取用有节到“绿水青山”：生态智慧的创新转化

“绿水青山就是金山银山\"这一理念，作为习近平生态文明思想的核心要义，是新时代统筹经济发展与生态环境保护的重要指导思想。党的二十大报告明确提出，必须牢固树立和践行绿水青山就是金山银山的理念，站在人与自然和谐共生的高度谋划发展。1“善言古者必有节于今，善言天者必有征于人。\"2推进人与自然和谐共生的现代化建设，需要我们以史为鉴，深入挖掘中华优秀传统文化中的生态智慧，将千百年来积淀于人民群众生活中的生态价值观念，创造性转化为现代生产理念和绿色生活方式，从而实现生态优势与经济优势的有机统一，推动经济社会全面绿色转型。一、“取用有节”的生态智慧意蕴“‘取之有度，用之有节’，是生态文明的真谛。我们要倡导简约适度、绿色低碳的生活方式，拒绝奢华和浪费，形成文明健康的生活风尚。\"[3]习近平总书记的这一论断阐释了“取用有节\"的思想精髓。（一）“取用有节”：古代生态自然观的智慧结晶“取用有节”作为中国传统的生活方式，源于先人对自然界及其与人类关系的深刻认识。在古代生产力水平较低的背景下，人类获取生产生活资料主要依赖自然界，因而获取资源的方式必须以自然规律为前提。提倡简约朴素的“取用有节\"生活方式体现了对自然界发展和人类生存之间关系的深刻洞察。“取用有节”不仅是古代生态自然观的集中体现，也为解决人与自然之间的矛盾奠定了基调，提供了合理利用自然资源的正确思路与实践路径。中国古代倡导俭朴的生活方式，认识到节约资源是保障人类生存发展的关键，这种思想为后世正确处理人与自然的关系提供了重要启示。孔子将“取用有节”作为践行“爱物”理念的具体路径，提出“钓而不纲，弋不射宿”4，强调对动物存有仁爱之心，反对滥捕滥杀。管子坚持“以时禁发”原则，认识到自然资源并非取之不尽、用之不竭；认为自然资源的可再生能力是国家繁荣富强的关键，要用长远的眼光看待自然资源的利用。尽管国家的山林树木生长旺盛，但也必须提前做好管理，在合适的季节进行采伐。“知常”“知和”“知正”“知足”是道家的生态哲学思想。万事万物生长变化自有其规律性，“天地与我并生，而万物与我为一\"[5]；人类世界的发展也要遵循自然的发展客观规律，“不知常，妄作”就会导致灾难。庄子认为“天地固有常矣，日月固有明矣，星辰固有列矣，禽兽固有群矣，树木固有立矣”7，自然界存在固有的规律性，外界力量不能随意破坏生态平衡，要懂得“知常”“常然”，认识并尊重事物发展规律。“知和”才能达到世间万物之平衡，和谐相处才能孕育万物，有了“和\"气，万事万物才能合乎规律地生存发展。人与人之间相处要达到与“人和”，人与自然的相处要达到与“天和”，最终达到“天人合一”的终极目标。面对取之有尽的生态资源，我们要懂得有节制地利用，即“知止”。把握好“度”，懂得适可而止才能细水长流；有所为而有所不为，才能维护好生态平衡。孟子认为\"养心莫善于寡欲”[8]，认为人应该节制欲望，降低对物质生活的追求，以君子的标准严格要求自己，逐渐找回普通人丢失的“四端”（侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心）。人要以一颗善良之心对待自然，保护自然，按自然规律办事，时刻保持清醒的头脑，不能被眼前的物欲蒙蔽双眼。古代先贤通过对人与自然关系的不断探索与实践，试图找到一条既能满足人类需求又不损害自然利益的可持续发展之路。“生物之丰败由天，用物之多少由人\"9，高效利用与合理配置资源的关键在于人类自身。只有正确认识自然规律，才能科学地利用自然；只有尊重自然规律，才能实现人与自然共生共荣。在这一过程中，顺时节用、用养结合的理念，正是古人对自然规律深刻洞察的生动体现，也为现代生态文明建设提供了重要的思想启示。“取用有节\"的生态自然观，不仅体现了中国古代先贤对自然规律的深刻洞察，也为现代生态文明建设提供了重要的思想资源，为实现人与自然和谐共生指明了方向。（二）“取用有节”：生态民生观的道德基石古人将节俭视为君子的重要道德标准之一，认为节俭是立身成人的优秀品质。“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远”10]，节俭不仅是修身养性的重要途径，也是实现远大志向的根基。古代“取用有节\"思想不仅体现了对自然资源的合理利用，也蕴含着君与民之间的相处之道。管子提出“取于民有度，用之有止，国虽小必安。取于民无度，用之不止，国虽大必危\"，强调治国需节制用度，以保障国家安定。孔子主张“仁爱”，提出“节用而爱人，使民以时\"[12]，认为君主应节约财政开支、爱护官吏，并以适时的方式役使百姓。孟子继承并发展了孔子的“仁政”思想，强调“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也\"[13]，指出合理利用资源、保障百姓生计是实施仁政、赢得民心的关键。荀子主张在加强农业生产的基础上节约用度，避免百姓因过度索取自然资源而陷入贫困。墨子则从治国理政的角度系统阐述了“节用”思想，批评有的统治者“不缪其耳目之淫，不慎其心志之辟”14]，沉迷享乐而忽视国政，导致国家衰败。墨子认为，“节用\"不仅能富国富民，还能增强国家抵御天灾与战争的能力，确保统治稳定。（三）“取用有节”：生态经济观的可持续发展启示经济基础决定上层建筑，国家的稳定发展离不开强有力的经济支撑。“取用有节”思想不仅为改善人与自然、人与人之间的关系提供了重要指导，也对转变经济发展方式具有深刻的启迪作用。通过倡导资源的合理利用与节约，这一思想为实现经济的可持续发展奠定了理论基础，为构建人与自然和谐共生的现代化社会提供了重要借鉴。“取之有度，用之有节\"思想源远流长，最早见于唐代陆赞所著的《均节赋税恤百姓六条》。其中指出：“夫地力之生物有大数，人力之成物有大限：取之有度，用之有节，则常足；取之无度，用之无节，则常不足。”[15陆势目睹连年战乱导致百姓生活困苦、人口锐减、财用匮乏的惨状，深感痛心，多次呼呼统治阶级体恤民情，减轻赋税。此外，古代思想家还提出“量入为出”的主张，强调根据收入决定支出，反对奢侈浪费。这一思想与“取用有节\"理念一脉相承，均体现了可持续发展的智慧。国家应根据粮食产量与财政收入合理规划支出，确保经济稳定发展。需要注意的是，节俭并非过度吝啬，而是追求“俭而有度”，避免走向极端。只有在节约与适度之间找到平衡，才能实现资源的高效利用与社会的长远发展。“取用有节”是节俭的重要表现形式，从经济发展角度来看，它强调通过调节供给侧与需求侧的结构，增加社会财富并减少浪费。国家合理利用土地实现治国安民，社会合理分工提高劳动效率，个人提升劳动素质，都是增加财富的有效方式。“取用有节\"思想不仅为古代经济发展提供了重要指导，也为现代经济结构调整与资源优化配置提供了深刻启示。二、“绿水青山”：对“取用有节”思想的创新与发展“绿水青山就是金山银山\"理念是对中国传统“取用有节\"思想的创新性发展。它不仅在理论上继承了“取之有度，用之有节\"的生态智慧，还在实践中赋予了其新的时代内涵。这一理念强调，生态环境本身就是一种宝贵的资源，保护生态环境就是保护生产力，改善生态环境就是发展生产力。我们通过将生态优势转化为经济优势来实现经济发展与生态保护的双赢，为“取用有节”思想注入了可持续发展的现代意义。（一）“取用有节”到“绿水青山”：自然观的传承与创新中国传统“取用有节”思想是对人类滥用资源、破坏生态行为的深刻批判与反思，体现了对自然的“仁爱之心”。这一思想蕴含丰富的生态智慧，不仅有助于减少对动植物的损害，也有助于维持社会的可持续发展。马克思在探讨人与自然关系时，进一步揭示了人与自然的辩证统一关系。马克思指出：“我们统治自然界，决不像征服者统治异族人那样，决不是像站在自然界之外的人似的，—相反地，我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的。\"[这一论述强调了自然的先在性与人类对自然的依赖性。大自然先于人类而存在，人类是从大自然中长期进化与演变而来的。同时，人类的生存资料需要从自然界中获取，人类社会的发展与进步受到自然界存在状态的限制与制约。“绿水青山就是金山银山\"理念是中华优秀传统文化与马克思主义基本原理相结合的产物，为推进中国式现代化道路提供了重要价值启示。“绿水青山就是金山银山\"注重维持人类自身价值与自然价值的平衡。中国古代“天人合一”“取用有节\"\"道法自然\"等生态思想强调天、地、人三者的统一，揭示了人的本质在于回归自然，人与自然万物在本源上具有一致性。然而，在过去一段时间内，人类片面追求经济高速发展，将自然视为掠夺对象，忽视了生态环境保护的重要性。掠夺自然资源成为获取财富的手段，人们不惜牺牲“绿水青山\"换取“金山银山”。在当前资源环境压力日益加剧的背景下，无节制消耗自然资源、污染环境必将阻碍经济高质量发展。节约发展成本、降低污染是实现可持续发展的必由之路。“绿水青山就是金山银山\"理念为解决经济发展与生态保护的矛盾提供了科学答案，将研究重点转向自然环境，将对人的伦理关怀拓展到对自然的精心呵护，为实现人与自然和谐共生指明了方向。（二）既要绿水青山，也要金山银山：生态与经济的双贏之道“既要绿水青山，也要金山银山”理念强调生态保护与经济发展的有机统一，旨在实现“取”与“用”的完美衔接。这一理念不仅要求合理利用自然资源，而且强调将生态价值转化为经济价值，最终惠及民生。我们通过科学规划与可持续发展，将“绿水青山\"的生态优势转化为“金山银山\"的经济效益，既满足当代人的需求，又为子孙后代留下宝贵的生态财富。在\"绿水青山就是金山银山\"理念发展的基础之上，人们对于生态蕴含的价值有了更加深刻的认识，以更加客观而全面的视角看待自然，创造性地提出“既要绿水青山，也要金山银山\"这一理念，以全新的战略性思维和科学的发展思路厘清了“绿水青山”与“金山银山”二者之间的内在关联。在这一基础上，我国致力于提供更多优质生态产品，满足人民群众日益增长的优美生态环境需要，提升人民幸福感和获得感。“发展是为了让人民过得更好一些，如果付出了高昂的生态环境代价，把最基本的生存需要都给破坏了，最后还要用获得的财富来修复和获取最基本的生存环境，这是得不偿失的怪圈。”7美丽中国建设既要保护好生态环境，又要发展好经济，实现经济发展与生态环境保护的“双赢”。“既要绿水青山，也要金山银山\"体现了经济发展与生态环境的统筹推进，这一规律的深刻认识离不开我国实践的长期证明。目前我国经济实力实现历史性跨越，已成为世界第二大经济体，但是生态领域出现了许多新的问题。物质随着社会财富的不断积累，人的需求随之发生变化：过去“盼温饱”现在“盼环保”，过去“求生存\"现在“求生态”。人们在满足自身物质生活的前提与基础之上渴望追求更高层次的精神财富，良好的、适宜生产生活的自然环境既能够提供优美舒适的物质环境，又能够充盈人的精神世界。“良好的生态环境是人类生存与健康的基础。”18建设生态文明是关系人民福祉、关系民族未来的大计。一切经济的发展都是为了实现人民对美好生活的追求，让人民在享受经济增长成果的同时拥有良好的生态环境。“金山银山\"关乎民生，“绿水青山\"同样关乎民生。发展经济是为了人民的美好生活，保护生态也是为了人民的美好生活。生态环境作为公共财富，关乎人民最基本的生活与健康权利。我们有责任和义务让每一位公民享受到“绿水青山\"带来的环境效益，切实感受到其带来的获得感与幸福感。这不仅彰显了“绿水青山\"的民本价值，也为实现生态保护与经济发展的双赢提供了科学路径。（三）宁要绿水青山，不要金山银山：生态优先的底线思维“宁要绿水青山，不要金山银山\"要求我们抓住事物主要矛盾中的主要方面，客观分析经济发展与生态环境二者的关系，作出正确抉择。“宁要绿水青山，不要金山银山\"是在“既要绿水青山，也要金山银山\"理念基础上的飞跃与升华，在某种程度上更加凸显环境保护的重要性，要求我们用长远的眼光作出合理的取舍，“不能因小失大、顾此失彼、寅吃卯粮、急功近利”19]。人类要想实现自身的永续发展，必须懂得爱护自然，掌握生态发展规律，减轻自然环境压力，坚持走出一条科技含量高、经济效益好、环境污染少的新型发展道路，构建“取用有节，永续发展”的生态保护体系。只有实现“绿水青山”的高质量发展，才能将生态资源转化为社会经济资本，享受生态红利。“宁要绿水青山，不要金山银山\"是对生产力发展、以人为本和全面协调可持续理念的有机统筹，体现了一种回归自然的绿色发展观。“绿色发展\"是一种以“节约适度”“绿色低碳”“文明健康”为核心的理念，是实现“绿水青山”与“金山银山\"相互转化的必然途径，也是协调人与自然关系的最佳选择，是生态治理现代化的重要目标。坚持绿色发展，我们必须开源与节流并重，预防与治理结合，兼顾全局与局部，追求“低消耗、低污染、高效益\"的文明生产模式，摒弃“竭泽而渔”“杀鸡取卵”的短视行为，拒绝“刻舟求剑”“缘木求鱼”的僵化思维。践行“取之有度，用之有节\"的核心理念，意味着坚持“留得方寸地，让给子孙耕”的长远理念，也意味着以可持续发展方式为人类生态文明建设保驾护航。三、结语中华文明“取用有节\"的生态智慧，以敬畏自然、节制欲望为核心，构建了人与自然和谐共生的文化基因。这一传统在新时代与马