《儒林外史》第46-56回课件-九年级语文下册《儒林外史》整本书阅读（统编版）

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作者：吴敬梓1.梳理第46-56回的主要情节脉络，掌握关键人物的言行及命运轨迹。2.理解“社会乱象与理想人格的余响”这一核心主题，分析科举制度的末路、边缘人的挣扎与坚守、四大奇人的象征意义等。3.学习小说中讽刺手法的运用，能结合具体情节进行分析。教学目标整体感知——儒林的众生相1.自主阅读与梳理

快速阅读第46-47回，按照讲义中的任务要求，梳理主要人物的言行和事件发展脉络，标记重要地点和社会场景。学生活动小组讨论以下问题：1.第46回中，虞华轩的言行体现出他怎样的性格特点？与其他儒林人物有何不同？2.第47回里，虞华轩等人和方家的矛盾冲突反映了当时怎样的社会风气？学生活动第46回虞华轩的性格特点及与其他儒林人物的不同性格特点：

虞华轩言行体现出清高孤傲、厌恶虚伪、注重真性情。他拒绝与趋炎附势之辈结交，对官场应酬和科举陋习不屑一顾，甚至以戏谑方式嘲讽虚伪的乡绅。

与其他儒林人物的不同：多数儒林人物（如范进、严监生等）沉迷科举、追逐名利或虚伪世故，而虞华轩坚守独立人格，不随波逐流，更看重精神层面的高洁。第47回虞华轩等人与方家的矛盾反映的社会风气

矛盾反映了当时乡绅阶层的虚伪、势利与宗族间的利益争夺，以及社会上“重名分、轻实质”的浮夸风气——乡绅们借宗族名义争夺虚名与利益，道德败坏却空谈礼教，揭示了封建礼教下的社会虚伪性。深度分析——走进人物世界1.精读第48-49回，分析关键人物的心理活动，找出运用的讽刺手法并举例说明。2.重点分析王玉辉支持女儿殉节的行为，引导学生思考其背后的思想观念及这种观念在当时社会的普遍性。3.分析高翰林等人对马二先生的态度变化，揭示儒林群体的价值观。学生活动王玉辉：女儿提出殉节时，他先有犹豫（“女儿，这是青史留名的事，我难道拦你？”），但很快被“节烈”观念主导，视其为光宗耀祖之举，甚至“哈哈大笑”称赞女儿“死得好”；女儿死后，他虽“悲恸”，却仍执着于“朝廷旌表”，心理充满礼教与人性的撕裂。高翰林等人：对马二先生起初轻视（暗讽其“迂腐”），后因马二的“古道热肠”符合他们标榜的“儒风”，转而假意亲近，心理暴露功利与虚伪。关键人物心理与讽刺手法思想观念：王玉辉是程朱理学的忠实信徒，将“节烈”视为女性最高价值，认为殉节能“青史留名”，既是对儒家伦理的践行，也能为家族带来荣誉（如朝廷旌表）。社会普遍性：明清时期，理学被官方强化，朝廷通过表彰“节妇烈女”（修方志、立牌坊）塑造社会规范，“殉节”被视为女性的“美德”，形成自上而下的价值导向。这种观念渗透到民间，成为衡量女性道德的标尺，女性被礼教绑架，王玉辉的行为正是这种社会风气的缩影。王玉辉支持女儿殉节的背后态度变化：起初因马二先生只懂八股、无功名而轻视（“不过是个老秀才，迂腐得很”）；后见马二坚守“举业正道”、热心助人，符合他们需要标榜的“儒者风范”，便转为表面尊重（如邀其宴饮、赞其“古道”）。揭示的价值观：儒林群体以科举功名为核心价值，趋炎附势，重视表面的“道义”而实际功利。对马二的态度变化，暴露他们将“儒学”作为工具，而非信仰，功利至上、虚伪势利是其本质。高翰林等人对马二先生的态度变化与儒林价值观探究背景——当时官场黑暗现象1.学生阅读第50-51回，结合前几回内容，对比分析相关人物的形象变化。2.思考回目中的事件对社会各阶层产生的影响。3.重点分析万中书的遭遇反映的当时官场黑暗现象，以及凤四老爹的侠义精神在儒林世界中的意义。学生活动——对比阅读万中书：前几回中以“中书”身份周旋于士绅间，看似体面儒雅，实则是冒名顶替的骗子。第50-51回其身份暴露后，显露出怯懦、功利的本质——面对官司惊慌失措，依赖他人打点，褪去了虚假的“名士”光环。凤四老爹：此前形象已带侠义底色，此两回中更显果敢硬核。从主动介入万中书案，到直面官场黑暗、用智谋与勇气化解危机，其“不畏权贵、主持公道”的形象愈发鲜明，与儒林士人的虚伪形成强烈对比。相关人物变化上层官员：暴露其昏聩与贪婪。处理万中书案时，官员们无视法度，专注于权钱交易（如收受秦中书贿赂），凸显官场“以利代法”的乱象。士人阶层：加剧群体的功利化。万中书冒名得逞与士绅们的追捧，折射出士人对“功名头衔”的盲目崇拜；而凤四老爹的介入，也反衬出多数士人在利益面前的怯懦与自私。底层百姓：强化对官场黑暗的认知。此类事件让百姓更清晰看到权力运作的不公，同时凤四老爹的侠义行为也成为底层对“公正”的精神寄托。事件对社会各阶层的影响万中书遭遇反映的官场黑暗：一是制度松散，假冒官员能长期混迹官场，说明功名审核形同虚设；二是权钱交易成风，案件解决依赖行贿（如秦中书等人凑钱打点），而非律法；三是官员重虚名轻实才，对“中书”头衔的盲目追捧，让骗子有机可乘，暴露官场对“功名符号”的病态执念。凤四老爹侠义精神的意义：儒林世界充斥着追名逐利（如范进）、虚伪自私（如严监生）的士人，凤四老爹的“挺身而出、不图回报、直击不公”，是对儒林堕落风气的尖锐批判。其侠义不仅是个人品格的体现，更寄托了作者对“理想人格”的向往，为黑暗的儒林注入了一丝正义的光亮。万中书遭遇与凤四老爹侠义的意义1.学生阅读第52-53回，梳理回目中的人物关系，绘制人物关系图。2.分析回目中环境描写对情节和人物的作用。3.重点分析萧云仙的经历体现的人生追求及其在当时社会的实现可能性，以及杜慎卿的生活方式反映的性格和价值观。学生活动——对比阅读第52回：万中书（被弹劾的官员）与凤四老爹（侠客，助其脱困）为友；秦中书（官场人物，万中书“同官”）、高翰林、施御史（弹劾万中书的官员）均为官场关联者。第53回：杜慎卿（文人）与季苇萧（旧识，共办雅集）、王胡子（管家）、鲍廷玺（求助者）、来霞士（梨园中人）因文人雅集、梨园活动产生关联。人物关系梳理官场环境（如秦中书家）：奢华的陈设（宴席、宅院）烘托官场虚浮氛围，推动“万中书被弹劾”情节，反衬凤四老爹的务实侠义。南京文人聚会环境（如莫愁湖）：热闹的雅集、梨园活动，衬托杜慎卿的“风雅”，暗示其脱离实务的生活状态，为“选梨园魁首”等情节提供场景支撑。环境描写对情节和人物的作用萧云仙：经历（平叛后兴修水利、办学堂）体现其“经世致用、造福百姓”的人生追求；但因官场腐败，功绩被虚报、费用遭追责，说明这种追求在当时体制下难以实现——腐败的官场和僵化的制度，阻碍了有为之士的理想。杜慎卿：生活方式（召集雅集、评点梨园、讲究精致）反映其性格清高、沉迷名士风流，价值观重“风雅虚名”轻“经世致用”，体现了当时部分文人逃避现实、追求颓废风雅的状态。萧云仙与杜慎卿的分析探寻奇人——分析四位“奇人”1.学生阅读第54-55回，总结回目中的主要冲突及解决方式，思考作者通过这些冲突想要表达的思想感情。2.重点分析陈木南的行为反映的人生态度及最终结局带来的启示。3.分析四位“奇人”的出现意义及其与儒林中其他人物的对比。学生活动主要冲突陈木南与聘娘的情感与现实冲突：陈木南以“名士”自居，与南京名妓聘娘交往，聘娘寄望通过他脱离乐籍，二人皆沉迷虚浮；陈木南的理想与现实冲突：他试图依附权贵（董知县）获取财富与仕途机会，却因自身无能、权贵冷漠而失败；世俗功利与本真生活的冲突：儒林群体追名逐利，而四位“奇人”坚守独立人格，形成对比。解决方式陈木南钱财耗尽，被聘娘嫌弃，最终落魄离去；聘娘脱离乐籍的愿望落空，仍陷风尘；四位奇人以自身技艺自食其力，不介入世俗纷争，维持本真生活。主要冲突批判科举制度对士人精神的异化（如陈木南的虚浮无能），厌恶世俗社会的功利与虚伪；同时通过奇人寄托对“独立人格”“本真生活”的向往，肯定不依附功名、坚守自我的价值。作者思想感情行为与人生态度：陈木南作为没落士人，空谈“名士”派头，沉迷声色，依赖他人（如向表弟借钱、依附权贵），逃避现实，将人生希望寄托于虚名与投机，毫无实干精神，是典型的“科举制度培养出的空壳士人”。结局启示：其落魄结局讽刺了“不切实际、依赖虚名”的人生选择，暗示“追名逐利而无真才实学，终将一事无成”，告诫人需脚踏实地，拒绝虚浮。陈木南的行为、人生态度及结局启示季遐年（善书法）、王太（善下棋）、盖宽（善绘画）、荆元（善弹琴），皆有一技之长，自食其力，不慕功名，保持人格独立。意义：他们是作者心中“理想人格”的化身，寄托了对“摆脱科举束缚、回归自然本真”的社会理想的追求，为腐朽的儒林提供了对照。四位奇人及意义：儒林人物（如范进、严监生等）：追名逐利、虚伪贪婪，为功名扭曲人性；四位奇人：淡泊名利、坚守本心，以技艺安身立命，体现“真性情”与“独立精神”。对比凸显了科举制度对人性的摧残，强调“超越功名的自我实现”才是真正的价值所在。与儒林中人物的对比：结局部分——“神宗帝下诏旌贤”1.通读第56回，回顾整部小说中与本回相关的内容，分析本回在小说结尾部分的作用。2.重点分析“神宗帝下诏旌贤”这一事件对前面出现的众多人物的影响，以及作者以这样的方式结尾想要传达的思想。学生活动收束主题：以朝廷“旌贤”收束，将杜少卿、虞育德等“真儒”重新纳入封建评价体系，反衬科举制度对社会价值观的垄断，强化“功名幻梦”的讽刺。闭环呼应：与开篇王冕拒官形成对照，无论主动逃离还是被动“被表彰”，均难逃封建体系束缚，凸显制度对个体的碾压。“神宗帝下诏旌贤”的影响及作者传达