北宋蜀士群体仕宦历程、特点与影响探究

北宋蜀士群体仕宦历程、特点与影响探究一、引言1.1研究背景与意义北宋时期，中国政治、经济、文化等方面均取得了显著的发展与变革，而蜀士群体在这一历史进程中扮演了极为重要的角色。蜀地，这片位于西南的广袤区域，凭借其独特的地理环境和深厚的历史文化底蕴，孕育出了一大批杰出的士人。蜀地从广义上讲，涵盖了北宋时期的川峡四路，包括今四川全境、重庆市和陕西省南部汉水流域一带。自文翁治蜀，兴学官、重教化，蜀地便逐渐形成了浓厚的文化氛围。班固在《汉书》中记载：“文翁为蜀郡守，仁爱好教化……修起学官於成都市中，招下县子弟以为学官弟子……蜀地学于京师者比齐鲁焉。”此后，蜀地士人辈出，到宋代时，蜀士群体阵营越发壮大，并在政治上更具影响力。南宋初年，官至翰林学士的北海籍士人綦崇礼说：“蜀地自昔盖多英才，由汉司马相如、王褒、杨雄相继之后，世不乏人。至于皇朝，尤赖其用。如陈氏尧叟、尧佐、尧咨，范氏镇、百禄、祖禹，苏氏洵、轼、辙，皆蜀人也。其余知名者，未易悉数。”这些蜀地名士，不仅在文学领域留下了众多不朽的篇章，如苏轼的诗词豪放洒脱、意境深远，对后世文学的发展产生了深远影响；在政治舞台上，他们也积极建言献策，参与国家政策的制定与实施，推动了北宋政治的发展。研究北宋蜀士群体的仕宦问题，对深入理解北宋时期的政治、文化、社会等方面具有重要意义。从政治角度来看，蜀士群体在北宋朝廷中占据一定比例，他们的政治理念、施政措施以及在政治斗争中的立场，都对北宋的政治格局产生了影响。例如，在北宋的党争中，蜀士群体的成员各自有着不同的政治主张，他们的参与使得党争更加复杂多样，进而影响了北宋政治的走向。探究蜀士群体的仕宦经历，有助于揭示北宋政治运行的机制和特点，了解朝廷内部不同势力之间的博弈与平衡。从文化角度而言，蜀士群体深受蜀地文化的熏陶，他们将蜀地文化的特色融入到学术思想和文学创作中。在学术方面，蜀士们对儒家经典有着独特的见解和阐释，推动了北宋学术的发展与繁荣；在文学上，他们的作品风格多样，展现了蜀地文化的丰富多彩。研究蜀士群体的仕宦问题，可以深入了解北宋文化的地域特色和多元性，以及文化与政治之间的相互影响。蜀士在仕宦过程中，将自己的文化理念传播到各地，促进了文化的交流与融合。从社会层面来说，蜀士群体的形成与发展与蜀地的社会经济状况密切相关。蜀地相对稳定的社会环境和繁荣的经济，为士人提供了良好的学习和发展条件。蜀士通过仕宦，不仅实现了个人的社会地位提升，也对蜀地乃至全国的社会结构和社会流动产生了影响。分析蜀士群体的仕宦问题，能够为了解北宋社会的阶层结构、社会流动机制以及士人群体在社会中的作用提供新的视角，有助于全面认识北宋时期的社会面貌。1.2研究现状综述近年来，学界对北宋蜀士群体的研究逐渐增多，研究内容涵盖了蜀士群体的多个方面，为深入了解北宋蜀士群体提供了丰富的资料和多元的视角。在蜀士群体的整体研究方面，学者们对蜀士群体的界定、形成与发展等问题进行了探讨。张翠方在《近年来的宋代蜀士群体研究》中明确指出，蜀士群体是一个地域性的士大夫群体，曹魏末年已见其形，到宋代更是声势浩大。蜀地从广义上讲，指北宋时期的川峡四路，包括今四川全境、重庆市和陕西省南部汉水流域一带。蜀士群体的形成与发展同文翁治蜀密切相关，班固《汉书》记载文翁为蜀郡守时，兴学官、招弟子，使得蜀地学于京师者比齐鲁焉，此后蜀士群体不断发展壮大。关于蜀士群体的仕宦途径，科举考试是研究的重点。众多学者指出，科举考试是蜀士进入仕途最主要的途径。蜀士在科举考试中注重经史学问的学习，并借鉴蜀地的文化特色，提高自身文学修养。如在《论北宋蜀士群体的仕宦问题的综述报告》中提到，蜀士们在参加科举考试时，会学习“飞花令”“象板语”等民间艺术，拓宽思考视野，以在科举中脱颖而出。除科举外，蜀士群体还可通过黔南经略、川西招讨等途径进入仕途，不过这些途径相对少见，但在后期成为重要途径，其在朝廷中的代表性和影响力也通过这些途径不断提升。在蜀士的仕宦成就与地位研究上，学界成果颇丰。北宋时期，蜀士群体在朝廷中占据一定比例，对北宋政治、文化等方面产生了重要影响。綦崇礼曾说“蜀地自昔盖多英才……至于皇朝，尤赖其用”，像陈氏尧叟、尧佐、尧咨，范氏镇、百禄、祖禹，苏氏洵、轼、辙等蜀地名士，在政治和文化领域都取得了显著成就。苏轼不仅文学成就斐然，其诗词对后世文学发展影响深远；在政治上，他积极参与朝廷事务，其政治理念和主张在当时也有一定影响力。在学术方面，蜀士对儒家经典有着独特的见解和阐释，推动了北宋学术的发展。然而，已有研究仍存在一些不足之处。在仕宦问题的研究上，虽然对蜀士群体的仕宦途径和成就有所探讨，但对于蜀士在仕宦过程中所面临的具体困境和挑战，如在政治斗争中的艰难处境、因地域因素而遭受的偏见等，研究还不够深入。部分研究对蜀士群体内部的阶层差异关注不足，不同阶层的蜀士在仕宦机会、成就等方面可能存在差异，但相关研究较少涉及。在研究方法上，多以文献资料法为主，缺乏多学科交叉的研究方法，难以从更全面的角度揭示蜀士群体仕宦问题的本质。本文将在前人研究的基础上，进一步拓展研究深度和广度。深入挖掘蜀士在仕宦过程中的困境与挑战，通过对历史文献的细致梳理，分析他们在政治斗争中的应对策略以及受到地域因素影响的具体表现。关注蜀士群体内部的阶层差异，探讨不同阶层蜀士的仕宦特点和影响因素。尝试运用多学科交叉的研究方法，结合历史学、社会学等学科理论，全面剖析北宋蜀士群体的仕宦问题，以期为北宋历史研究提供新的视角和思路。1.3研究方法与创新点本研究主要采用了以下几种研究方法，以确保研究的全面性、准确性和深入性。文献资料法是最基础的研究方法。广泛搜集北宋时期的正史、野史、笔记、文集、方志等各类文献资料，如《宋史》《续资治通鉴长编》《东坡全集》《成都文类》等。通过对这些丰富文献的细致梳理和分析，全面掌握北宋蜀士群体的仕宦相关信息，包括他们的生平事迹、仕宦经历、政治主张、文学创作等内容。从《宋史》中可以获取众多蜀士的传记资料，了解他们的仕途升迁、任职情况以及在政治舞台上的作为；苏轼的《东坡全集》则有助于深入探究苏轼在仕宦过程中的思想变化、政治遭遇以及他与其他蜀士的交往等情况。历史考察法也是关键方法之一。对北宋时期的政治制度、文化背景、社会经济状况等进行深入考察，以全面了解蜀士群体所处的时代环境。研究北宋的科举制度，分析其对蜀士入仕的影响，包括考试科目、录取标准、地域配额等方面；探讨北宋的党争背景，了解蜀士在不同政治派别中的立场和遭遇；考察蜀地的经济发展状况，分析其对蜀士培养和仕宦的支持作用。通过对这些历史背景的考察，能够更好地理解蜀士群体仕宦问题的产生和发展。在研究过程中，本研究在多个方面展现出创新之处。在研究视角上，突破了以往单纯从政治或文化角度研究蜀士群体的局限，将政治、文化、社会等多重视角有机结合。不仅关注蜀士在政治上的作为和成就，还深入探讨他们的文化贡献以及在社会流动、地域文化传播等方面所起的作用。研究苏轼时，既分析他在政治上的改革主张、与王安石变法的关系，又探讨他的文学创作对北宋文化发展的影响，以及他的仕宦经历对蜀地文化在全国传播的推动作用。在资料运用方面，本研究注重挖掘以往研究中较少被关注的文献资料，如一些地方方志、私人笔记等。这些资料中往往包含着丰富的关于蜀士群体的细节信息，能够为研究提供新的线索和证据。通过对《成都文类》等地方文献的研究，发现了一些关于蜀地科举文化、蜀士家族传承等方面的独特记载，为研究蜀士群体的仕宦问题提供了新的视角和素材。本研究还尝试运用多学科交叉的方法，将历史学与社会学、文化学等学科理论相结合。运用社会学中的社会流动理论，分析蜀士群体通过仕宦实现社会阶层上升的过程和机制；借助文化学中的文化传播理论，探讨蜀士在仕宦过程中对蜀地文化的传播和影响。这种多学科交叉的研究方法，有助于从更全面、更深入的角度揭示北宋蜀士群体仕宦问题的本质和规律。二、北宋蜀士群体概述2.1蜀士群体的界定北宋时期，蜀地的范围从广义上而言，涵盖了川峡四路。这四路分别为益州路、梓州路、利州路和夔州路，大致包括现今四川全境、重庆市以及陕西省南部汉水流域一带。这一区域凭借独特的地理环境，如四周环山、地势险要，形成了相对独立的地理单元；同时，其内部又有肥沃的成都平原，都江堰水利工程的灌溉使得农业发达，为文化的孕育和发展提供了坚实的物质基础。蜀士群体，即指来自上述蜀地范围的士人。在中国古代，“士”有着独特的内涵，他们是读书人的代称，秉持着“学而优则仕”的理念，通过读书获取知识，进而寻求入仕为官的机会，因此“士”同时也是士大夫的简称。吴晗先生在《论士大夫》中指出：“官僚、士大夫、绅士、知识分子，这四者实在是一个东西。”官僚是士大夫在官位时的称号，绅士则是士大夫的社会身份。由此可见，蜀士群体可被视为来自蜀地的官僚和知识分子的特殊结合体。蜀士群体涵盖了诸多人员类型。从出身背景来看，有出身名门望族的士人，他们家族世代为官，拥有丰富的政治资源和文化传承，如眉山苏氏家族，苏洵、苏轼、苏辙父子三人皆为蜀士中的杰出代表，其家族在蜀地有着深厚的根基和广泛的影响力；也有出身普通家庭，凭借自身努力苦读诗书而崭露头角的士人，他们通过科举等途径改变命运，进入仕途，为蜀士群体注入了新鲜血液。从职业身份而言，蜀士群体包括在朝为官的各级官员，他们在政治舞台上施展才华，参与国家政策的制定与执行，如陈尧叟、陈尧佐、陈尧咨三兄弟，在北宋朝廷中担任重要官职，积极推动政务改革，为国家的治理出谋划策；还有在地方任职的基层官员，他们负责地方事务的管理，如维护治安、发展经济、推行教化等，将朝廷的政策落实到基层；此外，还包括虽未出仕，但在学术、文化领域颇有建树的文人学者，他们潜心研究儒家经典，著书立说，传播文化知识，如张俞，虽多次拒绝朝廷征召，但在文学创作和学术研究方面成就斐然，其作品对蜀地文化的发展产生了重要影响。这些不同出身和职业身份的蜀地士人，共同构成了北宋时期的蜀士群体。2.2蜀士群体的发展脉络蜀士群体的发展源远流长，其雏形最早可追溯至曹魏末年。彼时，蜀地作为蜀汉政权的核心区域，已涌现出一批具有影响力的士人。据史书记载，曹魏征西将军邓艾率军攻入成都后，曾对蜀地士大夫发表言论，这表明在当时蜀士已被视为一个独特的群体。此时的蜀士群体，虽然在政治格局中尚未占据显著地位，但已开始展现出地域文化的特色，为后续的发展奠定了基础。进入唐代，蜀士群体得到了进一步的发展。唐代文化昌盛，科举制度逐渐完善，为蜀士提供了更多的入仕机会。蜀地相对稳定的社会环境和繁荣的经济，也为文化教育的发展创造了良好条件。许多蜀士通过科举考试进入仕途，在朝廷中崭露头角。同时，蜀地的文化艺术也蓬勃发展，诗歌、绘画、音乐等领域人才辈出。李白，这位出生于蜀地的伟大诗人，以其豪放飘逸的诗歌风格，成为唐代诗坛的璀璨明星，其诗作对后世文学的发展产生了深远影响。在绘画方面，蜀地画家的作品也独具特色，展现了蜀地的风土人情和文化底蕴。蜀士群体在唐代不仅在文化领域取得了显著成就，而且在政治上也逐渐崭露头角，开始在全国范围内产生影响力。到了北宋时期，蜀士群体迎来了发展的鼎盛阶段。北宋统治者推行重文轻武的政策，大力发展科举制度，扩大取士规模，为蜀士提供了广阔的发展空间。蜀地经济繁荣，商业发达，为文化教育的发展提供了坚实的物质基础。成都地区作为蜀地的经济文化中心，拥有众多的书院和私塾，培养了大量的优秀士人。在这种背景下，蜀士群体迅速壮大，在朝廷中占据了重要地位。陈尧叟、陈尧佐、陈尧咨三兄弟，他们凭借自身的才华和学识，在科举考试中脱颖而出，先后在北宋朝廷中担任重要官职，成为蜀士群体的杰出代表。他们在政治上积极作为，推动了北宋政治的改革与发展。在学术文化领域，蜀士群体也取得了辉煌成就。以苏轼、苏辙、苏洵为代表的蜀学流派，在北宋学术界独树一帜。苏轼的文学成就更是达到了北宋文学的巅峰，他的诗词、散文、书法、绘画等方面都有卓越的表现。他的诗词风格豪放洒脱，意境深远，充满了对人生的深刻思考和对自然的热爱之情；他的散文汪洋恣肆，行云流水，具有极高的艺术价值；他的书法笔力雄健，气势磅礴，自成一家；他的绘画作品则富有诗意，展现了他独特的艺术视角和审美情趣。苏轼的作品不仅在当时广受欢迎，而且对后世文学艺术的发展产生了深远的影响，成为中国文学艺术宝库中的瑰宝。蜀士群体在北宋时期的繁荣发展，不仅推动了北宋政治、文化的进步，也对后世产生了深远的影响。2.3蜀士群体的社会基础2.3.1经济基础蜀地在北宋时期经济发展水平颇高，为蜀士群体的形成与发展提供了坚实的物质支撑。农业作为古代社会的经济基础，在蜀地得到了高度重视和良好发展。成都平原，这片被誉为“天府之国”的沃土，凭借都江堰水利工程的滋养，灌溉条件得天独厚，使得农作物产量稳定且丰富。据《宋史・地理志》记载，蜀地“土植宜柘，茧丝织文纤丽者穷于天下”，这表明蜀地的农业生产不仅满足了本地的粮食需求，还为手工业的发展提供了充足的原料。在水稻种植方面，蜀地培育出了多个优良品种，产量远超其他地区，如占城稻的引进和推广，进一步提高了粮食产量。手工业在蜀地经济中也占据着重要地位。蜀锦作为蜀地的传统手工业产品，以其精湛的工艺和绚丽的色彩闻名于世。北宋时期，蜀锦的生产规模进一步扩大，技术更加成熟。成都设有专门的锦院，集中了大量的工匠，进行规模化生产。蜀锦不仅在国内市场供不应求，还远销海外，成为北宋对外贸易的重要商品之一。除蜀锦外，蜀地的制瓷业、造纸业、印刷业等也十分发达。邛窑的瓷器以其独特的造型和精美的装饰工艺，受到了广泛的欢迎；成都的造纸业生产出的纸张质地优良，为文化的传播提供了重要的物质载体；印刷业的发展则使得书籍的大量印刷成为可能，促进了文化的繁荣和知识的传播。商业的繁荣是蜀地经济发展的又一重要体现。蜀地地理位置优越，交通便利，是连接西南地区与中原地区的重要交通枢纽。在北宋时期，蜀地与全国各地的贸易往来频繁，形成了多个商业中心，如成都、梓州等。成都作为蜀地的经济中心，商业活动尤为活跃。城内店铺林立，商品种类繁多，有来自全国各地的特产和奢侈品。同时，蜀地还出现了世界上最早的纸币——交子，这一金融创新极大地促进了商业的发展。交子的出现，解决了金属货币携带不便的问题，方便了商品交易，推动了商业的繁荣。蜀地的商业活动不仅局限于国内，还通过丝绸之路等贸易路线与海外进行贸易往来，进一步拓展了经济发展的空间。蜀地繁荣的经济为蜀士群体的发展提供了多方面的支持。经济的繁荣使得蜀地能够投入更多的资源用于教育事业，兴办学校，聘请优秀的教师，为士人提供了良好的学习环境。家庭经济条件的改善也使得更多的子弟有机会接受教育，培养文化素养。经济的繁荣还为蜀士提供了广阔的发展空间。他们可以通过科举考试进入仕途，为国家的治理贡献力量；也可以凭借自身的才华和学识，在文化、学术领域取得成就。在商业繁荣的背景下，蜀士还可以参与商业活动，为经济的发展提供智力支持。2.3.2文化传统蜀地拥有悠久而深厚的文化传统，这对蜀士群体文化素养的提升产生了深远影响。文翁兴学是蜀地文化发展史上的重要事件，具有开创性的意义。西汉时期，文翁担任蜀郡太守，他深感蜀地文化落后，于是积极推行教育改革。他在成都创办了官学，即“文翁石室”，这是中国历史上第一所地方官办学校。文翁从郡中选拔优秀子弟入学，聘请名师授课，并免除学生的徭役。他还选派学生到长安学习，回来后委以重任。通过这些措施，蜀地的文化教育水平得到了显著提高，“蜀地学于京师者比齐鲁焉”，蜀地逐渐形成了浓厚的文化氛围。文翁兴学不仅培养了大量的人才，还为蜀地文化的传承和发展奠定了基础。此后，蜀地的教育事业不断发展，学校数量逐渐增多，教育体系日益完善。到北宋时期，蜀地的书院如雨后春笋般涌现，成为培养人才的重要场所。成都的鹤山书院、眉山的东坡书院等，在当时都享有很高的声誉。这些书院不仅传授儒家经典，还注重培养学生的品德和才能，为蜀士群体的成长提供了良好的教育环境。在学术方面，蜀地形成了独特的学术风格。蜀学以儒家思想为核心，融合了道家、法家、纵横家等多家思想，具有兼收并蓄、开放包容的特点。蜀学强调学以致用，注重经世致用的学问，培养学生的实际能力和社会责任感。苏轼、苏辙等蜀学代表人物，在学术上不仅对儒家经典有深入的研究和独特的见解，还将学术思想与政治实践相结合，提出了许多具有建设性的政治主张。苏轼在《上神宗皇帝书》中，对北宋的政治、经济、军事等方面提出了自己的看法和建议，体现了蜀学经世致用的特点。蜀地的文学艺术也十分繁荣，为蜀士群体提供了丰富的文化滋养。诗歌是蜀地文学的重要组成部分，从唐代的李白、杜甫，到宋代的苏轼、苏辙等，蜀地涌现出了一大批杰出的诗人。他们的诗歌作品风格各异，有的豪放洒脱，有的婉约细腻，有的雄浑壮阔，展现了蜀地文学的独特魅力。李白的诗歌充满了浪漫主义色彩，他以豪放的笔触描绘了祖国的壮丽山河和自己的豪情壮志；苏轼的诗词则兼具豪放与婉约之美，他的作品题材广泛，涵盖了人生感悟、自然景观、历史典故等多个方面，对后世文学的发展产生了深远影响。蜀地的绘画、音乐、舞蹈等艺术形式也独具特色。蜀地的画家注重表现自然山水和人物风情，作品具有浓郁的地方特色。黄筌是五代时期蜀地著名的画家，他的花鸟画以细腻的笔触和鲜艳的色彩著称，对后世花鸟画的发展产生了重要影响。蜀地的音乐和舞蹈也富有特色，常常与民间习俗和宗教仪式相结合，具有浓厚的生活气息。这些丰富多样的文学艺术形式，不仅丰富了蜀士群体的精神生活，还激发了他们的创作灵感，提高了他们的文化素养。2.3.3家族势力蜀地的家族在培养和支持蜀士入仕方面发挥了至关重要的作用，眉山苏氏家族便是其中的典型代表。眉山苏氏家族有着深厚的文化底蕴和家族传统，注重对子弟的教育培养。苏洵自幼好学，虽早年未能取得功名，但他对子女的教育极为重视。他亲自教导苏轼、苏辙兄弟，为他们提供了良好的家庭教育环境。苏洵不仅传授给他们丰富的知识，还培养了他们独立思考、勇于创新的精神。在苏洵的悉心教导下，苏轼、苏辙兄弟勤奋好学，才华出众，为日后的仕途发展奠定了坚实的基础。家族的经济实力也是支持蜀士入仕的重要保障。眉山苏氏家族在当地拥有一定的产业和财富，能够为子弟的学习和生活提供充足的物质条件。他们为苏轼、苏辙兄弟聘请名师，购买书籍，提供游学的费用，让他们能够广泛涉猎各种知识，增长见识。在苏轼、苏辙参加科举考试时，家族也给予了全力支持，为他们提供了必要的考试费用和生活保障。家族的社会关系网络对蜀士的仕途发展也有着重要影响。眉山苏氏家族在蜀地有着广泛的人脉资源，与当地的官员、学者、士绅等都有着密切的交往。这些社会关系为苏轼、苏辙兄弟提供了更多的学习和交流机会，也为他们的仕途发展提供了一定的帮助。苏轼、苏辙在参加科举考试时，得到了许多前辈和师长的赏识和推荐，这与家族的社会关系有着密切的关系。在他们入仕后，家族的社会关系也为他们提供了一定的支持和帮助，使他们能够更好地开展工作。除眉山苏氏家族外，蜀地还有许多其他家族也在培养和支持蜀士入仕方面发挥了重要作用。这些家族通过兴办家族学校、设立奖学金、资助子弟参加科举考试等方式，为蜀士群体的发展提供了有力的支持。家族的文化传承和教育传统，使得蜀士群体能够在良好的文化氛围中成长，不断提升自己的文化素养和政治才能。家族的经济实力和社会关系网络，为蜀士的仕途发展提供了必要的物质保障和支持，使他们能够在政治舞台上施展自己的才华，为国家的发展做出贡献。三、北宋蜀士群体的仕宦途径3.1科举入仕3.1.1科举制度在北宋的发展北宋时期，科举制度经历了一系列重要的改革与完善，对当时的政治、文化和社会产生了深远影响。北宋建立初期，鉴于唐末五代以来藩镇割据、武将专权的局面，统治者推行重文轻武的政策，科举制度作为选拔文官的重要途径，得到了高度重视。宋太祖赵匡胤在建国之初，就对科举制度进行了初步改革。他废除了唐代以来的公荐制度，禁止考官与考生之间形成门生故吏关系，以防止结党营私。开宝六年（973年），宋太祖亲自复试礼部录取的进士，从此确立了殿试制度。殿试由皇帝亲自主持，考生成为“天子门生”，这不仅提高了科举的地位和权威性，也加强了皇帝对科举取士的直接控制。随着时间的推移，北宋科举制度在考试内容、考试程序等方面不断调整和完善。在考试内容上，北宋初期，进士科主要考诗赋、帖经、墨义等。诗赋注重考生的文学才华和创作能力，帖经、墨义则侧重于对儒家经典的记忆和理解。然而，这种考试内容逐渐被认为存在一些弊端，如过于注重形式，忽视考生的实际才能和治国理政的知识。宋神宗时期，王安石主持变法，对科举考试内容进行了重大改革。他废除了帖经、墨义等科目，注重考察考生的经义策论，要求考生对儒家经典进行深入的理解和阐释，并能结合现实问题提出自己的见解和主张。王安石认为，“经术者，所以经世务也”，通过改革考试内容，能够选拔出更具实际才能和经世致用思想的人才，以适应国家治理的需要。这一改革使得科举考试更加注重实用性和现实意义，对北宋的政治和文化发展产生了重要影响。在考试程序方面，北宋进一步完善了锁院制度、封弥制度和誊录制度。锁院制度规定，在考试前，考官被锁闭于贡院之中，不得与外界接触，以防止泄露考题和徇私舞弊。封弥制度，又称糊名制度，即将考生试卷上的姓名、籍贯等信息密封起来，使考官在评卷时无法得知考生的身份，从而保证评卷的公平公正。誊录制度则是在考生交卷后，由专人将试卷重新抄写一遍，考官评阅的是誊录后的试卷，这样可以避免考官通过辨认笔迹等方式作弊。这些制度的实施，极大地提高了科举考试的公平性和公正性，为广大士人提供了一个相对公平的竞争环境。北宋还扩大了科举取士的规模。宋太宗时期，为了笼络士人，巩固统治，大幅增加了科举录取人数。太平兴国二年（977年），录取进士109人，诸科207人，开创了大规模录取的先例。此后，北宋历代皇帝都延续了这一做法，科举录取人数不断增加。这使得更多的士人有机会通过科举进入仕途，为国家的治理和发展提供了丰富的人才资源。北宋科举制度的发展，不仅为朝廷选拔了大量优秀人才，推动了政治的稳定和发展；也促进了文化教育的繁荣，激发了士人读书学习的热情，使得社会上形成了浓厚的文化氛围；在一定程度上打破了世家大族对政治权力的垄断，促进了社会阶层的流动，为社会的发展注入了新的活力。3.1.2蜀士在科举中的表现与特色蜀士在北宋科举考试中表现出色，取得了优异的成绩。从录取人数来看，蜀士在北宋科举中占据了相当比例。据相关统计，北宋时期四川地区共考取进士1447人，这一数字在全国各地区中名列前茅。如在宋真宗咸平元年（998年）的科举考试中，录取进士50人，其中蜀士就有13人，占比达到26%。蜀士在科举考试中的成绩也十分突出，许多人高中榜首或名列前茅。苏易简在太平兴国五年（980年）的科举考试中，以三千余言立就，被宋太宗擢冠甲科；陈尧叟在端拱二年（989年）的科举中，状元及第，成为蜀士中的佼佼者。蜀士在科举考试中展现出独特的特色，这与蜀地的文化传统密切相关。蜀地文化底蕴深厚，自文翁兴学以来，就形成了重视教育、崇尚文化的传统。蜀士在学习过程中，注重经史学问的积累，对儒家经典有着深入的研究和独特的见解。苏轼、苏辙兄弟在参加科举考试之前，就已广泛涉猎经史子集，对《论语》《孟子》《左传》《史记》等经典著作烂熟于心。苏轼在《上梅直讲书》中回忆道：“轼七八岁时，始知读书，闻今天下有欧阳公者，其为人如古孟轲、韩愈之徒；而又有梅公者，从之游，而与之上下其议论。其后益壮，始能读其文词，想见其为人，意其飘然脱去世俗之乐，而自乐其乐也。方学为对偶声律之文，求升斗之禄，自度无以进见于诸公之间。来京师逾年，未尝窥其门。今年春，天下之士，群至于礼部，执事与欧阳公实亲试之。轼不自意，获在第二。”从这段文字中可以看出，苏轼自幼受儒家文化熏陶，对古代圣贤的文章和思想十分敬仰，通过刻苦学习经史学问，最终在科举考试中脱颖而出。蜀士在科举考试中还善于借鉴蜀地的文化特色，提高自身的文学修养。蜀地有着丰富的民间文化和艺术形式，如“飞花令”“象板语”等。蜀士们在学习和生活中，积极吸收这些民间文化的精华，将其融入到自己的文学创作中，使作品更具特色和魅力。“飞花令”是一种古老的酒令游戏，要求参与者在规定时间内说出含有特定字的诗句，这不仅考验了参与者的诗词储备量，也锻炼了他们的思维敏捷性和文学创作能力。蜀士们通过参与“飞花令”等活动，拓宽了自己的诗词视野，提高了诗词创作水平，在科举考试中，他们能够运用所学的诗词知识，写出优美的诗赋作品，从而获得考官的青睐。蜀地的绘画、音乐等艺术形式也对蜀士的文学创作产生了影响。蜀地画家注重表现自然山水和人物风情，作品具有浓郁的地方特色。蜀士们在欣赏绘画作品时，从中汲取灵感，将绘画中的意境和表现手法运用到文学创作中，使作品更加生动形象。蜀地的音乐富有特色，常常与民间习俗和宗教仪式相结合，具有浓厚的生活气息。蜀士们在聆听音乐的过程中，受到音乐的感染，将音乐的节奏和韵律融入到诗词创作中，使诗词更具节奏感和音乐美。3.1.3科举对蜀士群体的影响科举入仕对蜀士个人、家族及蜀士群体的发展都具有极其重要的意义。对于蜀士个人而言，科举是实现人生理想和社会价值的重要途径。在北宋时期，“学而优则仕”的观念深入人心，科举考试为蜀士提供了一个公平竞争的平台，使他们有机会凭借自己的才华和努力进入仕途，实现自己的政治抱负。苏洵年轻时，多次参加科举考试均未中第，但他并未放弃，而是更加努力地学习，悉心教导苏轼、苏辙兄弟。苏轼、苏辙兄弟不负众望，在科举考试中取得优异成绩，步入仕途。苏轼一生为官，他在地方任职时，积极推行改革，关心百姓疾苦，致力于兴修水利、发展农业、改善民生等事业，为当地的发展做出了重要贡献。他在政治上的作为，不仅实现了自己的人生价值，也赢得了百姓的赞誉和尊重。科举入仕还能为蜀士个人带来经济上的保障和社会地位的提升。一旦考中进士，蜀士就会获得相应的官职和俸禄，从此摆脱贫困的生活，过上富足的日子。他们在社会上也会受到人们的尊重和敬仰，成为家族和地方的骄傲。在当时的社会中，进士出身的官员享有较高的社会地位和特权，他们可以参与国家政策的制定和执行，对政治和社会事务产生重要影响。科举对蜀士家族的发展也起到了重要的推动作用。蜀士通过科举入仕，不仅为家族带来了荣誉和声望，还为家族的发展提供了政治资源和经济支持。家族中有人在朝廷为官，能够提升家族的社会地位，使家族在地方上更具影响力。家族可以借助官员的权力和人脉，为家族成员提供更多的发展机会，如推荐子弟参加科举考试、进入官场任职等。眉山苏氏家族，苏轼、苏辙兄弟考中进士后，苏氏家族在蜀地的声望大增，家族成员也受到了更多的关注和支持。苏轼、苏辙在官场中结识了许多志同道合的朋友和同僚，他们通过这些关系，为家族子弟的发展提供了帮助。科举入仕还能促进蜀士家族的文化传承和教育发展。家族中有科举成功的榜样，会激励更多的子弟勤奋学习，追求功名。为了培养家族子弟，家族会投入更多的资源用于教育，兴办家族学校、聘请名师授课、购置书籍等。这些措施不仅提高了家族子弟的文化素质，也促进了家族文化的传承和发展。许多蜀士家族都有着悠久的文化传统，通过科举入仕，这些家族的文化传统得以延续和发扬，培养出了一代又一代的优秀人才。科举入仕对蜀士群体的发展产生了深远的影响。科举制度的推行，使得蜀士群体不断壮大，他们在朝廷中占据了一定的地位，对北宋的政治、文化等方面产生了重要影响。蜀士群体在政治上，积极参与国家事务的管理，提出了许多具有建设性的政治主张和改革建议，推动了北宋政治的发展。在文化领域，蜀士们凭借自己的文学才华和学术造诣，创作出了大量优秀的文学作品和学术著作，丰富了北宋的文化内涵，促进了文化的繁荣。苏轼、苏辙、苏洵等蜀士，他们的文学作品不仅在当时广受欢迎，而且对后世文学的发展产生了深远的影响，成为中国文学史上的经典之作。蜀士群体还通过科举考试，加强了与其他地区士人的交流与合作，促进了文化的传播和融合，为北宋社会的发展做出了重要贡献。3.2其他入仕途径3.2.1恩荫补官北宋时期，恩荫补官制度是除科举之外重要的入仕途径之一。这一制度起源甚早，在汉代便已出现，历经各朝发展，在宋代呈现出独特的特点。恩荫制度，简而言之，是指官僚凭借自身的官职、地位等，为其子孙、亲属等谋取官职的一种制度。在北宋，恩荫的范围极为广泛，涵盖了官员的直系亲属，如子孙、曾孙等，甚至旁系亲属也有可能通过恩荫获得官职。据《宋史・选举志》记载：“荫补有定法，惟执政子弟，多越常制。”这表明，北宋时期恩荫制度有明确的规定，但执政大臣的子弟在恩荫时往往会超越常规制度，获得更多的机会和优待。蜀士中通过恩荫入仕者不在少数。一些蜀地的名门望族，凭借家族的政治地位和影响力，为家族子弟谋取恩荫官职。眉山苏氏家族，除了苏轼、苏辙通过科举入仕外，家族中的其他子弟也有通过恩荫补官的情况。苏迈是苏轼的长子，他便通过恩荫补官，曾任饶州德兴县尉等职。在任职期间，苏迈兢兢业业，致力于维护地方治安，处理各类案件，展现出了一定的能力。他积极参与地方事务的管理，协助县令推行各项政策，为当地的发展做出了自己的贡献。通过恩荫入仕的蜀士在仕途发展中具有一定的特点。他们往往能够凭借家族的背景和人脉，获得较为优越的起点。在初入仕途时，可能会被授予相对较高的官职，或者被安排到较为重要的职位上。由于缺乏科举考试的历练，部分恩荫出身的蜀士在文化素养和政治才能方面可能相对不足。在面对复杂的政治事务和激烈的官场竞争时，他们可能会面临一些挑战。一些恩荫官员在处理政务时，可能会因为缺乏实际经验而出现失误，导致工作效率低下，甚至引发一些社会问题。不过，也有一些恩荫出身的蜀士，通过自身的努力学习和实践锻炼，逐渐提升了自己的能力，在仕途上取得了一定的成就。他们积极向有经验的官员请教，学习治理地方的方法和技巧，不断积累经验，逐渐成长为优秀的官员。3.2.2军功入仕北宋时期，虽推行重文轻武的政策，但军事领域依然是国家的重要组成部分，蜀士在其中也有着一定的表现，军功入仕成为部分蜀士进入仕途的途径之一。蜀地地理位置独特，处于西南边陲，与周边少数民族政权接壤，时常面临边境冲突和军事威胁。这为蜀士提供了参与军事活动的机会。在宋夏战争中，蜀士积极响应朝廷征召，奔赴前线，为保卫国家领土和人民安全贡献力量。张方平，虽以文学才华著称，但在军事方面也有出色表现。他曾担任益州知州，在任期间，积极整顿军备，加强边防建设，成功抵御了外敌的入侵，因军功得到朝廷的嘉奖和提拔。在参与边疆战事的过程中，蜀士通过建立军功，获得了入仕的机会。他们在战场上奋勇杀敌，表现出色，为国家立下赫赫战功。朝廷为了表彰他们的功绩，会授予相应的官职。在某次战役中，蜀士李勇冲锋陷阵，带领士兵突破了敌人的防线，为战役的胜利做出了重要贡献。战后，他因军功被授予武职，从此踏上仕途。这些通过军功入仕的蜀士，在军事领域继续发挥着重要作用。他们凭借在战场上积累的经验和能力，担任各级军事职务，负责军事指挥、边防防御等工作，为北宋的军事安全提供了保障。他们在任职期间，积极训练士兵，提高军队的战斗力，加强边防设施的建设，有效地抵御了外敌的入侵。3.2.3特殊举荐特殊举荐也是蜀士入仕的途径之一。蜀士中，有不少人因特殊才能或声誉而被举荐入仕。文学才华是蜀士被举荐的重要原因之一。蜀地文化昌盛，文学氛围浓厚，涌现出了许多才华横溢的文人。他们的文学作品在当时广为流传，受到了社会各界的高度赞誉。朝廷官员或社会名流，在了解到这些蜀士的文学才华后，会向朝廷举荐。杨亿是北宋时期著名的文学家，他与蜀地文人交往密切，对蜀士的文学才华十分欣赏。他曾举荐蜀士文同，称其文章高雅，有古人之风。文同凭借自己的文学才华和杨亿的举荐，得以进入仕途。文同擅长诗、文、书、画，尤其以墨竹画闻名于世。他的诗清新自然，意境深远；文章则条理清晰，富有逻辑性。在仕途上，他将自己的文学才华与政治才能相结合，为地方的文化建设和发展做出了贡献。他积极推广文化教育，兴办学校，培养人才，促进了当地文化的繁荣。道德品行也是蜀士被举荐的重要因素。在儒家思想的影响下，北宋社会十分重视士人的道德品行。一些蜀士以品德高尚、为人正直而闻名乡里，他们的事迹被传颂开来，引起了朝廷的关注。朝廷为了树立道德榜样，弘扬社会正气，会将这些蜀士举荐入仕。在蜀地，有一位名叫赵德的士人，他为人忠厚老实，乐善好施，经常帮助邻里解决困难。他的高尚品德得到了当地百姓的一致称赞，也被地方官员举荐给朝廷。赵德因此得以进入仕途，担任一些基层官职，他在任上继续秉持着自己的道德准则，公正廉洁，为民办事，赢得了百姓的信任和爱戴。这些因特殊举荐入仕的蜀士，在各自的岗位上发挥着独特的作用，为北宋的政治、文化等方面的发展做出了贡献。四、北宋蜀士群体仕宦的阶段性特征4.1北宋前期蜀士“不乐仕宦”4.1.1现象呈现北宋前期，蜀士虽知向学，但“不乐仕宦”的现象较为显著。《宋史・地理志》记载：“川峡四路……土植宜柘，茧丝织文纤丽者穷于天下，地狭而腴，民勤耕作，无寸土之旷，岁三四收。其所获多为遨游之费，踏青、药市之集尤盛焉，动至连月。”这表明蜀地经济繁荣，民众生活富足，有更多的闲暇时间用于娱乐活动，而对仕宦的热情相对不高。从一些具体事例也能看出这一现象。张俞，字少愚，益州郫人，是北宋前期蜀士的代表人物之一。他“隽伟有大志，游学四方，屡举不第”，后虽受到朝廷征召，但多次拒绝出仕。张俞的诗歌作品中也流露出对官场的淡泊态度，如“白云悠悠去不返，寒风飕飕吹日晚。幽人独立何所事，坐对青山看鸟还”，展现出他对宁静闲适生活的向往，而非对仕途的追求。又如，眉州士人杨徽之，自幼好学，擅长诗赋，但他“久困场屋”，多次参加科举考试均未中第，后来也不再热衷于仕宦。他将更多的精力投入到文学创作和学术研究中，与当地的文人雅士交往频繁，在蜀地的文化圈中颇有名气。这些蜀士的行为和态度，反映出北宋前期蜀士群体中存在“不乐仕宦”的现象。4.1.2原因分析北宋前期蜀士“不乐仕宦”现象的形成，有着多方面的原因，可从朝廷政策和蜀士群体自身两个角度进行分析。从朝廷政策方面来看，北宋初期对蜀地采取了一系列特殊的统治策略，这在一定程度上影响了蜀士的仕宦热情。宋太祖赵匡胤在平定后蜀后，为了防止蜀地再次出现割据政权，采取了诸多防范措施。他将后蜀的官员大量召至京城，另行安排职务，使得蜀地本土官员的晋升空间受到挤压。“诏伪蜀文武官并遣赴阙”，这一举措导致蜀地许多有才能的官员失去了在本地施展抱负的机会，也让蜀地士人对入仕的前景感到担忧。北宋初期在蜀地的官员任用政策也存在一些问题。朝廷多选派外地人到蜀地任职，这些官员对蜀地的风土人情不够了解，难以有效治理地方。在官员的考核和晋升方面，也存在不公平的现象，蜀地士人在仕途发展中面临诸多障碍。一些外地官员在蜀地任职期间，为了谋取私利，大肆搜刮民脂民膏，导致蜀地百姓对朝廷官员产生不满，这也间接影响了蜀士入仕的积极性。从蜀士群体自身角度而言，对新政权的认同度不高是一个重要原因。后蜀在蜀地统治多年，蜀地民众对后蜀政权有着一定的认同感。北宋灭后蜀后，蜀士群体在心理上对新政权存在一定的抵触情绪，需要时间来适应和接受北宋的统治。一些蜀士对北宋的政治制度和文化理念不够认同，认为在北宋政权下难以实现自己的政治理想和人生价值，因此对仕宦持消极态度。蜀地独特的地域文化心理也对蜀士的仕宦观念产生了影响。蜀地地势险要，四周环山，形成了相对封闭的地理环境，这使得蜀地文化具有较强的独立性和保守性。蜀士在这种文化氛围中成长，更注重个人的自由和安逸，对官场的束缚和争斗感到厌恶。蜀地丰富的自然资源和繁荣的经济，也为蜀士提供了较为舒适的生活条件，使得他们对仕宦带来的物质利益和社会地位提升的需求相对不那么迫切。他们更愿意在蜀地享受悠闲的生活，从事文化艺术活动，而不是投身于仕途。4.2北宋中期蜀士积极入仕4.2.1入仕盛况描述北宋中期，蜀士入仕呈现出前所未有的盛况，在政治舞台上崭露头角，成为一股不可忽视的力量。从入仕人数来看，这一时期蜀士登科人数大幅增加。据统计，在宋仁宗朝，蜀士考取进士的人数众多，仅嘉祐二年（1057年）的科举考试中，就有苏轼、苏辙、曾巩等众多蜀士高中进士。此次考试可谓人才辈出，苏轼以其卓越的才华和独特的见解，在众多考生中脱颖而出，其文章得到了主考官欧阳修的高度赞赏。欧阳修在看到苏轼的文章时，以为是自己的门生曾巩所作，为了避嫌，将其列为第二。后来得知是苏轼的作品后，欧阳修对苏轼的才华更是赞叹不已，称“读轼书，不觉汗出，快哉快哉！老夫当避路，放他出一头地也”。苏轼、苏辙兄弟的高中，不仅为眉山苏氏家族带来了荣誉，也激励了更多蜀地学子投身科举，追求仕途。在担任官职方面，蜀士在北宋中期逐渐占据了朝廷中的重要职位。陈尧叟在宋真宗时期，官至宰相，他在任期间，积极参与国家大政方针的制定，为朝廷出谋划策。他主张加强边防建设，抵御外敌入侵，提出了一系列有效的军事策略和边防措施，得到了真宗的认可和采纳。陈尧佐也在仕途上取得了显著成就，他曾担任过多个重要官职，如参知政事、同中书门下平章事等，在水利治理、民生改善等方面做出了重要贡献。他在担任滑州知州时，成功治理了黄河水患，保障了当地百姓的生命财产安全，深受百姓的爱戴和赞誉。除了陈尧叟、陈尧佐等政治上的佼佼者，蜀士在文化教育领域也担任了重要职务。苏轼曾担任翰林学士，负责起草朝廷的重要文件和诏书，他的文学才华和政治见解在这一职位上得到了充分发挥。他还积极参与文化活动，与当时的文人雅士交往密切，推动了北宋文化的繁荣发展。在地方任职方面，蜀士也遍布各地，他们在地方上积极推行改革，发展经济，改善民生，为地方的稳定和发展做出了贡献。4.2.2原因剖析北宋中期蜀士积极入仕这一现象的出现，有着多方面的原因，主要包括循吏治蜀，改善蜀地政治环境；崇儒兴学，培养大量人才；广开仕途，提供更多机会等。北宋中期，朝廷对蜀地的治理策略进行了调整，选派了一批循吏治理蜀地，这对改善蜀地政治环境起到了关键作用。张咏在蜀地任职期间，采取了一系列有效的治理措施。他重视社会治安，严厉打击盗贼，维护了蜀地的社会稳定。他还注重发展经济，鼓励商业活动，促进了蜀地经济的繁荣。在他的治理下，蜀地百姓安居乐业，对朝廷的认同感也逐渐增强。《宋史・张咏传》记载：“咏在蜀，有威惠，蜀人畏而爱之，尝有小盗，咏察其情稍善，戒而遣之，盗感泣，誓不复为盗。”这表明张咏不仅以威严治理蜀地，还以仁爱感化百姓，赢得了蜀地百姓的尊重和信任。在这样良好的政治环境下，蜀士对仕途的信心大增，积极投身于科举考试，希望通过入仕为朝廷效力，同时也实现自己的人生价值。北宋中期，朝廷在蜀地大力推行崇儒兴学的政策，为蜀士的培养提供了良好的教育环境，培养出了大量优秀人才。朝廷在蜀地兴办了许多学校，如益州州学、眉山书院等，这些学校聘请了一批优秀的教师，传授儒家经典和文化知识。在益州州学，教师们注重培养学生的品德和才能，不仅教授儒家经典，还注重培养学生的文学素养和实际能力。学生们在这里接受系统的教育，为日后的科举考试和仕途发展奠定了坚实的基础。朝廷还鼓励蜀士参加科举考试，为他们提供了更多的考试机会和优惠政策。这些措施激发了蜀士学习的积极性，使得蜀地的文化氛围日益浓厚，培养出了一批又一批的优秀人才，为蜀士积极入仕提供了人才储备。北宋中期，朝廷广开仕途，为蜀士提供了更多的入仕机会。科举制度在这一时期进一步完善，考试科目更加丰富，录取名额也有所增加。除了进士科外，还增设了明经科、制科等科目，为不同特长的蜀士提供了更多的选择。在录取名额方面，宋仁宗时期，多次扩大科举录取规模，使得更多的蜀士有机会通过科举进入仕途。除了科举考试外，朝廷还通过恩荫、举荐等途径选拔人才，蜀士也可以通过这些途径进入官场。恩荫制度使得一些蜀地官员的子弟有机会凭借家族的地位和影响力进入仕途；举荐制度则为那些有特殊才能或声誉的蜀士提供了入仕的机会。这些广开仕途的政策，为蜀士提供了更多的发展空间，激发了他们入仕的积极性。4.3北宋后期蜀士形成势力4.3.1入仕人数增长北宋后期，蜀士入仕人数呈现出显著的增长态势。据相关史料统计，在宋神宗熙宁年间至宋徽宗宣和年间，蜀士考取进士的人数大幅增加。熙宁九年（1076年）的科举考试中，蜀士进士及第者达30余人；到了宋徽宗崇宁二年（1103年），这一数字更是增长到50余人。在整个北宋后期，蜀士进士总数占全国进士总数的比例也有所提高，从北宋中期的约10%左右，上升至后期的15%-20%之间。这种入仕人数的增长，使得蜀士在朝廷官员中的占比逐渐提高。在中央朝廷的各个部门，如中书省、枢密院、三司等，都有越来越多的蜀士担任重要职务。在地方官员中，蜀士的数量也不断增加，他们在各州、县担任知州、知县等职务，负责地方事务的管理。在成都府路，蜀士担任知州的比例在北宋后期达到了30%以上，他们在地方上积极推行政策，发展经济，维护社会稳定，对地方的治理产生了重要影响。蜀士入仕人数的增长，不仅壮大了蜀士群体的力量，也使其在朝廷中的话语权逐渐增强，成为北宋后期政治舞台上不可忽视的力量。4.3.2“蜀党”的形成与影响“蜀党”是北宋中后期出现的一个重要政治集团，以苏轼、苏辙为领袖，成员还包括黄庭坚、秦观、张耒、吕陶等众多蜀地及受其影响的士人。“蜀党”的形成有着特定的历史背景。北宋中后期，朝廷内部党争激烈，围绕王安石变法，形成了新旧两党。在变法过程中，不同政治派别之间的分歧和矛盾不断加剧，这为“蜀党”的形成提供了契机。苏轼、苏辙等人在政治上反对王安石变法中的一些激进措施，他们主张稳健的改革，注重民生和社会稳定，这种政治理念使得他们在政治立场上逐渐趋于一致，从而形成了以苏氏兄弟为核心的政治团体。“蜀党”的形成过程是一个逐渐发展的过程。苏轼、苏辙凭借其卓越的文学才华和广泛的社会影响力，吸引了一大批志同道合的士人。苏轼在文坛上享有崇高的声誉，他的诗词、散文作品广为流传，深受士人喜爱。黄庭坚、秦观、张耒等苏门六君子，皆深受苏轼的影响，他们不仅在文学创作上追随苏轼，在政治理念和立场上也与苏轼保持一致。在政治活动中，他们相互支持，共同发声，逐渐形成了一个具有一定组织性和影响力的政治集团。“蜀党”在朝廷政治斗争中扮演了重要角色。他们与以程颐为首的“洛党”、以刘挚为首的“朔党”相互对立，党争激烈。在元祐年间，“蜀党”与“洛党”之间的矛盾尤为突出。苏轼与程颐在学术观点和政治主张上存在分歧，二人交恶，导致两党互相攻击，势如水火。在一些朝廷决策和人事任免上，“蜀党”与其他党派展开了激烈的争论和斗争，使得朝廷政治局势更加复杂。在政策制定方面，“蜀党”也有着一定的影响力。他们主张轻徭薄赋，关注民生，反对过度的财政搜刮和变法中的一些扰民措施。苏轼在担任地方官员时，积极推行一些有利于民生的政策，如兴修水利、救济灾荒等。他在徐州任职期间，黄河泛滥，苏轼亲自率领军民抗洪救灾，修筑堤坝，保障了当地百姓的生命财产安全。在朝廷中，“蜀党”成员也积极建言献策，对一些政策的制定和调整提出自己的意见和建议，对北宋后期的政治走向产生了一定的影响。4.3.3蜀士出任宰相的意义北宋后期，蜀士出任宰相者不乏其人，吕大防、范纯仁等便是其中的代表。吕大防，字微仲，京兆蓝田（今陕西蓝田）人，虽祖籍不在蜀地，但长期在蜀地任职，深受蜀地文化影响，也被视为蜀士群体的一员。他在宋哲宗时期担任宰相，任职期间，致力于维护朝廷的稳定和政治的清明。他重视人才的选拔和任用，主张选拔德才兼备的官员，为朝廷举荐了许多优秀人才。他积极推动改革，在财政、军事等方面提出了一系列有益的建议和措施，如加强对财政收支的管理，整顿军队纪律，提高军队战斗力等，对北宋后期的政治发展产生了积极影响。范纯仁，字尧夫，苏州吴县（今江苏苏州）人，同样被视为蜀士群体的重要成员。他在宋哲宗时期也曾担任宰相，以清廉正直、宽厚待人著称。他秉持儒家的仁爱思想，在政治上主张以和为贵，反对党争，致力于调和朝廷内部的矛盾。他关心百姓疾苦，积极推行一些惠民政策，如减轻百姓的赋税负担，救济贫困百姓等。在对待少数民族问题上，他主张采取和平的方式进行交往和沟通，避免战争，维护边境的和平与稳定。蜀士出任宰相，在提升蜀士群体地位方面具有重要意义。宰相作为朝廷的最高行政长官，位高权重，蜀士出任宰相，表明蜀士群体在朝廷中的地位得到了显著提升。这不仅为蜀士群体赢得了更多的尊重和认可，也为其他蜀士提供了榜样和激励，激发了更多蜀士投身仕途，追求政治抱负的热情。蜀士出任宰相，使得蜀士群体在朝廷中的话语权增强，能够更好地表达蜀士群体的政治诉求和利益，为蜀士群体争取更多的发展机会。在影响朝廷决策方面，蜀士宰相凭借其丰富的政治经验和卓越的才能，对朝廷的决策产生了深远影响。他们在制定政策时，往往会考虑到蜀地的实际情况和利益，将蜀地的发展需求融入到国家政策中。在财政政策上，蜀士宰相可能会关注蜀地的经济特点，制定有利于蜀地商业和手工业发展的政策；在文化政策上，他们可能会重视蜀地文化的传承和发展，推动蜀地文化在全国范围内的传播。蜀士宰相的政治理念和决策，对北宋后期的政治、经济、文化等方面的发展都产生了重要的导向作用，影响了北宋后期的历史走向。五、北宋蜀士群体仕宦的特点5.1地域文化特色鲜明5.1.1学术思想蜀士在学术思想上具有鲜明的地域文化特色，在经学、史学、文学等领域都有着独特的见解。在经学方面，蜀士注重对儒家经典的个性化阐释，不拘泥于传统的注疏。苏洵在《六经论》中，对《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》六经进行了深入探讨，提出了自己独特的观点。他认为，《易》是为了让人明白事物的变化规律，通过对卦象和爻辞的解读，可以洞察世间万物的发展趋势；《书》则是记录古代帝王言行和政治制度的典籍，从中可以汲取治国理政的经验教训。苏洵的这些见解，突破了传统经学的束缚，展现了蜀士在经学研究上的创新精神。苏轼在经学研究上也有独到之处。他主张以经世致用的态度对待经学，强调经学要与现实社会相结合。在《东坡易传》中，苏轼将《易经》的哲学思想与人生处世的道理相融合，认为《易经》中的卦象和爻辞蕴含着丰富的人生智慧，可以指导人们在现实生活中做出正确的选择。他对《论语》《孟子》等经典也有深刻的理解，常常引用其中的语句来阐述自己的政治主张和人生哲学。苏轼的经学研究，不仅具有学术价值，更具有现实意义，体现了蜀士关注社会、学以致用的学术传统。在史学领域，范祖禹的史学观点极具代表性。他著有《唐鉴》，以史为鉴，对唐朝的政治得失进行了深入分析。范祖禹认为，唐朝的兴衰与统治者的政治决策密切相关，如唐太宗的贞观之治，得益于其任用贤能、虚心纳谏的政策；而唐玄宗后期的安史之乱，则是由于其沉迷于声色犬马，忽视了政治治理。通过对唐朝历史的研究，范祖禹希望为北宋统治者提供借鉴，避免重蹈唐朝的覆辙。他的史学观点，体现了蜀士对历史的深刻思考和对现实政治的关注，具有强烈的经世致用色彩。蜀士在文学思想上也展现出独特的地域文化特色。苏轼的文学思想强调自然、真实和创新。他主张文学作品要表达真情实感，反对刻意雕琢和堆砌辞藻。在《答谢民师书》中，苏轼说：“大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。”他认为，文学创作应该像行云流水一样自然流畅，不受拘束，自然而然地表达出作者的思想感情。苏轼的诗词作品正是这种文学思想的体现，他的诗词题材广泛，内容丰富，无论是描写自然景观、人生感悟还是政治时事，都能以真实的情感和独特的视角打动读者。苏辙的文学思想则注重文章的气势和逻辑性。他在《上枢密韩太尉书》中提出：“文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。”苏辙认为，文章的气势来源于作者的气质和修养，而这种气质和修养可以通过后天的学习和实践来培养。他的散文作品，如《六国论》，以其严谨的逻辑和磅礴的气势著称。在《六国论》中，苏辙通过对六国灭亡原因的分析，阐述了自己的政治观点，文章条理清晰，论证有力，体现了他对文章气势和逻辑性的追求。5.1.2文学风格蜀士的文学作品风格多样，豪放洒脱、清新自然等特点尤为突出。苏轼的诗词堪称豪放洒脱风格的典范。他的《念奴娇・赤壁怀古》：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。”词的开篇，便以雄浑壮阔的笔触描绘出长江的磅礴气势和历史的沧桑变迁，将读者带入一个波澜壮阔的历史场景中。在这首词中，苏轼通过对赤壁之战的描写，表达了对英雄人物的敬仰和对人生的感慨。他的用词豪放不羁，意境开阔，展现出一种豁达洒脱的人生态度。苏轼的豪放风格不仅体现在他的诗词中，还体现在他的为人处世中。他一生仕途坎坷，多次被贬，但始终保持着乐观豁达的心态，以豪放的性格面对生活中的种种挫折。苏轼的一些诗词也展现出清新自然的风格。他的《饮湖上初晴后雨二首・其二》：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”这首诗以简洁明快的语言，描绘了西湖在晴天和雨天不同的美丽景色。诗中没有华丽的辞藻，却生动地展现了西湖的自然之美，给人一种清新自然的感觉。苏轼善于捕捉自然景观中的微妙变化，用细腻的笔触将其描绘出来，使读者仿佛身临其境，感受到大自然的魅力。苏辙的散文则以稳健、醇厚著称。他的《黄州快哉亭记》，围绕快哉亭的修建和命名展开，通过对亭周围景色的描写和对历史人物事迹的叙述，表达了自己对人生的思考。文章语言简洁流畅，结构严谨，叙事、写景、抒情、议论融为一体。在描写快哉亭的景色时，苏辙用“南望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵父之舍，皆可指数”等语句，生动地展现了亭周围的自然风光，给人一种宁静、悠远的感觉。在议论部分，苏辙通过对宋玉《风赋》的解读，阐述了自己对“快哉”的理解，认为真正的快乐不在于物质的享受，而在于内心的自由和对人生的感悟。文章层次分明，逻辑严密，体现了苏辙散文的稳健风格。除了苏轼、苏辙，其他蜀士的文学作品也各具特色。文同以擅长画竹而闻名，他的诗歌作品也常常描绘自然景物，具有清新淡雅的风格。他的《早晴至报恩山寺》：“山石巉巉磴道微，拂松穿竹露沾衣。烟开远水双鸥落，日照高林一雉飞。大麦未收治圃晚，小蚕独卧斫桑稀。暮烟已合牛羊下，信马林间步月归。”这首诗描绘了诗人清晨登山的所见所闻，通过对山石、松竹、远水、高林、大麦、小蚕等自然景物的描写，展现了一幅宁静、和谐的田园风光图。诗中的语言清新自然，充满了生活气息，体现了文同对自然的热爱和对生活的细致观察。蜀士的文学风格深受蜀地地域文化的影响。蜀地壮丽的自然风光，如雄伟的山川、秀丽的湖泊等，激发了蜀士的创作灵感，使他们的作品往往具有豪放壮阔的气势；蜀地悠闲的生活方式和浓厚的文化氛围，又培养了蜀士细腻的情感和对自然的热爱，使他们的作品中常常流露出清新自然的气息。蜀士在文学创作中，将自己的情感、思想与蜀地的地域文化相融合，形成了独特的文学风格，为中国文学的发展做出了重要贡献。5.2家族性仕宦现象突出5.2.1家族传承模式蜀地家族在培养子弟入仕方面，形成了独特且有效的传承模式，其中家族教育和人脉传承发挥着关键作用。家族教育是培养子弟入仕的核心环节。蜀地家族极为重视对子弟的教育，许多家族设立了专门的家族学校，如眉山苏氏家族，苏洵虽自身仕途坎坷，但他对子女的教育极为用心，亲自教导苏轼、苏辙兄弟。他为兄弟俩制定了系统的学习计划，教授他们儒家经典、历史、文学等知识。在学习儒家经典时，苏洵不仅要求苏轼、苏辙背诵经文，还引导他们深入理解经典的内涵和思想，培养他们的思考能力和分析问题的能力。苏洵还注重培养他们的品德和修养，教导他们要正直、善良、有责任感。在苏洵的严格要求和悉心教导下，苏轼、苏辙勤奋好学，自幼便展现出卓越的才华。苏轼年少时，便能熟读经史，对历史事件和人物有着深刻的见解，他的文章也写得十分出色，展现出了超越年龄的成熟和才华。家族还会聘请名师教导子弟。这些名师往往是当地的知名学者或退休官员，他们具有丰富的学识和教学经验。他们不仅传授知识，还会分享自己的人生经验和官场心得，为子弟们提供宝贵的指导。在教导过程中，名师们注重启发式教学，鼓励子弟们积极思考，提出自己的见解。他们会组织讨论和辩论活动，培养子弟们的思维能力和表达能力。名师们还会关注子弟们的品德修养，引导他们树立正确的价值观和人生观。除了知识和品德的培养，家族还注重培养子弟的应试技巧。他们会研究科举考试的内容和形式，根据考试要求有针对性地进行训练。在诗歌创作方面，家族会教导子弟们掌握诗歌的格律、韵律和表现手法，让他们能够写出符合考试要求的优秀诗歌。在策论写作方面，家族会引导子弟们关注时事热点，培养他们分析问题和解决问题的能力，使他们能够在策论中提出有见解、有可行性的建议。人脉传承也是蜀地家族培养子弟入仕的重要方式。家族利用自身的社会关系网络，为子弟提供更多的学习和发展机会。家族中的长辈在官场中积累了丰富的人脉资源，他们会将这些人脉介绍给子弟，让子弟们有机会结识更多的达官贵人、学者名流。苏轼、苏辙在参加科举考试前，苏洵就利用自己的人脉关系，将他们引荐给当时的文坛领袖欧阳修。欧阳修对苏轼、苏辙的才华十分赏识，给予了他们很多指导和帮助。在欧阳修的推荐下，苏轼、苏辙在文坛上崭露头角，为他们日后的仕途发展打下了良好的基础。家族还会通过联姻等方式，拓展人脉资源。与其他名门望族联姻，可以加强家族之间的联系，为子弟的仕宦之路提供更多的支持。一些蜀地家族与朝中高官联姻，通过这种方式，子弟们可以更容易地进入官场，并且在仕途上得到更多的关照和提拔。家族之间还会相互举荐子弟，在科举考试、官员选拔等方面，互相提供帮助，形成了一种互利共赢的局面。5.2.2家族兴衰与仕宦关系家族仕宦与家族兴衰之间存在着紧密的相互影响关系。家族仕宦对家族兴衰有着重要的推动作用。蜀士通过科举等途径入仕，能够为家族带来诸多益处。在政治方面，家族中有成员在朝廷为官，能够提升家族的政治地位，使家族在地方上更具影响力。官员可以利用自己的权力和地位，为家族争取更多的利益和资源，如参与地方事务的决策，为家族在土地、税收等方面争取优惠政策。陈尧叟、陈尧佐、陈尧咨三兄弟在北宋朝廷中担任重要官职，他们的家族在蜀地的地位也随之水涨船高。家族成员在当地受到人们的尊重和敬畏，家族的影响力不仅局限于蜀地，还扩展到了全国范围。在经济方面，入仕的蜀士可以获得丰厚的俸禄和赏赐，为家族提供经济支持。他们还可以利用自己的人脉关系，为家族的商业活动提供便利，促进家族经济的发展。一些蜀士在担任地方官员时，会扶持家族的产业，帮助家族开拓市场，增加收入。家族经济的繁荣又为培养更多的子弟入仕提供了物质保障，形成了良性循环。在文化方面，家族中有仕宦者，能够提升家族的文化声誉，吸引更多的学者和文人与家族交往。这些交往可以促进家族文化的传承和发展，培养出更多有才华的子弟。苏轼、苏辙在文坛上享有崇高的声誉，他们的家族也因此成为文人雅士聚集的地方。许多学者和文人慕名而来，与苏氏家族交流学术、探讨文学，这不仅丰富了家族的文化内涵，也为家族子弟提供了更多的学习和交流机会，培养出了一批又一批的优秀人才。家族兴衰也会对子弟仕宦产生反作用。当家族兴盛时，能够为子弟提供更好的教育资源和社会关系网络，有助于子弟在仕宦道路上取得成功。家族可以投入更多的资金用于子弟的教育，聘请优秀的教师，购置丰富的书籍，为子弟创造良好的学习环境。家族的社会关系也可以为子弟提供更多的机会，如推荐子弟参加科举考试、进入官场任职等。眉山苏氏家族在苏轼、苏辙成名之前，就已经是当地的名门望族，家族的兴盛为他们的成长和仕宦提供了有力的支持。当家族衰落时，子弟仕宦可能会面临更多的困难。家族经济的衰退可能导致子弟无法接受良好的教育，缺乏必要的学习资源和条件。家族社会地位的下降，也会使子弟在官场中失去一些支持和帮助，面临更多的竞争和挑战。一些家族在遭遇变故后，子弟的仕宦之路变得坎坷，难以取得显著的成就。家族兴衰与仕宦之间的这种相互关系，深刻影响着蜀士群体的发展和传承。5.3政治立场与派别倾向5.3.1党争中的蜀士北宋时期，党争激烈，其中新旧党争对北宋的政治格局产生了深远影响，蜀士在这场党争中扮演了重要角色，他们的立场和表现也各不相同。苏轼、苏辙兄弟是蜀士在新旧党争中的典型代表人物。苏轼对王安石变法的态度较为复杂，他并非完全反对变法，而是对变法中的一些具体措施持有异议。苏轼认为，变法应该循序渐进，不能过于激进。他反对青苗法，认为在实施过程中，地方官员为了政绩，往往强制百姓借贷，导致百姓负担加重。在《上神宗皇帝书》中，苏轼指出：“今青苗有二分之息，而不谓之放债取利，可乎？”他认为青苗法名义上是为了帮助百姓，实际上却让百姓陷入了债务困境。苏轼也反对免役法，他认为免役法虽然在一定程度上减轻了农民的劳役负担，但却增加了他们的经济负担，而且在实施过程中存在诸多弊端，如钱物征收不均、贪污腐败等问题。苏轼在《论役法差雇利害起请画一状》中说：“今者徒闻江浙之间，数郡雇役，既已颇着劳费，而河北、京东、淮南三路，实行差法，民间劳费，比之往日，尤复过倍。”他详细阐述了免役法在不同地区实施过程中出现的问题，认为这些问题严重影响了百姓的生活。苏辙在新旧党争中也有着明确的立场。他同样反对王安石变法中的一些措施，尤其对青苗法和市易法提出了尖锐的批评。苏辙认为，青苗法在实施过程中，官员为了完成任务，往往不顾百姓的实际需求，强行借贷，导致百姓苦不堪言。他在《上皇帝书》中说：“以钱贷民，使出息二分，本以救民，非为利也。然出纳之际，吏缘为奸，虽有法不能禁。钱入民手，虽良民不免妄用；及其纳钱，虽富民不免逾限。如此，则鞭笞必用，州县多事矣。”苏辙的这段话深刻地揭示了青苗法在实施过程中存在的问题，即官员的贪污腐败和百姓的还款困难。他还反对市易法，认为市易法限制了市场的自由竞争，导致商业发展受阻。苏辙在《制置三司条例司论事状》中指出：“今置市易务，尽笼诸货，买贱卖贵，渔夺商人毫末之利。”他认为市易法使得政府垄断了市场，剥夺了商人的利益，不利于商业的繁荣。苏轼、苏辙兄弟在党争中的遭遇也颇为坎坷。苏轼因反对变法，多次被贬官。他先是被贬为杭州通判，后又被贬为密州知州、徐州知州、湖州知州等。在湖州知州任上，苏轼还遭遇了“乌台诗案”，这是新旧党争中的一个重要事件。苏轼的一些诗文被新党人士歪曲解读，认为他在诗文中讽刺新法，对朝廷不满。苏轼因此被逮捕入狱，遭受了牢狱之灾。虽然最终苏轼被释放，但他的仕途却受到了极大的影响，此后他又多次被贬，生活十分坎坷。苏辙同样因为反对变法而被贬官。他曾被贬为筠州盐酒税监，在任期间，苏辙生活清苦，但他依然坚持自己的政治立场，对变法中的问题进行反思和批判。后来，苏辙又被贬为雷州别驾、循州安置等，他的仕途也充满了波折。除了苏轼、苏辙兄弟，其他蜀士在新旧党争中也有着不同的表现。范镇也是蜀士中的代表人物之一，他坚决反对王安石变法，与司马光等人一起，成为旧党的重要成员。范镇认为，变法违背了祖宗之法，会导致国家的动荡不安。他在《上神宗论青苗疏》中，对青苗法进行了严厉的批判，认为青苗法是对百姓的剥削，会破坏社会的稳定。范镇还积极参与旧党的活动，与旧党人士一起，共同反对变法。吕陶则在党争中采取了相对中立的态度。他虽然与苏轼、苏辙等人关系密切，但在政治立场上，他并不完全倾向于旧党。吕陶认为，无论是新党还是旧党，都应该以国家的利益为重，不能为了党派之争而忽视国家的发展。他在一些政治问题上，能够客观地分析利弊，提出自己的见解。在对待青苗法的问题上，吕陶既看到了青苗法在实施过程中存在的问题，也认识到了变法的初衷是为了改善国家的财政状况和百姓的生活。他主张对青苗法进行改革，使其更加完善，而不是完全废除。5.3.2政治主张的异同蜀士在政治主张上既有相同之处，也存在差异，这在变法问题和边疆政策等方面表现得尤为明显。在变法问题上，蜀士的观点存在分歧。苏轼、苏辙等蜀士对王安石变法持反对态度，他们认为变法过于激进，在实施过程中出现了诸多问题，给百姓带来了沉重的负担。苏轼反对青苗法和免役法，如前文所述，他认为青苗法强制百姓借贷，导致百姓负担加重；免役法增加了百姓的经济负担，且实施过程中存在贪污腐败等问题。苏辙也反对青苗法和市易法，他认为青苗法在实施过程中官员强行借贷，百姓还款困难；市易法限制了市场自由竞争，阻碍了商业发展。然而，也有部分蜀士对变法持支持态度。吕惠卿是王安石变法的重要支持者和参与者，他积极推动变法的实施，为变法出谋划策。吕惠卿在变法中发挥了重要作用，他参与制定了许多变法政策，如青苗法、市易法等，并负责这些政策的具体实施。他认为变法是解决北宋社会问题的必要手段，能够增强国家的实力，改善百姓的生活。虽然吕惠卿与苏轼、苏辙等蜀士同属蜀地，但在变法问题上却有着截然不同的观点。在边疆政策方面，蜀士的政治主张也存在一定的差异。张方平主张对边疆少数民族采取和平交往的政策，他认为通过和平的方式，可以避免战争的破坏，维护边疆的稳定。张方平在担任地方官员时，积极与边疆少数民族进行沟通和交流，促进了双方的经济文化往来。他还主张加强边疆地区的经济建设，提高边疆地区的防御能力，以应对可能的边疆危机。在他看来，只有边疆地区的经济发展了，百姓生活富裕了，才能真正实现边疆的稳定。而李焘则更强调军事防御的重要性。他认为，北宋面临着来自边疆少数民族的威胁，必须加强军事力量，提高军队的战斗力，才能有效地抵御外敌入侵。李焘主张加强边疆地区的军事建设，增加军队数量，改善武器装备，加强军事训练。他还关注边疆地区的地形和战略要地，提出了一系列加强边疆防御的策略。在他的著作中，对边疆地区的军事形势进行了详细的分析，为北宋的边疆防御提供了重要的参考。尽管蜀士在政治主张上存在差异，但他们也有一些相同之处。蜀士普遍关注民生，关心百姓的生活疾苦。苏轼在担任地方官员时，积极推行一些有利于民生的政策，如兴修水利、救济灾荒等。他在徐州任职期间，黄河泛滥，苏轼亲自率领军民抗洪救灾，修筑堤坝，保障了当地百姓的生命财产安全。苏辙也十分关注民生问题，他在政治主张中，多次强调要减轻百姓的负担，提高百姓的生活水平。他反对那些加重百姓负担的政策，主张实行轻徭薄赋的政策，让百姓能够安居乐业。蜀士在政治上都具有强烈的责任感和使命感。他们积极参与国家事务，为国家的发展和稳定贡献自己的力量。无论是支持变法还是反对变法，他们的出发点都是为了国家的利益。在面对边疆危机时，蜀士们也都积极建言献策，提出自己的应对策略，展现出了对国家命运的关注和担当精神。蜀士在政治主张上的异同，反映了他们在面对复杂的政治局势时，从不同角度思考问题，为北宋的政治发展提供了多元的思路和观点。六、北宋蜀士群体仕宦的影响6.1对北宋政治的影响6.1.1参与政治决策蜀士在北宋朝廷的政治决策中发挥了重要作用，他们凭借卓越的才能和丰富的学识，积极参与国家大政方针的制定，为朝廷出谋划策。陈尧叟在宋真宗时期担任宰相，他在任期间，积极参与政治决策，对国家的政治、经济、军事等方面都产生了重要影响。在政治上，陈尧叟主张加强中央集权，削弱地方势力，以维护国家的统一和稳定。他建议真宗采取一系列措施，如加强对地方官员的考核和监督，限制地方官员的权力，防止他们拥兵自重。在经济方面，陈尧叟重视农业生产，鼓励农民开垦荒地，兴修水利，推广先进的农业技术。他还主张减轻农民的赋税负担，提高农民的生产积极性。在军事上，陈尧叟主张加强边防建设，抵御外敌入侵。他建议真宗在边境地区增设堡垒，加强军队的训练，提高军队的战斗力。陈尧叟的这些政治主张和决策，得到了真宗的认可和采纳，对北宋的政治稳定和经济发展起到了积极的推动作用。除了担任宰相的陈尧叟，其他蜀士官员也通过上书言事等方式，表达自己的政治观点和建议，对朝廷决策产生影响。苏轼一生多次上书言事，他在《上神宗皇帝书》中，对北宋的政治、经济、军事等方面存在的问题进行了深入分析，并提出了一系列改革建议。苏轼认为，当时的北宋朝廷存在着严重的政治腐败、财政危机和军事软弱等问题，必须进行改革。他建议神宗皇帝采取措施，整顿吏治，选拔贤能，加强对官员的监督和考核；在经济上，苏轼主张减轻百姓的赋税负担，发展商业和手工业，增加国家的财政收入；在军事上，苏轼建议加强军队的训练，提高军队的战斗力，抵御外敌入侵。苏轼的这些建议，虽然在当时没有被完全采纳，但对北宋的政治发展产生了一定的影响，也为后世的政治改革提供了重要的参考。苏辙在政治决策中也发挥了重要作用。他在《上皇帝书》中，对北宋的政治局势进行了分析，提出了自己的政治主张。苏辙主张加强中央集权，反对地方割据，他认为只有加强中央集权，才能有效地维护国家的统一和稳定。他还主张减轻百姓的负担，关心百姓的疾苦，他认为只有让百姓安居乐业，才能赢得百姓的支持和拥护。苏辙的这些政治主张，对北宋的政治决策产生了一定的影响，也体现了他作为一名政治家的责任感和担当精神。6.1.2推动政治变革蜀士在北宋的政治变革中扮演了重要角色，他们的态度和行动对政治变革的走向产生了深远影响。苏轼、苏辙等蜀士对王安石变法的态度和影响颇具代表性。苏轼对王安石变法持反对态度，他并非完全否定变法的必要性，而是认为变法过程中存在诸多问题。苏轼反对青苗法，他认为青苗法在实施过程中，地方官员为了政绩，往往强制百姓借贷，导致百姓负担加重。苏轼在《上神宗皇帝书》中指出：“今青苗有二分之息，而不