文化苦旅读书心得（20篇）

文化苦旅读书心得（20篇）

最新文化苦旅读书心得篇1

在广为传颂的中国大地上，流浪教师余先生，在文化的苦旅

中，跨过大山，走过雪地，回到历史的陌陌。他理性而严厉，回味

苦涩，焦虑过后是理解，沉思之后是放松，是老幼，是言辞激昂

的氛围，是能吞噬世界的深刻评论。一一这是《文化苦旅》。这就

是文化的苦旅。

沙漠的荒凉，黄河文明的兴亡，江南文化与人情的美丽与落

寞，古城风貌与历史。在《心灵之旅》中，余先生以文化学者精准

独特的视角和丰富的文化感悟与艺术表达，再现了隐藏在时间底

层的深层思考，展开了山水与历史精灵的远程对话。太棒了！神

奇！精彩！

是山水溶文化，还是文化对山水的诗意？还是景观与文化的

结合？在看似平凡的景点里，隐藏的历史与内涵，覆盖的文化与

深度，在秋雨老师的笔下，一点一滴，猛的，全部滴水成球，如洪

流，震撼人心，感觉耶！感叹！摇一招！

一位西方哲学家说：“只有历经沧桑的老人，才会明白真正

的人生哲学。”余的经典文化评论是他历经沧桑而繁荣的哲学思

想。苏东坡37岁自称“老人”，对苏东坡的“长谈少年狂”颇为

大度。在山水的世界里放手，在文化的天堂里放手。他曾经说过，

他在观察自然与人交流的境界时，常常站着思考前人的感受。在

漫长而深邃的文明史中，余虞丘先生把他的犀利笔法直接延伸到

了历史和人文。他勇于批判历史，批判缺点；他敢于发表意见，

一针见血，真的和其他散文不一样，这就是永不死的《文化苦旅》

精神。至于灵魂和精神的刻画，我至今还记得莫高窟那个懵懂的

道士的愚蠢行为，还有上海人的精明傲气和健谈，一个长江入海

口的特殊群体。是对大众看不到的内涵的深度挖掘，是社会形态

各方面的反映和体现，是这本书魅力和价值的成就。

读历史，读历史中的文化，看破文化中的山河，让灵魂受文

化影响，受精神洗礼，这是我读《文化苦旅》时得到的最强烈的

感受。也许，我还没有完全理解作者的深刻含义。也许，我还没

有真正读懂这本书的含义。然而《文化苦旅》的苦涩哀愁奏响了

时代的最后的声音，警示世人，令人惋惜！

品一杯香茶，读一本好书，《文化苦旅》，值得一读！

最新文化苦旅读书心得篇2

余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的观察力和洞悉力

去深思这古老民族的深层文化，用心思细腻的笔触，为这趟巡视华

夏文化的「苦旅」，写本书！它不甘甜，因为里头有太多不忍与亲身

体验的辛酸,苦苦的味道，为这本纪录中国千年文化的书，多写了

一道滋味,未看过-文化苦旅」之前，大概也不会想到，一处处令人

流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵

义；而作者运其妙笔，以干净漂亮的散文，组合，使它们成了一篇篇

让炎黄子孙惊醒的文章.

走进书中的情境与思考，我们不禁严肃起来.像一群被流放的

孩子，流放到一块不甚熟悉的土地，逼使我们不得不因那历史和文

化的推引，走向前去.宗于我们眼前出现了莫高窟的石洞，石洞依

旧壮观，实像，壁画依然不言，我们静静看着光影投射在石壁上的

变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁.千年前的第一刀划下,

开启了千年后莫高窟的壮丽.它曾遭遇浩劫：王道士手中一串钥匙

把守了千年的敦煌,却任其流落在外人手里，而中华子孙却也将之

弃而不顾，那一马车，一马车的文物输往外国.多年后的今天，那神

秘又充满意义的洞窟，为何能引起大家的注目它并非外表炫丽，

而是它只是一种仪式，一种人性的，及它深层的蕴藏.我们在这儿

看到，美，也有宗教的天地，以及它是中国千年的标本，一样美的标

本，纵使它曾经残缺，被人无情的，任意的转换.

「浅渚波光云彩，小桥流水江村」这副楹联道尽了江南小镇的

魅力.江南小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山水，而是属于华

夏古老文化的人文山水.我们不曾到过此处，但书中的江南小镇却

给予我们一种，回到家中那般自在，难怪历年来，许多文人遇到了

政治不清明或人生不得志时，便会到此隐居起来，但在荒山结庐有

着生活上的麻烦，-大隐隐于市」便成了文人来江南隐居的最好推

力.其实我们对「隐」有着正反两面的看法，好的一面其一就是当

中国文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而开始凋

零时,文人或学者们就会带着他们的知识修养到此处隐居起来，藉

以免于战争或政治的迫害；其二生老病死与官场浮沉是文人们的

失意时刻L做什么事都不顺心，此时最好的方式就是让自己的身心

获得纾解，找个地方隐居，等休息够了又是一段新旅程的开始.坏

处是有人会把隐居当作沽名钓誉的工具，假隐以求得一官半职，这

些举动让中国特有的隐的文化开始产生变质，隐士生前的孤傲和

死后的名声全然黯暗.尽管如此，我们对隐还是保有着正面看法，

因为古代中国给文人发展的空间实在大狭隘了，逼得他们除了隐

或许只有一死，与其这样让自己的雄心壮志殒落，我们会选择沉潜,

待有朝一日能东山再起.

余秋雨曾说他常伫立前人伫立过之处，观察自然与人文环境

中去思考前人的情感

；在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，从他的文采想

至他的被贬，既遭贬谪，而永柳二州又是荒远之地，因此他自放于

山林水泽之间，将其困厄感伤的心境，完全寄托在游赏山水之间与

文章创作之中，使中国文学史上拥有了「永州八记」这样出色的山

水文学，这样的一代士人的气节与傲气让后世学者不得不去尊敬

他的文化意识及人格，带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪.

合上书卷，我们不由自主地走向窗前，流动的车潮及人潮正自

我宣示另一种文化，这里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也许

咱们应该背起满满对中国文化的疑虑，亲自去辽阔的土地，让我们

读过书后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面.

最新文化苦旅读书心得篇3

听着轻音乐“闲云野鹤”，静静地读完《文化苦旅》，心里总

被一层浓郁的哀愁束缚着，摆脱不去。本来想选这首轻音乐来释

放书卷中散发出的压抑与沉重，奈何一个民族文化的重量将音乐

的轻松死死压了下去。

挥不去的，是一个民族的哀伤。

余秋雨曾在书的自序中说学问的弘扬并不是以生命的枯萎为

代价，辉煌的知识也不是用来给人类增加沉重的身心负担。如果

这样，千百年文化的沉重早已将人压得喘不过气，创新何谈？进步

何谈？奈何，怀着青春步伐轻快上路的他，走遍大江南北，从莫高

窟到江南小镇，从阳关到天一阁……当旅途归来时，早已步履沉

重。

他说，任何一个真实的文明人都会自觉不自觉地在心理上过

着多种年龄相重叠的生活，其实，一个民族的文化何尝不是这样?

当手指缓缓拂过隋唐脂粉堆积的浅浅笑容，划过宋朝文人心底的

一道道伤痕，掠过元代的辽阔疆土，伸手迎接明清逐步灰暗舞台

时，心底的愁苦应当如何倾吐，又将向谁倾吐？茫茫天地间，满满

的都是华夏子孙，却没有一个能承受住一个民族文化的重重倾压。

它太过于复杂，又经历得太多，以至亍没有哪一个舞台可以完完

整整地演绎这一半荣半衰、色彩及其绚烂又极其灰暗的风云变幻。

这一文化，吸引着无数社会学家、生物学家、考古学家、科学家

从不同角度对准它，选择不同的清晰和模糊来展示和还原它。可

是不可否认，能完完全全将它表现出来的，仅有历史。

读第一章“道士塔”的时候，你可能会咬牙切齿地痛恨王道

士，也怨泱泱大国的浩瀚文化竟这样被一个不知名的小生拱手送

人，还那样的轻描淡写。如果这些文物是在一场战争中被敌军当

做战利品浩浩荡荡地拖走，也不至于如此荒.唐。可恨的就是，它

丢的太随意，留给人的只有事后哭天抢地的懊恼和惋惜。接着读

下去，你这种愤怒就会被渐渐压下去，取而代之的只是沉重的叹

息和深深的无奈，仿佛由血气方刚的小伙子而逐渐步入人生的暮

年，回首这一生所经历的世事，只能感到岁月的沧桑和深深的无

奈。

莫高窟的洞壁流淌着历时千年的文化足迹，沿着这一足迹往

前走，也是沿着历史的脚步从更久远的时代向现在靠近。跟随着

线条的粗细和色彩的浓淡从南北朝走到元代，随着色流的激荡而

心潮澎湃、随着其平缓而安静淡然。

一个浩大的民族文化正是这样，它必须结合着时间的延伸和

空间的铺陈，也必须凝聚着创作者的良苦用心和观看者的阵阵惊

叹。这样它才是立体的。

记得有人写过一篇《文化苦旅》的读后感，叫做《行走在寂

寞间》，我觉得这个名字起得很好。的确，在整个旅途的过程中，

余秋雨是寂寞的，独自一人品尝一个民族文化的伤痛，那寂寞无

人可以理解。这样的寂寞，或许我们可以从他在阳关和月牙泉的

点滴文字看出。“有这样的地，天才叫天。有这样的天，地才叫

地。在这样的天地中独个儿行走，侏儒也变成了巨人。在这样的

天地中独个儿行走，巨人也变成了侏儒。”与其说是在苍茫的天

地间行走偶，弗如说是在苍茫的历史间行走，同样的一个人，同

样的孤寂，也同样的，感叹着自身的渺小和外界的浩瀚。侏儒变

成了巨人，是因为只有他一个人在天地间行走，没有参照物；巨人

变成了侏儒，是因为只有自己和天地存在，天地便成了参照物。

而这个参照物又是何其庞大，无论个体再高大，在他面前也显得

微不足道了。

这种悲哀，也是美学中所说的三大哀事之一：“宇宙的博大

和自身的渺小。”

他在“沙原隐泉”中提到一泓泉水，他很欣喜，可是此刻自

己却站在狭隘的山顶，而那泓清泉却委身山底，想要接近那泉水，

就意味着刚刚千辛万苦爬上山丘的努力完全化作徒劳。这样的悲

哀，该是几千年来所有帝王的悲哀吧，高高在上却无人分享自己

的喜怒哀乐，群临天下的外表下藏着的竟是如此寂寞的一颗心。

我一直觉得作者对废墟的看法很独特，他说：“废墟就是建

筑的黄叶”，我一直很喜欢他这个比喻c因建筑凋零了，废墟便

产生了，黄叶的意义在于哺育春天，因为没有旧的凋零也就不会

有新的崛起。因此，废墟起着承上启下的作用。它定格于空间却

延展着时间。

同时，不得不承认废墟本身也是“一种形式美“，它从出生

开始便挺立在浩瀚的天地间，经历的风风雨雨之后，也渐渐沧桑

和疲惫，他承受不起时间的重量了，便倒下，回归大地。这种美，

没有惊世骇俗的娇艳，而是淡淡的凄凉与悲怆，以及，充满人情

味的温暖。

一直以来，我很想找一个恰当的方式来表达对文化消逝的感

慨，可是苦于找不到一个好方法。看？书之后我想，这应该是一

个能很好的寄托我感情的客体吧。面对在历史中渐行渐远的文化,

我们感叹自己过于渺小而无能为力，弗如将它看做一道历史的废

墟，在这废墟面前我们可惊叹可赞美，可惋惜可高歌……却断然

不可自以为是地将它还原，一来我们没有如此的能力让它和以前

一模一样；二来，它的存在，可以唤起人们太多的回忆，关于自身

的，也关于这个民族的。

看完整本书，心情始终是沉重的。也像是去走了一遭回来，

似乎苍老的许多。

虽然也有江南小镇的恬淡闲适，也有洞庭湖包罗万象的坦荡。

可心中一直有个身影，于茫茫天地间艰难跋涉，纷飞的大雪覆盖

了他身后的脚印。远远望去，一片洁白之中只有个小黑影，在苍

茫之中且行且驻足，不知从何处来，将要往何处去。

最新文化苦旅读书心得篇4

中国灿烂的文明正在被时光磨灭，不知在角落里边回味心酸

史边唾骂历史罪人的人们是否真曾闭一闭眼睛，平一平心跳，回

归于历史的冷漠，理性的严峻。我一直以来欣赏懂史且敢于评论

批判历史的学者，而也同时认为现任上海戏剧学院教授的余秋雨

先生是无数学者中的豪杰，他的《文化苦旅》是万千部文史学散

文著作中最为出色的上品。

本书是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各

类文学评奖中夺得首奖。全书的主调是凭借山水物以寻求文化灵

魂和人生秘谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的历史构成。

余秋雨先生依仗着渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和

艺术表现力所写下的这些文章，不但

揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了

崭新的范例。

余秋雨先生以他独特的写作魅力吸引着读者，那是一种苦涩

的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。他也曾

在本书中像许多知青学者样深情感叹，但同样的感叹，出现在不

同的地方，韵味也相差甚远。正如他所说的一样“我也可以年轻”，

他的人生是富有弹性的，他总是秉持着少年的激情，享受着老年

的清闲度过他充实的中年时光，所以，余秋雨先生无论何时都是

个混合体。因此，他的文章，也永远夹杂着不同感觉的口气。如

他对中国文化日益沦陷丧失的悲伤感慨，就饱含了年轻人对不满

的辱骂，中年人对世事的无奈和老年人沧桑的惋惜。

也许有些的观览完全无心，但撰成此书的灵感源头绝对是有

意的。很明显，他发现了中国历史文化的尘封点。在如今这个弘

扬我国绚烂文明的蓬勃时代提出这样的悖论观点，自然更引人注

意深思。中国古老的文明曾在古代创造过盛世，人们为了保留住

曾经繁华便将绚烂的文化代代相传，陆续建造了莫高窟，都江堰

等大型建筑，就连普通的牌坊，藏书楼也印有文化的痕迹。但人

们的理想总是好的，而岁月却是逆人而行，变故也是层出不穷的，

人们再想保存下来的东西到了一定的极限还是会被时间冲走，虽

然也有些是出于人为，但归根结底，还是源于历史的空白。有些

历史尘埃的东西是留不住的，不少学者在哀伤的挽回，总痛心的

活在不属于他们的曾经，便永远无法活着走出来。因此，“正视

过往与当下“，便是我从此书中悟出的一个当前重要的课题，我

也同时认为这是余秋雨先生的研究与警世主题。因为，只有能真

正认清历史风云的人才能在顺应历史左轮的基础上印出自己的车

辙印。

抽一枝柳条，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好书。

走进余秋雨，走进《文化苦旅》。

最新文化苦旅读书心得篇5

中国文化博大精深，处处都有值得人去思考的地方，如果说

中国文化是太平洋的话，那么余秋雨就是一个航海家，而我也勉

强算得上是他的小追随者。

一路上，余秋雨引领着我去踏遍祖国的大江南北，领略着大

自然的美好风光，深思着中国文化的发展。他的探索之旅不像陈

景润那样在字母的世界中遨游，可以说是飞翔，从山脚飞向山顶，

从江南飞向那更远的地方。

第一站，我们来到了道士塔。青砖黄泥，这再普通不过；细细

探探，才知道它大有玄机，可是这也是一种耻辱。道士塔只是个

普通的佛教地方，可当那王道士开掘了一门永久性学问的洞穴后,

这儿再也不普通。王道士也成了达官贵人宠的“妃”，王道士的

古文物，不，是正用在阿谀逢迎的官场的中国的古文物，它们的

清白也渐渐被抹黑，更糟的是：外国友人的不客气，王道士的傻

笑，中国古文物就此一车一车地安全运出国境，王道士与外国友

人的寒暄，唉!伤心欲绝！经历如此难堪的旅途，思的多了，得的

也多了。

再乘船去那个三峡吧，离开道士塔，去找李白和刘备罢了C

也许三峡之流正是为了这两股主流而日夜不息地争流着。放眼现

在，三峡大坝工程的逐步完工，中国人逐渐满足了自己对能源的

需求，这无不是三峡的功劳。无论怎样，三峡蕴藏着无限的能源

和智慧

苦旅，也不算太苦，只是思想上受点儿跌宕而已。对文化的

追思和探索是无休止的，那是因为人工也是个无休止的边界。就

正如智者说“不在乎你拥有多少钱，就在乎你花了多少钱”。同

样不在乎你有多聪明的头脑，就在乎有多少有内涵的思想，好的

思想多了，人就富了。

不管是春温秋肃，还是大喜大悲，最后都是要闭上眼睛，回

归于历史的冷漠，理性的严峻罢了。

最新文化苦旅读书心得篇6

手棒一本《文化苦旅》，随着作者的笔触在字里行间中游历了

大半个中国。旅行结束，本应陶醉于祖国的壮丽山河、悠久历史

和灿烂文化，然而我却无法使自己陶醉，心头莫名地涌出一种苦

涩的感觉。我一直对《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其义，

起初认为无非是指旅行的劳苦，现在才发觉这实在过于幼稚的理

解。其实，苦于身无所谓苦，苦于心才实为苦。作者曾感慨：“文

人似乎注定要与苦旅连在一起。”我以为，这乃是文人最大的财

富。苦涩过后总会留下一丝回味——对历史的感悟，对文化的理

解，对人生的思索，全部融在这苦涩后的回味中了。

秋雨先生说：“如果说人生是一条一划而成的线，那么具有

留存价值的只能是一些点。“是的，人生无非是漫长历史的一个

缩影。历史从古代走到今天，还要继续走下去。历史的足迹却成

了无数人一生的执著追求。历史的魅力便在于它的足迹总是隐藏

在山水之间，难于寻找。所以没有博大的历史情怀，深厚的文化

内涵的人是永远不会找到这些无价之宝的。无疑，余秋雨教授是

“探宝”的胜利者，他的收获便是这本《文化苦旅》。

《文化苦旅》带领着我在历史长河中漫游。我们面前出现曾

在历史舞台上演出过的一幕威武雄壮的活剧，一个个伟在大的人

物出现了，他们的身上体现了中国文化的良知和高尚的人格，但

他们中的多数还是逃脱不掉那悲剧性的结局。我的心被打碎了！但

这破碎的心却真的读懂了中国文化。当莫高窟出土了大批极具研

究价值的敦煌文物时，人们在为历史喝彩。然而历史却上演了一

幕极其荒诞的闹剧，让外国人大摇大摆地将一本本一箱箱的珍贵

文物搬到了他们的博物馆里。或许历史是要故意磨砺一下那些过

于执著的历史学家们，让他们只能凭借外国博物馆提供的微缩胶

卷来研究生长在中国的敦煌学。啼笑皆非的同时，我们不得不反

问历史，这种磨砺的代价是否太大了？当然，这部历史更多地留给

我的是对人生的思索C

“对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发

出人生沦桑感。”这是作者的感叹，乜是对读者的启示。人的一

生也是一段历史。人生之路是弯弯曲曲；回头看一眼留下的足迹,

自豪的同时难免感到一丝惆怅。因为无论你拥有多么辉煌的成功,

却总会留下这样或那样的遗憾。作者在山水之间跋涉是为了录求

历史的足迹，文化的灵魂；我们在生活中跋涉则是为了录求人生的

真谛。

读过《文化苦旅》，留下了苦涩后的回味；那么度过漫长人生

后，我们又将留下什么呢？

文化苦旅的读后感，来自新华文轩书店的网友：在山水解读

历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水，让自己的心灵也

受到文化的熏染，精神的洗礼，这便是我读《文化苦旅》获得的

最强烈的感受。或许，我还未完全领悟作者的深意。或许，我还

未真正读透这本书的内涵。然而，《文化苦旅》一起苦苦的悲怆奏

响了时代的绝响，警世亦憾人！

最新文化苦旅读书心得篇7

因为《文化苦旅》我走近余秋雨。

还记得那时青春年少，轻狂无知，在书架上瞥见了他的名与

作品，那书架是那样高啊，我不屑地走过了，没有人知道我的不

屑中有许多许多的敬畏。那让我不敢顾盼的高度渐成了心中最神

秘的暗泉，也许正是这份感觉拉着我走近了他。

他有许多头衔和称号，许多鲜花和掌声，但在我心中，他只

是一个浪迹天涯的旅人。

历史与现实隔着一段距离，正是这段距离把祖国山山水水中

沉淀的文化层层剥离，于是在明媚的湖光山色中，文化离我们越

来越远，有谁在览尽名山大川后找到了其中博大精深的内涵了呢?

然而，终于有一个人肯在旅游的时候背起沉甸甸的文化，将

沉埋于山水间的历史，执着成一程苦苦的旅行。他在山水之间捕

捉文化的气息，在文化中探索人格的美丽，于是山水活了，历史

活了：西湖水里亭亭走出了苏小小与白娘子，都江堰边默默伫立

着李冰，天心阁的风雨飘摇着历经劫难的书香，莫高窟的绚丽蒸

腾着千年不枯的生命，《广陵散》的余音来自历史深处，勾魂摄魄、

浩淼的洞庭湖神秘而广大……几千年的沉淀重新在人们心中摇曳

生姿起来。

读余秋雨，就像顺着涓涓溪流寻找文化的归宿，追溯文化的

渊源。

读余秋雨，就像遨游在知识的海泮，览尽历史的画卷。

读余秋雨，就像与一位隐士谈话，袅袅茶香中体会历史与文

化的沉重。

读余秋雨的时候，就会觉得生命的本体贴近了历史，贴近了文

化，心灵静了下来，世界静了下来。

最新文化苦旅读书心得篇8

文明的绽放与枯萎，拉扯着历史的烟尘。而历史的时间轴，

向来是理性且冷漠的。道士塔、莫高窟、阳关雪、沙原隐泉……从

远方来，到远方去。文化在中原大地娓紫嫣红地盛开，在时间的

淘洗、人类的遗忘、战争的风雨……之后，有的荒芜、单调，价值

只有自身审视，有的风采依旧不减当年，名气的步履走遍大江南

北。

失落的文化也好，繁盛的文化也罢，在几千年的日日夜夜，

它们眺望过朝阳与落日，闹市与旷野，尘埃与星群，乃至远古与

未来。它们在愚蠢的世人中撕心裂肺的无声呐喊，幸运的躲过一

劫，保留至今；不幸的倒塌，成为废墟，后人遗忘。

人类总乐衷与在历史名胜中停停走走，走走停停，却不去贴

耳聆听它们的故事，对它们的身世也没有刨根问底的兴趣。最后，

朝朝暮暮之下，铭记的人越来越少，人类自身的损耗却越来越多。

狄更斯在《双城记》里曾言：这是一个最好的时代，这也是

一个最坏的时代。诚如斯言，时代的文明从刀耕火种到机器轰鸣，

从茹毛饮血到锦衣玉食，物质文明在不断地开花，而精神文明却

在凋落。

精神文明的缺失，最明显的象征便是优秀传统文化的逐渐枯

萎。而当人类失去了优秀传统文化的浸润，一方面容易导致人类

文明之光的褪色，另一方面，个体和社会失去了文化敬仰，对整

个人类群体而言，这是一种无力的悲哀。

周国平在《人与永恒》中言道：文化是生命的花朵，离开生

命本原，文化不过是人造花束。理固宜然，生命诚可贵，在人的

一生当中，支撑一个人跨遍万水千山，淌过坎坷泥泞，去追随所

谓的“面朝大海，春暖花开”的不是金钱、名利、地位等物质，

而是根植于心中的敬仰，而敬仰的动力来源则与文化息息相关。

实言之，如若敬仰失去了文化的熏陶，那么它就像是插在精致花

瓶里干花，永远不可能会有鲜花那般充满馥瑜与生机。

这个世界很浮躁，各种糜烂的物质追求大行其道，浮华充斥

着这一代人的心灵，修篱种菊是一种奢侈，取而代之的是无尽的

荒芜与空虚。科技日益发展带来的弊端越加显著，全球气候的异

常导致一些文明古迹遭到破坏、难以保存，但更多的是来自于人

类的行为破坏，追踪溯源，依旧是文明的缺失。此外，理工科学

的崛起，人文学科的边缘化，极其容易导致一代又一代对文化的

漠视，他们不了解这些文化出现的背景、影响以及文化当中的智

慧结晶，他们只知道，这些文化很旧，经历的岁月很长，却很少

会去思考文化背后的内涵。这，实属无奈，也是人类之扬。

对于现代功利主义者，绝大部分都是，追忆情怀的同时，却

又将情怀抛之脑后，等到再想拾起来的时候，却忘记了该从何处

寻。而情怀也分真实与虚伪，诚心与造作。跟风情怀并非停留于

表面的风花雪月，随便哼几句唐诗宋词，呻吟几句社会沉浮而自

己“出淤泥而不染“，真心实意的情怀则是根植于心中对逐渐消

逝的文化执著追求，以及心甘情愿地为重振文化之兴而赴汤蹈火。

木心先生在《文学回忆录》提过：人类文化的悲哀，是流俗

的易传，高雅的失传。何为流俗？我想，应该是烟火的狂欢。何

为失传？我想，应该是“彩云易散琉璃脆”。而这是不是异常地

滑稽可笑？就像《娱乐至死》所说的那样：我们的文化终将成为

一场“滑稽戏”。人类的行为滑稽，人类的思想滑稽，人类的本

身也滑稽，而这一切终会导致一场空前浩荡却极富悲哀的滑稽戏

登台上演。

近年来，国家出行了一系列的文化纪录片，包括《我在故宫

修文物》《当卢浮宫遇见紫禁城》《匠人》等等。作为主流媒体，在

群众当中具有一定的公信力，虽说有些文化被群众心间的云雾朦

胧已久，但互联网时代，依托主流媒体的引导，官方的宣传推广，

也是可以“守得云开见月明”的。古老的种子，它的生命的胚芽

蕴藏在内部，只是需要在新时代里播种。

勿等到繁华散尽，只看见烟火里的尘埃。世间万物的萎靡，

从心开始C

最新文化苦旅读书心得篇9

我正好手头有余秋雨先生的《文化苦旅》一书，利用双休日

的时间翻阅了一遍，这是一本需要静下心来静静体味的书，他从

风景秀丽的江南到大漠孤烟的大西北，从冰天雪地的北国到充满

民族风情西南边陲，他的足迹踏遍了祖国的山山水水，也是他在

悠久灿烂的中华文化里的苦苦求索，莫高窟的色彩、线条令他着

迷：北魏色彩的浑厚沉着，隋朝的畅快柔美，唐代的喷射和舒展，

五代的精细、温煦.....这是一条色彩的河流，也是文化的河流，

一直汹涌地向我们奔泻而来。天一阁的藏书曾令他迷惑，而终于

有一天显现了藏书的社会意义。而西湖终究是文人们心中的一个

飘渺的梦境，只能意会，无法用文字解读。

中国文化如奔腾不息的黄河、长江，流经祖国大地，流向浩

瀚的太平洋。文化是内化于心的一种精神财富，在有华人的世界

里，就有中国文化的延传，漂泊海外的华人们可以把原始的巨树

当成神庙，供奉着“大公伯”，然后进化成“拿督大公伯”，希

望庇佑着他们。这是典型的宗族文化，一辈子也无法挥去。

960万及其海域的神州大地，孕育出灿烂的华夏文化，有如一

朵朵奇葩绽放着，包容和开放的海派文化，亲新婉约的江南文化，

浓郁思乡情结的华人文化.....我无法用语言表达作者对中国文

化的深刻解读，我只能用心去细细体味。

合上书卷，我们不由自主地走向窗前，流动的车潮及人潮正

自我宣示另一种文化，这里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也

许咱们应该背起满满对中国文化的疑虑，亲自去辽阔的土地，让

我们读过书后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。

最新文化苦旅读书心得篇10

合上这本书，封面优雅却沧桑。黑色四个字“文化之旅”中

的“苦”字真的吸引了我的目光。我的眼睛一直盯着那个独特的

封面和那个极其刺眼的“苦”字看了很久。我不知道我的眼睛是

否长时间远离它。它杀死了我的灵魂。怀着对它充满好奇心的肚

子，我迫不及待地准备享受这场文化盛宴。

《文化苦旅》是余的第一部散文集，其中一些文章获得了各

种文学奖项的一等奖。整个节日的主题是寻找文化的灵魂和生命

的真谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。其中，

《文化苦旅》《道士塔》等。通过古老的实物描述黄河文明在沙

漠中的兴衰，笔锋中可见历史的深刻与苍凉感。《阳关雪》以美丽

寂寞的小桥流水为基础，展现清新婉约的江南文化和人情。

这本书虽然叫《艰难之旅》，但真的很过瘾。从模糊的、丰富

的、软性的书籍中领略世界各地的文化风情，真的是一种莫大的

享受。

作者走遍了祖国，触景生情，把自己的感受写进了文章c字

里行间，他透露了作者对国家和人民的担忧，以及自己对生活的

感受。

这本书里，有两本书深深打动了我，一本是《白发苏州》。在

莫高窟内，有一位名叫王的道士，他注定是莫高窟的所在地，主

宰着中国古代最灿烂的文化。他从外国冒险家那里得到的钱很少,

要他们用箱子运输无数敦煌文物。今天，敦煌研究院的专家们不

得不一次又一次屈辱地从外国博物馆购买敦煌文献的缩微胶片，

然后叹口气走到放大镜前。一位年轻的诗人写道：那天晚上，当

冒险家斯坦带着一队装满箱子的牛车准备出发时，他回头看了看

西部荒凉的夕阳，那里一个古老民族的伤口正在流血。

还有一个，《道士塔》，当一个人在异乡，突然听到同样的口

音，你可以想象那是多么的开心和刺激！然而，总有一些人去了

异国他乡，很快就忘记了家乡。这些都是《华语情结》曝光的，真

让人寒心。

享受了一顿文化大餐后，不禁想到历史与文化的交替与重叠

是必然的。在这种情况下，我们应该保护我们灿烂的文化免受冲

击。总之，无论是文化变迁还是历史兴衰，让我们继续走这条漫

长的文化之路。

最新文化苦旅读书心得篇11

在《文化苦旅》中讲述了许许多多在中国部位人们所重视的

地方。

道士塔一建于莫高窟。它的所属者王圆麓即使道士也是历史

中莫高石窟的罪人，是他从外国“冒险家”手中接过极少的钱物,

然后让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走。也是因为他，如

今敦煌研究所的专家们之得一次次确如地从外国博物馆买取敦煌

文献的微缩胶卷，叹息一声后走到放大机前...........

敦煌莫高窟的悲剧，只是因为一个道士流浪至此并驻足引起

的，因为他的私欲，从而导致外国“冒险者”以少数的银元换走

我们住过大量的文化遗产，我好恨，恨当时政府官员的腐朽与王

圆麓的无知与私欲，从而导致如今我们的遗憾。

昔日的辉煌早就我们如今的成就，但假若昔日的辉煌被窃取

了，那后果将怎么样.........

因老一代创造的奇迹，才造就我们这一辈的骄傲，才是我们

摆脱令人屈辱发指的历史。

但如今的我们仍以过去的光辉做明天，那真正的明天在哪里。

历史会倒转轮回至当时，我们会不会再次面临屈辱。

这个问题不要问别人，而要问你自己，你是否要为自己的出

现创造一份价值或是为他人的路上做点点星光...........假如

你仍为自己的私欲而奋斗，我要问你，这些东西你有什么用你死

后能带走吗？有一句形容人的价值及意义“生不带来，死不带去c”

最新文化苦旅读书心得篇12

我从没有去过阳关，对此也了解甚少。读罢《阳关雪》后，便

找来几组图浏览一番，不禁生出几分感伤。所谓古址，已经没有

什么故迹，只有近处的烽火台还在，这就是刚才在下面看到的土

墩。土墩已坍了大半，可以看见一层层泥沙，一层层苇草，苇草

飘扬出来，在千年之后的寒风中抖动。眼下是西北的群山，都积

着雪，层层叠叠，直伸际。任何站立在这儿的人，都会感觉到自

己是站在大海边的礁石上，那些山，全是冰海冻浪。面对如此的

景致，谁都要感叹时间的流逝和历史的沧桑。

西汉时，阳关曾作为通往西域的门户，其战略地位十分重要。

许多王朝都把这里作为军事重镇，严加把守。可阳关如今早已不

如往日，仅仅是在一座红色的堆满沙石的山峰上，残留有被称为

阳关耳目的烽墩。遗址周围竟也看不到断垣残壁，只有在沙丘之

间暴露出的地面，到处可见碎瓦残片，让人回忆起盛事时亘古遥

远的驼铃。

渭城朝雨徘苛，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳

关无故人。王维在友人临别时所作的这首《渭城曲》，用余秋雨的

话说，是缠绵淡雅的。丝毫感觉不到阳关如今的凄冷之景，只是

离别时应有的微微的忧伤。因而王维是懂得天下没有不散的筵席

的，阳关亦是如此，再坚固的过去也终有随着时光消逝的一天C

比起《渭城曲》依此而来的《阳关三叠》，那较清冷的调子，或许

更适合阳关如今的景象。

诚然，阳关的确再也难于享用温醇的诗句。即便是土墩、是

石城，也受不住这么多叹息的吹拂，阳关坍弛了，坍弛在一个民

族的精神疆域中。它终成废墟，终成荒原。身后，沙坟如潮，身

前，寒峰如浪。谁也不能想象，这儿，一千多年之前，曾经验证过

人生的壮美，艺术情怀的弘广。

阳关不复了它过去的金色的绚烂，只剩下凄凄的一片荒原，

它给伫立在它面前的人们带来深深的感慨和轻轻的遗憾。想起楼

兰古城的悲哀，曾经繁华的美在不经意间却毁于一旦，也许正应

了一位蒙古作家的那句话：繁华不过是一掬细沙。昔日的景象已

不能再见，只由人们去想象，勾勒心中的图画。历史是深邃而苍

凉的，面对窗外阳光映照的花园中嬉笑的人们，我想，现在珍贵

的事物，千百年后，也会随岁月的轮回而被渐渐淡忘吧。

最新文化苦旅读书心得篇13

第一次读得这本书时日已经颇久T,只记得当时读完其中的

一篇便已被余秋雨先生严肃深沉却又辽阔邃远的笔触深深折服了。

之后这本书便在脑海里久久挥之不去。辗转良久，在一家书店购

得此书，心里甚为欢喜。读完这本书却还是很久之后的事了，至

于如此，一是正因自己生性懒散，虽喜爱读书却极少认真坐下来

耐住性子读书，当时学业也颇为繁重，二是此书实在太过于厚重，

整个散落于大江南北山川河流的一代一代的中国文化都被余秋雨

先生拖曳、描摹出来，若匆匆浏览此书也罢，要是细细品味的活，

不啻于同余秋雨先生一道在那些隐匿着中华文化的山川河流、塔

窟寺庙、湖镇楼阁走了一遭，原本颇为闲散的心境变得肃然，也

会被这些扑面而来的还带着些山水气息却磅礴浩荡的文化格律压

抑的灵魂一紧，心头便没由来的多了几许沉重之感。便再也简单

不起来了。家访小结

余秋雨先生也在自序中说，“我本为追回自身的青春活力而

出游，而一落笔却比过去写的任何文章都要苍老。”

中国古代的文人基于传统文化的定位，大都有“学而优则

仕''"修身、齐家、治国、平天下”的报效祖国的理想，世世代代

也都背负着这种宿命。于是，他们十载寒窗苦读，只为有朝一日

能够入朝为官，既光耀了门第，有为国家尽了些许力量。然而，

官场的黑暗却是他们没有想到的，帝王的昏庸也是他们没料到的,

奸佞之臣蒙蔽着皇帝的眼睛，魅惑着皇帝的心术，整日过着骄奢

淫逸的生活。他们无奈了，彷徨了，想要唤醒着腐朽的朝廷，却

触怒了权贵，被佞臣们视为骨中之刺，于是，几番谗言便被罢黜

贬谪，流放到千里之外。满腹才华却遭人妒忌，也罢，这高堂容

不下我，便挥挥衣袖，整整衣冠，去那些个山水之间吟诗作对罢。

只是这离去的背影，多少有些踉跄。

他们在这片土地上行走，每到一处，便把满腹衷肠向那里的

山水吐露，满腹悲哀与无奈也向这山水吐露，醉于山水，叹于人

生，他们不想这样，却只能这样。在这种与自然互相倾吐的过程

中，生命和自然水融，自己的文化人格深深浅浅也就烙印在这些

山山水水里了。这幽翳的高山绿水之间，藏着多少故事，多少无

奈与控诉，可惜，这山常青，水长流，这无声的叹息与询问只换

来几声山涧鸟鸣罢了。

如今，我们在人类礼貌建造的城市里研究思考着古文化，而

中国文化的真实步履却落在这山重水复、莽莽苍苍的大地上。而

一个有着极其敏锐的文化视觉和极其敏感的文化良知的人在这片

土地上行走，每到一处，那些个亭台楼阁湖光山色中藏匿倒映着

的文化脉搏岂能不一一跳出来诉说着自己千百年来的寂寞和无奈,

这样的旅途，岂会简单。跋山涉水劳累的身体，疾笔思索劳累了

灵魂，不正是一场“苦旅”吗。

历史总是严肃的，维系着一个民族灵魂发展以及走向的文化

也是轻率不了的，当我们从历史当中寻找文化存留下来的脚印的

时候，这无疑会变成最严肃枯燥甚至有些沉闷却又丝毫不敢懈怠

的工作了。哪怕他们藏匿于山水之中，带来了山的灵动与水的柔

美，更多的是增添了几分山的巍峨与水的磅礴。

中华民族是一个有着五千年历史文化的民族，五千年的积淀

凝聚着这个民族的血脉根源。这片土地养育了这个民族，凝练了

这股血脉，也铸就了这种人格。我们在这片土地上繁衍生息了五

千年，早就和这片土地融为了一体，她记载着我们的历史，蕴藏

着我们的文化，昭示着我们的人格，每走一步都能找到让人思索

回味的事迹。这天，物质生活日益满足，可我们的精神又该向哪

个方向走呢？历史流淌到这天，前路该怎样走，或许该回头看看

来时的路，看看古人走过的那些山山水水、楼阁栈道。我们的历

史文化藏在于山水之间，脚步太过幽深，不踏破铁鞋又怎会柳暗

花明。我们现代人的人格该如何构建，或许还是该看看古人的人

格构建，这是我们的血脉，而这又该去问那些个高山深谷。

历史在叹息，在诉说着一个古老民族的悲切和深沉。只愿那

些先知先觉关心着我们精神走向的站在时代之前的人们，多去听

听这山谷的足音，或许我们就该知道明天该往哪儿走了。

最新文化苦旅读书心得篇14

苦涩的味道给这本记录中国千年文化的书增添了一份味道。

在看《文化苦旅》之前，我大概不会想到，一个引人入胜的景点

和历史，背后估计有这么深的含义；作者自带妙笔，结合干净优

美的散文，使之成为唤醒中国人的文章。

“浅浅者云照，小桥流水村”的对联，成就了江南小镇的魅

力。江南古镇不是自然雕刻的自然景观，而是属于中国古代文化

的人文景观。我们以前从未来过这里，但书中的小镇给我们一种

宾至如归的感觉。难怪几千年来，很多文人遇到政治不洁或生活

失意的时候，都会隐居起来。而荒山盖屋，生活上有烦恼，隐于

城中，成了文人来江南的最好推力。其实我们对“隐居”既有正

面的看法，也有负面的看法。一方面，当中国文化受到一些因素

的影响，比如北方游牧民族入侵中原时，文人会把自己的文学修

养带到这里隐居，以避免战争或政治的迫害。其次，是士人病死、

官场沉浮的失意时刻，事事不顺。这时候最好的办法就是解除他

们的身心，找个地方隐居。缺点是有些人会为了得到一份紧巴巴

的工作，在隐居中藏起追求名利的工具。这些举动让中国特有的

隐性文化开始变质，之前的孤傲和死后的名声彻底黑暗。尽管如

此，我们仍然对隐居持积极的态度，因为中国古代文人发展的空

间太窄，迫使他们要么隐居，要么死云。我们不会让他们的雄心

壮志落空，而是选择一沉再沉，等待有朝一日东山再起。在自然

人文环境中沉思，考虑人的情感，在留侯寺前，一尊石像追忆柳

宗元的一生，从他的文采到他的降职，这是贬谪，刘墉两州是偏

僻之地。所以他把自己置身于山河之中，把自己的苦恼状态完全

寄托在山河之游和文章的创作上，成就了中国文学的历史“，这

一代文人的气节和傲气，使后世文人无得不尊重他的文化自觉和

人格，带着崇敬和怀疑向这位伟大的作家致敬。当我们合上书时，

我们忍不住去睡觉。流动的汽车和人们在宣扬另一种文化。这里

是高雄，但是千年文化的故乡呢？也许我们应该带着对中国文化

的怀疑，亲自去广阔的土地上看书。

余行走在中华民族的土地上，以其独特的观察和洞察，对古

老民族的深层文化进行了深刻的思考，用细腻的笔触写下了中华

文化。《文化苦旅》不甜，因为有太多的苦要承受和经历。

走进书中的情境和思考，不禁认真起来。就像一群被流放的

孩子，被流放到一个陌生的土地，因为历史和那个文化，迫使我

们前进。我们住在前面的莫高窟里。洞穴仍然壮观，石像和壁画

仍然寂静无声。我们静静的看着光影投射下的石壁的变化，就像

他们静静的看着千年敦煌的变化。一千年前，开了一千年后雄伟

的莫高窟。它遭受了浩劫，王道公手里的一串钥匙守护了敦煌一

千年，却把它留在外人手中，而华夏子孙也抛弃了它。那辆马车

和装载文物的马车被运到了国外。多年后的今天，这个神秘而有

意义的洞穴为什么能吸引所有人的目光？它的外表并不美丽，只

是一种仪式，一种生活，以及它的深层储藏。我们在这里看到了

美，也看到了宗教世界，它是中国人的标本，一种美丽的标本，

同样美丽的标本，尽管它曾经被畸形和无情地改造过。

最新文化苦旅读书心得篇15

手杆《文化苦旅》，连同作者的笔触，字里行间走遍大半个中

国。旅行结束的时候，我本应该陶醉在祖国壮丽的山河、悠久的

历史和灿烂的文化中，却无法陶醉自己，一种苦涩的感觉莫名其

妙地从心里涌出。我一直对《文化苦旅》里的“苦”字感到不解。

一开始我以为这不外乎是旅行的辛苦，现在才知道这太天真了，

不懂。其实身体苦不要紧，心苦才是真苦。作者曾感慨地说：“文

人似乎注定要与苦旅相连。“在我看来，这是文人最大的财富。

苦涩过后，总会有一丝回味。一一.对历史的理解，对文化的理解，

对人生的思考，都融化在这苦涩的回味中。

虞丘老师说：“如果人生是一条直线，那么只有一些点有保

留价值。”是的，人生无非是一段漫长历史的缩影。历史从古至

今，还会继续下去。历史的足迹已经成为无数人一生的执着追求。

历史的魅力在于，它的足迹总是藏在山河之间，难以寻觅。所以，

没有博大的历史情怀和深厚的文化内涵的人，是永远找不到这些

无价之宝的。毫无疑问，余虞丘教授是探索宝藏的赢家，他的收

获就是这个《文化苦旅》。

《文化苦旅》引领我遨游历史长河。摆在我们面前的，是历

史舞台上上演过的强大而华丽的现场剧，出现过的伟大人物。他

们体现了中国文化的良知和高尚人格，但大多数人仍然逃脱不了

悲剧的结局。我心都碎了！但是这颗破碎的心真的懂中国文化°

当莫高窟出土大量具有巨大研究价值的敦煌文物时，人们为历史

欢呼。然而，历史上演了一场极其荒谬的闹剧，让外国人大摇大

摆地把一箱箱珍贵文物搬到他们的博物馆。也许历史就是为了刻

意磨砺那些执着的历史学家，让他们只能依靠国外博物馆提供的

微缩胶片来研究中国的敦煌研究。同时我们要问历史，这种削尖

的代价是不是太大了？当然，这段历史留给我更多的是对人生的

思考。

“对历史的激情总是会增加生活的负荷，历史的沧桑感会引

发一种生命感。”这是作者的感叹，乜是对读者的启发。一个人

的一生也是一段历史。人生之路是曲折的；回头看身后留下的脚

印，在骄傲的同时难免会感到一丝惆怅。因为无论你的成功多么

辉煌，总会留下这样那样的遗憾。作者在山河之间跋涉，为了记

录历史的足迹和文化的灵魂；我们在勺活中跋涉，是为了记录生

活的真谛。

看完《文化苦旅》，留下了苦涩的回味；那么漫长的人生之后，

我们会留下什么呢？

来自新华文轩书店的感受：在山水中读历史，在历史中读文

化，在文化中看透山水，让灵魂受文化影响，受精神洗礼，这是

我读《文化苦旅》时得到的最强烈的感受。也许，我还没有完全

理解作者的深刻含义c也许，我还没有真正读懂这本书的含义C

然而《文化苦旅》的苦涩哀愁奏响了时代的最后的声音，警示世

人，令人惋惜！

最新文化苦旅读书心得篇16

初见《道士塔》这名字，我诧异，一座平常的塔，不明白余秋

雨先生为何选这平凡之物，轻轻地触摸这泛黄的.纸张，踏上了别

样的旅程，有着文字这般安静的旅伴。

因为历史的浩劫，使中国敦煌莫高窟的历史文化遗传到海外,

守候在敦煌石窟的王道士早已泯灭在历史长河中，但中国瑰宝乃

至如今依然在异国他乡。那些数千年来中华劳动人民智慧和汗水

的结晶啊！

原文：“我想纠正一个过去的说法，这几年的成果已经表明，

敦煌在中国，敦煌学也在中国。“这是一位日本学者的话，也是

我喜欢的一句话。

原文：“茫茫沙漠，滔滔流水，亍世无奇，唯有大漠中如此

一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，才

深得天地之韵律，造化之机巧，让人神醉情驰。以此推衍，人生，

世界，历史，莫不如此。惟其这样，人生才见灵动，世界才显精

致。历史才有风韵，然而，人们日常见惯了的，都是各色各样的

单向夸张。连自然之神也粗粗糙糙，懒得细加调配，让人世间受

其累。”

沙原隐泉是作者踏过阳关雪后的又一行径，当作者被眼前几

座巨大的沙山遮挡，又别无他途时，表现出了“心平气和，慢慢

跑”“沙山的顶端，只管爬”的人生态度。茫茫沙漠没有了平常

生活的喧嚣，有的只是心灵的释放，“因此，老尼的孤守不无道

理。”

当作者脚下忽然平实，眼前有一弯清泉，横卧山底，此时此

景作者用了一句“动用哪个藻饰词汇，都会是对它的。“看到此

景的作者心里已是着急了，水面之下，飞舞着丛丛水草，使水色

绿得更浓，竟有三只水鸭，轻浮其上，带出两翼长长波纹，你又

会是什么心情呢？看到此处，我似乎听到了水鸭带动湖水是清脆

的声音，自己有种身临其境的感觉，更有一种愿为此景背上行囊，

顶着烈日不远万里追寻它的奢望。

《这里很安静》作者沉静冷冽地对战争的反思，作者把那个

地方用“神秘得像寓言，抽象得像梦境。”这地方在新加坡，但

却有很多长住新加坡人都不知道有这么个地方。这是一个坟地，

一个不像新加坡其他堂皇的坟地，因为它是“一个一度把亚洲搅

得晕乎乎的民族”的坟地。“世界上没有哪一个坟地比它更节俭

的了。”“纳骨一万余体”一一六个字下是一万余名侵略东南亚

的“皇军”的骨灰。在其隔壁一片广阔的草地上，铺着无数星星

点点的下石桩，“一个石桩就是一名日本妓女°”人的生命，能

排得这样紧缩，挤压得这样局促么？而且，这又是一些什么样的

生命，将自己的媚艳和残暴挥洒到如此遥远的地方，然后又在这

里划下一个悲剧的句号。多少倩笑和呐喊，多少胭粉和鲜血，终

于都暗哑了，凝结了，凝结成了一个角落，成了一种躲避，躲避

着人群，躲避着历史，只怀抱着茂草和鸟鸣，怀抱着羞愧和罪名，

不声不响，也不愿人靠近。

看完这本书，最大的感触就是对亍文化的理解，实则，文化

是一种精神，一种追求，一种压迫，一种力量！文化是美丽的，痛

苦的，感人的，悲愤的，是包容一切的！

一切对于某些人来说是世界，而世界，对于某些人来说是文

化了。

“报纸上说我书写得轻松潇洒，其实完全不是如此。那是一

种很给自己过不起的劳苦活，一提笔就感到年岁徒增，不管是春

温秋凉，是大喜大悲愤，最后总要闭一闭眼睛，平一平心跳，回

归于历史的冷漠，理性的严峻这是余秋雨教授在《文化苦旅》

中的自序。容得我们细细体味其中。

合上书卷，走向窗前，看着流动的人群，每每处处不在宣泄

着一种文化，而深埋千年文化的故土呢？

我们真应该去辽阔的土地上走走，看看，体验……释放自己

那涌动着满心，满眼，满脑的渴念……

最新文化苦旅读书心得篇17

读万卷书行万里路，读了《文化苦旅》这本书，我感受最深，

也是最大的，作为一名教育工作者在读完这本书后也从中找出了

丝许的感觉。

作者余秋雨先生从九三年开始从上海戏剧学院辞职后，便慢

慢地行走在青史曾经驻足的角角落落。用他独具的慧眼和感悟纂

写着一段段亲身感悟。或许作为我们是没有这样的机会去尝试这

样的一种体会，这种苦行僧般的高尚，我们只是以另一种特殊的

方式在传承着这样一种精神。文化苦旅读书笔记3篇。

读《文化苦旅》，是读行走的哲学。在游历山水之间，去感悟

出一些人生的真谛。我们去到了某一个地方参观旅游，总是会不

自觉地回想那里发生过的一切，曾经在我们所站的这个地方有谁

走过，又发生过的什么样的历史事件呢，又是谁在这里修建的呢，

修建的目的又是什么呢等等。就在这样的一瞬间里，那所有的一

切都会很自然浑沌地交融在一起，历史的沧桑感与人生的沧桑感

便会油然而升，历史古迹所蕴藏着的精神与文化重燃而生，使参

观者都好像亲身经历过了一般。那我们的教书育人又何尝不是如

此，在日常的教学过程中，我们与学工们做着不同的互动，在同

他们的交流中，我感觉到他们对知识的渴望，此时作为一名教育

工作者我感觉自己是无比的自豪。我们在默默耕耘的同时，看到

学生们快乐成长，在知识的海洋中畅快的游历着，我感觉到无比

欣慰，感觉我们的付出都是值得的。

读《文化苦旅》并不是在欣赏山水风景，而是在对历史的沧

桑的一种回顾，叹息和哀伤，也是对人生的一种激励。一次次的

漂泊旅程，都是在增长我们的智慧，洗涤着我们的心灵。这一次

又一次的跋涉又能让我们得到一种启迪，一种精神的寄托。文化

的传承，历史的见证在这里留下了最真实的写照。岁月的流逝，

让历史的沧桑在人们的记忆中早已经是越磨越淡，渐渐地淡出人

们的生活圈子，时间磨损了最值得深藏的记忆，或许也只有当我

们身临其境的那一刻才能将这些诠释出来。教学的过程中，我们

同样也会遇到这样那样的难题，教学是一种十年如一日的工作，

孜孜不倦，我们看不到呐喊声，没有欢呼声，更加没有掌声。学

生是学习的主人，是发展的主体。教师面对的是学生的未来，而

不是个人眼前的荣誉和利益，要立足亍学生的成长。因此教书育

人不可急功近利，需从大处着眼。更天能因长久以来受应试教育

理念的影响而习惯于只看眼前，不顾将来，以剥夺学生个性为代

价换取教师的师道尊严，以牺牲学生的学习兴趣为代价，过分苛

求学生的成绩，换取暂时的高分。教学的工作任重而道远。

最新文化苦旅读书心得篇18

初读余秋雨的《文化苦旅》总是感叹于他那伸张有力的笔法

和豪迈中略带凄苦的哲语。是什么使得作者笔下的文章能够吞吐

千年，博通古今而显得游刃有余?是一种阅历，一种修养。大江南

北，长城内外无处不见证着他那沧桑而深邃的足迹。就是这种阅

历和修养造就了《文化苦旅》的那种独具风格的艺术特色：对于

读者来说，欣赏余秋雨的美文在很大程度上留给读者本身的是一

种精神上的洗礼和文化省思的自由空间；就其作品本身来讲，语言

的诗化，叙事的故事化更给这部美文以强烈的美感。下面就详细

将讲这两方面的艺术特色：

首先，文化省思，精神洗礼的社会功用是其主要的艺术特色。

在《文化苦旅》中涉及的内容可谓古往今来，不仅有莫高窟的玄

秘与圣洁，还有黄河文明的盛衰历史，不仅有江南的秀美与娇艳，

还有庙宇的悠远与深沉，在描述的字皂行间，作者的那种对中国

历史文化的见解很自然地融合到文章中去（这种文化见解包括了

作者对历史现象的批评，赞扬等态度）。读者在阅