胡同文化网友来稿 教案教学设计

胡同文化(网友来稿)教案教学设计胡同文化(网友来稿)教案教学设计「篇一」浙江桐乡茅盾中学：贺军红（314500）【教学目标】1、认知目标

了解北京胡同的特点，明确胡同文化的内涵

2、情感目标

领会作者在文中流露出来的复杂的感情，理解人们内心深处的一种对传统文化的深情。3、技能目标

学会通过找中心句概括内容要点【教学重点】

提取精要，

概括胡同文化的内涵【教学难点】

探究胡同文化的历史成因【教学设想】1、课时

1课时2、多媒体辅助教学

3、强调学生的“主体”作用，教师只作适当的诱导、点拨与开掘。

【教学步骤】一、新课导入在我们江南水乡，有一个突出的特点是什么？（水多、桥多、弄多）由此形成水乡特有的文化风味。

而在首都北京，也有一个突出的特点，那就是“胡同多”。俗话说，有名的胡同三千六，没名的胡同赛牛毛。在今天的北京，尽管新建了大片大片的居民住宅小区，但仍还有近半数的北京市民生活在古老的胡同四合院里。当来自五湖四海的游人走进北京城时，人们最感兴趣的不是鳞次栉比的高楼大厦,也不是四通八达的立交桥，而是曲折幽深的小小胡同。胡同，怎么会有如此大的魅力，吸引那么多人的目光呢？因为胡同是京城所特有的文化景观。俗话说，“一方水土养一方人”，今天我们就随着京味小说家汪曾祺一起走进北京的胡同，感受那“一方水土“，体会那“一方人”的思想情感。下面先请同学们看几张关于胡同的老照片，（问）：从这些照片中你可以看出胡同有什么样的特点？（展示幻灯片）看后有什么感觉？（低矮、拥挤、破旧；感到压抑，不舒服。）我们看到低矮、破旧、拥挤的胡同心里会不舒服，心情会感到压抑，可是长期生活在胡同里的北京市民却有着和我们完全不同的感受。那么他们的感受又是什么样的呢？二、读课文，整体感知文章内容，明确胡同文化的内涵1、下面请全班同学齐读课文5-12自然段，体会北京人对胡同的感情。问：

北京人对胡同是一种怎样的态度呢？--安土重迁，不大愿意搬家。（安土重迁，安于故土，不大轻易迁居他乡。重，重视）他们的这种心态，其实正是基于一种特定的文化，这种文化是什么？

（生答）：

胡同文化。2、胡同文化的内涵问：

那么，胡同文化的特点是什么？有哪些外在的表现？（请大家用找中心句的方法将课文原句勾画出来）【

特点】胡同文化是一种封闭的文化；【外在的表现】

居住环境：安土重迁，不大愿意搬家

理想的住家是“独门独院”

饮食条件：易于满足，对物质的要求不高

处世哲学：爱瞧热闹，不爱管闲事

【设疑讨论】

胡同文化的外在特征表现出北京市民怎样的内在心理特征？【小结】

从胡同文化的外在特征中可以看出北京市民的落后、保守、冷漠。北京人长期生活在天子脚下，皇城根边，看多了朝代更替、人生沉浮，“城头变换大王旗”，使他们的日子过得战战兢兢，不知道什么时候灾难就会降临到自己头上，对外界事物显得麻木、冷淡、漠不关心，于是就只得“安分守己，逆来顺受”，从而形成以“忍”为精义的胡同文化。三、探究胡同文化的历史成因

请第一、二组同学齐读课文1--4节。（正音正字

约yo

羊尾（yǐ）巴

）

【设疑讨论】

文题是“胡同文化”，作者为什么要用近四分之一的笔墨写北京的胡同，我们把这一部分删去，可以吗？为什么？【明确】A、胡同、四合院是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化心态。谈胡同，也就是谈胡同里的市民生活。B、北京城像一块大豆腐，四方四正”，“这种方正不仅影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想”。“方正”的建筑外观影响了内在的文化心理，由外观到内在。【小结】古老的胡同，一座座四合院，像一部百科全书，既反映了历史沿革，又展示了社会风情，同时它又是一种文化的载体。没有胡同，就没有胡同文化，也就没有了北京市民的文化。【深层探究】：北京人为什么会形成如此强烈们的方位意识？--北京，几代王朝元，明，清都定都于此。帝王在此登基理事，皇帝坐北朝南，文武大臣序齿列班，分列两旁，一切都井然有序，等级森严，这一切深深根植于北京人的思想意识中，使得他们对方位及方位所蕴涵的文化因子特别敏感。【拓展】一人假冒钦差大臣，矫传圣旨，马上让人看出了破绽。--在等级森严的封建社会，钦差大臣传圣旨是代表皇帝的，地位尊崇他应站在什么位置是有明确的规定的。因为他站的位置不对，所以人们马上看出了破绽。四、体会作者流露出来的对胡同文化的感情那么，以“忍”，为精义，以“封闭”为内涵的北京市民文化的最终命运会怎样？对此作者的态度感情又如何？带着这两个问题，请三、四组同学齐读课文最后三段。（正音正字：虾蟆há

má）思考：北京胡同的最终命运怎样？（衰败、没落）【设疑讨论】“随着胡同的衰败、没落”，“胡同文化也在走向衰亡”，作者对没落的胡同流露出怎样的情感？你怎样看待胡同及胡同文化的没落？（幻灯片打出）作者对没落的胡同流露出来的是伤感、怀旧、留恋的复杂感情。【小结】有着悠久历史的胡同文化曾长久地体现了北京市民的生态和心态，它的衰落确实带给了作者怅惘和忧伤。然而作家也深深的意识到了胡同文化已经走完了它的生命历程，向它告别已成历史的必然。作者一生对传统文化怀有深情，但作者对这种封闭的小市民文化，并没有沉醉其中，是怀有一份清醒的。正因为胡同文化是一种封闭的文化，是下层平民的文化，是跟不上时代步伐的文化，是无力与现代文明抗争的文化，作者在理智上知道在商品经济地大潮下，这种文化一定会衰落下去，遭到淘汰。但在感情上作者是怀有一种伤感的情绪的，对胡同及胡同文化还是有一种留恋的。“胡同文化是永远都说不尽的，北京人正是在这种文化的熏陶下，在“一句京腔，两句皮篁，三餐佳馔，四季衣裳”的调侃中，过着平稳而讲究，宠辱不惊，乐天知命而又情趣盎然的生活。没了胡同，就没有了北京，没了京味儿，有多少耐人寻味的故事发生在胡同里，又有多少文化名人曾经生活在胡同里。胡同作为北京文化的载体，具有恒久的艺术魅力。胡同，随着时代的发展，作为历史的遗迹和见证人，会有一部分具有文化价值的四合院保留下来，其余的部分将会消失。但作为一种文化，它必将继续保留。因为文化是沉淀在人们的心里的。幻灯片打出作者简介及课下作业作者简介：汪曾祺作业：课下阅读语文读本194页的《金岳霖先生》，体味汪曾祺散文的特点。【附板书设计】作者邮箱：

mdhjh@胡同文化(网友来稿)教案教学设计「篇二」都江堰中学

王华美教学目标：1、理解胡同文化的内涵，体会胡同文化与北京胡同的关系，并能对胡同文化谈出自己的看法。2、学会抓住关键语句概括要点，提取精要。教学重点：概括、理解胡同文化的内涵。

教学难点：体会胡同文化与北京胡同的关系。教学设想：1、1课时完成。2、突出学生的读书、思考与讨论，教师适当点拨。3、重点在课文后半部分，并向课外延伸。

课前准备：印发《北京的胡同》、冯骥才《文化眼光》。学生预习：1、熟悉课文。

2、阅读印发的材料。教学程序：一、导入：我们班同学的研究课题中有一个是《青城山道教文化研究》，（课前印发的材料中冯骥才的《文化眼光》一文谈到）其实“只要用文化眼光来看，文化便无处不在”，衣食住行无不具有文化内涵。我们单来看--住的文化！居住方式会影响人们的生活方式，久而久之影响到人们的思想、性格、行为，我们称之为一种文化。我们来一起学习著名作家汪曾祺先生的一篇散文《胡同文化》，看看北京胡同对老北京市民产生了怎样的影响。

二、括北京胡同的特点：先来看几幅北京胡同的照片。（展示图片）北京的胡同有哪些特点呢？请同学们打开书浏览课文1--5段，勾画出关键词语。交流。（两生发言）（重点词语：方正、取名趣俗、多、安静、和四合院一体）三、理解胡同文化的内涵：（一）、胡同到底对北京市民产生了哪些影响呢？也就是胡同文化的内涵是什么呢？还是再来看看汪老先生怎么写的吧！自由朗读6--12段，勾画重点语句。学生读自己勾画的语句。（两生读，其他补充）提示：我们找的语句大多在文段什么位置？（段首）因此我们把握文章内容的时候要抓住关键语句，又特别要注意段首句。（投影：封闭、安土重迁、过往不多、易于满足、不爱管闲事忍--安分守己、逆来顺受

）（二）、给你印象最深是什么？谈谈你的理解和看法。朗读品味两处语句。（根据具体情况，融在其中或单独提出来品味。）1、8段：“有窝头,就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！”--充分表现了极其满足的心态。指名读。（要读出韵味，读出北京人的满足感和得意劲来。）齐读。这个地方如果改成：“……较好，……好，……更好，……很好，……最好。”如何？读一读，体会一下。2、12段：“穷忍着，富耐着，睡不着眯着！“睡不着眯着”这话实在太精彩了！睡不着，别烦躁，别起急，眯着。北京人，真有你的！”--活画出其神态，对“忍”最好的注解。指名读，齐读。--“真有你的”赞赏还是否定？（我的意见是有调侃，更有无奈。）四、对胡同文化的态度、认识（一）、胡同在经济大潮冲击下呈现怎样的景象？

随着北京现代化推进，胡同逐渐衰败、没落，为高楼大厦所代替。请看几幅图片。胡同文化将何去何从呢？对胡同文化，作者的感情和态度如何呢？齐读后3段，找相关词句，体会作者复杂的感情。“毫无生气”、“怀旧”、“伤感”、“无可奈何”、“总有一天会消失”、“怅望低徊”、“再见吧”……

（二）、课堂小结：课文思路

胡同特点--胡同文化内涵--感情、态度阅读方法

抓住关键词句概括内容（三）、对胡同文化，你怎么看？学生交流，发表各自意见，教师适当引导。

请课外练笔的时候，写篇文章，阐明你的看法。要求：有标题，观点明确，论据充分。2003．11．7作者邮箱：

胡同文化(网友来稿)教案教学设计「篇三」执教教师肖宠妹教学目标[知识目标]1、走近作者：了解作者及其散文的特点2、了解胡同及胡同文化的特点，掌握作者的行文脉络3、学习作者用平实朴素的语言叙事抒情的方法[能力目标]初步培养学生对“文化”的感悟能力，提高学生的文化品味[德育目标]1、读懂作者在字里行间流露出来的那种怀旧与超脱的情感2、培养学生一种全新思维方式，即善于透过现象看到事物隐含的文化现象。[教学重点]1、整体把握文章的行文思路，用简要的语言概括胡同及胡同文化的特点。2、理解胡同与胡同文化之间的联系[教学难点]通过语言的品味，体会作者对北京胡同文化的感情[教学方法]朗读法讨论法[教具准备]多媒体课件[课时安排]1课时[教学过程]一，导入新课同学们，如果在繁忙的学习之余，突然有这么一个机会，可以让大家到外面去旅游一次的话，不知你们最想去的地方是哪里？下面哪位同学能告诉老师呢？生答。（答案各种各样。但学生的回答会出现两条思路：一是答到了去北京，另一是答了一些其它地方，这时侯教师必须善于把握时机，抓住切入点，把话题引向正题--北京，进一步导入课题并出示（幻灯片1、2、3）教师进一步明确：俗话说：“不到长城非好汉”，但是还有这样一句话，不知大家是否听到过，那就是“如果你去北京，有一个地方你不到的话，就等于没去过北京，同学们知道这时哪里吗？生答。明确：胡同。（幻灯片4）那么，今天我们就跟随作者汪曾祺一起去北京的胡同走一走，看一看。（出示幻灯--配有背景的课题《胡同文化》）二、简介作者，了解作者。（出示幻灯片5）汪曾祺（1920-1997），江苏高邮人，当代著名作家。1939年考入西南联大中国文学系。此后，当过教师，编辑等。不平凡的生活经历，使之对社会、对人生有深刻独到的见解，尤其给人深刻印象的是汪先生对市井民居的熟悉，经他的描述，那一方水土中鲜明特色的生活，就像一幅幅立体感强的油画，展现在读者面前，使人难以忘怀。其人有“短篇圣手”之称，代表作有小说《受戒》、《大卓记事》等。汪曾祺的散文似“水”，他的散文是“水”孕育出来的，具有鲜明的“水性”。归于胡同，又具有浓郁的“胡同”味。这种“胡同”味，是其散文显示的一种综合的北京胡同的地方特色，它既表现在取材、构思和抒情习惯上的平民性，同时杂语言上也具有北京胡同的京腔京调的韵味。三、研习课文（一）请全体学生朗读课文第1-4段，思考：北京的胡同有什么特点？出示（幻灯片6）朗读完毕，给学生2分钟的时间，圈划每一段的关键句，然后请同学回答，教师出示（幻灯片7）北京城像一块大豆腐----------四方四正胡胡同的取名有各种来源---------各具特色的胡同名同有名的胡同三千六，没名的胡同数不清--数量之多胡同是贯穿大街的网络---------环境安静（二）（出示幻灯片8）教师进行小结并进而过渡到下文。那么，长期生活在这样正而安静的胡同里的居民又形成了怎样的一种生活习惯和精神状态呢？他们是怎样表现的呢？为什么会这样？请同学们速读课文6-12段，找出关键词句，并进行概括。（给学生4分钟的时间速读并概括，然后回答，出示幻灯片9）封闭----------舍不得挪窝破家值万贯文喜欢独门独院------各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜有窝头，就知足了大腌萝卜，就不错易于满足，要求不高--小酱萝卜，那还有什么说的化臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶虾米皮熬白菜，嘿爱瞧热闹，不爱管闲事--置身事外，冷眼旁观精义----------忍（安分守己，逆来顺受）（三）生活在胡同里的居民长期以来形成的这种生活习惯，精神状态，作者称之为“胡同文化”。那么，胡同与胡同文化之间的联系点是什么呢？（出示幻灯片10）生答（略）教师明确：胡同的总特点是“方正”，这种方正影响了北京市民的生活，也影响了北京市民的思想，并形成了封闭的胡同文化。北京胡同的建筑特点，在一定程度上决定了其文化特点。由于胡同的安静闭塞，使胡同里的人们很少与外界接触，不了解外界的信息，不能接受一些新的思想，形成了他们封闭守旧，安于现状，“两耳不闻窗外事，一心只过安逸日”的小农意识；而胡同的方正特点又影响到他们的生活方式进而影响到其思想意识，封建正统思想较为严重，不思反抗，安分守己，逆来顺受，甘做顺民。（四）听录音13--15段，思考并讨论：胡同与胡同文化的前景如何？（先学生分小组讨论，然后推荐代表发言）教师明确：随着旧城的改造，胡同消失了，胡同文化也会消失没落。因为胡同文化的封闭性不符合时代开放前进的步伐，而且胡同文化中有一些东西是消极的，必然会随时代的发展而被遗弃。所以胡同文化走向没落是必然的。（出示幻灯片11）（五）看着这样一组日益衰败的胡同照片，同学们你的心情怎样呢？（生答）那么，汪曾祺老人的心里，涌起的是怎样的一种心情呢？请找出例句加以说明。生答。教师明确：心情很复杂。在情感上“怀旧和感伤”，作者熟悉并喜欢胡同文化，所以当他直观地面对衰败的胡同时，不禁有点感伤。但在理智上，他也意识到在改革开放的今天，封闭的胡同文化走向没落是必然的。“再见吧，胡同。”表现的正是这样的一种心情。（板书：批判，感伤，欣喜）四、小结胡同文化的真正含义是什么：北京人或者说是我们中国人保守封闭的思想意识。胡同的衰落导致胡同文化的没落，高楼大厦代替了红墙碧瓦，一种新的文化、新的意识正在兴起，新北京正在崛起，北京在前进，中国也在前进！所以我们很高兴地和胡同再见吧。五、拓展练习请同学谈谈：我们该如何看待传统文化？六、作业请同学就当地的文化传统，如：饮食文化，服装文化，民风民俗等进行调查与研究，写成调查报告或小论文．教学反思：教学有法，教无定法。我们经常会反思自己的课堂教学是否“应试味”太浓，但反思到最后，倒昏了自己的头脑。文学即人学，语文教学应该提倡人文教学，怎样才能体现在课堂教学中呢？像《胡同文化》这类的文化课，就应该进行文化熏陶，通过语文学习对学生进行人文熏陶。我这堂课基本上围绕这一思想来选择教学内容，安排教学环节的。希望通过情境的设置，让同学通过形象性的图片观看，获得感性的认识，让课堂具有一种浓郁的文化氛围，把僵化的教材还原成活生生的生活，在比较枯燥的课堂上注入浓浓的人文气息。让学生设身于这种氛围中，反反复复地体验，获得语文的营养，唤起为人为文的思考，一步一步感化。通过这种熏陶，切实提高学生的语文素养和人格水平。作者邮箱：胡同文化(网友来稿)教案教学设计「篇四」高华

一、教学目的：1、培养学生概括要点的能力2、让学生体会作者流露在字里行间的细腻感情3、

品位文化的内涵二、教学重难点：1、对北京胡同文化内涵的品读2、概括要点的方法三、课时安排：一课时教学过程一、导入新课：

《论语》里面有这么一句话：仁者乐山，智者乐水。这句话的意思就是仁智的人喜欢山水。其实，不仅仅是仁智的人喜欢山水，在旅游逐渐风靡的今天，越来越多的人把山水圣地作为他们旅游的首选。我们旅游看的是什么？请学生回答后，明确旅游看的是当地的文化，出示幻灯片：1、江南水乡图片2、张家界山的图片明确：不同的风景给人的感觉是不一样的（所代表的文化不是同一内型）再出示两张同样是亭子的照片（一张是苏州园林的照片，一张是颐和园里的照片）明确：两座亭子给人的感觉也是不一样的，皇家园林中亭子给人的感觉是“雄”，而苏州园林给人的感觉是“秀”。将内容引进课文：北京，大家并不陌生，请说说北京有代表性的建筑（学生大多都会说天坛、地坛、故宫、天安门、长城），今天我们就随着文化老人汪曾祺一同走进北京，走进北京胡同，感受胡同文化。打出课件主页，显示课文标题，作者等。本文是为摄影集《胡同之没》写的序，介绍有关序的知识。（这部分请学生朗读）序是一种文体，是附加于著作或书画等并与它们有一定关联的评述性的文字。序，在古代分为书序和赠序（写出来送人的文章），多放在书后，后来一般放在书前，所以也叫前言，在专业著作里还叫导言；而把放在书后的叫做“跋”，或叫“后序”或“后记”。序和跋的体例大致相同，因而合成序跋文。序跋文既可以由作者自己写，也可以请别人写。这种文体从内容上可以分为介绍式、评价式、阐发式和随感式等几种。本文的标题为《胡同文化》，我们刚才也说了那么长时间的文化，那什么是文化呢？（接着介绍有关文化的概念、分类）文化人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。他可以分为：(1)精神型的。容易理解，我们平时所接触的小说、诗歌、散文、戏剧等精神文化产品就是。（2）物质型的。主要指凝聚着人类文化的物质产品。（3）心理型的。比如，吃文化、酒文化就较为复杂，主要指人们通过某物某事所表现出来的一种心理定式。我们首先来看看胡同文化它属于哪一种文化：齐读课文第五段，思考什么是胡同文化？请学生回答。胡同文化就是北京的市民文化，因此，他就应该是一种心理型的文化。那么它的内涵是什么，指导学生找出概括胡同文化的特点的词语--封闭。这种封闭性的表现是什么（老师示范朗读第6段，指导学生概括其内容，其余部分由学生自己默读概括）板书如下：安土重迁，不愿搬家独门独院，过往不多易于满足，要求不高爱瞧热闹，不管闲事安分守己，逆来顺受那么，作者为什么会对北京的市民文化有如此深刻地理解了，我们还是来看看作者简介：

汪曾祺（1920--1998），江苏高邮人，著名作家。1939年考入西南联大中国文学系。此后，当过教师、编辑等。他长期生活在北京的胡同里，有机会经常接触北京的普通市民，了解他们的日常生活以及表现出来的文化心态。他多年从事民间文艺工作。在他笔下，那一方水土中鲜