：用长竿捕捉蝉。蜩，蝉。②厥：同“橛”，小木桩。株拘：斫残的树桩。③鼋：鳖的一种。鼍：扬子鳄。10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。孔子观A于吕梁B悬水C三十仞D流沫E四十里F鼋鼍鱼鳖之G所不能H游也11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．岁，每年，名词作状语，与《烛之武退秦师》“夜缒而出”的“夜”用法相同。B．善，指揩拭，与《齐桓晋文之事》“善推其所为而已矣”的“善”意思不相同。C．道，指方法，与《师说》“师道之不传也久矣”的“道”意思不相同。D．所以，用来……的，与《鸿门宴》“所以遣将守关者”的“所以”意思相同。12．下列对材料有关内容的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．材料一中庖丁虽技艺高超，每次遇到筋骨错杂之处，依然会心存戒惧，谨慎从事。B．材料二运用排比和比喻，逐层递进，说明佝偻老人经过苦练而捕蝉技巧渐臻完美。C．材料三中丈夫游泳时和漩涡一起没入水中，与波流一起浮出水面，勇于战胜自然。D．从以上材料可见，庄子善于引喻取譬，通过生动的叙述将深奥的道理变得具体可感。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）臣之所好者道也，进乎技矣。（2）孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其佝偻丈人之谓乎！”14．综合以上材料，分别说明庖丁、佝偻者、丈夫等人技艺高超的主要原因。三、古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗，完成下面小题。徐步杜甫整履步青芜，荒庭日欲晡①。芹泥随燕觜②，花蕊上蜂须。把酒从衣湿，吟诗信杖扶。敢论才见忌，实有醉如愚③。[注]①晡：申时，即午后三时至五时。②觜：同“嘴”。③如愚：出自《论语》。子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚！”15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．诗歌题为“徐步”，正因“徐步”才能观察到蜂须、花蕊等细微之物；“徐步”也表现出作者的闲情逸致。B．颔联描写所见之景，“随”“上”二字让原本被动的芹泥和蕊粉有了主动性，这使画面充满生机，妙趣横生。C．颈联中“信”字写出诗人只能依赖拐杖而行的艰难之状，与上句酒洒衣襟相呼应，流露淡淡的无奈之情。D．尾联“敢论才见忌”暗写诗人遭排挤的辛酸经历；“醉如愚”则既是自嘲，又借颜回的典故委婉表达自许之意。16．《徐步》和《登高》都出现了“酒”，简析两首诗分别是如何借“酒”来表现抒情主人公形象的。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）周末，小明去乡下玩，觉得那里特别安静，偶尔能听到一两声鸡与狗的叫声，也就领会了陶渊明《归园田居》（其一）中“，”的意境。（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的提问，公西华（赤）认为自己能力不足，仍需要学习，对于宗庙祭祀、朝见天子之事，他说：“，。”（3）“沧海”经常出现在唐宋诗文中，和其他意象组合成一个意境，或展现宽阔胸襟，或寄托忧思情怀，或抒发离情别绪等，如“，。”五、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。甲在泛娱乐的虚拟空间中，青少年可以得到一种游戏般的沉浸式快感。然而，这些看似智能的个性化推荐背后，其实都由精细的算法操控着。打开手机短视频App，几乎都会看到一个“推荐”版块。这套精心定制的内容分发背后，隐藏着一套严密精深的流量算法逻辑。平台通过算法定位的用户兴趣内容，会以信息流的形式最精确地推送到用户手中，以此达到对青少年消费习惯和个人喜好的最大化满足。（A

），有时候就如同一剂慢性毒药，一步步将用户包裹进一个越来越密不透风的“信息茧房”之中。同时，“茧房”中的信息十分碎片化，有可能进一步影响青少年在短视频世界中的思考范式，解构年轻一代的认知能力。其实，无论是一个五连杀的游戏操作瞬间，还是一段令人捧腹的明星模仿秀，都难逃在短暂吸引关注之后令人乐完就忘的宿命。当然，除了纯娱乐类视频，一些时事新闻也会登上话题榜。但由于其娱乐性和趣味性的溃乏，最终常常不敌那些包含噱头的内容，被浏览者讯速遗忘。娱乐价值日渐成为年轻一代内容消费的主流，知识价值退居其次。这对于青少年而言无异于一枚糖衣炮弹。乙①信息茧房是由美国学者凯斯·桑斯坦在2006年出版的著作《信息乌托邦——众人如何生产知识》中提出的一个概念。②它指的是个人在海量信息环境中，③通过不断选择性地接触和获取信息，④逐渐构建起一个围绕以自己偏好为中心的信息环境，⑤就像是蚕用丝将自己包裹在一个茧内一样。在这个茧房里，（

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），缺乏多样性和对立意见，从而限制了视野，减少了观点的碰撞和思想的交锋。长期处于这样的信息环境中，可能导致个体认知固化、观点极端化，并影响社会整体的多元化和共识形成，有时还会加剧社会分裂和群体极化现象。18．甲文最后一段有两处错别字，请找出并加以改正。19．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。20．乙文标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。21．请分析甲文画波浪线处的“信息茧房”加引号的原因及其表现力。22．某中学计划在“网络素养宣传周”中设计警示展板，以帮助同学们了解信息茧房的危害及打破信息茧房的方法，请结合甲乙两段内容，完成以下两个任务：①用对偶句设计展板主题；②写出打破信息茧房的方法。六、作文23．阅读下面的材料，根据要求写作。对成长而言，完成比完美更重要。你是否同意上述说法？请明确立场和观点，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

1．C2．B3．B4．①“哀而不伤”指有悲哀但不过度。用于戏剧等艺术作品中常形容表现出的伤感情调是适度的、有节制的，体现了中国传统的“中和之美”的审美追求。②《窦娥冤》中主人公遭受苦难、冤屈，最终坏人受到惩罚，冤情得以昭雪，这在一定程度上缓解了观者内心的痛苦、绝望等强烈的情感，使整部戏剧具有一种伤感而又有所克制的审美境界。5．①受传统儒、释、道三家思想的共同作用和影响，元杂剧大团圆结构符合当时社会意识形态的要求。②元杂剧一本四折的结构，在创作上为大团圆结尾做出了规定和要求。③元朝空前融合的历史文化、统治者开明的文化政策、意识形态的宽松是大团圆结构出现的重要社会政治基础。④城市繁荣、经济活跃以及戏剧的娱乐要求等是大团圆结构出现的现实基础。6．A7．B8．①认识到曾经的农村生活是一笔财富，“高密东北乡”是自己文学经验的滋生地；②认识到作家要有一块属于自己的精神领地，作家在创作时要有“颐指气使”“独断专行”的气魄；③认识到自己受到福克纳、马尔克斯的影响，是源于灵魂深处与他们相似，更清醒地认识到要离开他们，用自己的方式，讲自己的故事；④认识到面对争议时应跳脱出来，保持冷静，坚守作家的本分和职责，坚信写作的价值。9．①全文围绕“讲故事的人”展开叙述。文章讲述了自己如何一步步成为“讲故事的人”的过程；其中又杂以议论，说明自己讲故事的内容、方式，以及自己作为作家，对讲故事的执着。②切合演讲者的身份。作为小说家，作者的职责就是“讲故事”，作者也正是因为讲出了精彩的故事而获奖。③“讲故事的人”是作者文学创作的启蒙者、启发者、引领者。从童年时代起，作者就深受说书人、蒲松龄和众多善讲故事的村里人的影响。【解析】6．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。A.“‘我’的小说都是为她而写的”错，于文无据。故选A。7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。B.“以‘土地’喻小说《秋水》”错，“有了一片土地”指的是“我”终于找到了能给自己提供创作源泉的文学领地，所以本处的“土地”指的是我的文学领地——“高密东北乡”。故选B。8．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。①结合“我童年辍学，饱受饥饿、孤独、无书可读之苦，但我因此也像我们的前辈作家沈从文那样，及早地开始阅读社会人生这本大书”“从此，就如同一个四处游荡的农民有了一片土地，我这样一个文学的流浪汉，终于有了一个可以安身立命的场所”可知，认识到曾经的农村生活是一笔财富，“高密东北乡”是自己文学经验的滋生地；②结合“我对他们的阅读并不认真，但他们开天辟地的豪迈精神激励了我，使我明白了一个作家必须要有一块属于自己的领地。一个人在日常生活中应该谦卑退让，但在文学创作中，必须颐指气使，独断专行”可知，认识到作家要有一块属于自己的精神领地，作家在创作时要有“颐指气使”“独断专行”的气魄；③结合“我必须承认，在创建我的文学领地‘高密东北乡’的过程中，美国的威廉•福克纳和哥伦比亚的加西亚•马尔克斯给了我重要启发”“我追随在这两位大师身后两年，即意识到必须尽快地逃离他们”可知，认识到自己受到福克纳、马尔克斯的影响，是源于灵魂深处与他们相似，更清醒地认识到要离开他们，用自己的方式，讲自己的故事；④结合“我如同一个看戏人，看着众人的表演。我看到那个得奖人身上落满了花朵，也被掷上了石块、泼上了污水。我生怕他被打垮，但他微笑着从花朵和石块中钻出来，擦干净身上的污水，坦然地站在一边，对着众人说：对一个作家来说，最好的说话方式是写作”可知，认识到面对争议时应跳脱出来，保持冷静，坚守作家的本分和职责，坚信写作的价值。9．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。①结合“有一段时间，集市上来了一个说书人。我偷偷地跑去听书，忘记了母亲分配给我的活儿。为此，母亲批评了我，晚上当她就着一盏小油灯为家人赶制棉衣时，我忍不住把白天从说书人那里听来的故事复述给她听，起初她有些不耐烦，因为在她心目中说书人都是油嘴滑舌、不务正业的人，从他们的嘴里冒不出什么好话来。但我复述的故事渐渐地吸引了她，以后每逢集日她便不再给我派活，默许我去集上听书。为了报答母亲的恩情，也为了向她炫耀我的记忆力，我会把白天听到的故事，绘声绘色地讲给她听”“很快的，我就不满足复述说书人讲的故事了，我在复述的过程中不断地添油加醋，我会投我母亲所好，编造一些情节，有时候甚至会改变故事的结局”可知，全文围绕“讲故事的人”展开叙述。文章讲述了自己如何一步步成为“讲故事的人”的过程；其中又杂以议论，说明自己讲故事的内容、方式，以及自己作为作家，对讲故事的执着。②结合“此文摘编自莫言2012年在诺贝尔文学奖颁奖典礼上的演讲”可知，切合演讲者的身份。作为小说家，作者的职责就是“讲故事”，作者也正是因为讲出了精彩的故事而获奖。③结合“两百多年前，我的故乡曾出了一个讲故事的天才——蒲松龄，我们村里的许多人，包括我，都是他的传人。我在集体劳动的田间地头，在生产队的牛棚马厩，在我爷爷奶奶的热炕头上，甚至在摇摇晃晃行进着的牛车上，聆听了许许多多神鬼故事、历史传奇、逸闻趣事，这些故事都与当地的自然环境、家庭历史紧密联系在一起，使我产生了强烈的现实感”等可知，“讲故事的人”是作者文学创作的启蒙者、启发者、引领者。从童年时代起，作者就深受说书人、蒲松龄和众多善讲故事的村里人的影响。10．BDF11．D12．C13．（1）我所追求的是自然的规律，超过技术了。（2）孔子回头对弟子说：“用心专一而不分散，精神便会集中起来，大概说的就是这位驼背的老人吧！”14．①庖丁：顺应自然规律和长期实践。②佝偻者：长期实践和用心专一。③丈夫：顺应自然规律。【导语】这三则材料均出自《庄子》，通过寓言生动阐释了“道进乎技”的哲学思想。庖丁的“以神遇不以目视”、佝偻者的“用志不分”、蹈水者的“从水之道”，都体现了技艺臻于化境时与自然之道的融合。庄子以具象的技艺描写，展现了“天人合一”的境界，强调顺应自然规律的重要性。10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：孔子在吕梁观赏，（只见）瀑布高悬二三十丈，飞溅的泡沫长达四十里，鼋、鼍、鱼、鳖也无法在其中游动。“于吕梁”是介词结构作状语，修饰谓语“观”，故在B处断开；“悬水”是中心语，“三十仞”是数量短语作定语，修饰“悬水”，故在D处断开；“流沫”是中心语，“四十里”是数量短语作定语，修饰“流沫”，故在F处断开；故选BDF。11．本题考查学生对文言实词中的词类活用现象和文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。每年/在夜晚。句意：好的厨师每年更换一把刀。/在夜晚用绳子将（烛之武）从城上放下去。B.正确。揩拭/善于。句意：擦好了刀把它收藏起来。/善于推广他的做法罢了。C.正确。方法/规律。句意：有什么方法吗。/我所爱好的是事物的规律。D.错误。表凭借/表原因。句意：这就是我游泳的方法。/派遣将领把守函谷关的原因。故选D。12．本题考查学生理解文章内容的能力。C.“勇于战胜自然”错误。由材料三“从水之道而不为私焉”可知，材料三中的丈夫游泳时顺乎自然天性，顺应水势浮沉，不是“勇于战胜自然”。故选C。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“好”，喜好，追求；“道”，事物的规律、本质；“进”，超过，超越。（2）“顾”，回头；“用志”，用心；“凝”，集中；“其……之谓乎”，宾语前置句，“这说的就是……吧”。14．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。①庖丁解牛时“依乎天理”“因其固然”，精准把握牛体的自然结构，在规律框架内游刃有余，且从最初“所见无非全牛”到“以神遇而不以目视”，经过了十九年解数千牛的反复实践。②佝偻者：通过“累丸二不坠”“累三不坠”到“累五不坠”的长期实践，最终达到“犹掇之”的熟练程度；排除外界干扰，“不以万物易蜩之翼”，将全部精神集中于蝉翼，实现“用志不分，乃凝于神”的境界。③丈夫：“从水之道而不为私焉”，不刻意违背水流规律，而是顺应水性，“与齐俱入，与汩偕出”，让自身行动与自然规律相融。参考译文：材料一：庖丁放下刀回答说：“我所爱好的是道，已经超过技术层面了。起初我宰牛的时候，眼里看到的没有不是完整的牛的；三年以后，就未曾再看到完整的牛了。现在，我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，感官的知觉停止了，而精神在运行。顺着牛体天然的生理结构，击入大的缝隙，顺着（骨节间的）空处进刀，依照牛体本来的构造，脉络相连和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨头呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是因为他们用刀割肉；一般的厨师每月更换一把刀，是因为他们用刀砍骨头。现在我的这把刀已经用了十九年了，宰过的牛有几千头了，可是刀刃还像刚从磨刀石上磨出来一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，那么在运转刀刃时一定宽绰而有余地了！因此用了十九年而刀刃仍像刚从磨刀石上磨出来一样。虽然这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就保持警惕，目光因为（筋骨交错聚结处）而集中，动作也因此缓慢下来，动刀十分轻微。（牛）豁啦一声（解体），就像泥土散落在地上一样。（我）提着刀站立起来，为此四处张望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦拭干净，收藏起来。”材料二：孔子到楚国去，从树林中经过，看见一个驼背老人正用竿子粘蝉，就好像在拾取一样容易。孔子说：“您真灵巧啊！有什么诀窍吗？”（驼背老人）说：“我有我的诀窍。经过五六个月的练习，如果在竿头累叠两个泥丸而不会坠落，那么失手的情况就很少了；如果累叠三个泥丸而不坠落，那么失手的可能性只有十分之一；如果累叠五个泥丸而不坠落，那就会像在地上拾取东西一样容易了。我立定身子，就像（竖立在地上的）断木枯桩；我举竿的手臂，就像枯木的树枝。虽然天地很大，万物很多，但我只知道有蝉翼。我不转动身体（不左顾右盼），不会因万物而改变对蝉翼的注意，这样做怎么会不成功呢！”孔子回头对弟子说：“用心不分散，精神就能集中，大概说的就是这个驼背老人吧！”材料三：孔子在吕梁观赏，（只见）瀑布高悬二三十丈，飞溅的泡沫长达四十里，鼋、鼍、鱼、鳖也无法在其中游动。（他）看见有个男子在那里游泳，以为（那人）是有痛苦而想寻死的，便叫弟子顺着水流去救他。（那人）游了几百步远才出来，披散着头发，唱着歌在堤下漫步。孔子追上他问道：“我以为你是鬼，仔细看你却是人。请问，游水有什么诀窍吗？”（那人）说：“没有，我没有什么诀窍。我始于水本然的状态，顺着水的习性成长，依靠着自然规律成功。随着漩涡一起卷入水流，随着涌出的浪头一起浮出水面，顺从水的规律而不按照自己的意志去游动。这就是我游水的方法。”孔子问：“什么叫始于水本然的状态，顺着水的习性成长，依靠着自然规律成功？”（那人）说：“我生在山区就安于山地的生活，这就是（顺应）本然的状态啊；在水边长大就安于水的习性，这就是习性；不知道我为什么能这样而结果就是这样，这就是自然规律。”15．C16．①《徐步》中“把酒从衣湿”描绘出诗人手持酒杯，边走边饮，以致酒倾洒出来溅湿衣服的情态，借酒刻画出诗人潇洒随性的形象。②《登高》中“潦倒新停浊酒杯”写诗人历尽艰难困苦，却因疾病缠身无法借酒浇愁，借酒刻画出诗人潦倒失意、悲愁难遣的形象。【导语】《徐步》通过细腻的观察和平实的语言，描绘了下午庭院中生机勃勃的景象。诗中借酒与诗反映了杜甫虽身处困境，但仍保持闲适心态与自我完善的态度，展现了他在逆境中的从容与豁达。15．本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。C.“信”字理解错误，颈联写诗人拄着拐杖步行还一边喝酒、一边吟诗，在放任自我中表现自己的诗歌才华，“信”在诗中意为“任凭”，并不强调依赖拐杖行走的艰难，而是一种自在与从容。故选C。16．本题考查学生比较阅读之赏析诗歌人物形象的能力。由题干可知，首先应找出写“酒”的诗句，结合诗句的内涵分析抒情主人公的形象。①《徐步》中“把酒从衣湿”，“把”意思是“手持”，这是诗人的动作，而“从衣湿”是诗人酒水溢出沾湿诗人衣服的状态，这两句是说诗人手持酒杯，边走边饮，以致酒倾洒出来溅湿衣服，描绘出诗人放松与闲适的情态，酒表现诗人隐居的闲情逸致，刻画出诗人潇洒随性的形象。②《登高》中“潦倒新停浊酒杯”，“停”意思是“停止”，“新停浊酒杯”是说诗人刚刚戒了酒，酒本能浇愁，而现在诗人历尽艰难困苦，却因疾病缠身无法借酒浇愁。酒烘托出诗人登高远眺时的内心波动及沉重的思虑，刻画出诗人潦倒失意、悲愁难遣的形象，渲染诗人的孤独与对人生的感慨，反映内心的沉重与无奈。17．狗吠深巷中鸡鸣桑树颠端章甫愿为小相焉寄蜉蝣于天地渺沧海之一粟（沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟/曾经沧海难为水，除却巫山不是云/东临碣石，以观沧海）【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：吠、巷、颠、甫、焉、蜉蝣、渺、粟、生、碣。18．“溃乏”的“溃”应为“匮”“讯速”的“讯”应为“迅”19．A这样的算法推荐B人们接收到的信息往往是同质化的20．①信息茧房是一个由美国学者凯斯·桑斯坦在2006年出版的著作《信息乌托邦——众人如何生产知识》中提出的概念。④逐渐构建起一个围绕自己偏好的信息环境（逐渐构建起一个以自己偏好为中心的信息环境）21．原因：“信息茧房”加引号表特定称谓，因为它是由美国学者提出的专门用来描述一种特定信息现象的概念。表现力：①“信息茧房”运用了比喻手法，将用户被推送的符合自己兴趣的信息包围的状态，比作蚕用丝将自己包裹在茧内，生动形象，增强了语言的感染力和表现力。②引号起到了警示的作用，提醒读者“信息茧房”是一种值得关注和警惕的现象，会对青少年等用户产生不良影响。22．主题：示例一：信息茧房危害多，突破限制视野阔示例二：破信息茧房之困，拓多元认知之境措施：①从平台角度看，可以优化算法推荐技术。②从用户角度看，应当提升个人媒介素养。【解析】18．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。“匮乏”是指缺乏、贫乏，而“溃”是溃败、冲破等意思，所以“溃乏”的“溃”应为“匮”。“迅速”表示速度快，“迅”有快速的意思，而“讯”一般指消息、信息等，所以“讯速”的“讯”应为“迅”。19．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。A处：前文提到平台通过算法定位用户兴趣内容推送给用户，后文说这种情况像慢性毒药，将用户包裹进“信息茧房”，此处需要一个承上启下的句子，既能承接上文关于算法推荐的内容，又能引出下文对其危害的描述，可填写“这样的算法推荐”。B处：根据后文“缺乏多样性和对立意见”，可知在这个“信息茧房”里，人们接收到的信息是比较单一、相似的，此处需要填写一个体现“信息茧房”特点的概括性句子，可填写“人们接收到的信息往往是同质化的”。20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。①句：“信息茧房是由美国学者凯斯·桑斯坦在2006年出版的著作《信息乌托邦——众人如何生产知识》中提出的一个概念”语序不当，多个定语修饰中心词，定语的排列顺序为“领属+数量+动词或动词性短语+形容词+名词或名词性短语”，所以应将“一个”放在“是”的后面。④句：“逐渐构建起一个围绕以自己偏好为中心的信息环境”句式杂糅，“围绕……”和“以……为中心”两种句式杂糅在一起，两套结构只要保留一套就可以。21．本题考查学生分析标点符号及表达效果的能力。原因：“信息茧房”是一个特定的专业术语，是美国学者凯斯·桑斯坦提出的用来描述一种特定信息现象的概念，加引号表示其具有特定称谓，与我们日常所理解的“茧房”概念不同。表现力：①运用比喻手法，把用户被算法推送的符合自己兴趣的信息所包围的状态比作蚕用丝将自己包裹在茧内，生动形象地展现了用户被局限在自己感兴趣的信息范围内的状态，使读者更直观地理解这种现象，增强了语言的感染力和表现力。②引号在这里起到了警示作用，提醒读者“信息茧房”这种现象对青少年等用户可能会产生不良影响，需要引起关注和警惕，突出了其重要性和特殊性。22．本题考查学生