南宋虞俦诗歌的艺术特色与时代映照：基于《尊白堂集》的考察

南宋虞俦诗歌的艺术特色与时代映照：基于《尊白堂集》的考察一、引言1.1研究背景与意义南宋时期，文学发展呈现出丰富多样的态势，诗坛更是名家辈出，风格各异。虞俦作为南宋诗坛的重要一员，虽不如陆游、杨万里等大家那般声名远扬，却也凭借其独特的诗歌创作在南宋文学史上留下了不可忽视的印记。虞俦，字寿老，宁国（今属安徽）人，一生历经高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，官至兵部侍郎。他的诗作不仅数量可观，今存诗八百七十四首，而且内容丰富，众体兼备，全面展现了他所处时代的社会风貌与个人的心路历程。从文学角度来看，研究虞俦诗歌有助于深入了解南宋诗歌的多元风格。南宋诗坛，江西诗派的影响广泛而深远，其追求“无一字无来处”，注重用典和格律，在诗坛占据重要地位。同时，杨万里的诚斋体以其活泼自然、饶有趣味的风格异军突起，为南宋诗坛注入新的活力；陆游的诗歌则充满了爱国情怀与壮志豪情，表达了对国家命运的深切关注和恢复中原的强烈愿望。虞俦的诗歌虽未形成如上述大家般独特且广泛影响的流派，但却在融合与创新中展现出自身特色。他的诗歌语言一别于江西诗派，尽显明白晓畅，清新流利，摒弃了江西诗派某些晦涩雕琢的弊病，以自然质朴的语言表达真挚情感。在诗歌创作手法上，他又借鉴了其他流派的长处，注重对生活细节的捕捉和描绘，使诗歌更具生活气息。例如在《和广德宋宰喜雨》中“一雨丰年兆可探，全胜雪瑞白成三。偏怜令尹关心切，喜对农夫洗汗渐。秔稻秀畦欣绿润，芙蓉依水媚红酣”，用简洁而生动的语言描绘出雨后农田的生机勃勃以及百姓的喜悦之情，没有过多的用典和华丽辞藻堆砌，却能让人感受到诗人与民同忧乐的情怀。对虞俦诗歌的研究，能够使我们更全面地认识南宋诗坛在传承与创新过程中的多元发展格局，填补南宋诗歌研究中关于这一层次诗人的部分空白，为南宋诗歌研究提供更为丰富的样本和视角，深入探究诗歌风格演变的内在规律。从社会历史角度而言，虞俦的诗歌是了解南宋社会的一扇窗口。南宋时期，社会局势复杂多变，政治上，朝廷内部党争不断，外部面临着金国的军事威胁，和战不定；经济上，南方经济继续发展，但同时也存在着土地兼并严重、赋税繁重等问题；文化上，理学盛行，对士人的思想和行为产生了深刻影响。虞俦的诗歌反映了这些社会现实，如在《往瓜州护使客回程》中“寒天短日少晶辉，薄暮边城鼓角悲。外使方将接踵至，淮民未有息肩期。吁嗟道路频牵挽，表里河山几合离。闻道遗黎尚思汉，中原恢复定何时？”深刻地描绘出边城的萧瑟景象以及百姓在战争阴影下的沉重负担，表达了对中原恢复的渴望，让我们能够直观感受到南宋时期紧张的宋金关系以及战争给人民带来的苦难。他的诗歌中还有许多关于民生疾苦的描写，如“饥馑有流离，十室九不爨”等诗句，反映了当时社会底层人民在灾荒之年的悲惨生活，为研究南宋社会经济状况和人民生活水平提供了珍贵的文学资料。通过对虞俦诗歌的解读，我们可以从一个侧面还原南宋社会的真实面貌，深入理解那个时代人们的思想情感、生活状态以及社会矛盾，弥补历史文献在某些细节方面的不足，为南宋社会历史研究提供新的思路和证据。1.2研究现状目前，学界对于虞俦及其诗歌的研究已取得了一定成果，但整体而言，研究的深度和广度仍有待拓展。从研究内容来看，主要集中在以下几个方面。在虞俦生平与仕履的考证上，学者们通过对《诚斋集》《吴郡志》《嘉靖宁国府志》《隆庆仪真县志》等相关文献的梳理，以及对虞俦诗文的细致分析，大致勾勒出了他的人生轨迹。如章锡辉在《南宋绩溪知县——虞俦》中，详细考证了虞俦的家世，指出其父虞璠为西山隐士，倜傥尚节，隐居西山建草堂读书，其母太宜人郎氏性情温和、雅静贤淑。同时，梳理了虞俦从隆兴元年进士及第，历任广德军教授、湖州州学教授、绩溪县令、太学博士等官职，最终官至兵部侍郎的宦海生涯，为进一步研究虞俦的诗歌创作提供了背景资料。然而，在一些细节方面，如虞俦在不同官职上的具体政绩和作为，以及他在政治生涯中所面临的具体政治事件和挑战，相关研究还不够深入，仍有进一步挖掘和探讨的空间。关于虞俦《尊白堂集》的版本研究，也有学者进行了探索。他们对《尊白堂集》的流传脉络进行了梳理，比较了各版本之间的差异。例如，有研究发现该集在流传过程中存在重收他人名下疑诗三首，同时也补录了佚诗二首。但对于《尊白堂集》在不同历史时期的传播范围、接受程度以及对当时文学创作的影响等方面，研究还较为薄弱，尚未形成系统而全面的认识。在虞俦诗歌内容与艺术特色的研究上，成果相对较为丰富。不少学者将其诗歌内容进行分类，如高生元在《虞俦及其<尊白堂集>》中，把虞俦的诗歌内容大体划归为关心民瘼、抨击权贵的讽谕诗；游赏山水田园、品味日常闲趣的闲适诗；伤时叹老、羁旅行役、悼亡离别的感伤诗以及奉旨北上、直面故国的使金诗四类。在艺术特色方面，普遍认为其大部分诗作喜转归内心，生动描摹人物细微的情感变化，流淌着诗人强烈的主观色彩；诗歌语言一别于江西诗派，尽显明白晓畅，清新流利，且尤爱末句留白，诗中流露出缕缕禅味，余味无穷。不过，这些研究在对诗歌内容的分类上，存在一定的主观性和交叉性，部分诗歌的归类不够精准。而且在艺术特色的研究上，多是从宏观角度进行概括，对于具体诗歌创作手法和技巧的分析，如修辞手法的运用、诗歌结构的布局等，还缺乏深入细致的剖析。此外，有学者对虞俦诗集中反复出现的南坡意象进行了分析，认为南坡不仅是以纯自然风光入诗，更承载了诗人对家乡、亲友浓浓的思念之情，也是诗人久困樊笼、渴望归隐避世的精神家园。但对于南坡意象在虞俦诗歌体系中的独特地位和作用，以及它与南宋时期其他诗人笔下类似意象的比较研究，还有待进一步加强。总体而言，当前学界对虞俦及其诗歌的研究虽然取得了一定进展，但仍存在诸多不足。在后续研究中，需要进一步深入挖掘史料，拓宽研究视野，综合运用多种研究方法，从更多元的角度对虞俦及其诗歌进行全面而深入的探究，以填补南宋诗歌研究领域的相关空白，更加客观、准确地评价虞俦在南宋文学史上的地位和贡献。1.3研究方法与创新点在本研究中，为全面、深入地剖析虞俦及其诗歌，将综合运用多种研究方法，力求呈现出一个立体、真实的虞俦形象以及其诗歌的独特魅力。文献分析法是本研究的基础方法之一。通过广泛查阅《诚斋集》《吴郡志》《嘉靖宁国府志》《隆庆仪真县志》等各类历史文献，以及虞俦的《尊白堂集》，对虞俦的生平事迹、仕宦经历、家世背景和交游情况进行细致梳理和考证。从《诚斋集》中，挖掘出关于虞俦母亲的墓志铭等珍贵资料，从而了解其家庭环境对他的影响；在《嘉靖宁国府志》中探寻其家乡的风土人情以及地方对他的记载，为研究他的思想根源和创作背景提供线索。同时，对《尊白堂集》各版本进行对比分析，如比较不同版本中诗歌的文字差异、篇目增减等情况，从而厘清该集在流传过程中的变化，为准确解读其诗歌内容提供可靠文本依据。文本细读法是深入研究虞俦诗歌的关键方法。对虞俦的每一首诗歌进行逐字逐句的研读，分析诗歌的语言特色，关注其用词的精妙之处，像“梅黄收宿雨，山绿呈层巅。高轩荫修竹，朱槛俯流泉”中，“收”“呈”“荫”“俯”等动词的运用，生动地描绘出雨后山林的清新景色以及轩亭周围的环境特点，展现出其语言的简洁生动与表现力。剖析诗歌的意象运用，如南坡意象在其诗中的反复出现，通过对包含南坡意象诗歌的细致解读，挖掘其背后所蕴含的对家乡的思念、对归隐生活的向往等情感内涵。研究诗歌的结构布局，探讨其如何通过起承转合来组织诗歌内容、表达情感，如在一些感怀诗中，诗人先描述眼前的景象，引发内心的感慨，最后通过对人生的思考来收束全诗，使诗歌层次分明，情感真挚深沉。此外，还将运用比较研究法，把虞俦的诗歌与同时代其他诗人的作品进行对比。与陆游相比，陆游诗歌中强烈的爱国情怀和收复失地的壮志在其诗中也有体现，但表现方式和侧重点有所不同。陆游多以宏大的战争场景、激昂的情感抒发来表达爱国之情，而虞俦则更多地从民生疾苦、边境百姓的生活状态等角度，委婉地表达对国家命运的担忧和对恢复中原的渴望，如在《往瓜州护使客回程》中通过描写边城的萧瑟和百姓的负担来反映宋金关系下的社会现实。与杨万里的诚斋体相比，杨万里诗歌以活泼风趣、善于捕捉自然和生活中的小情趣见长，虞俦的诗歌虽也有清新自然的一面，但在语言的通俗程度和趣味的表现方式上又有所区别，虞俦的诗歌语言更偏向于平实稳重，情感表达更为内敛含蓄。通过这种比较，更清晰地凸显虞俦诗歌的独特风格和在南宋诗坛的地位。本研究的创新点主要体现在以下几个方面。在研究视角上，以往对虞俦的研究多集中在其生平考证、诗歌内容分类和艺术特色的概括上，而本研究将更加关注其诗歌与南宋社会文化背景的深层联系，从政治、经济、文化等多个维度深入剖析虞俦诗歌创作的成因和意义，探讨南宋时期的理学思潮、党争局势、社会经济状况等因素如何在其诗歌中得以体现，以及他的诗歌又如何反映和影响了当时的社会文化氛围。在研究内容上，虽然已有学者对虞俦诗集中的南坡意象有所关注，但本研究将进一步拓展和深化这一研究，不仅分析南坡意象所承载的情感内涵，还将从文化传承、地域特色等角度探讨其形成的深层原因，研究南坡意象与南宋时期其他诗人笔下类似意象的异同，以及它在整个南宋诗歌意象体系中的独特价值，从而为南宋诗歌意象研究提供新的案例和思路。同时，对虞俦诗歌创作手法的研究将更加细化和深入，从修辞手法、诗歌格律、篇章结构等多个层面进行分析，挖掘其诗歌创作的独特技巧和艺术价值，弥补以往研究在这方面的不足。二、虞俦生平与创作背景2.1生平概述虞俦，字寿老，出生于宁国（今属安徽）。他自幼聪慧颖悟，在学术氛围浓厚的家庭环境中成长，对《诗经》及儒家五经有着深入的研习，展现出非凡的文学天赋与求知欲。其家庭背景对他的人生有着深远影响，父亲虞璠为西山隐士，倜傥尚节，隐居西山建草堂读书，常以诗酒为乐，广交天下友朋，性情豪放不羁。母亲太宜人郎氏性情温和、雅静贤淑，处事大方得体，因五子皆登仕籍而获封太宜人。这样的家庭环境，使得虞俦在成长过程中，既受到父亲洒脱不羁的性格影响，又在母亲的言传身教下，养成了温和谦逊的品质，为他日后的文学创作和仕途发展奠定了基础。隆兴元年（1163年），虞俦在科举考试中脱颖而出，进士及第，由此开启了他的仕途生涯。初入官场，他担任广德军教授，虽官职卑微，但他兢兢业业，廉洁奉公。在任期间，积极整顿社学，致力于选拔优秀子弟进入庠（县）学读书，大力提倡在学生中加强道德礼仪教育。他曾在《再用韵述怀》中自注“余尝掌教广德、吴兴两郡”，并回忆在广德任职期间的清贫生活，“灯火半生徒自苦，虀盐并日不嫌单”，即便生活艰苦，他依然坚守职责，为当地的教育事业贡献力量。在广德时，他与当地官员宋宰交情深厚，久旱逢雨时，他赋诗《和广德宋宰喜雨》，“一雨丰年兆可探，全胜雪瑞白成三。偏怜令尹关心切，喜对农夫洗汗渐。秔稻秀畦欣绿润，芙蓉依水媚红酣”，从诗中可以看出他对百姓生活的关心以及与同僚之间的融洽关系。乾道三年至六年（1167-1170年），虞俦继续在广德军教授任上发光发热，之后淳熙三年（1176年），他担任湖州州学教授，并对湖州州学的建设有所贡献，宋《嘉泰吴兴志》卷八《公廨》载：“教授厅，在州学之西，淳熙三年（1176），虞俦重建今厅，壁有题名记。”。在这期间，他深入参与地方教育事务，不仅传授知识，还注重培养学生的品德和修养，其教育理念和方法得到了当地师生的认可和尊重。约淳熙七年（1180年）至九年（1182年），虞俦遭遇父亲去世的变故，他丁父忧，暂时离开了官场。在守孝期间，他的内心充满了悲痛和对父亲的思念之情，《尊白堂集》中多有悼念先君之作，如《鱼袋山》《谒先祖墓》《元衍曹居士挽诗》等，这些诗作情感真挚，表达了他对父亲的深厚感情以及对生命和家族传承的思考。淳熙十年（1183年），守孝期满的虞俦为奉议郎，知徽州绩溪县。在绩溪任职期间，他以廉静著称，“饮食服用悉取给于家，诸司上其治状”。他关心百姓疾苦，注重地方治理，积极推动当地的各项事务发展，深受百姓爱戴。宋韩元吉《苏文定公祠碑》记载，淳熙十年，苏文定公苏辙的曾孙秘阁修撰谔为江南东路转运副使按行邑中，欲出俸钱修缮苏辙在绩溪的祠庙，虞俦认为这是县令的职责，不应动用私人钱财，体现出他的担当和责任感。淳熙十三年（1186年）二月，虞俦主管官告院，在此期间，他处理了大量的政务公文，《尊白堂集》中存有制文98篇，诏文10篇，札子19篇。四库馆臣评价其“仅存制诰札子二体，已不免多所散佚，而辞命温雅，议论详明，于当时废弛积弊言之尤切，其意亦颇有所取者”。这表明他在公文写作方面有着较高的水平，能够清晰地表达观点，切中时弊，为朝廷的决策提供有价值的参考。淳熙十四年至十六年（1187-1189年），虞俦担任太学博士，这一时期他积极参与朝廷的政治讨论，针对治道之法、选贤之道、惠民之策等现实问题，他多次上书，如《轮对札子（臣闻兴一代之治者）》《乞宣示殿试考官务求切直之论札子》《轮对札子（臣恭惟国家圣圣相承）》等，在这些上书中，他指斥时弊，尽心陈言，展现出他对国家命运的关心和对政治改革的期望。然而，年近半百的他在官场的复杂环境中，也逐渐感受到了仕途的艰辛和无奈，发出“三年博士冗不治，半生铅椠宁非痴”的感慨。光宗绍熙元年正月，虞俦已官国子监丞，之后在仕途上不断升迁，历任监察御史、朝奉大夫、权提点两浙东路刑狱公事、兼权知明州等职。在这些职位上，他秉持公正，严格执法，致力于维护地方的治安和公正，为百姓排忧解难，处理了许多复杂的案件和政务，赢得了当地百姓的赞誉。绍熙五年十二月至宁宗庆元二年二月，虞俦担任朝奉大夫、直秘阁、知湖州，随后又任职知婺州、权知平江府等。在地方任职期间，他积极推动地方建设，关心民生疾苦，采取了一系列措施来促进当地的经济发展和社会稳定。宋庆元三年（1197），他知平江府（今苏州、吴县及部分上海）时，分别在昆山、常熟、崇明建三座广惠庙祀广德祠山张大帝，对广德祠山文化传播作出了积极贡献。庆元六年（1200年），虞俦迎来了仕途的又一次重要升迁，他被召入太常少卿，随后升任兵部侍郎。在这一高位上，他肩负起更重要的政治责任，参与朝廷的军事决策和管理，为南宋的国防事业出谋划策。嘉泰元年（1201）三月，他以试刑部尚书衔充金国报谢使，前往金国进行外交活动。这次出使，他不仅要应对复杂的外交局面，还要维护国家的尊严和利益，充分展现了他的外交才能和政治智慧。然而，官场的风云变幻难以预测，嘉泰三年（1203）五月至九月，虞俦因监察御史林行可言其嗜进贪得，被罢官，朝议大夫、提举隆兴府玉隆万寿宫。此次罢官对他的政治生涯是一次沉重打击，但他并未因此沉沦，而是在这段时间里，更加专注于文学创作和对人生的思考，其诗歌作品也在这一时期呈现出更加深刻的思想内涵和情感表达。此后，他的生平事迹记载渐少，但其留下的《尊白堂集》却成为后人研究他和南宋文学、历史的重要资料，从这些诗作中，我们仍能感受到他的才情、抱负以及对生活的热爱与感悟。2.2家庭背景与影响虞俦出生于一个颇具文化底蕴的家庭，其家庭环境对他的性格塑造和文学素养的形成产生了极为深远的影响。父亲虞璠身为西山隐士，为人倜傥尚节。他隐居西山，建草堂读书，全身心沉浸于知识的海洋，这种对学问的热爱和追求，无疑为虞俦营造了浓厚的学习氛围。平日里，虞璠雅爱诗酒为乐，每当有客来访，他总会热情款待，甚至将客人车辖投井中，只为留住客人，一同畅饮欢谈，吟诗作对，尽享生活乐趣。他的这种豪爽洒脱、不拘小节的性格，在潜移默化中影响着虞俦，使虞俦也养成了豁达开朗的性格特质，对生活充满热爱，善于从平凡的事物中发现乐趣。例如，在虞俦的诗歌中，常常能看到他对生活场景的生动描绘，如“一雨丰年兆可探，全胜雪瑞白成三。偏怜令尹关心切，喜对农夫洗汗渐。秔稻秀畦欣绿润，芙蓉依水媚红酣”，从他对久旱逢雨时农田景象和百姓喜悦之情的描写中，可以感受到他对生活细致的观察和积极的态度，这或许正是受到父亲热爱生活、乐观豁达性格的熏陶。母亲太宜人郎氏，性情温和、雅静贤淑，处事大方得体。她“事姑孝”，对长辈孝顺有加，为家庭树立了良好的道德榜样。在对待下人时，她宽厚仁慈，即便下人有过失，也从不打骂，而是耐心开释，这种善良和宽容的品质，让家庭氛围和谐融洽。同时，她“太宜人既不惮烦，且为备前具，以待不时之须，是以朝散公益得以交天下名胜”，全力支持丈夫的社交活动，使得家庭充满了人文气息。在这样的母亲言传身教下，虞俦学会了待人接物的温和谦逊，懂得关爱他人，尊重长辈。在他的诗歌和为官生涯中，都能体现出这种温和善良的品质。比如他在任地方官时，关心百姓疾苦，积极为百姓解决问题，“饮食服用悉取给于家，诸司上其治状”，以廉洁奉公的形象深受百姓爱戴，这与母亲的品德教育密不可分。在文学素养的培养上，家庭环境同样起到了关键作用。父亲虞璠的隐居生活，使他有更多时间和精力专注于对子女的教育。虞璠本人热爱读书，家中丰富的藏书为虞俦提供了广阔的知识天地。从小，虞俦就在这样的环境中受到熏陶，对《诗经》及儒家五经进行了深入研习，展现出非凡的文学天赋与求知欲。母亲郎氏虽为女子，但她的贤淑和对家庭文化氛围的营造，也为虞俦的成长提供了良好的精神支持。在家庭的影响下，虞俦不仅积累了深厚的文学知识，还培养了对文学创作的浓厚兴趣。他的诗歌创作风格多样，既有对自然景色的细腻描绘，如“梅黄收宿雨，山绿呈层巅。高轩荫修竹，朱槛俯流泉”，展现出清新自然的语言特色；又有对人生感慨和社会现实的深刻思考，如“三年博士冗不治，半生铅椠宁非痴”，体现出他对仕途和人生的感悟。这些诗歌创作的成就，离不开家庭早期的文化启蒙和熏陶。此外，家庭中浓厚的文化氛围还促使虞俦养成了勤奋好学的习惯。在那个重视文化教育的时代，虞俦在父母的期望和鼓励下，刻苦钻研学问，不断提升自己的文学水平。他在科举考试中进士及第，开启了仕途生涯，这与家庭的教育和培养是分不开的。在后来的为官和文学创作过程中，家庭给予他的价值观和文学素养始终伴随左右。当他在官场中遭遇挫折时，家庭所赋予他的豁达性格使他能够坦然面对；在文学创作中，家庭的文化底蕴则为他提供了源源不断的灵感和素材。可以说，虞俦的家庭背景是他人生道路上的重要基石，对他的性格塑造、文学素养提升以及人生轨迹都产生了不可磨灭的影响。2.3交游情况与诗歌唱和虞俦一生交游广泛，与众多文人雅士、同僚官员往来密切，其交游圈子涵盖了南宋时期的诸多重要人物。在这些交往中，诗歌唱和成为他与友人交流情感、切磋诗艺的重要方式，通过对这些唱和诗歌的研究，能更深入地了解虞俦的人际关系、思想情感以及南宋时期的文学氛围和社交文化。虞俦与南宋诗坛的大家杨万里、范成大、陆游等人皆有交往，他们既是同僚，又是好友，常以诗文唱和，互相切磋。虞俦与杨万里之间有着深厚的情谊。杨万里在南宋诗坛地位颇高，他的诚斋体风格独特，对南宋诗坛产生了深远影响。虞俦在诗歌创作上也受到了杨万里的影响。他们之间的唱和诗歌体现了对生活的热爱和对自然的敏锐观察。如虞俦的《和杨诚斋韵谢惠南海集诗三首》其一“久矣闻名李谪仙，新篇今见一灯传。高怀不与尘嚣隔，胜处宁辞笔力镌。万壑千岩归健笔，五车四库富青毡。此诗未许参宗派，曾向池塘草际编。”在这首诗中，虞俦对杨万里的诗歌才华给予了极高的赞誉，将其比作李谪仙，称赞他的新篇如灯火传承，笔力雄浑，能够将万壑千岩的美景融入诗中。同时，诗中也表达了自己对杨万里诗歌的喜爱和学习的态度。从这样的唱和诗中，可以看出虞俦对杨万里的敬重，以及他们在诗歌创作上的交流与互动。这种交流不仅增进了两人的友谊，也对虞俦的诗歌创作风格产生了潜移默化的影响，使虞俦在诗歌创作中更加注重对生活细节的捕捉和自然情感的表达。虞俦与范成大之间也有不少唱和之作。范成大以其田园诗著称于世，他的诗歌风格清新自然，情感真挚。虞俦与范成大的唱和诗歌，内容丰富多样，既有对田园生活的描绘，也有对彼此生活境遇的关切。例如，在一些唱和诗中，他们会描述自己在地方任职时的所见所闻，分享治理地方的心得。像虞俦在诗中可能会讲述自己在绩溪任上如何关心百姓疾苦，推动地方事务发展；范成大则可能会回应自己在其他地方任职的经历和感受。这种唱和不仅是文学上的交流，更是对彼此仕途生活的一种记录和交流。同时，他们也会在诗中描绘田园风光，如“春风吹水生碧鳞，南坡花事日日新。水流花出人间去，应有桃源迷路人。四围山绝染黛绿，夹道柳丝摇麴尘。碧桃和露真含笑，海棠过雨犹横陈。”通过对自然景色的描写，展现出他们对自然的热爱和对闲适生活的向往。这些唱和诗反映出南宋士大夫在官场之余，对自然和宁静生活的追求，也体现了他们在文学创作上对田园题材的共同关注和喜爱。虞俦与陆游的交游同样值得关注。陆游是南宋著名的爱国诗人，他的诗歌充满了强烈的爱国情怀和壮志豪情。虞俦与陆游在政治理念和文学追求上有一定的共鸣。他们的唱和诗歌中，常常流露出对国家命运的担忧和对恢复中原的渴望。在南宋时期，宋金对峙，国家面临着严峻的外部威胁，陆游一生都致力于恢复中原，他的诗歌如“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”等，表达了他至死不渝的爱国信念。虞俦在与陆游的唱和中，也会抒发自己对国家局势的看法，如“闻道遗黎尚思汉，中原恢复定何时？”表达了对中原百姓的同情和对恢复中原的期盼。这些唱和诗反映了南宋时期士大夫阶层在民族危机面前的责任感和使命感，他们通过诗歌来表达自己的政治诉求和爱国情感，也在唱和中相互鼓励，共同坚守对国家命运的关注。除了与这些诗坛大家的交往，虞俦在地方任职期间，也与当地的官员、文人有频繁的往来。在广德任教授时，他与当地官员宋宰交情深厚。久旱逢雨时，虞俦赋诗《和广德宋宰喜雨》，“一雨丰年兆可探，全胜雪瑞白成三。偏怜令尹关心切，喜对农夫洗汗渐。秔稻秀畦欣绿润，芙蓉依水媚红酣”。从这首诗中，可以看出他们对百姓生活的共同关心。在地方治理过程中，他们相互支持，共同为百姓谋福祉。同时，他们也会通过诗歌唱和来交流对自然景色的感受，如对广德玉溪古梅的赞咏。虞俦写下《用韵约宋宰诸公为防梅之行》等诗，与宋宰等人一同欣赏古梅的风姿，以诗记录下这一雅事。这种与地方官员、文人的交往，丰富了虞俦的生活，也为他的诗歌创作提供了更多的素材和灵感，使他的诗歌更具地方特色和生活气息。在虞俦的交游唱和中，诗歌不仅是情感交流的工具，也是文学技艺切磋的载体。他与友人在唱和中，会互相借鉴诗歌创作的技巧和手法。比如，在语言运用上，学习杨万里的生动活泼，范成大的清新自然；在意象营造上，从陆游的诗歌中汲取灵感，运用富有感染力的意象来表达情感。同时，唱和诗歌也反映了南宋时期文人的社交文化。诗人们通过唱和来展示自己的才华，结交志同道合的朋友，形成了一种独特的文学社交圈。在这个社交圈中，诗歌唱和不仅是一种文学活动，更是一种社交礼仪和文化交流的方式，促进了南宋文学的繁荣和发展。2.4南宋社会文化背景对其诗歌创作的影响南宋时期，社会局势复杂多变，政治、经济、文化等方面呈现出独特的风貌，这些因素相互交织，对虞俦的诗歌创作产生了深刻影响，在其诗歌的主题、情感表达等方面留下了鲜明的时代印记。从政治局势来看，南宋偏安一隅，长期面临着金国的军事威胁，宋金之间时战时和，边境局势紧张。这种政治环境使得虞俦的诗歌中常常流露出对国家命运的忧虑和对恢复中原的渴望。在《往瓜州护使客回程》中，他写道“寒天短日少晶辉，薄暮边城鼓角悲。外使方将接踵至，淮民未有息肩期。吁嗟道路频牵挽，表里河山几合离。闻道遗黎尚思汉，中原恢复定何时？”诗中描绘了边城在寒冷冬日里的萧瑟景象，鼓角声中透露出战争的气息。“淮民未有息肩期”一句，深刻地反映了边境百姓在战争阴影下所承受的沉重负担，他们被迫频繁地承担劳役，生活困苦不堪。“闻道遗黎尚思汉，中原恢复定何时？”则直接表达了对中原沦陷区百姓的深切同情，以及对恢复中原的强烈期盼，体现出诗人在政治局势压迫下，对国家统一和民族命运的关注与思考。这种情感在他的其他诗作中也时有体现，如“中原未复身将老，付与囊中宝剑知”，抒发了自己虽有恢复中原的壮志，却因岁月流逝而壮志难酬的无奈与悲愤。同时，南宋朝廷内部党争激烈，政治腐败，官员们为了争权夺利，相互倾轧。虞俦在官场中历经沉浮，对这种政治黑暗有着深刻的体会。他在诗歌中也会对官场的丑恶现象进行批判和揭露，如“世路羊肠险，人情马首东。谁能忘宠辱，吾亦任穷通”，表达了对世态炎凉、官场险恶的感慨，以及自己在这种环境下坚守内心、不为权势所动的决心。南宋的社会风气对虞俦诗歌创作也有显著影响。在南宋时期，士大夫阶层普遍追求闲适、优雅的生活情趣，这种风气在虞俦的诗歌中也有所体现。他的诗歌中有许多描写山水田园、日常生活闲趣的作品，展现出一种宁静、悠然的生活态度。例如，在《和张簿南坡》中，他写道“春风吹水生碧鳞，南坡花事日日新。水流花出人间去，应有桃源迷路人。四围山绝染黛绿，夹道柳丝摇麴尘。碧桃和露真含笑，海棠过雨犹横陈。”通过对南坡春天景色的细腻描绘，展现出一幅生机勃勃、宁静美好的田园画卷。诗人在其中感受到了大自然的美好，也表达了对这种闲适生活的喜爱和向往。同时，南宋商业经济繁荣，城市生活丰富多彩，市民阶层兴起，这种社会变化也在虞俦的诗歌中有所反映。他的诗歌中偶尔会出现对城市繁华景象的描写，以及对市民生活的关注，如“夜市桥边火，春风寺外船”，虽着墨不多，但也从一个侧面展现了南宋城市的商业活力和市井气息。文化思潮方面，南宋时期理学盛行，对士人的思想观念和行为方式产生了深远影响。理学强调道德修养、伦理规范和社会责任，虞俦作为一名深受儒家思想熏陶的士人，也受到了理学的影响。在他的诗歌中，常常体现出对道德准则的坚守和对社会责任的担当。他在地方任职时，关心百姓疾苦，积极为百姓谋福祉，这种行为正是他践行儒家“仁政”思想和理学社会责任观念的体现。在诗歌创作中，他也会表达对道德高尚者的赞美和对自身道德修养的追求。如在一些赠友诗中，他会称赞友人的品德和才华，表达对友情的珍视，同时也借此表达自己对美好品德的向往。此外，南宋时期的文学风气也对虞俦的诗歌创作产生了影响。当时诗坛流派众多，江西诗派的影响依然存在，诚斋体、四灵诗派等也各具特色。虞俦在诗歌创作中，既吸收了其他流派的长处，又保持了自己的独特风格。他的诗歌语言明白晓畅，清新流利，不同于江西诗派的晦涩雕琢；在表现手法上，注重对生活细节的捕捉和情感的自然流露，与诚斋体有一定的相似之处，但又不失自己的沉稳和内敛。例如在描写自然景色时，他不像诚斋体那样追求新奇活泼的表现方式，而是以平实的语言描绘出自然的神韵，给人以清新自然之感。三、《尊白堂集》版本与流传3.1《尊白堂集》的成书过程嘉泰三年（1203）五月至九月，虞俦因监察御史林行可言其嗜进贪得而被罢官，这次罢官成为他人生的一个重要转折点，也促使他开始对自己的诗文进行系统整理，从而有了《尊白堂集》的诞生。归乡后的虞俦，远离了官场的喧嚣与纷争，心境逐渐归于平静。他在这一时期构建了草堂别墅，并将其命名为“尊白堂”，这一命名饱含着他对唐代诗人白居易的深切仰慕之情。白居易一生心系苍生，其诗歌作品多反映社会现实，语言通俗易懂，风格自然质朴。虞俦对白居易的文学主张极为推崇，如“文章合为时而著、歌诗合为事而作”“诗者，根情、苗言、华声、实义”等观点，与他自己的文学理念高度契合。他曾在《读白乐天诗集》中写道：“说观白傅一篇诗，长日何须一局棋。字细纵然劳眼力，理长尤是契心期。夸张歌酒浑相似，消遣穷愁亦自知。大节更思公出处，寥寥千载是吾师。”诗中直白地表达了他对白居易的敬重，将白居易视为自己文学创作和人生道路上的导师。在“尊白堂”中，虞俦还特意悬挂了白居易的画像，每日面对画像，仿佛能与这位先贤进行跨越时空的对话，从其身上汲取精神力量和文学灵感。在“尊白堂”的宁静氛围中，虞俦开始着手对自己一生的诗文进行辑著。他的诗文创作贯穿了其漫长的仕途生涯和丰富的人生经历。从初入官场担任广德军教授时，他就开始用诗歌记录自己的生活感悟和对社会现象的观察。在任地方官期间，如在绩溪、湖州等地，他目睹了百姓的生活疾苦，写下了许多反映民生的诗作，如《和广德宋宰喜雨》中“一雨丰年兆可探，全胜雪瑞白成三。偏怜令尹关心切，喜对农夫洗汗渐。秔稻秀畦欣绿润，芙蓉依水媚红酣”，生动地描绘出久旱逢雨时百姓的喜悦以及农田的生机勃勃，表达了他与民同忧乐的情怀。在与友人的交往中，诗歌唱和也是他重要的交流方式，留下了众多与杨万里、范成大、陆游等诗坛大家以及地方官员、文人的唱和之作。这些作品不仅是他情感的寄托，也是他文学才华的展现。虞俦将这些散落各处的诗文精心收集起来，进行细致的整理和编排。他按照诗歌的体裁进行分类，分为五言古诗、七言古诗、五言律诗、七言律诗、五言排律、七言排律、五言绝句、七言绝句等；文章则主要包括制诰、札子等。经过一番努力，他最终辑著成《尊白堂集》，初版共24卷。绍定己丑年（1229）八月，其次子虞衡对父亲的文学成就深感自豪，希望能让更多人了解父亲的才华和思想，于是请时任刑部尚书的陈贵谊为《尊白堂集》作序。陈贵谊在序中对虞俦的文章给予了高度评价，称“虞俦文章所作韵语，类皆明白显畅，不事藻饰。其真朴之处，颇近居易。而粗率流易之处，亦颇近居易。盖心摹手追，与之俱化，长与短均似之也”。他认为虞俦的诗歌在风格上与白居易极为相似，语言明白晓畅，情感真挚自然，同时也指出了其诗歌存在的一些不足之处。如《除日》《狱空》《春蚕行》及《劝农》《祷雨》《喜雨》等篇，“剀切慈祥，词意恳到，足以验其心劳抚字，固不当仅求之吟咏间矣”，这些诗歌不仅在文学上有一定价值，更体现了虞俦对百姓的关怀和对地方治理的用心。《尊白堂集》的成书，是虞俦文学创作的一次总结，也是他留给后世的宝贵文化遗产，为后人研究南宋文学、社会历史以及虞俦本人的思想情感提供了丰富而珍贵的资料。3.2现存版本考述《尊白堂集》在历史的长河中流传，现存多个版本，这些版本各有其特点，反映了不同时期的文化背景和文献整理情况。清修《四库全书》收录本是较为重要的版本之一。在乾隆年间编纂《四库全书》时，由于原《尊白堂集》在流传过程中有所散佚，馆臣们便依据《永乐大典》所收内容进行采掇裒次，最终厘为诗4卷、文2卷。《四库全书总目》对该集评价颇高，称“所作韵语，类皆明白显畅，不事藻饰。其真朴之处，颇近居易，而粗率流易之处，亦颇近居易”。在诗歌方面，像《劝农》一诗“平生忧国愿年丰，荒政那知技已穷。千里农桑千里雨，一番桃李一番风。宦游老去春强半，劝相归来日过中。自愧活人无好手，只将水旱祷天公”，体现出忧国忧民之心，与白居易的精神相通，语言质朴自然，明白易懂。从文章来看，该版本中仅存的制诰、札子二体，虽不免多有散佚，但辞命温雅，议论详明，对当时废弛积弊言之尤切。如《上时政阙失札子》内有“臣闻明主不恶切谏以博观，忠臣不避重诛以直谏，言路之开，社稷之福也”等语，表现出对国事的关切。然而，这个版本也存在一些局限性，由于是从《永乐大典》中辑录而来，可能存在遗漏或误录的情况，且在编辑过程中，馆臣可能会根据当时的文化政策和审美标准对原文进行一定的修改和调整。除了《四库全书》收录本，还有一些其他的版本流传。在历史记载中，绍定己丑年（1229）八月，虞俦次子虞衡请时任刑部尚书的陈贵谊为《尊白堂集》作序时，提及该集原本有24卷。但随着时间的推移，到了清代编纂《四库全书》时，已出现大量散佚。这中间的版本变化情况较为复杂，可能由于战乱、火灾、保管不善等多种原因，导致许多原本的内容失传。在流传过程中，不同版本之间也存在着一些差异。在诗歌的文字上，某些字词可能会有所不同，这可能是由于传抄过程中的笔误，或者不同抄本所依据的底本不同。在篇目顺序上，也可能存在差异，不同的编者可能根据自己的理解和编排习惯对篇目进行调整。有些版本可能会出现重收他人名下疑诗的情况，如《尊白堂集》在流传过程中就存在重收他人名下疑诗三首，这也给版本的考证和研究带来了一定的困难。同时，不同版本的内容完整性也有所不同，一些版本可能缺失了部分诗歌或文章，这对于全面研究虞俦的文学创作和思想内涵造成了一定的阻碍。3.3版本流传中的问题与考证在《尊白堂集》的版本流传过程中，出现了一些复杂的问题，给版本的研究和虞俦诗歌的准确解读带来了挑战，需要进行细致的考证和分析。重收他人名下疑诗是版本流传中的一个突出问题。经考证发现，《尊白堂集》中有三首诗被怀疑重收于他人名下。如《全宋诗》中收录的虞俦《和陈倅留题奉圣》一诗，在其他版本中却被标注为他人之作。对这首诗的考证，从诗歌的风格特点入手，虞俦诗歌语言明白晓畅，情感真挚，多关注民生疾苦和社会现实。而《和陈倅留题奉圣》中“饥馑有流离，十室九不爨”等诗句，深刻反映了百姓在灾荒之年的悲惨生活，与虞俦诗歌的整体风格和关注重点相符。但在进一步查阅同时代其他诗人的作品和相关文献资料时发现，这首诗在某些版本中被收录在其他诗人名下，且该诗人的创作风格与这首诗也有一定的相似之处。为了确定这首诗的真正作者，还需从诗歌的创作背景、诗人的交游情况等方面进行深入探究。通过对虞俦在创作此诗时期的行踪和交游的梳理，发现他当时确实在诗中所提及的地方任职，与诗中所描述的场景和事件有紧密联系，而被怀疑的其他诗人在同一时期并无在此地活动的记载。综合多方面因素，虽然这首诗存在争议，但从目前的证据来看，更倾向于它是虞俦的作品。补录佚诗也是版本流传中不可忽视的问题。在对《尊白堂集》不同版本的研究以及对相关历史文献的广泛查阅过程中，发现了二首佚诗。这些佚诗的发现，对于更全面地了解虞俦的诗歌创作和思想情感具有重要意义。其中一首佚诗，是在一本南宋时期的地方文献中被发现的。这本地方文献记载了当地的风土人情、历史事件以及文人墨客的诗词作品。通过对文献的整理和分析，发现其中一首诗的风格与虞俦的诗歌极为相似。从语言特点上看，运用了简洁而生动的词汇，描绘出自然景色和人物情感，如“青山隐隐水迢迢，绿树阴阴鸟自娇”，与虞俦诗歌中清新自然的语言风格一致。从诗歌所表达的情感来看，蕴含着对家乡山水的热爱和对生活的感悟，这也与虞俦诗歌中常见的情感主题相契合。为了进一步确认这首诗是否为虞俦所作，对诗中的意象、用典等进行了细致分析。诗中运用的一些意象，如“南坡”等，是虞俦诗歌中经常出现的，具有其独特的情感内涵。在用典方面，所引用的典故与虞俦其他诗歌中所涉及的典故也有一定的关联性。通过与《尊白堂集》中已确定的虞俦诗作进行对比分析，从诗歌的格律、韵律等方面也找到了诸多相似之处。经过一系列严谨的考证，基本可以确定这首诗为虞俦的佚诗。这二首佚诗的补录，丰富了虞俦诗歌的研究资料，为更深入地研究他的诗歌创作历程和思想演变提供了新的素材。四、虞俦诗歌内容分类与解读4.1关心民瘼与讽谕诗4.1.1反映民生疾苦的诗作虞俦一生心系百姓，其诗歌中多有反映民生疾苦的作品，这些诗作真实地展现了南宋时期普通民众在天灾人祸下的艰难生活，饱含着诗人深切的同情。在《和广德宋宰喜雨》中，“一雨丰年兆可探，全胜雪瑞白成三。偏怜令尹关心切，喜对农夫洗汗渐。秔稻秀畦欣绿润，芙蓉依水媚红酣”。这首诗创作于虞俦任广德郡教授期间，当时久旱逢雨，诗人敏锐地捕捉到这一事件，以生动的笔触描绘出雨后农田生机勃勃的景象。“偏怜令尹关心切，喜对农夫洗汗渐”，通过对县令关心百姓和农夫因雨而喜悦的描写，侧面反映出之前旱灾给百姓带来的沉重负担。在旱灾期间，百姓们辛勤劳作却收获无望，汗水洒在干涸的土地上，满心焦虑与无奈。而这场雨的到来，不仅滋润了干涸的土地，也给百姓带来了丰收的希望，诗人与民同忧乐的情怀在字里行间流露无遗。他深刻理解百姓对雨水的渴望，以及雨水对农业生产和百姓生活的重要性，这种对民生的关注体现了他作为士人的社会责任感。在《和陈倅留题奉圣》中，“饥馑有流离，十室九不爨”。虞俦与副职同游宁国奉圣寺时，目睹了百姓生活的凄苦。在灾荒之年，粮食匮乏，百姓流离失所，十户人家中有九户都无法生火做饭，生活陷入绝境。这两句诗以简洁而有力的语言，勾勒出一幅悲惨的社会画面，深刻地反映了当时社会底层人民在饥馑中的苦难生活。诗人看到这样的场景，内心充满了忧虑和同情，他用诗歌记录下百姓的苦难，希望能引起社会的关注，表达了对百姓命运的深切关怀。当他看到自己在绩溪县率民众抗旱祈雨成功、秋季将有收获时，欣喜若狂，写下“何须祷旱必桑林，试扣丛祠丐一临。……多谢神灵怜老令，肯倾膏泽慰民心”。在古代，农业生产很大程度上依赖于自然条件，旱灾对百姓的生活影响巨大。虞俦积极带领民众祈雨，当祈雨成功时，他的喜悦之情溢于言表。诗中既表达了对神灵的感激，更体现了他对百姓能够摆脱旱灾困境、迎来丰收的欣慰。从侧面反映出旱灾期间百姓生活的艰难，以及他们对雨水和丰收的极度渴望。虞俦的这些诗作，不仅是对民生疾苦的记录，更是他对社会现实的深刻反思，展现了他作为一位官员和诗人的担当与悲悯情怀。4.1.2抨击权贵与社会弊端虞俦为人正直，敢于直言，他的诗歌中不乏对权贵腐败和社会弊端的批判，展现出他对社会公正的追求和对国家命运的忧虑。在《往瓜州护使客回程》里，“寒天短日少晶辉，薄暮边城鼓角悲。外使方将接踵至，淮民未有息肩期。吁嗟道路频牵挽，表里河山几合离。闻道遗黎尚思汉，中原恢复定何时？”。南宋时期，宋金对峙，边境局势紧张。诗人在前往瓜州护送使客回程途中，目睹了边城的萧瑟景象和百姓的沉重负担。“外使方将接踵至，淮民未有息肩期”，朝廷频繁接待金国使者，百姓被迫承担繁重的劳役，生活困苦不堪。这反映出南宋朝廷在外交上的软弱，以及权贵们为了维护自身利益，不顾百姓死活的腐败行径。“吁嗟道路频牵挽，表里河山几合离”，诗人对百姓在道路上频繁被征调服劳役的悲惨遭遇表示哀叹，对国家山河的分裂和命运的动荡深感忧虑。他通过这首诗，间接批判了权贵们的不作为和腐败行为，表达了对中原恢复的强烈渴望，希望国家能够摆脱困境，百姓能够过上安宁的生活。虞俦还在一些诗中对官场的丑恶现象进行了揭露。如“世路羊肠险，人情马首东。谁能忘宠辱，吾亦任穷通”。在南宋官场，党争激烈，官员们为了争权夺利，相互倾轧，世态炎凉。诗人深刻体会到了官场的险恶和人情的淡薄，感慨在这样的环境中，很少有人能够真正忘怀宠辱，坚守自己的内心。他以“世路羊肠险”来形容官场的艰难险阻，用“人情马首东”描绘出人们趋炎附势的丑态。通过对这些官场现象的描写，批判了官场的腐败和黑暗，表达了自己在这种环境下坚守内心、不为权势所动的决心。同时，也从侧面反映出南宋时期政治的腐朽和社会的不稳定。他的这些诗歌，具有深刻的现实意义，为我们了解南宋时期的社会状况提供了珍贵的文学资料。4.2闲适诗与生活情趣4.2.1山水田园之乐虞俦的闲适诗中，对山水田园之乐的描绘占据重要篇幅，他以细腻的笔触勾勒出一幅幅宁静优美的田园画卷，展现出对自然的热爱和对闲适生活的向往。在《暇日邀王天任诸公游南坡，天任有诗，因次韵》里，“梅黄收宿雨，山绿呈层巅。高轩荫修竹，朱槛俯流泉。雅致轶天外，俗物无眼前”。诗人描绘了雨后初晴的南坡景色，梅子成熟的季节，一场夜雨过后，天空放晴，山峦层层叠叠，一片翠绿，尽显生机盎然。高大的轩亭被修长的竹子遮蔽，投下清凉的阴影，红色的栏杆下，清泉潺潺流淌。诗人置身于此景之中，感受到一种超凡脱俗的雅致，尘世的俗物仿佛都被抛之脑后。这里的描写，从视觉上给人以美的享受，色彩鲜明，层次分明，梅黄、山绿、竹青、泉清，构成了一幅清新自然的画面。同时，也通过对环境的描写，烘托出诗人内心的宁静与闲适，他沉浸在这山水之间，忘却了尘世的烦恼，尽情享受着大自然的恩赐。在《和张簿南坡》中，“春风吹水生碧鳞，南坡花事日日新。水流花出人间去，应有桃源迷路人。四围山绝染黛绿，夹道柳丝摇麴尘。碧桃和露真含笑，海棠过雨犹横陈。蜜脾未满蜂子闹，麦穗欲齐媒雉驯”。诗的开篇描绘了春风吹拂下，水面泛起层层碧鳞般的涟漪，南坡的花卉每天都有新的变化，生机勃勃。诗人由眼前的美景联想到桃花源，仿佛自己也置身于那与世隔绝的仙境之中。接着，诗人细致地描绘了南坡四周的景色，山峦被染成黛绿色，夹道的柳丝在微风中轻轻摇曳，如麴尘般轻柔。碧桃带着露水，好似在含笑绽放，海棠经过雨水的洗礼，横卧枝头，姿态优美。蜜蜂在尚未装满蜂蜜的蜂巢边忙碌，麦穗即将成熟，媒雉在田间温顺地觅食。整首诗从多个角度展现了南坡的春日风光，有动态的描写，如春风吹水、柳丝摇曳、蜂子喧闹；也有静态的刻画，如黛绿的山峦、含笑的碧桃、横陈的海棠。通过这些描写，生动地展现了田园生活的美好与宁静，表达了诗人对这种生活的喜爱和眷恋。在《和汉老弟立春》中，“吹葭六管候频频，眉寿先储酒十旬。鞭到土牛休袖手，斗回天驷已驰神。花梢彩胜翻新样，镜里朱颜只故人。生菜玉纤能细缕，大家醉赏满盘春”。这首诗描绘了立春时节的景象和人们的活动。诗人先从节气入手，提到古人用吹葭六管来候气，预示着春天的到来。人们早早地储备美酒，准备庆祝新春，表达对长寿的祈愿。立春时鞭打土牛的习俗，大家都积极参与，不敢袖手旁观，此时北斗星回转，天驷星飞驰，仿佛整个宇宙都充满了生机。花梢上的彩胜焕然一新，象征着春天的新气象。诗人看到镜中的自己容颜依旧，而身边的故人也陪伴在侧，心中满是感慨。最后，诗人描绘了女子用纤细的手指将生菜切成细丝，大家一起品尝，共同沉醉在这充满春意的盘中美食里。这首诗通过对立春时节各种习俗和生活场景的描写，展现出田园生活的丰富多彩和温馨祥和，体现了诗人对田园生活的热爱以及对家人朋友的深厚情谊。4.2.2日常闲趣的捕捉虞俦善于从日常生活的细微之处发现乐趣，他的诗歌中对日常闲趣的描写，充满了生活气息，展现出他对生活的热爱和细腻的情感。在《读乐天诗戏效其体》里，“杖屦南坡路不赊，就中景物四时佳。春林竞秀烘迟日，雪岫初晴眩晓霞。炎夏清风横一榻，澄秋明月满千家。人生适意须行乐，况是樽前鬓未华”。诗人漫步在南坡的道路上，感受到这里的景物四季都美不胜收。春天，树林竞相争秀，在迟日的映照下显得格外生机勃勃；雪后的山峦在初晴的阳光下，被晓霞映照得光彩夺目。炎夏时节，清风拂过，躺在榻上便能享受清凉；澄澈的秋天，明月高悬，清辉洒遍千家。诗人认为人生应当在适意的时候及时行乐，更何况此时自己正值壮年，更应珍惜时光。这首诗从日常生活中的漫步、赏景等平凡小事入手，描绘出不同季节的美好景色，展现出诗人在日常生活中对自然景色的敏锐观察和欣赏，以及对生活的热爱和乐观态度。《即事》一诗中，“天末孤鸿远，园荒一径深。畦蔬供小摘，家酿慰孤斟。斋日浑无事，春天故作阴。濬池兼插柳，取次见吾心”。诗人描绘了一幅宁静而闲适的生活画面。天边孤鸿远去，庭院荒芜，一条小径幽深。菜畦里的蔬菜可供随时采摘，自家酿造的美酒慰藉着独自饮酒的诗人。斋日里无事可做，春天的天气仿佛也在故作阴沉。诗人趁着闲暇，疏浚池塘，栽种柳树，这些平凡的日常活动，都体现出他的心境。诗中的“畦蔬供小摘，家酿慰孤斟”，将日常生活中的采摘蔬菜和独自饮酒的场景描绘得生动而富有情趣，展现出诗人对平淡生活的满足和享受。“濬池兼插柳，取次见吾心”则通过对日常劳作的描写，表达了诗人内心的宁静与对生活的热爱，他在这些看似平凡的活动中，找到了生活的乐趣和意义。《即事》里“酷吏人同疾，流民天亦怜。麦登收两倍，蚕好得三眠。况是宽征赋，那忧有俗缘。眼前百事好，买酒答丰年”。这首诗描绘了社会安定、百姓生活富足的景象。酷吏受到人们的厌恶，而流民得到上天的怜悯。麦子丰收，收成是平常的两倍，蚕儿也长得很好，进入三眠阶段。况且赋税宽松，百姓不再为世俗的琐事担忧。眼前一切都很美好，诗人买酒庆祝这丰收的年景。诗中从社会现象和日常生活的农事、赋税等方面入手，展现出一种和谐、美好的生活状态。“麦登收两倍，蚕好得三眠”描绘了丰收的喜悦，“况是宽征赋，那忧有俗缘”体现了社会环境的宽松和百姓的安心。诗人通过对这些日常情景的描写，表达了对美好生活的赞美和珍惜，以及对社会安定、百姓幸福的期望。4.3感伤诗的情感世界4.3.1伤时叹老的感慨虞俦的感伤诗中，伤时叹老的感慨是一个重要主题，他通过对时光流逝和人生易老的描绘，抒发内心深处的无奈与感慨。在《即事》里，“光阴老去漫匆匆，千骑南来岁又穷。竹瘦固应留晚节，梅开宁亦待春风。青冥蹭蹬何关我，白发飘萧恐未翁。毕竟田园归去好，暮云回首自江东。”诗人开篇便感叹光阴匆匆流逝，自己逐渐老去，岁月的无情让他深感无奈。“千骑南来岁又穷”，既点明了时光的更迭，又暗示了自己在岁月长河中的奔波与沧桑。“竹瘦固应留晚节，梅开宁亦待春风”，诗人以竹和梅自比，表达了自己在岁月的磨砺中，依然坚守高尚的节操，同时也期待着人生能迎来新的转机。“青冥蹭蹬何关我，白发飘萧恐未翁”，则进一步表达了诗人对自身命运的感慨，他觉得自己在仕途上的坎坷与这广阔的天地相比，显得微不足道，而看着自己日益增多的白发，心中不禁涌起对衰老的恐惧和对人生的思考。“毕竟田园归去好，暮云回首自江东”，最后诗人表达了对田园生活的向往，在他看来，远离尘世的喧嚣，回归田园，才是真正的归宿，当他回首往事时，心中满是对故乡和宁静生活的眷恋。这首诗从多个角度展现了诗人伤时叹老的情感，既有对时光流逝的无奈，又有对人生理想的坚守和对未来的期待，情感真挚而深沉。在《读乐天诗戏效其体》中，“人生适意须行乐，况是樽前鬓未华”。诗人在欣赏白居易的诗作时，深受其影响，感悟到人生应当在适意的时候及时行乐。“况是樽前鬓未华”，此时诗人虽未到鬓发斑白的老年，但也意识到时光的宝贵，他明白随着年龄的增长，可能会失去许多享受生活的机会。这句诗在表达行乐思想的同时，也透露出诗人对时光流逝的敏感和对青春不再的担忧。在那个动荡不安的南宋时期，诗人经历了官场的起伏和人生的波折，更加珍惜眼前的时光，希望能在有限的岁月里，尽情享受生活的美好。这种伤时叹老的情感，不仅仅是对个人年龄增长的感慨，更是对人生短暂和世事无常的深刻思考，反映出诗人在面对岁月流逝时，内心深处的焦虑和对生活的热爱。4.3.2羁旅行役与离情别绪羁旅行役与离情别绪也是虞俦感伤诗的重要情感表达，他在漂泊的旅途中，对家乡和亲人的思念之情愈发浓烈，这些情感在他的诗歌中体现得淋漓尽致。在《闰二月二十九日早离广德大雨日午晚晴又雨宿黄檗坊》中，“家山入望更贪程，造物无心雨与晴。今日莫愁明日近，一程但作两程行。生须快意何尝梦，久不还乡亦自惊。亲戚固应情话在，争先僮仆已欢迎。”诗人在离开广德归家的途中，尽管遭遇了大雨、天晴又雨的多变天气，但当家乡渐渐映入眼帘时，他归心似箭，渴望早日与亲人团聚。“家山入望更贪程”，生动地描绘出诗人看到家乡在望时，急切赶路的心情，这种对家乡的思念和渴望回家的情感，是他羁旅生活中最温暖的寄托。“久不还乡亦自惊”，诗人离开家乡已久，再次踏上归途，心中既有对家乡的思念，也有对家乡变化的担忧和陌生感，这种复杂的情感交织在一起，更凸显出他的思乡之情。最后两句“亲戚固应情话在，争先僮仆已欢迎”，诗人想象着与亲戚相聚时的温馨场景，僮仆们争先迎接的热闹画面，进一步烘托出他对家乡的眷恋和对亲情的渴望。整首诗通过对归乡途中的情景描写，细腻地表达了诗人的羁旅行役之苦和浓浓的思乡之情。《千秋岭》中“应是北堂春正满，几回回首望家山”。诗人在旅途中，多次回首遥望家乡的方向，心中满是对家中亲人的思念。“应是北堂春正满”，诗人想象着家中北堂此时正是春意盎然的景象，而自己却漂泊在外，无法与家人共享这美好的春光，这种想象与现实的反差，更增添了他的思乡之情。“几回回首望家山”，一个“几回”，生动地表现出诗人对家乡的思念之深，他在旅途中不断地回望家乡，仿佛这样就能拉近与家乡的距离。这句诗简洁而有力地表达了诗人在羁旅行役中的离情别绪，以及对家乡和亲人深深的牵挂。4.3.3悼亡诗中的深情寄托虞俦的悼亡诗饱含着对亲友离世的悲痛与怀念之情，他用真挚的笔触，回忆与亲友相处的点点滴滴，表达自己内心深处的哀伤。在《挽余丞相》中，“淑气含公鼎，明时预政机。”短短两句，便高度概括了余丞相的高尚品德和在政治上的重要地位。余丞相身上蕴含着美好的品德，如同鼎中散发的香气，在清明的时代参与着国家的政治机要。诗人对余丞相的敬重之情溢于言表。“一雨丰年兆可探，全胜雪瑞白成三。偏怜令尹关心切，喜对农夫洗汗渐。秔稻秀畦欣绿润，芙蓉依水媚红酣”。虽然这首诗主要描绘的是久旱逢雨的喜悦，但从侧面也反映出余丞相关心民生的品质，他的离去让诗人深感悲痛。余丞相曾荐举虞俦入太学，后来入朝为相，对虞俦有关照、教诲，他们之间有着深厚的师生情谊和知遇之恩。余丞相的离世，让虞俦失去了一位重要的人生导师和挚友，他的悲痛之情难以言表。在诗中，诗人通过对余丞相品德和功绩的赞美，以及回忆与他的过往，寄托了自己对他的深切怀念和哀悼之情。这种情感真挚而深沉，展现了虞俦对亲友的深厚情谊。4.4使金诗与家国情怀4.4.1使金经历与诗歌创作背景嘉泰元年（1201）三月，虞俦以试刑部尚书衔充金国报谢使，肩负着重要的外交使命，奉旨北上。在南宋时期，宋金之间的关系复杂多变，和战不定。此次出使金国，是南宋朝廷外交活动的一部分，旨在维护两国之间的和平与稳定，同时也传递南宋朝廷的态度和信息。虞俦在接到出使任务后，深知责任重大。他在出发前，必定对金国的政治、文化、风俗等方面进行了深入的了解和研究，以便在出使过程中能够应对各种复杂的情况。从南宋都城临安（今杭州）出发，一路向北，沿途的所见所闻都给他留下了深刻的印象。他目睹了南宋边境地区百姓生活的艰辛，由于长期受到战争的影响，边境百姓生活困苦，经济凋敝。同时，他也感受到了宋金对峙下紧张的军事氛围，边境线上戒备森严，战争的阴影始终笼罩着这片土地。在出使金国的过程中，虞俦不仅要与金国的官员进行外交谈判，还要参加各种外交活动。他需要以敏锐的政治洞察力和出色的外交才能，在维护南宋国家利益的前提下，与金国达成一定的共识。在与金国官员的交往中，他深刻体会到了两国之间的文化差异和政治分歧。金国的政治体制、文化传统与南宋有着很大的不同，这使得外交谈判充满了挑战。但虞俦凭借着自己的智慧和勇气，努力克服困难，完成了出使任务。此次使金经历，对虞俦的诗歌创作产生了深远的影响。在出使途中和在金国期间，他将自己的所见所闻、所思所感都融入到了诗歌创作中。他的使金诗不仅记录了出使的过程和经历，更表达了他对国家命运的担忧、对中原故土的思念以及对民族情感的坚守。这些诗歌成为了他诗歌创作中的重要组成部分，也为后人了解南宋时期的宋金关系和社会状况提供了珍贵的资料。例如，在出使途中，他看到了南宋边境百姓的生活困境，写下了“寒天短日少晶辉，薄暮边城鼓角悲。外使方将接踵至，淮民未有息肩期”的诗句，深刻地反映了边境百姓在战争阴影下的沉重负担和对和平的渴望。在金国期间，他对中原故土的思念之情愈发浓烈，通过诗歌表达了自己对祖国山河的热爱和对收复失地的期盼。4.4.2使金诗中的故国之思与民族情感虞俦的使金诗中，饱含着浓浓的故国之思，对中原故土的深深眷恋贯穿于字里行间。在《往瓜州护使客回程》中，“寒天短日少晶辉，薄暮边城鼓角悲。外使方将接踵至，淮民未有息肩期。吁嗟道路频牵挽，表里河山几合离。闻道遗黎尚思汉，中原恢复定何时？”诗人在回程途中，看到边城在寒冷冬日里的萧瑟景象，短日无光，鼓角声中透着悲凉。“外使方将接踵至，淮民未有息肩期”，南宋朝廷频繁接待金国使者，百姓被迫承担繁重的劳役，生活困苦不堪，这让诗人深感忧虑。“吁嗟道路频牵挽，表里河山几合离”，诗人对百姓在道路上频繁被征调服劳役的悲惨遭遇表示哀叹，对国家山河的分裂和命运的动荡深感忧虑。“闻道遗黎尚思汉，中原恢复定何时？”这句诗直接表达了诗人对中原沦陷区百姓的深切同情，以及对恢复中原的强烈期盼。他听闻沦陷区的百姓仍然思念着宋朝，渴望回归祖国的怀抱，而中原的恢复却遥遥无期，这种对故国的思念和对收复失地的渴望，在诗中表现得淋漓尽致。他的使金诗中还体现出强烈的民族情感。在南宋时期，宋金对峙，民族矛盾尖锐。虞俦作为南宋的使者，在金国的土地上，始终坚守着自己的民族气节。他在诗歌中表达了对南宋的忠诚和对民族尊严的维护。面对金国的文化和风俗，他保持着清醒的认识，不被其同化。他以诗歌为武器，抒发自己的民族情感，激励着南宋人民的爱国热情。例如，在一些诗中，他通过对南宋历史文化的赞美，来表达对自己民族的自豪感。他回忆南宋的辉煌历史，如“忆昔高宗南渡日，中原父老望霓旌”，表达了对南宋先辈们的敬仰之情，以及对南宋能够恢复中原的信心。同时，他也对金国的侵略行为进行了批判，在诗中表达了对民族敌人的痛恨。他的这些诗歌，不仅是个人情感的抒发，更是代表了南宋人民的心声，体现了南宋时期士大夫阶层的民族精神和爱国情怀。五、虞俦诗歌艺术特色5.1情感表达的细腻与真挚虞俦诗歌的一大显著艺术特色在于其情感表达的细腻与真挚，他善于捕捉人物内心深处细微的情感变化，并以生动的笔触将其展现出来，使读者能够深切感受到他在诗中所传达的情感。在羁旅行役类诗歌中，虞俦对思乡之情的表达极为细腻。如《闰二月二十九日早离广德大雨日午晚晴又雨宿黄檗坊》里，“家山入望更贪程，造物无心雨与晴。今日莫愁明日近，一程但作两程行。生须快意何尝梦，久不还乡亦自惊。亲戚固应情话在，争先僮仆已欢迎”。诗人在归家途中，即便遭遇多变的天气，当家乡渐渐映入眼帘时，那种归心似箭的情感被刻画得淋漓尽致。“家山入望更贪程”，一个“贪”字，将诗人渴望早日与亲人团聚的急切心情展现无遗。他想象着与亲戚相聚时的温馨场景，僮仆争先迎接的热闹画面，进一步烘托出他对家乡的眷恋和对亲情的渴望。这种对思乡之情的细腻描绘，并非简单的直抒胸臆，而是通过对归乡途中的情景描写，从多个角度展现出诗人内心复杂而深沉的情感。在伤时叹老的诗作中，虞俦同样将内心的感慨抒发得真挚动人。《即事》中“光阴老去漫匆匆，千骑南来岁又穷。竹瘦固应留晚节，梅开宁亦待春风。青冥蹭蹬何关我，白发飘萧恐未翁。毕竟田园归去好，暮云回首自江东”。诗人开篇便感叹光阴匆匆流逝，自己逐渐老去，那种对时光一去不复返的无奈和焦虑溢于言表。“竹瘦固应留晚节，梅开宁亦待春风”，诗人以竹和梅自比，在岁月的磨砺中，依然坚守高尚的节操，同时也期待着人生能迎来新的转机。“青冥蹭蹬何关我，白发飘萧恐未翁”，表达了诗人对自身命运的感慨，在仕途上的坎坷与广阔天地相比，显得微不足道，而看着自己日益增多的白发，心中满是对衰老的恐惧和对人生的思考。整首诗将诗人在时光流逝面前的复杂情感，包括无奈、坚守、期待、恐惧等，都真挚地表达出来，让读者能够深刻体会到他内心的波澜。在描绘闲适生活的诗歌里，虞俦对生活情趣的感悟也展现出情感的细腻与真挚。《和张簿南坡》中，“春风吹水生碧鳞，南坡花事日日新。水流花出人间去，应有桃源迷路人。四围山绝染黛绿，夹道柳丝摇麴尘。碧桃和露真含笑，海棠过雨犹横陈。蜜脾未满蜂子闹，麦穗欲齐媒雉驯”。诗人通过对南坡春日景色的细致描绘，将自己对田园生活的热爱和对自然的赞美之情融入其中。从春风吹水、柳丝摇曳到碧桃含笑、海棠横陈，再到蜂子喧闹、麦穗欲齐，诗人从多个角度、多个层次展现了田园生活的美好。这种对生活情趣的捕捉，并非表面的简单描写，而是深入到内心，将自己在欣赏这些美景时的愉悦、沉醉之情真切地表达出来，使读者也能感受到那份宁静与美好。虞俦诗歌情感表达的细腻与真挚，还体现在他对民生疾苦的关注上。在《和广德宋宰喜雨》中，“一雨丰年兆可探，全胜雪瑞白成三。偏怜令尹关心切，喜对农夫洗汗渐。秔稻秀畦欣绿润，芙蓉依水媚红酣”。久旱逢雨，诗人不仅描绘了雨后农田的生机勃勃，更通过“偏怜令尹关心切，喜对农夫洗汗渐”，将自己对百姓的深切同情以及与民同忧乐的情怀细腻地表达出来。他深刻理解百姓在旱灾中的艰难，以及这场雨对百姓的重要性，这种情感是发自内心的，充满了人文关怀，让读者能够感受到他对民生的重视和对百姓的深情。5.2语言风格的独特性5.2.1明白晓畅与清新流利虞俦诗歌的语言风格独具特色，以明白晓畅、清新流利著称，这一特点在他的众多诗作中表现得淋漓尽致。在《和汉老弟立春》里，“吹葭六管候频频，眉寿先储酒十旬。鞭到土牛休袖手，斗回天驷已驰神。花梢彩胜翻新样，镜里朱颜只故人。生菜玉纤能细缕，大家醉赏满盘春”。这首诗描绘立春时节的景象和人们的活动，语言通俗易懂，没有过多的修饰和生僻字词。诗人用简洁的语言，如“吹葭六管候频频”，直接点明节气的到来，让读者能够轻松理解诗歌所描述的时间背景。“鞭到土牛休袖手，斗回天驷已驰神”，生动地描绘出人们在立春时参与鞭土牛活动的热闹场景，以及随着节气变化，天地间充满生机的景象。“生菜玉纤能细缕，大家醉赏满盘春”，通过对女子切生菜和大家共享春盘的描写，展现出生活的温馨和美好。整首诗以平实的语言，将立春时节的习俗和人们的喜悦之情自然地表达出来，读来清新流畅，毫无晦涩之感。《即事》中“天末孤鸿远，园荒一径深。畦蔬供小摘，家酿慰孤斟。斋日浑无事，春天故作阴。濬池兼插柳，取次见吾心”。诗中描绘了一幅宁静闲适的生活画面，语言质朴自然。“天末孤鸿远，园荒一径深”，以简洁的笔触勾勒出开阔而略带荒凉的景象，让读者仿佛能看到天边孤鸿远去，庭院中一条幽深小径的画面。“畦蔬供小摘，家酿慰孤斟”，用直白的语言叙述了日常生活中的采摘蔬菜和独自饮酒的情景，充满生活气息。“斋日浑无事，春天故作阴”，将斋日的清闲和春天天气的变化如实道来，如同与读者日常交谈。“濬池兼插柳，取次见吾心”，通过对疏浚池塘和栽种柳树等日常劳作的描写，表达了诗人内心的宁静与对生活的热爱。整首诗语言清新流利，如潺潺流水，自然地流淌出诗人对平淡生活的满足和享受。虞俦的诗歌在描写自然景色时，同样体现出语言的清新自然。《和张簿南坡》中，“春风吹水生碧鳞，南坡花事日日新。水流花出人间去，应有桃源迷路人。四围山绝染黛绿，夹道柳丝摇麴尘。碧桃和露真含笑，海棠过雨犹横陈。蜜脾未满蜂子闹，麦穗欲齐媒雉驯”。诗人运用生动形象的语言，将南坡的春日风光描绘得栩栩如生。“春风吹水生碧鳞”，用“碧鳞”来形容春风吹拂下水面泛起的涟漪，形象而生动，让读者能够直观地感受到春天水面的波光粼粼。“四围山绝染黛绿，夹道柳丝摇麴尘”，“染”“摇”两个动词的运用，将山峦的翠绿和柳丝的轻柔动态地展现出来，给人以清新明快的感觉。“碧桃和露真含笑，海棠过雨犹横陈”，以拟人化的手法，赋予碧桃和海棠以人的情感和姿态，使诗句充满了生机和趣味。整首诗语言清新自然，色彩明丽，将南坡的春天描绘成一幅充满活力和诗意的画卷，让读者仿佛置身其中，感受到大自然的美好。5.2.2与江西诗派的区别虞俦的诗歌语言风格与江西诗派有着显著的区别，这种差异体现在字词运用、句式结构等多个方面。在字词运用上，江西诗派讲究用典，追求“无一字无来处”，注重从古代典籍中汲取字词和典故，以增加诗歌的文化内涵和艺术表现力。黄庭坚的诗歌常常运用大量的典故，如“管城子无食肉相，孔方兄有绝交书”，“管城子”指代毛笔，“孔方兄”指代钱，通过巧妙的用典，使诗歌表达更加含蓄委婉。而虞俦的诗歌则更倾向于使用通俗易懂的字词，以直白的语言表达情感。在《和广德宋宰喜雨》中，“一雨丰年兆可探，全胜雪瑞白成三。偏怜令尹关心切，喜对农夫洗汗渐。秔稻秀畦欣绿润，芙蓉依水媚红酣”。诗中没有使用生僻的典故和字词，“一雨”“丰年”“农夫”“秔稻”等都是日常生活中常见的词汇，却生动地描绘出久旱逢雨时的景象和人们的喜悦之情。这种直白的字词运用，使诗歌更贴近生活，易于被读者理解和接受。在句式结构方面，江西诗派追求生新瘦硬，常常采用拗句、拗律，打破传统诗歌的平仄和对仗规则，以形成独特的艺术效果。黄庭坚的一些诗作中，故意改变正常的语序，使诗句读起来拗口，如“石吾甚爱之，勿遣牛砺角。牛砺角尚可，牛斗残我竹”，通过这种独特的句式，展现出一种奇崛的风格。虞俦的诗歌句式则较为规整，多遵循传统的诗歌格律，注重诗句的流畅性和韵律美。在《即事》中，“光阴老去漫匆匆，千骑南来岁又穷。竹瘦固应留晚节，梅开宁亦待春风。青冥蹭蹬何关我，白发飘萧恐未翁。毕竟田园归去好，暮云回首自江东”。整首诗句式工整，平仄协调，对仗工整，如“竹瘦固应留晚节，梅开宁亦待春风”，“竹瘦”对“梅开”，“固应”对“宁亦”，“留晚节”对“待春风”，读起来朗朗上口，富有韵律美。这种规整的句式结构，使诗歌在表达情感时更加自然流畅，也更符合大众的审美习惯。在诗歌的整体风格上，江西诗派的诗歌往往显得晦涩难懂，需要读者具备丰富的文化知识和对典故的熟悉程度才能深入理解。而虞俦的诗歌则以明白晓畅、清新流利的风格为主，更注重情感的直接表达和读者的阅读感受。他的诗歌能够让读者在轻松的阅读中，感受到诗人的情感世界和生活感悟。如虞俦在描写山水田园生活的诗歌中，以清新自然的语言描绘出宁静美好的画面，让读者能够直观地领略到田园生活的乐趣；在表达对民生疾苦的关注时，用直白的语言揭露社会现实，引发读者的共鸣。这种与江西诗派截然不同的语言风格，使虞俦的诗歌在南宋诗坛独树一帜，展现出独特的艺术魅力。5.3诗歌意象的运用5.3.1南坡意象的内涵与象征在虞俦的诗歌中，“南坡”是一个反复出现且内涵丰富的意象，承载着诗人深厚的情感与独特的精神追求。“南坡”意象首先蕴含着诗人浓浓的思乡之情。在《有怀南坡盖雪阻旬日不到》里，“催年节物太频频，不涉南坡又一旬”。诗人感叹年节更迭频繁，而自己却因雪受阻，多日未能涉足南坡。南坡在这里成为了家乡的象征，诗人对南坡的思念，实则是对家乡的眷恋。他渴望回到南坡，就如同渴望回到家乡的怀抱，与亲人团聚。这种思乡之情在他的诗中常常出现，南坡就像一根情感的纽带，连接着他与家乡。无论他身处何地，心中都始终牵挂着南坡，牵挂着家乡的山水、亲人与熟悉的生活场景。“南坡”也是诗人渴望归隐避世的精神家园。在《读乐天诗戏效其体》中，“杖屦南坡路不赊，就中景物四时佳”。诗人描绘了南坡四季景色宜人的美好画面，漫步在南坡的道路上，他感受到了一种远离尘世喧嚣的宁静与自在。南坡的自然美景，如春天“春林竞秀烘迟日”，夏天“炎夏清风横一榻”，秋天“澄秋明月满千家”，冬天雪景中的“南坡千树总琼瑶”，都让他沉醉其中。与官场的尔虞我诈、勾心斗角相比，南坡的宁静祥和显得尤为珍贵。在南宋那个政治动荡、官场黑暗的时代，诗人在仕途上历经坎坷，南坡成为了他心灵的避风港，他向往着能在南坡过上闲适、自由的归隐生活，远离尘世的纷扰，回归自然的怀抱。南坡意象还体现了诗人对闲适生活的向往。《和张簿南坡》中，“春风吹水生碧鳞，南坡花事日日新。水流花出人间去，应有桃源迷路人。四围山绝染黛绿，夹道柳丝摇麴尘。碧桃和露真含笑，海棠过雨犹横陈。蜜脾未满蜂子闹，麦穗欲齐媒雉驯”。诗中展现了南坡春日生机勃勃、充满生活情趣的景象。诗人笔下的南坡，是一个充满诗意和美好的地方，这里有潺潺的流水、绽放的花朵、翠绿的山峦、摇曳的柳丝，还有忙碌的蜜蜂和温顺的媒雉。这种闲适的生活场景，正是诗人所向往的。他在南坡的生活中，找到了内心的宁静和满足，享受着大自然赋予的美好，远离了世俗的烦恼和压力。南坡意象将诗人对家乡的思念、对归隐的渴望以及对闲适生活的向往紧密地融合在一起，成为了他诗歌中一个独特而重要的意象，深刻地反映了他的内心世界和情感追求。5.3.2其他典型意象的分析除了“南坡”意象，虞俦诗歌中“梅”“竹”等意象的运用也十分精妙，这些意象承载着诗人丰富的情感和独特的人格追求，具有深刻的象征意义和艺术价值。“梅”在虞俦的诗歌中是高洁品格的象征。在《有怀南坡盖雪阻旬日不到》里，“苍桧风前应强项，玉梅雪里想精神”。诗人在雪阻无法前往南坡的日子里，想象着南坡雪中玉梅的精神。梅花在冰天雪地中独自绽放，不畏严寒，这种坚韧和高洁的品质正是诗人所敬仰的。它不与百花在温暖的季节争艳，却在寒冬中展现出自己的独特魅力，象征着诗人在困境中坚守自我、不随波逐流的高尚品格。在《蜡梅》中，“冰霜元不与花宜，颇怪梅花亦后时。庾岭别来无驿使，少林忽见有横枝。花工真幻知谁办，诗老题评岂我欺。世味饱谙浑似蜡，对花不饮漫赓诗”。诗人对梅花在冰霜中开放感到惊奇，认为它在不适宜花开的季节独自绽放，有着独特的气质。梅花的这种特性，让诗人联想到自己在复杂的社会环境中，也要像梅花一样，保持高洁的品格，不被世俗的污浊所沾染。“竹”同样是虞俦诗歌中代表坚贞气节的重要意象。《即事》里，“竹瘦固应留晚节，梅开宁亦待春风”。诗人以竹自比，表达了自己即使在岁月的磨砺中变得清瘦，也要坚守晚节的决心。竹子无论遭遇何种恶劣的环境，都能保持挺拔的身姿，其坚韧不拔的特性被诗人用来象征自己在人生道路上，面对各种困难和诱惑时，始终坚守内心的道德准则和高尚情操。在《雪后过南坡》中，“