大学语文（第六版）教案 4.移居（其一）

4.移居（其一）陶渊明一、教学目标（一）知识目标1.感悟田园诗的特点。2.感受诗的意境，把握诗中表现的思想感情。（二）能力目标1.学会发现本诗的代表意象，能自主理解其他田园诗的主旨和情感。（三）德育目标

1.引导学生理解诗歌内容，感受诗中作者归隐田园的理想追求，体悟诗人旷达淡泊的人生境界。二、教学时数1课时教学重点、难点教学重点1.陶渊明创作此诗的时代背景和个人际遇。2.品悟诗歌的语言特色，感受诗歌在质朴无华的文字当中，包蕴的丰富内涵。教学难点1.理解诗人抱贫守志的人生选择。教学过程相关知识补充1.田园诗中国古代的田园诗指歌咏田园生活的诗歌，多以农村景物和农民、\t"/item/%E7%94%B0%E5%9B%AD%E8%AF%97/_blank"牧人、渔夫等的劳动为题材。东晋陶渊明开创了田园诗体后，唐宋等诗歌中的田园诗便成为隐居不仕的文人和从官场退居田园的仕宦者们所作的以田园生活为描写对象的诗歌。2.作者小传陶渊明（365—427），东晋浔阳柴桑（今江西九江）人，字元亮，晚年更名潜，自称五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。他是中国第一位田园诗人，后世称为“百世田园之主，千古隐逸之宗”。陶渊明出身于庶族地主家庭，自29岁起，曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽县令等职。他的身上，同时具有道家和儒家两种修养，他不满当时士族地主把持政权的黑暗现实，任彭泽县令时，因不愿“为五斗米而折腰”，仅在职80多天就辞官回家，作《归去来兮辞》，自明本志。从此“躬耕自资”，直至63岁在贫病交迫中去世。陶渊明诗主要有三类：饮酒诗，田园诗，咏怀诗。（1）饮酒诗陶渊明是中国文学史上第一个大量写饮酒诗的诗人。《饮酒二十首》是东晋末至南朝宋初期文学家陶渊明创作的一组五言诗。这二十首诗借酒为题，以饱含忧愤的笔触，表达了作者对历史、对现实、对生活的感想和看法，抒写了作者对现实的不满和对田园生活的喜爱，充分表现了作者高洁傲岸的道德情操和安贫乐道的生活情趣。组诗以酒寄意，诗酒结合，使作者自然地袒露出生命深层的本然状态，体现出一种独特的审美境界。（2）田园诗陶渊明田园诗数量最多，成就最高。这类诗表现了诗人鄙夷功名利禄的高远志趣和守志不阿的高尚节操；表现了诗人对黑暗官场的极端憎恶和彻底决裂；表现了诗人对淳朴的田园生活的热爱，对劳动的认识和对劳动人民的友好感情；表现了诗人对理想世界的追求和向往。《归园田居》组诗共五首，作于陶渊明辞官后的次年，分别从辞官、居闲、农事、访旧、夜饮几个侧面描绘他彻底摒弃仕宦、归隐乡野的自由愉快心情和“躬耕自资”的乡居生活，表现了人与自然的同一、和谐。“少无适俗韵，性本爱丘山”是其一，本诗为其二，写田园生活的清静、淳朴和忧虑。（3）咏怀诗陶渊明咏怀诗以《杂诗》12首、《读山海经》13首为代表。《杂诗》多表现自己归隐后有志难骋的政治苦闷，抒发诗人不与世俗同流合污的高洁人格。可见诗人内心无限深广的忧愤情绪。王国维评论陶渊明：“三代以下之诗人，无过于屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子若无文学之天才，其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文章者，殆未之有也。”（二）创作背景《移居二首》写于公元410年（晋安帝义熙六年），当时作者46岁。公元408年（义熙四年）六月，陶渊明隐居上京的旧宅失火，暂时以船为家。两年后移居浔阳南里（今江西九江城外）之南村村舍。（三）教案设计1.导入询问学生：谈到陶渊明，大家脑海中会出现哪些字眼呢？引导学生回答，学生可能会先后说出“采菊东篱下，悠然见南山”，五柳先生、田园诗······通过这一系列陶渊明的诗句、称号、诗歌特点等，学生会慢慢回忆起关于陶渊明越来越多的信息，逐渐勾画出，他们所了解的陶渊明。接着教师便导入今天的主要内容，《移居》（其一），带领学生再次感受陶渊明的“魏晋风流”和隐逸之风。2.整体感知播放诗歌朗诵的音乐伴奏，作为背景，让学生随着音乐感受诗歌的恬淡、自然，让学生在质朴无华的语言中，理解诗人心中所追求的远离世俗喧嚣、于陋室中“奇文共欣赏，疑义相与析”的自足与满足，以及淡泊明志的心境。

3.诗歌解读与赏析（1）择邻而居“昔欲居南村，非为卜其宅。闻多素心人，乐与数晨夕。”诗歌前四句，便在开篇讲述了移居的原因，作者为何要选择南村来居住？原来不是因为这个地方风水多么好，适合筑宅建屋，而是因为这里的人心地纯朴，和这样的人做邻居，跟他们朝夕相处，是简单而快乐的事情。陶渊明生活在“真风告逝，大伪斯兴，闾阎懈廉退之节，市朝驱易进之心”（《感士不遇赋》）的时代，对充满虚伪、机诈、钻营、倾轧的社会风气痛心疾首，却又无力拨乱反正，只能洁身自好，归隐田园，躬耕自给。不趋炎附势，不祈福求显，唯择善者为邻，正是诗人清高情志和内在人格的表现。（2）多年的心愿终于实现了诗歌中间四句：“怀此颇有年，今日从兹役。弊庐何必广，取足蔽床席。”描写了诗人多年是愿望，终于实现，如愿移居南村，诗人此刻的心情也得以放松、轻松起来，内心的愉悦溢于言表，这是诗意的转折和深化。接着诗人又说，房屋不一定要太大，只要能放开一张床，可以睡觉就可以了，足够了。诗人旷达不群的胸襟，物外之乐的情趣不言而喻。这不仅让人想起刘禹锡的“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。”（《陋室铭》）（3）自得其乐诗歌最后四句：“邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析。”则具体描写了诗人移居到南村之后，自得其乐的生活状态。闲来无事时，邻居经常过来，大家一起谈天说地，聊古今，好不畅快。但同时，也可见诗人作为读书人的志趣，无论身居何处，都不忘读书人的爱好：奇文共欣赏。诗人与友人在此处，无拘无束，一起欣赏奇文，共同分析疑难的文义，畅游学海，追求精神上的交流。诗人创作《移居二首》时，正值四十六、七岁的中年时代。这是人生在各方面均臻成熟的时期。中年的妙趣和魅力，在于相当地认识人生，认识自己，从而做自己所能做而且也愿意做的事，享受自己所能享受的生活。诗人厌恶黑暗污浊的社会，鄙视丑恶虚伪的官场，但他并不厌弃人生。在对农村田园、亲人朋友的真挚爱恋中，他找到了生活的快乐，生命的归宿，心灵的慰安和休息。陶渊明田园诗的风格向来以朴素平淡、自然真率见称。这首诗所写“移居”一事，原是十分平常的一件事，但在诗人笔下款款写来，读者却感到亲切有味。所用的语言，平常如口语，直抒人生见解，温和高妙，看似浅显，然思之情真，悟之意远。比如，诗人写和谐坦诚的邻里友谊，仅以“时时来”三个字，便可引人遐想，诗人与邻居一起愉快地相处、谈天，平静且满足。（4）千古绝句“奇文共欣赏，疑义相与析。”这句诗，在诗歌结尾，可谓绝佳，赢得千古读者的激赏。之所以如此，是因为此诗如同点睛之笔，让前文看似寻常、平淡的田园生活，突然增加了无穷的意趣，更点明了作者“隐居”的状态，有志之士远离尘俗，归隐田园山林，方称得上“隐居”，这句话令全诗在低吟回味之中别有一种特殊的魅力，使得诗歌淡而有味，外质内秀，似俗实雅的韵致。4.课堂总结本诗应是公元410年陶渊明年四十六岁所作。南村在浔阳（今九江），陶渊明由上京迁至此。作品主要是写诗人移居到南村同“素心人”一起生活的情景，抒发了喜得佳邻的喜悦。诗从移居南村的原因写起：“昔欲居南村，非为卜其宅。闻多素心人，乐与数晨夕。”“闻多素心人”二句可以看作是全诗的总题，诗的主要内容都是围绕着它而写的。“怀此颇有年，今日从兹役”两句承前启后，抒发了夙愿一旦实现的喜悦，引起后面进一步描写移居后的情况。“敝庐何必广，取足蔽床席”，因为移居的目的在于择邻，居室的大小好坏与否就不是那么重要了，表现了诗人安贫守俭的生活态度。接下来写移居后和“素心人”十分融洽而快乐的生活：“邻曲时时来，抗言谈在昔，奇文共欣赏，疑义相与析。”这四句描写了移居后的生活，回应并加强了开头的意思。思辨感悟1.陶诗“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”，请结合此诗，谈谈你的理解。答：陶渊明的诗歌质朴敦厚，抒情率真自然，语言质朴无华。“闻多素心人，乐与数晨夕”等，诗歌语言像是生活中的口语，是诗人情感和情绪的自然流露，脱口而出一般，但却能在平淡中见真情，“邻曲时时来，抗言谈在昔”，能够突出体现陶诗平淡中见深情、质朴中含至味的创作风格。而“豪华落尽见真淳”在诗歌最后“奇文共欣赏，疑义相与析”，体现地最为明显，让全诗意蕴深远。六、参考译文移居（其一）早就想到南村住，不为选择好宅基。听说这里人纯朴，愿与相伴共朝夕。我怀此念已很久，今日终于如人意。陋室何必多宽大，放张床铺就足矣。邻居常常相往来，直言不讳谈往昔。美妙文章同欣赏，疑难问题共分析。七、名家点评有疑陶渊明诗，篇篇有酒；吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也。其文章不群，辞采清拔，跌宕昭彰，独超众类。抑扬爽朗，莫与之京（没有人比他更大的。京，大）。横素波而傍流，干青云而直上。语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病，自非大贤笃志，与道污隆（与道同盛衰之意），孰能如此者乎？（南朝梁·萧统《〈陶渊明集〉序》）吾于诗人无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴。自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。所贵于枯淡者，谓外枯而中膏，似淡而实美，渊明、子厚之流是也。若中边皆枯，亦何足道。(宋·苏轼《东坡诗话录》)陶渊明诗人皆说是平淡。据某看，他自豪放，但豪放得来不觉耳。其露出本相者是《咏荆轲》一篇，平淡底人如何说得这样言语出来。(宋·朱熹《朱子语类》卷一四)五言自汉魏至六朝，皆自一源流出，而其体渐降。惟陶靖节不宗古体，不习新语，而真率自然，则自为一源也。然已兆唐体矣。(明·许学夷《诗源辩体》卷六)陶潜胸次浩然，吐弃人间一切，故其诗俱不从人间得。诗家之方外，别有三昧也。(清·叶燮《原诗》外篇卷下)自来言情之真者，无如靖节。(清·王寿昌《小清华园诗谈》)八、教学参考资料枯淡足自乐直写胸中天──读陶渊明《移居》二首之一沈悦苓义熙四年戊申（408），陶渊明在上京隐居的住所失火，直烧得“一宅无遗宇”。以后，经历了一年多“草庐寄穷苍”的困苦生活，义熙六年（410）他移居浔阳（今江西九江）的南村。这次迁徙结诗人带来很大的快乐，欣喜不禁，发言为咏，他写下了两首脍炙人口的《移居》诗。这里主要介绍的是其中的第一首。诗人一开始先从远处写起，以浅直率真的平叙手法交待自己这次移居的因由。他化用《左传》“非为卜宅，惟是卜邻”之语，再以三、四两句具体说明：并非希企风水的吉利，以为将来的显达富贵而“卜其宅”，他之所以很久以来就向往着到南村居住，乃是因为听说在那里有着颜延之、段景仁、庞遇等一些超然尘外、内心质素的隐居贤士，而他又很愿意和这些人朝夕相处，日日往来。四句诗，一个否定，一个肯定，相辅相成，透过平淡的叙说，尤其是以“昔”字一点，展示出诗人至深的精神境界：一场天灾使他陷于穷困潦倒的窘境，备尝了流离失所的难辛，然而这却不能使他的信念动摇，无论生活处于什么情况，他总是“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，效法前贤的崇高精神和美德，坚持着自己的人格操守和对真淳美好的人生理想的追求。写完自己移居的原因，诗人的笔又折回来扣住首起的“昔”字，由远及近地写到今日实现了愿望。“怀此颇有年”，诗人顺着时间顺序先交待自己对迁居南村这个由来已久的愿望，并非无所用心的寻常之笔，而是用愿望的执着和时间的长久来为充分表达“今日”之乐作铺垫。“怀此”一句的回折写法，不仅使诗的结构错落而不失严密，而且又一次强调了愿望的深挚和强烈，使它把积蓄在前四句的情感再深化一层。“今日从兹役”，多年的愿望，一旦实现，诗人心中那种“载欣载奔”、雀跃欢乐的情绪是显而易见的。前六句诗从表面上看似乎平直无奇，只是一味叙说并未言情。实际上却是寓华美于自然，无一字不是情蕴深厚，直体心源的。这种藏巧于拙的艺术表现，使得诗的情感益加真挚，也分外的感人。在这里，陶渊明表现的是与仰慕已久的朋友相会的欢乐。他的这种情感，在第三、四句诗中可以看出，是和他的隐逸思想相联系、也受着当时士大夫们的隐遁之风的影响的。但是，从以上的六句诗中便能知道，诗人既不同于利禄之徒以隐求仕，走终南捷径，也不同于落拓文士放浪形骸，虚无忘世，在这期望与朋友相聚的快乐中，倾注了他对人生，对人的真感情、真道德的最深沉的热爱。他所生活的东晋末年，政治腐败，统治集团内部的倾轧愈演愈烈；世家大族垄断了政治、经济、文化的特权，他们穷奢极欲，颓废堕落；社会是一片“真风告退，大伪斯兴”和人欲横流的污秽与黑暗。面对这样的现实，诗人不肯俯仰随俗，毅然地与腐朽没落的上层统治阶级决裂，归隐田园。因此，他所抒发的这次迁徙南村的欢乐，也展示了他旷达、高洁的襟怀。对南村生活的美妙憧憬，怎能不激起诗人惬意的遐想呢！于是，诗的后六句再由近及远，顺着上一层的神理思绪，变实写为虚拟，从率真的直陈简述转入诗人想象中生活的描写。“弊庐何必广，取足蔽床席。”诗人首先想到的是栖身之处，但他不求宽敞华贵，柴门荆扉，“心远地自偏”，只要能容下一张床榻便已足够了。这两句，紧扣一、二句，成为“非为卜其宅”的进一步补充。“邻曲时时来，抗言谈在昔”，诗人又想到在那陋室仄居中，朋友们时时光临，大家击节抵掌、放言亘古风物、漫话宇宙沧桑，一任情之所至。在此，诗人将“卜邻”的思想形象、具体地表达了出来，然而诗人并不就此满足，他完全沉浸在美妙遐想的快乐之中，直至整个身心都陶醉其间：“奇文共欣赏，疑义相与析”。把移居后的赏心乐事最后归结到欣赏奇文、与友朋商榷学术问题上，显示出诗人的雅兴和逸趣，这是隐逸诗人的精神寄托之所在，也是诗人恬淡性格和潜心学术文章并以此来丰富自己精神生活的归宿。诗的上一层，以实当虚，用移居动机的描述展示诗人的心理活动，以此表现他内心欣悦的情感；下一层则以虚当实，把他内心的欢喜，化为联想中的具体的形象，使整首诗虚中有实，实中有虚，成为完美的艺术统一体。在结构上，诗人先平叙写实，后调笔写想象中的虚；他时而追述，时而远想──从往日的夙愿，今日的成行，到未来的房舍规模，朋友的往来以及相互间的谈论，意绪横生，笔势不粘不滞，疏放舒散，显出飘逸、潇洒、闲淡、恬静的风韵。同时这一句句