新时代劳动教育中职业美德建构的理论阐释

作为道德践行的重要维度，新时代职业美德理应成为全社会职业道德建设的范式，从而构建起个体品德与职业伦理相统一的价值坐标系。劳动作为社会财富增长的源泉，不仅承载着创造物质文明的经济功能，还在青年价值观培育中发挥着固本培元的精神塑造作用。面对现代性社会职业领域中道德失范的现象，我们需结合德性伦理的整体性品格评价与普遍道德原则的指导性，确立一般性价值规范，调和职业伦理的“零散性”与“特殊性”，实现道德评价的完整性与规范性统一。我们通过培育劳动者“爱劳动\"的德性，可以有效化解职业道德领域的现代性矛盾，实现“劳动创造幸福”的价值导向与社会发展目标的统一。一、新时代职业美德的实践特质（一）美德：作为实践品格的伦理内涵美德就是一种实现快乐、发达或者美好生活所具备的品格。美国伦理学家阿拉斯戴尔·麦金太尔（AlasdairMacIntyre）在其著作《追寻美德》（AfterVirtue）中强调，美德作为人类已然具备的优良品质和价值观念，拥有并用实际行动诠释这样的品质和价值观念，人们就可以在实际劳动中得到相应的快乐和好处（或译为\"益品\"），倘若缺乏这种品质就会严重地妨碍我们获得任何诸如此类的利益。何为“德性”？就是让道德主体在“真正的共同体\"中为美好生活的创造提供价值指引和方向指南的“良品”。培育良好的人格品质，就要在实践中涵养劳动情怀，树立科学的劳动观。深入推进国家治理体系和治理能力现代化，需要我们传承马克思主义的伦理认知思想，注重挖掘扎根在人民群众中的中华美德，汲取历史人物的美德和精神，充分彰显中华美德的时代价值和永恒魅力，推动其创造性转化、创新性发展，使其与现代文化、现实生活相融相通，并成为当代中国人民最鲜明的精神标识，为推进新时代职业美德建设提供丰厚滋养。（二）社会职业群体的美德标准在德性论视野中，“幸福\"完全不同于功利论理论体系中的“快乐”，而是和共同体（国家）的“福祉”是紧密相连的。美国女性哲学家玛莎·C.纳斯鲍姆（MarthaC.Nussbaum）在其作品《善的脆弱性：古希腊悲剧和哲学中的运气与伦理》（TheFragilityofGoodness：LuckandEthicsinGreekTragedyandPhilosophy）的书名中使用的“goodness\"，指的就是“一种欣欣向荣的人类生活‘人类的善'或者幸福，而不是‘品格的善\"[2]。“福祉\"关乎个人的幸福和满足感，更侧重对整体生活状态的描述和评价。但古典时期的哲人无论从君主制还是民主制出发，大都认为从事具体职业的劳动是卑贱的。与之相反，马克思主义经典观点和理论中则注重劳动的作用，认为劳动创造财富是永恒的真理。在劳动过程中、在人类共同体力量的运用中，“善”的功能才能完整展现。道德共同体，既是新时代社会发展的客观现实需求，也是培育和践行社会主义核心价值观和对当下道德领域突出问题进行治理的长期目标之一。[3]把美德放在道德共同体的构建中来考察所得到的“劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽\"的论述，是对全体劳动人民的美德的充分的肯定。对于劳动的作用，马克思在《哥达纲领批判》中指出：“劳动是一切财富和一切文化的源泉，而因为有益的劳动只有在社会中和通过社会才是可能的，所以劳动所得应当不折不扣和按照平等的权利属于社会一切成员。”[4在社会主义制度中，劳动即为财富的源泉，亦为幸福的源泉。解决中国式现代化进程中的各式难点和堵点问题，以及实现中华民族伟大复兴，必须凭借全体劳动者共同的劳动。习近平总书记在长期的治国理政中，始终保持着尊重劳动、崇尚劳动的道德观念，塑造全社会尊重劳动的伦理价值观，并且着眼于不同的劳动分工特点，对于师德、青少年道德、医德等具体的职业道德方面提出更为具体的要求。（三）劳动创造人生价值2013年，国际劳工组织（InternationalLabourOrganization）在《全球青年就业报告》中用“陷入危机的一代\"（AGenerationatRisk）代称当代青年，并以此来形容全球青年的生存状况和发展前景。在此背景之下，怎样认识和看待自身，已然成为萦绕在每一位新时代青年心头的“青年之问”。无论是“80后\"“90后\"还是“00后”，中国从无所谓“垮掉的一代”，只有一代代“永不弯曲的青年脊梁”。中华人民共和国成立以来，一代代中国青年把青春奋斗融入对祖国的爱，助力国家富强、民族振兴、人民幸福。在中国式现代化进程中，青年面临众多的选择，关键是要用正确的世界观、人生观和价值观来引导自身的选择。纵观古今，中华民族涌现的无数仁人志士证明，青少年选择吃苦就选择了收获、选择了进步、选择了未来，选择奉献社会也就是选择了高尚。想要做勤学、修德、明辨、笃实的新时代青年，“立德\"就成为青年成长成才的前提和基础。新时代背景下，我们要聚焦培养担当民族复兴重任的时代新人，既要在日常生活不断积累善行和美德，让“讲道德、尊道德、守道德\"在时代新人中蔚然成风，又要将立德树人贯穿各个教育环节，让时代新人更多地参与劳动实践。二、在劳动中涵养职业美德（一）热爱劳动是中华民族的第一美德热爱劳动是中华民族的传统美德，是创造幸福生活的基石，也是全人类共同的精神财富。人世间的美好梦想，只有通过诚实劳动才能实现。人类社会发展是一个复杂而多维的过程。历史唯物主义从政治经济学的维度分析，认为劳动创造了世界、创造了历史、创造了人本身。劳动创造了道德，塑造着人的伦理德性，塑造了具有美德的人。劳动是人类最基本和最重要的社会实践，是人类全部社会生活的本质；人在劳动中激发并形成善良的道德意愿和积极的道德情感。尊重他人的劳动是最基本的素质，是个人的修养，也是一种社会美德。中华民族是世界上最勤劳勇敢的民族之一。今日，中国人民昂首阔步走在新时代伟大征程上，劳动依然是不断满足人民对美好生活的向往，更是解决一切问题的基础和关键。我们依然需要传承和弘扬劳动精神，做新时代的奋斗者。无论时代如何变化，无论经济社会发展到什么水平，劳动都是一项光荣的任务，美德永远孕育于劳动中。（二）传承劳动精神彰显时代新风貌中华优秀传统文化积淀着中华民族最深沉的精神追求。在弘扬劳动精神，培育职业美德时，我们需要结合新的时代条件，展现中华传统职业美德的新气象，让传统职业美德焕发新的活力。在新时代话语体系中建构职业美德，我们要从中华民族伟大复兴的战略高度，将劳动精神与契约精神、改革创新精神、团结合作精神相结合，用“幸福都是奋斗出来的”理念凝聚社会正能量，书写时代新篇章。在新时代背景下，我们更要坚定认同劳动是推动人类社会进步的根本力量，劳动解放是人的全面发展的内在尺度与核心内容。从劳动对社会的意义和价值角度出发，实现劳动解放和人的解放，本质上就是彻底消灭劳动的异化性质，使劳动从“必然”走向“自由”，成为人们自觉自愿的活动。正因为如此，人的全面发展最根本的指向就是人的劳动能力的全面发展。新时代强调“促进人的全面发展”蕴含一般性和特殊性的统一，不是一个单向度的、抽象的概念，而是全面的、辩证的、具体的、实质性的。作为马克思人学理论的价值核心，“促进人的全面发展\"强调的是人的劳动能力的全面发展，它涵盖劳动者自身体力和智力的充分发展，同时还包括劳动者的才能、志趣和道德品质的发展。恩格斯在《共产主义原理》中指出要“由社会全体成员组成的共同联合体来共同地和有计划地利用生产力\"5，从而实现全体人民的幸福和全面发展。马克思、恩格斯认为，造成人的片面发展以及人与人之间发展不平衡的根本原因是旧式分工和私有制。不同于西方现代化，中国式现代化坚持以人的全面发展为价值指向，是对既有现代化模式的超越与创新，是促进人的全面发展的历史必由之路。劳动创造了人和人类社会，是道德起源的首要前提，也是深入探索职业伦理问题的基石。劳动将人与动物区分开来，创造了人、社会和社会关系以及由此展开的社会、国家、个人之间的伦理关系、道德规范和价值观念。劳动伦理是伦理学研究的“元问题”，是职业美德的具体体现。新时代中国职业伦理深深根植于中华优秀传统文化沃土，以马克思主义中国化的最新理论成果为指导，涵盖职业行为的方方面面，对个人、家庭和社会都发挥着举足轻重的作用。（三）弘扬劳动最美社会风尚资本主义文明形态是由资本集团主导、资本逻辑驱动的文明形态，具有内在对抗性，社会文化总体呈现低俗庸俗媚俗之风。在西方现代化理论中，资本主义文明被塑造成超历史的“神圣形象”。在被资本主义文化浸染得更透彻的西方社会，劳动之美、劳动之乐日趋暗淡，劳动观念日渐淡薄，倡导“不抵抗、不奋斗\"的“躺平”消极心态逐渐成为年轻人的主流心态。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中充分揭示了“劳动创造了美”\"劳动产生了智慧”的本质，现实的劳动不仅是生产物质财富的手段，还使得人的本质力量具象化，同时还能够创造出劳动的对象化的产物一美。劳动本质问题中，更重要的是劳动的伦理意义，是其所蕴含的道德和伦理层面的价值与意义。因此，劳动在将人与其他要素置于合理的伦理价值关怀时，还引领人们向着更为幸福、美好的未来迈进。中华民族现代文明是一种不同于资本主义现代文明的社会主义现代文明。在以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业进程中，广大劳动者应深入领会新时代劳动精神，牢固树立“劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽\"的思想，营造出崇尚劳动的社会风尚和精益求精的敬业风气；国家应通过情感引导、树立正面榜样，充分激发劳动者的内在动力，让人民群众充分肯定和赞美劳动，深刻把握“劳动最美丽\"的时代意蕴。三、以劳育人铸就职业美德之基（一）现代职业美德困境与德性论路径职业美德反映职业、行业以至产业特殊利益的要求，是一般道德规范在职业（行业）领域中的具体化、特殊化，是对一般道德在职业行为中的反映。从本质上说，职业美德可被视作道德主体所具有的某种“德性”，这样的“德性”是对于道德主体的品行和才能的反映，职业领域中反映出的优秀品质与主体的根本品质并无“异化”。在现行的职业领域中的道德评价体系里，人们通常将职业（岗位）中的技术规范，当作首要的评价标准。虽然有一定的可行性，然而道德评价体系中的纯粹的技术化、理性化特点，彻底摧毁了人的品格的完整性。现代职业美德的最大特点是明显的实用性和可操作性，是无法统一的、各式各样的职业道德规范。面对复杂的社会道德困境，化解的途径各不相同，以至于出现不同行业、职业领域中的职业道德相互间的道德冲突现象。面对职业道德冲突的现象，人们基于职业道德准则和职业行为所蕴含的价值，做出“应该\"与“不应该\"的道德选择。一般性道德规范作为现代职业美德的根本，此时其本身反而暴露出混乱的情况，这样的现状必定将影响到职业美德，这就是近现代社会的职业美德建设所面临的“根源”性问题。因此，想要有效解决职业美德矛盾，首要做的是确立基本的一般性的价值规范。在强调开展德性的整体评价的同时，还强调需要从一般性的道德原则基础上与具体实际相结合发展出具体的规范，从而形成各行业（职业）内的职业规范，并作为一般社会道德的特殊表现形式。“爱劳动\"作为新时代职业美德的一般性价值规范，既是对德性伦理“内在品格完善”的继承，也是对普遍道德原则“规范统一性”的实践。培育劳动者“爱劳动”的德性，可以有效化解职业道德领域的现代性矛盾，实现“劳动创造幸福”的价值导向与社会发展目标的统一，为中国式现代化提供坚实的道德支撑。（二）以劳育人锻造时代新人劳动教育是锻造时代新人的重要一环，在个人成长过程中，扮演着至关重要的角色。想要着力培养能够担当民族复兴重任的时代新人，行之有效的劳动教育能够使青年一代树立正确的劳动观念和劳动态度，造就“勤俭、奋斗、创新、奉献”的劳动精神，实现德智体美劳全面发展。中华优秀传统文化蕴含丰富的劳动教育思想与比较具体的劳动教育措施[，凝聚着中华文明的劳动智慧。“两个结合”中“同中华优秀传统文化相结合\"的根本要求，使得新时代大中小学劳动教育必须用好中华优秀传统文化推进劳动教育，根据青少年的身心发展基本规律及个体状况，有针对性地、循序渐进地、多样性地开展培养生活能力、实践能力以及职业技能的教学活动[8，在劳动实践中增强学生的劳动意识，使学生形成尊重劳动、崇尚劳动、热爱劳动的良好品质。从更深层次的意义上来说，新时代劳动精神是中国劳动者在劳动中展现出的精神风貌和价值追求，它是中国精神的重要组成部分，对于培育具有正确劳动观念、必备劳动能力、积极劳动精神和良好劳动习惯的时代新人具有重要意义。因此，我们要以劳动精神指引新时代劳动教育，深刻认识到劳动教育在国民教育体系中的重要地位，将新时代劳动教育理念贯穿育人全过程，不断探索新时代大中小学劳动教育一体化、智慧化实践新路径。（三）以劳育人铸就美好人生劳动教育在我国教育体系中具有基础性、先导性、全局性的地位，其不仅包含劳动技能的学习，还包含价值观、生活态度的培养。在以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业的新征程上，无数劳动者立足自身岗位和本职工作发光发热，树立良好的劳动品质，形成了爱岗敬业、无私奉献的工作作风。在新征程中，我们要深刻认识新时代劳动精神所蕴含的价值引领、社会导向和发展方向，深刻把握劳动精神的科学内涵和时代价值，奏响劳动光荣的时代强音，使劳动精神真正汇聚奋斗伟力，发挥内在价值观的整合力、凝聚力和塑造力作用，培养全社会正确的劳动价值观，让“劳动最美丽\"蔚然成风；要让青年更好地理解劳动在追求人生的价值感、归属感和幸福感过程中的重要作用，感悟在劳动奉献中诠释青春的真谛的独特魅力。（四）以劳育人推动培根铸魂新时代的劳动教育承载着立德树人