全媒体村志的实践与突破

村志通常指行政村志，是地方志书的重要组成部分，也是客观记载一村之气候、山川、物产、风俗等的重要文本，具有区县志不可替代的文献价值。它重在详细记载区县志所略，为地方志提供社会基层情况。伴随村志编修工作的推进，部分地方志工作者不满足于将三级志书的编修方法套用至单位更小的村志，自发创新村志体例。近来，笔者有幸与刘勇先生交流，获悉其主编的《大刘庄志》是德州市第一部全媒体村志。影像入志，尤其是视频入志，或许是未来村志发展的一大新方向。一、《大刘庄志》编修背景与实践过程（一）编修背景地方志是历史文献的一个重要门类，盛行于清代的村镇志纂修。2我国现存最早的村志是清康熙时郎遂编纂的《杏花村志》。中华人民共和国成立后，虽然在第一轮和第二轮修志中，我国未曾明确要求地方组织村志编撰工作，但两轮修志中均出现了一定数量的村史村志作品。据统计，国家图书馆现藏村志共计469种。20世纪80年代有26种，90年代有165种，2000年以后有315种。3截至2014年底，全国乡镇村志编纂出版累计4308部，到2022年底，全国乡镇村志编纂出版累计7374部，是已出版的省市县三级志书累计数总和的一半多。4因为村志编修普遍存在因资金短缺而选择不公开出版的情况，所以实际村志数量绝不止此。总体来说，近10年来村志编修出现了前所未有的高潮。2010年后村志问世数量直线上升最重要的原因是政府的重视。2016年，中国地方志领导小组办公室启动中国名村志文化工程，首创\"官书\"编纂至村的世界先河。52017年，为响应乡村振兴战略，国家档案局联合民政部、农业部共同发布《村级档案管理办法》，其中第十五条明确规定：“积极开展档案编研工作，如编写村史、村志、大事记。”然而，在我国广袤的农村地域中，具有较高社会知名度的村庄仍属凤毛麟角，而普通村落虽无显著特色或突出影响力，但构成了乡村社会的主体形态。以大刘庄为代表的广大普通村落，面临传统农耕文明逐渐消逝的问题，编修村志成为记录村庄历史、传承文化的必然选择。利用传统地方志编纂模式的创新提升本土的社会吸引力与文化传播力、推动地方志文化融入千家万户，已成为村志发展乃至新时代乡村文化振兴进程中亟须解决的重要课题。（二）实践过程据刘勇与汪海涛发布于微信公众号平台的署名文章《视频、家谱、人人、感情“四入村志\"刍议—以《大刘庄志gt;的编纂探索为例》介绍可知，山东省齐河县刘桥镇《大刘庄志》于2020年1月启动，2年成初稿，3年终稿，至2024年1月正式出版印刷。资金主要源自在外乡贤的筹资，共14万余元。编修人员包括10余名村民代表，20余位乡贤，省、市、县三级10余位方志专家，形成村民代表反馈、乡贤审核、专家评审的工作方法。体例上，《大刘庄志》采用纲目体，共设10种专志，以村情村境、村景村貌、村姓村谱、村耕村种、村商村副、村事村务、村教村医、村文村戏、村风村俗、村人村民，代指建制沿革、自然地理、村民人口、农业、工商副业、政治、教育医疗、社会事业、村风俚语、人物。不难看出，如此命名是出于村志体裁过于微观的考量。若以“农业”工商副业”等宏大概念为题，则与村庄体量不甚相符。而以“村X村X\"代指，既可表明含义，又可与村志“接地气\"的特性结合起来。内容上，《大刘庄志》除文字内容外，拍摄纪录片《大刘六百年》，将视频以二维码形式入志；合编五姓家谱，形成全村姓氏联谱；收录420人简介、户籍表和234幅全家福；穿插27首诗歌及散文，抒发乡愁。此外，刘桥镇还重立村东古碑，记录村庄历史；制作通讯录方便村民联系；建立在外老乡微信群，加强沟通。作为德州市第一部全媒体村志，《大刘庄志》全书40.5万字，图文并茂，电子书可搜索导航，为普通村庄编修村志提供了可供借鉴的经验。二、视频入志的创新实施与影像的历史价值以二维码形式收录视频资料，是《大刘庄志》在村志编纂中的体例创新。除拍摄了一部村志纪录片外，此书还收录了村民拍摄的秧歌、绣球灯、锣鼓队等9个视频，全部制作成二维码收入村志，将传统地方志体例与新媒体共融，拓展了志书可收纳的史料类型。据刘勇先生介绍，《大刘庄志》采用了集体作业的拍摄方法。修撰人员以村志概述为文字蓝本，加以适当扩充，利用年集、春节、麦收、秋收和编辑搜集资料时进行广泛拍摄。此举并非事后补充，而是在村志项目启动之初便已有落实。2020年1月12日，主编在村庄微信群中发布了村志启动公告和征集线索启事。在1月17日的年集上，正式启动村志工作，同时对年集场景进行航拍和录像，同步开始村志纪录片的摄制工作。记录了绣球灯舞、秧歌、广场舞、太极拳等村民文娱活动，也记录了大刘庄集市的影像资料。事实上，随着网络信息技术和数字化产品的飞速发展，读书看报、观看电视节目已成为一种与大众渐行渐远的生活方式，而手机、电脑浏览视频已成为大众获取信息的主要方式。一部能够正常使用的智能手机，使大量的文字、照片、视频随手可得。微信、微博等社交平台又让照片、视频方便快捷地完成了传播。可以说，影像，尤其是视频已是当今时代最有感染力的信息传播介质、最重要的大众文化产品载体。而在对文字史料青睐有加的历史学领域，影像正在成为当今时代最主要的历史纪录形态，无数的视频已经汇聚成一片数字史料的海洋。越来越多的人已经认识到影像是历史书写的重要工具。作为史料的影像能够容纳比文字史料更多信息且不易改动；作为传播媒介的影像能够比文本更有亲和力；作为历史书写工具的影像能够比文字书写更有感染力，可以更全面更立体地再现历史场景。对于以记录和再现人类过往为目标的历史学来说，影像的影响正变得越来越大。这种影响已经在两个方面得到显现。第一，历史纪录的主要方式正在从文字向影像过渡。影像记录的时效性和便捷性使\"秉笔直书\"成为每个人都可以完成的事；“事实陈述\"不仅可以具有更坚实的基础，而且还可以更有感染力和亲和力。如果说数据库的快速发展只是改变了史料搜集与获取方式，那么影像的快速发展则改变了历史纪录方式。因此姜萌等学者认为，影像对当代历史学发展的冲击，将会是根本性的。当然，在专业性极强的志书修撰领域，文字在过去、现在和将来的相当长一段时间内，无疑依旧是主流记录方式。但我们也可以看到，越来越多的地区正在开始尝试视频入志。例如，2024年上海第一部名水影像志《黄浦江影像志·大美黄浦江》问世，该影像志由上海市水务局、上海音像资料馆、上海社会科学院历史研究所三家联合承担，是上海首部名水志《黄浦江志》“一书一片\"的重要组成部分。全片共26分钟，分为五个板块：一是源远流长：城市因水而兴；二是通江达海：开埠融入世界；三是滨水兴市：创造工业文明；四是风雨沧桑：抵抗侵略前沿；五是涅槃新生：焕发蓬勃青春。该片以黄浦江的历史演变作为叙事主线，全面展现了黄浦江的自然变迁、文脉传承、工业文明演进和在新时代城市更新中的历史方位。第二，历史纪录方式的根本性改变，改变了大众对世界的认知，也改变了学者对历史纪录的认知。如果说文字记录世界、表达观点的优点是化繁为简，那么影像记录世界、表达观点的优点则是更全面、直观、场景化。文字是化繁为简后的呈现，因此可以给人更多的想象空间和更集中的信息；影像则是全面直观的信息呈现方式，因此让人更容易接受。一方面，人们对于“事实\"的辨别和认识越来越倚重影像资料，即所谓的“有图有真相”。近年来，众多新闻事件的意外反转，正是由于当事人提供了能直击现场的影像证据。另一方面，在历史行业，越来越多的从业者主动投身影像生产。在教育行业，各大中小学广泛开展微课视频教育。在历史知识普及方面，各种历史影视剧、视频节目及动画等也正在不断增加。自20世纪六七十年代法国年鉴学派的马克·费罗（MarcFerro）出版《电影和历史》正式将影像与历史研究结合之后，世界各地的历史学从业者对影像的关注与研究日益增加，影像实际上已经与历史学有了深层次的融合。《大刘庄志》视频入志之举正是在影像与历史学集合的浪潮中产生的。三、视频入志在微观村志领域的意义与展望在微观村志领域采用大量视频史料意义非凡，体现了公众史学视野下对历史纪录的坚守与创新。当代历史学的学科发展正面临一个严重矛盾：重历史研究而轻历史纪录。当专业研究者埋头于典籍考辨时，是否意识到当代社会的记忆正快速消失，而史家却无意提笔记录。这反映出当下历史学学科体系的失衡——历史研究被供奉在学术圣殿，最为根本的历史纪录却蜷缩在知识生产的边缘。20世纪确立的史学科学化范式，构建了愈发完善的理论系统，却逐渐忽视历史学记录文明的原始功能。而当记录缺位时，任何研究都会成为空中楼阁、无水之萍。公众史学的意义在于打破这种失衡。记录本身就是历史的一部分，而研究只是基于历史纪录文本的阐释，属于再生产过程。正如村民用短视频记录生活日常一样，他们不仅是在保存资料，而且是在实时参与历史的“书写”，换言之，普通人也能参与历史书写。这种转变不是否定专业研究，而是给学科发展注入新的活力一首先使用各种大众化工具将当代记忆记录下来，其次再由学者进行深入研究。当每个人都成为历史纪录者，历史学才能真正回归“见证者\"的本质。相较于影像记录充分的城市，乡村在变革中往往面临缺失、失语的处境。由于体量微小，村志文字记录在过去并不受人重视。如今，技术进步使历史纪录的文化素质门槛被打破，人人都可保留视频素材，一部手机便可记录村落的自然景观、生产生活等不能生动见于纸面的场景，直观地呈现最为微观的历史场景。目前，相比视频，志书中文字在篇幅上仍占绝对优势，主要原因在于修志传统、视频制作成本高昂。然而，笔者认为随着视频入志的力度不断加大，未来志书内容可能会出现附录视频远大于文字记录的局面。首先，视频在记录历史场景方面占有绝对的直观优势，与强调资料性的志书并不冲突。视频以直观动态场景弥补了文字抽象化不足，如《大刘庄志》通过秧歌、绣球灯舞等视频还原民俗活动，通过直观的场景再现与文字的线性叙事形成互补。其次，由主办单位负责制作的高质量视频固然制作成本高昂，但除此之外，志书中同样可以收录由村民等自发记录的村情村景，仅需经过审核，这些带有浓厚乡土生活气息的视频便可成为极好的乡村历史纪录资料。智能手机普及和二维码技术降低制作与传播成本，使村民可自主记录生活场景并嵌入志书。在当今社会，人们也不必担心由此带来的志书实物篇幅过长问题，一切视频都可以保存至视频网站，纸本志书仅添加二维码或网站地址即可。在微观村史领域，笔者认为还可以广泛收集村民个人生活Vlog（视频日志）视频。相较于志书编撰者向村民采访乡村情况，Vlog是更适合普通人的视频叙述方式，是不受场合、时间等因素限制的口述记录方法。一般而言，口述史采访是双向过程，是受到专家设置的导向性问题影响的普通人的叙述，这些问题决定了口述内容的类型与方向。在实际的口述采访中，受时长、精力等限制，对于受访者记忆的挖掘十分有限。口述史采访是一个筛选的过程，受访者并不能做到完全表达，无法说出自己的全部心声。相比于精英人物，普通人一生亦会经历无数起伏，未尝没有记录与研究的价值。然而，带有目的导向的采访者只针对自己感兴趣的部分进行采访，普通人大脑记忆中的其他内容不在记录之列，于是普通人生活的更多面就被“抛弃”了，不存在于历史纪录中。这时，单向主导的Vlog便可以发挥它的优势，其主动权完全由普通人自己掌握，可以记录隐秘、细微、真切、不为外来的主编、领导所知的乡村生活情况。对于这一行为是否违背“生不立传”原则这一问题，笔者认为，此类视频并非让每个村民叙述自己的一生，而是讲述村中不为人知的小事、趣事，类似于视频形式的人物事略，并非为人立传。未来，随着无人机、虚拟现实（VR）技术的发展，影像记录将更高效，村民通过各类视频设备，自主记录微观历史，形成“自下而上”的自主历史书写模式，推动村志向\"纸质文本+云端数据库（文本