2026年高考语文备考之全5册（必修上下+选必上中下）文言常识和实词梳理

01必修（上册）1.万户侯，本指食邑万户的封侯者，这里借指大军阀、大官僚。（P3，《沁园春·长沙》毛泽东）2.〔律吕〕古代用竹管或金属管制成的校正乐律的器具，以管的长短来确定音的不同高度。后来用“律吕”作为音律的统称。（P4，《立在地球边上放号》郭沫若）3.“喜看稻菽千重浪”语出毛泽东《七律·到韶山》。菽，豆类的总称。（P32，《喜看稻菽千重浪》沈英甲）4.〔《说文解字》〕东汉许慎编著的中国第一部系统的分析汉字字形结构的字书，也是世界最古的字书之一。（P51，《以工匠精神雕琢时代品质》李斌）第5—14，P53，芣苢，《诗经·周南》5.芣苢，车前草。6.〔采采〕茂盛的样子。7.〔薄言〕“薄”“言”都是助词，无实义。8.〔有〕取得，获得。9.〔掇〕拾取，摘取。10.〔捋〕从茎上成把地取下。11.〔袺〕提起衣襟兜东西。12.〔襭〕把衣襟掖在腰带上兜东西。13.〔兜鍪〕古代打仗时战士所戴的头盔。14.〔莳未匝〕意思是，这块田里还没有栽插完毕。莳，移栽、种植。匝，布满、遍及。第15—21，P58，《短歌行》曹操15.〔几何〕多少。16.〔杜康〕相传是最早造酒的人。这里代指酒。17.〔青青子衿，悠悠我心〕语出《诗经·郑风点子衿》，原写姑娘思念情人，这里用来比喻渴望得到贤才。子，对对方的尊称。青衿，指代周代读书人青色交领的服装。衿，衣服的交领。悠悠，长远的样子，形容思虑连绵不断。18.〔呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙〕语出《诗经·小雅·鹿鸣》。苹，艾蒿。《鹿鸣》是宴客的诗，这里用来表达招纳贤才的热情。19.〔枉用相存〕屈驾来访。枉，这里是枉驾的意思。用，以。存，问候、探望。20.〔山不厌高，海不厌深〕这里是仿用《管子·形势解》中的话：“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众。”意思是表示希望尽可能多地接纳人才。厌，满足。21.〔周公吐哺〕《史记·鲁周公世家》记载，周公广纳贤才，正吃饭时，听到门外有士子求见，来不及咽下嘴里的食物，把食物一吐就赶紧去接见。这里借用这个典故，表示自己像周公一样热切殷勤地接待贤才。吐哺，吐出嘴里的食物。第22—24，P59，《归园田居（其一）》陶渊明22.〔南野〕南面的田野。一作“南亩”，指农田。23.〔方宅十余亩〕宅子周围有十几亩地。方，四周围绕。24.〔樊笼〕关鸟兽的笼子。这里指束缚本性的俗世。第25—34，P60，《梦游天姥吟留别》李白25.天姥山，在今浙江新昌东。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此而得名。26.〔海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求〕航海的人谈起瀛洲，（大海）烟波渺茫，（瀛洲）实在难以找到。瀛洲，古代传说中的东海三座仙山之一，另两座叫蓬莱、方丈。烟涛，波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。微茫，景象模糊不清。信，确实、实在。27.〔向天横〕遮住天空。横，遮蔽。28.〔对此欲倒东南倾〕对着（天姥）这座山，（天台山）就好像要拜倒在它的东南面一样。意思是天台山和天姥山相比，就显得低了。倾，偏斜、倒下。29.〔因之〕意思是受前面越人的话所吸。因，依据。30.〔天鸡〕古代传说，东南有桃都山，山上有大树叫“桃都”，树上栖有天鸡。每当太阳初升照到树上，天鸡就会鸣叫，天下的鸡也都跟着它叫起来。31.〔熊咆龙吟殷岩泉〕殷，震动。32.〔青青〕黑沉沉的。33.〔列缺〕闪电。列，同“裂”。34.〔金银台〕金银筑成的楼台，指神仙居住的地方。第35—37，P61，《登高》杜甫35.〔鸾回车〕鸾，传说中的神鸟。36.〔失向来之烟霞〕刚才（梦中）所见的烟雾云霞消失了。向来，原来。37.〔百年〕这里借指晚年。第38—53，P62，《琵琶行并序》白居易38.〔司马〕州刺史的副职39.〔善オ〕当时对技艺高超的乐师的称呼。40.〔委身〕托身。这里是嫁人的意思。41.〔出官〕京官贬黜往地方任职。42.〔迁谪〕官吏因罪降职并流放。43.〔管弦〕指音乐。管，箫、笛之类的管乐。弦，琴、瑟、琵琶之类的弦乐。44.〔轻拢慢捻抹复挑〕拢，扣弦。捻，揉弦。抹，顺手下拨。挑，反手回拨。45.〔间关莺语花底滑〕间关，形容鸟鸣婉转。46.〔教坊〕古时管理宫廷音乐的官署。专管雅乐以外的音乐、舞蹈、百戏的教习、排练、演出等事务。47.〔秋娘〕唐代歌伎常用的名字。这里是对善歌貌美歌伎的通称。48.〔五陵年少〕指京城富家豪族子弟。五陵，汉代五个帝（高、惠、景、武、昭）的陵墓，在长安附近，富家豪族多聚居在这一带。49.〔缠头〕古代对歌伎舞女打赏用的锦帛。50.〔暂〕忽然，一下子。51.〔更〕再。52.〔促弦〕促，紧、迫。53.〔青衫〕黑色单衣。唐代官职低的服务为青。第54—56，P65，《念奴娇·赤壁怀古》苏东坡54.乐府：最初指乐府官署所采制的诗歌，后将魏晋至唐可以入乐的诗歌，以及仿乐府古题的作品统称“乐府”。宋以后的词、散曲、剧曲，因配乐，有时也称“乐府”。55.〔羽扇纶巾〕纶巾，配有青丝带的头巾。56.〔樯橹〕代指战船。樯，挂帆的桅杆。橹，一种摇船的桨。57.〔封狼居胥〕封，登山祭天，以纪功勋。（P66，《永遇乐·京口北固亭怀古》辛弃疾）58.〔憔悴损〕损，这里相当于“极”，表示程度很深。（P67，《声声慢》李清照）59.端午节，它既有划龙舟、吃粽子等活动，又有饮雄黄酒、插艾蒿、挂蒲剑、贴钟馗图、小孩带香囊和穿老虎腰，以及出嫁了的女儿回娘家、邻居互送节物等活动。（P77，《节日与文化》钟敬文）60.〔绝〕横渡。（P84，《劝学》荀子）第61—66，P85，《师说》韩愈61.〔授之书而习其句读〕句读，指断开句子的知识。一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读。62.〔巫医〕古代巫和医不分，故并举。巫主要以祝祷、占卜等为业，也为人治病。63.〔不齿〕齿，并列、排列。64.〔贤〕超过。65.〔古文〕指先秦两汉时期的散文，与骈文相对。66.〔六艺经传〕六经的经文和传文。六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书，其中《乐》久已失传。传，古代解释经书的著作。67.〔八股文章〕即八股文，是明清科举考试的一种文体，在字数、体式、语气、题旨和思想内容上均有严格限定，是封建统治者束缚人们思想、维护自身统治的工具。（P88，《反对党八股》毛泽东）68.〔檄文〕古代用于晓谕、征召、声讨等的文书，特指声讨敌人或叛逆者的文书。（P88，《反对党八股》毛泽东）69.〔椽〕指放在房檩上架着屋面板和瓦的木条。这里作量词。（P106，《故都的秋》郁达夫）70.鹢首，古时画鹢于船头，所以把船头叫“鹢首”。（P110，《荷塘月色》朱自清）第71—77，P118，《赤壁赋》苏东坡71.〔既望〕过了望日后的第一天，通常指农历每月十六日。72.〔斗牛〕斗宿和牛宿，都是星宿名。73.〔冯虚御风〕冯，同“凭”，乘。虚，太空。74.〔舳舻〕船头和船尾的并称，泛指首尾相接的船只。75.〔蜉蝣〕一种小飞虫，夏秋之交生在水边，生存期很短，古人说它朝生暮死。这里用来比喻人生短促。76.〔是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适〕无尽藏，出自佛家语的“无尽藏海”（像海之能包罗万物）。适，这里有“享有”的意思。77.〔既白〕天明。第78—80，P120，《登泰山记》姚鼐78.〔戊申晦〕晦，农历每月的最后一天。79.〔五鼓〕五更。80.〔绛皓驳色〕绛，大红。皓，白。81.〔说怿女美〕怿，喜悦。（P139，《静女》诗经·邶风）82.〔洵美且异〕洵，诚然、实在。（P139，《静女》诗经·邶风）83.五行与五方、五色、四季、五音相配表…………05选修（下册）第1—9，P2，《氓》诗经·卫风1.〔将〕愿，请。2.〔尔卜尔筮〕卜，用火烧龟板，根据龟板上的裂纹推断吉凶祸福。筮，用蓍草的茎占卦。3.〔体〕占卜显示的兆象。4.〔无与士耽〕耽，沉溺、沉醉。5.〔三岁食贫〕三岁，指多年。6.〔不爽〕爽，差错、过失。7.〔总角之宴〕少年时我和你一起愉快地玩耍。总角，古代少年男女把头发扎成丫髻，叫“总角”，后用以指代少年时代。宴，快乐。8.〔晏晏〕和悦的样子。9.〔旦旦〕诚恳的样子。第10—24，P3，《离骚》屈原10.选自《楚辞补注》。《楚辞》，西汉刘向辑，收录了战国时期楚国屈原、宋玉等人的作品。这些作品运用楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地风土人情，具有浓郁的地方色彩，故名“楚辞”。后世称这种诗体为“楚辞体”或“骚体”。《离骚》是楚辞的代表作品，是我国古代最长的抒情诗。11.〔帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸〕高阳，传说中的古代帝王颛项。苗裔，远代子孙。朕，我。皇考，对已故父亲的美称。12.〔摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降〕摄提，即“摄提格”，寅年的别称。贞，当、正当。孟陬，孟春正月，是寅月，正月为陬。庚寅，庚寅日。降，降生。13.〔皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名〕览，观察。揆，测度、衡量。肇，开始。锡，赐给。14.〔朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽］早晨我采撷坡上的木兰，晚上摘取洲中的宿莽。木兰去皮不死，宿莽经冬不枯，比喻坚贞的品德。朝搴、夕揽，比喻早晚勤勉修德。搴，拔取。阰，土坡。木兰，一种香木。揽，采摘。宿莽，一种香草。15.〔民生〕人生。16.〔余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替〕谇，谏诤。替，废弃。17.〔既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝〕申，重复、加上。18.〔众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫〕众女，喻指小人。蛾眉，喻指美好的品德。19.〔背绳墨以追曲兮，竞周容以为度］绳墨，木匠画直线用的工具，喻指准绳、准则。追曲，追随邪佞。周容，迎合讨好。20.〔何方圜之能周兮，夫孰异道而相安〕方圜，方枘（榫头）和圆凿（榫眼）。周，合。孰、何、怎么。21.〔屈心而抑志兮，忍尤而攘诟〕尤，责骂。攘，容忍22.〔伏清白以死直兮，固前圣之所厚〕伏，同“服”，保持。23.〔悔相道之不察兮，延伫乎吾将反〕相，观察。24.〔进不入以离尤兮，退将复修吾初服〕不入，不被容纳。初服，指出仕前的服饰，比喻原先的志向。第25—53，P37，《孔雀东南飞并序》25.〔遣〕指夫家休弃妻子。26.〔守节〕遵守官府的规则。27.〔大人故嫌迟〕大人，相当于现在说的“老人家”，这里指婆婆。28.〔白公姥〕白，告诉、禀告。29.〔结发〕成婚。古代婚礼，成婚之夕，男女共髻束发，故称。30.〔何意致不厚〕何意，谁能料到。31.〔区区〕愚拙。32.〔东家〕泛指邻近人家。33.〔伏惟〕古时晚辈对长辈或下对上说话时表示恭敬的用语。34.〔卿〕古代表示亲热的称呼。这里是丈夫对妻子的爱称。35.〔足下蹑丝履，头上玳瑁光〕蹑，穿。玳瑁，一种形似龟的爬行动物，甲壳黄褐色，有黑斑，具光泽，可做装饰品。36.〔初七及下九〕七月七日和每月的十九日。初七，指农历七月七日，旧时妇女在这天晚上祭织女以乞巧。下九，古人以农历每月的二十九为上九，初九为中九，十九为下九。古代每月十九日，妇女常置酒欢聚，嬉戏娱乐。37.〔见录〕记着我。“见”用在动词前，表示对自己怎么样。下文的“见丁宁”用法与此相同。录，收留。38.〔不图子自归〕古代女子出嫁以后，一定要得到婆家的同意后，娘家派人来接，才能回娘家。39.〔便言多令才〕便，言辞敏捷。令，美好。40.〔适〕出嫁。41.〔媒人去数日……承籍有宦官〕丞，郡丞，辅助太守的官。42.〔遣丞为媒人，主簿通语言〕主簿，太守的下属。43.〔否泰如天地〕否，坏运气。泰，好运气。44.〔不嫁义郎体，其往欲何云〕义，善、好。45.〔处分适兄意〕适，顺从、依照。46.〔六合〕阴阳家以月建与日辰的地支相合为吉日，即子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合，总称“六合”。47.〔适〕刚才。48.〔台阁〕尚书台。这里泛指大的官府。49.〔立〕决定。50.〔新妇人青庐〕青庐，用青布搭成的篷帐，举行婚礼的地方。51.〔奄奄黄昏后〕黄昏，十二时辰之ー，即戌时(相当干现在的19时至21时。52.〔人定〕十二时辰之一，即亥时(相当于现现在的21时至23时)。这里指夜深人静的时候。53.〔谢〕告诉，告知。第54—56，P14，《蜀道难》李白54.〔西当太白有鸟道〕当，正对着。55.〔扪参历井〕参、井，星宿名，二者邻近，分别是蜀和秦的分野（古人把地域与星宿分别对应，称为分野）。56.〔坐〕空，徒然。一说坐下来。57.〔映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音〕映，遮蔽。（P16，《蜀相》杜甫）第58—60，P17，《望海潮》柳永58.〔三秋〕指农历九月。59.〔高牙〕牙旗，将军之旗。60.〔归去凤池夸〕凤池，即凤凰池，原指禁苑中的池沼，代指最高行政机关中书省。第61—63，P18，《扬州慢》姜夔61.〔度〕谱写，作曲。62.〔黍离之悲〕指故国残破的悲思。《黍离》，《诗经·王风》中的一首诗。《毛诗序》称，周大夫见古都的宗庙宫室倾覆，遗址上长满了茂盛的黍子，于是写了《黍离》一诗表达自己的忧伤。63.〔二十四桥〕指吴家砖桥，因古有二十四位美人吹箫于此，故名。一说，扬州在唐时极为富盛，著名的桥有二十四座，故名。64.〔土谷祠〕即土地庙，就是祭祀土地神祈求五谷丰收的地方。土谷，即土地神和五谷神。（P22，《阿Q正传》鲁迅）65.〔文童〕即“童生”。明清科举制度，凡在县学列名学习准备考秀才的人，不论年龄大小，都称为“童生”或“儒童”，也俗称“文童”。（P22，《阿Q正传》鲁迅）第65—93，P70，《陈情表》李密66.〔夙遭闵凶〕夙，早年。闵凶，忧患凶丧之事。67.〔不行〕不会走路。这里形容柔弱。68.〔外无期功强近之亲〕古代以亲属关系的远近确定丧服和服丧的时间。期，穿一年孝服的亲族。功，穿大功服（九个月）、小功服（五个月）的亲族。69.〔五尺之僮〕指儿童、小孩子70.〔逮奉圣朝〕逮，及、至。71.〔孝廉〕汉代所设荐举人才的一种科目，推举孝顺父母、品行方正的人。晋时仍保留此制。72.〔后刺史臣荣〕刺史，州的最高行政长官。73.〔秀才〕汉代所设选拔人才的一种科目，推举优秀人才。晋时仍保留此制。与科举考试的“秀才”不同。74.〔拜臣郎中〕拜，授官。郎中，尚书省的属官。75.〔除〕授官。76.〔洗马〕即太子洗马，太子的侍从官。77.〔星火〕流星。78.〔日笃〕笃，病重。79.〔告诉不许〕告诉，申诉（苦衷）。80.〔故老〕元老，旧臣。81.〔郎署〕郎官的衙署。李密在蜀汉曾任郎中和尚书郎。82.〔不矜名节〕矜，看重、推崇。83.〔过蒙拔擢〕拔擢，提拔、擢升。84.〔区区〕自已的私情。85.〔乌鸟〕乌鸦。传说乌鸦能反哺其母，常比喻孝亲之人。86.〔辛苦〕辛酸悲苦。87.〔二州牧伯〕牧伯，称州郡长官。88.〔皇天后土实所共鉴〕鉴，照察、审辨。89.〔愚诚〕谦辞，指自己的诚意、衷情。90.〔庶刘侥幸，保卒余年〕庶，希望。91.〔死当结草〕后世用“结草”代指报恩。92.〔犬马怖惧之情〕这是臣子谦卑的话，用犬马自比。93.〔拜表〕上表章。第94—101，P72，《项脊轩志》归有光94.〔方丈〕一丈见方。95.〔三五之夜〕农历每月十五的夜晚。96.〔迨诸父异爨〕异爨，分灶吃饭，意思是分家。97.〔先大母〕去世的祖母。下文的“先妣”，指去世的母亲。98.〔中闺〕内室。99.〔象笏〕象牙制的手板。古代品级较高的官员朝见君主时执笏，供指画和记事。笏多以象牙、玉制成。100.〔来归〕指嫁到我家来。101.〔归宁〕出嫁的女子回娘家省亲。第102—110，P75，《兰亭集序》王羲之102.〔修禊〕古代民俗，于农历三月上旬的巳日(三国魏以后始固定为三月初三)到水边嬉戏，以祓除不样，称为“修禊”。103.〔引以为流觞曲水〕流觞，把盛酒的杯浮在水水面从上游放出，循曲水而下流到谁的面前，谁就取取来饮用。104.〔次〕旁边。105.〔所以游目骋怀〕骋，开畅、舒展。106.〔夫人之相与，俯仰一世〕俯仰，一俯一仰之间，比喻时间短暂。107.〔取诸怀抱，悟言一室之内〕怀抱，心怀。悟，同“晤”，面对。108.〔若合一契〕契，即符契，古代符信的一种，以金玉竹木等制成，上刻文字，分成两半，合在一起可为凭验。109.〔固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作〕就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。固，乃。一，把……看作一样。齐，把……看作相等。虚诞，虚妄荒诞。彭，即彭祖，传说他曾活到八百岁。殇，未成年而死去的人。妄作，虚妄之谈。一死生、齐彭殇，都是《庄子·齐物论》的看法。110.〔致〕意态，情趣。第111—125，P77，《归来去兮辞并序》陶渊明111.辞，古代的一种文体，要求押韵。112.〔瓶无储粟〕指家无余粮。瓶，盛粮食的器皿。粟，谷子，脱壳后称为小米，这里泛指粮食。113.〔长吏〕指县丞、县尉，是县吏中职位较高的官吏。114.〔交病〕交，都。115.〔尝从人事〕人事，指做官。116.〔奚〕何，为什么。117.〔悟已往之不谏，知来者之可追〕谏，挽回。追，补救。118.〔问征夫以前路〕征夫，行人。119.〔乃瞻衡宇〕衡宇，简陋的房屋。衡，横木，横木为门，是贫者之居的布置。120.〔三径就荒〕三径，西汉末，兖州刺史蒋诩隐居后，在院中开辟三径，只与求仲、羊仲来往。后以“三径”代指隐士住处。121.〔策扶老以流憩〕策，拄着。扶老，拐杖。122.〔善万物之得时〕善，羡慕。123.〔感吾生之行休〕行，将要。休，终结。124.〔曷不委心任去留〕去留，指生死。125.〔聊乘化以归尽〕聊，姑且。乘化，顺其自然。归尽，到生命的尽头。第126—131，P81，《种树郭橐驼传》柳宗元126.〔植木之性〕性，性质、方法。127.〔官理〕理，治。128.〔长人者〕长，统治、治理。129.〔勖尔植〕勖，勉励。130.〔字而幼孩〕字，养育。131.〔辍飧饔以劳吏〕飧，晚饭。饔，早饭。132.〔鼓〕激荡，掀动。（P83，《石钟山记》苏轼）133.〔磬〕古代打击乐器，形状像曲尺，用玉或石制成。（P83，《石钟山记》苏轼）134.〔晷影〕晷表的投影。晷，日晷，测度日影以确定时刻的仪器。（P101，《天文学上的旷世之争》关增建）135.〔趣〕趋向，奔赴。（P101，《天文学上的旷世之争》关增建）136.〔自宽〕自我宽慰。（P111，《拟行路难》鲍照）第137—139，P112，《客至》杜甫137.〔无兼味〕兼味，两种以上的菜肴。138.〔旧醅〕醅，没有过滤的酒，也泛指酒。139.〔肯〕乐意。第140—141，P113，《登快阁》黄庭坚140.〔朱弦已为佳人绝〕这是借“伯牙绝弦”的典故慨叹世无知己。朱弦，指琴。佳人，指知己。141.〔与白鸥盟〕这是说与白鸥订盟，表示自己决意归隐江湖，而不存世俗机心。后人常用与鸥订盟表示归隐之志已决，再无俗念牵挂。142.〔京华〕京城的美称，这里指南宋行在临安。南宋称京城临安为行在，有不忘旧都汴京而认临安为行都之意。（P114，《临安春雨初霁》陆游）06附表：古代常见的敬辞与谦辞课本古诗词曲赏析1.毛泽东《沁园春·长沙》抒发昂扬向上的青春激情，表达雄视天下的凌云壮志。2.郭沫若的诗集《女神》是中国新诗的代表性作品，它以崭新的内容和形式，表达了“五四”时期狂飙突进的时代精神。3.闻一多的《红烛》化用“蜡炬”这一古典意象，赋予它新的含义，赞美了红烛以“烧蜡成灰”来点亮世界的奉献精神。4.《芣苢》句式整齐，节奏明朗、轻快，自然流露出劳动的喜悦。5.《插秧歌》运用民歌手法，选取日常劳动场景，表现出农家生活的辛苦与农事的繁忙，寓于生活情趣，字里行间洋溢着吃苦耐劳、勤奋乐观的精神。6.曹操的《短歌行》表达对时光流逝的感慨，以及建功立业的宏愿。7.陶渊明的《归园田居》抒发对官场生活的厌倦、以及辞官归隐、躬耕田园的自由、喜悦之情。8.《梦游天姥吟留别》以浪漫瑰丽的想象，描绘了一个迷离惝恍的梦境。9.《登高》写诗人登高远眺，身世之悲与忧国之情齐集心头。10.《琵琶行》是一首长篇乐府诗，叙述琵琶女的故事，述说自己的人生遭际。11.《念奴娇·赤壁怀古》咏古抒怀，雄浑苍凉，境界宏阔，将写景、咏史、抒情融为一体。12.《永遇乐·京口北固亭怀古》为词人登高凭眺、怀古伤今之作，豪迈悲壮。13.《声声慢》（寻寻觅觅）以朴素清新的口语入词，抒写词人在国破家亡遭受劫难后的忧愁苦闷，通篇写“愁”，徘徊低迷，婉转凄楚。14.《氓》以一个女子的口吻讲述自己从恋爱、结婚到被抛弃的过程，展示了她从情意绵绵到悲伤无助，再到激愤决绝的心路历程。15.《离骚》（节选）中，诗人自叙其身世、遭遇，表达了对高洁人格的坚守和高远理想的追求，并将个人命运与国家兴衰紧紧联系在一起。16.《蜀道难》是杂言古体诗，格律不拘，形式灵活。这首诗想象奇特，笔意纵横，境界阔大，集中体现了李白诗歌豪放飘逸的创作特点。17.《蜀相》是七言律诗，结构严整，法度森然。这首诗抒写作者游览武侯祠的所见所感，表达了对诸葛亮オ干、德行的称颂及对其“出师未捷身先死”的惋惜，也暗含着感时忧国的情怀和以身许国的抱负。18.《望海潮》开头总览杭州的优越位置和悠久历史，接着描绘此地风景的优美、市井的繁华以及人民生活的平和安乐。这首词采用铺叙的写法，以点带面，虚实相间，渲染烘托，形成一种畅达流利的气势。19.《扬州慢》则聚焦于扬州今昔盛衰的对比。词人一面描摹眼前景象，一面想象杜牧重游故地的震惊和悲哀。强化了兵火劫后的沉痛心情。07课本出现的所有非课内古诗词必修（上册）1.王国维《人间词话》卷上（P68）词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消人憔悴”，此第二境也。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处”，此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。2.郑燮《题画》（P122）江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃，遂有画意。其实胸中之付，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹，又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。独画云乎哉！必修（下册）贞观十七年，太宗问谏议大夫褚遂良曰：“昔舜造漆器，禹雕其俎，当时谏者十有余人。食器之间，何须苦谏？”遂良对曰：“雕琢害农事，纂组伤女工。首创奢淫，危亡之渐。漆器不已，必金为之。金器不已，必玉为之。所以诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏。”太宗曰：“卿言是矣。朕所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏。比见前史，或有人臣谏事，遂答云‘业已为之’，或道‘业已许之’，竟不为停改。此则危亡之祸，可反手而待也。”贞观初，太宗从容谓侍臣曰：“周武平纣之乱，以有天下；秦皇因周之衰，遂吞六国。其得天下不殊，祚运长短若此之相悬也？”尚书右仆射萧瑀进曰：“纣为无道，天下苦之，故八百诸侯不期而会。周室微，六国无罪，秦氏专任智力，蚕食诸侯。平定虽同，人情则异。”太宗曰：“不然，周既克殷，务弘仁义；秦既得志，专行诈力。非但取之有异，抑亦守之不同。祚之修短，意在兹乎！”选修（上册）《礼记·中庸》喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。选修（中册）1.唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天下之化育。(中庸》)2.恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：“求则舍则失之。”(《孟子。告子上》)3.人之性恶，其善者伪也。(《荀子。性恶》)4.曹丕《典论·论文》盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。选选修（下册）1.《毛诗序》诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言。言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故咏歌之；咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。2.锺嵘《诗品序》若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫；或骨横朔野，或魂逐飞蓬；或负戈外戍，或杀气雄边；塞客衣单，孀闺泪尽；或士有解佩出朝，一去忘返；女有扬蛾入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义，非长歌何以骋其情。故曰：“诗可以群，可以怨。”3.白居易《与元九书》感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。《诗》者，根情，苗言，华声，实义。4.宣夜之书亡，惟汉秘书郎鄱萌记先师相传云：“天了无质，仰而瞻之，高远无极，眼瞀精绝，故苍苍然也。譬之旁望远道之黄山而皆青，俯察千仞之深谷而窈黑，夫青非真色，而黑非有体也。日月众星，自然浮生虚空之中，其行其止皆须气焉。是以七曜或逝或住，或顺或逆，伏见无常，进退不同，由乎无所根系，故各异也。故辰极常居其所，而北斗不与众星西没也。”5.其言天似盖笠，地法覆槃，天地各中高外下。北极之下为天地之中，其地最高，而滂四溃，三光隐映，以为昼夜。天中高于外衡冬至日之所在六万里，北极下地高于外衡下地亦六万里，外衡高于北极下地二万里。天地隆高相从，日去地恒八万里。日丽天曰而平转，分冬夏之间日所行道为七衡六间。每衡周径里数，各依算术，用句股重差推晷影极游，以为远近之数，皆得于表股者也。第6-9，《隋书·天文志》6.旧说，天转从地下过。今掘地一丈辄有水，天何得从水中行乎？甚不然也。7.又日之入西方，视之稍稍去，初尚有半，如横破镜之状，须臾沦没矣。若如王生之言，日转北去者，其北都没之顷，宜先如竖破镜之状，不应如横破镜也。8.是故百川发源，皆自山出，由高趣下，归注于海。日为阳精，光曜炎炽，一夜入水，所经焦竭。百川归注，足以相补，故旱不为减，浸不为益。9.盖及宣夜，三说并驱；平、昕、安、穹，四天腾沸。10.有能说盖天者，欲令作一盖天仪，不知可否。或云似伞样。如此，则四旁须有漏风处，故不若浑天之可为仪也。(《朱子语类》卷第二）11.自古论天者多矣，而群氏纠纷，至相非毁。窃览同异，稽之典经，仰观辰极，傍瞩四维，睹日月之升降，察五星之见伏，校之以仪象，覆之以晷漏，则浑天之理，信而有征。(《隋书．天文志》)补充11.管鲍之交（选自《史记·管晏列传》）(管仲)少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小小白，管仲事公子纠。及小白立，为桓公，公子纠死，管仲因焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。2.割席断交（选自《世说新语·德行》）管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读读如故，歆废书出看。宁割席分生回：“子非吾友也。3.狼子野心（选自纪昀《阅微草堂笔记》卷十四）有富室偶得二小狼，与家犬杂畜，亦与犬安。稍长，亦颇驯，竟忘其为狼。一日，主人昼寝厅事，闻群犬呜呜作怒声，惊起周视，无一人。再就枕将寐，犬又如前。乃伪睡以俟，则二狼伺其未觉，将啮其喉，犬阻之不使前也。乃杀而取其革。此事从侄虞惇言。狼子野心，信不诬哉！然野心不过遁逸耳；阳为亲昵，而阴怀不测，更不止于野心矣。兽不足道，此人何取而自贻患耶！补充2古籍中关于“孝”的论述：老，善事父母者。从老省，从子，子承老也。(《说文解字·老部》)孟武伯问孝。子日：“父母唯其挨之忧。”(《论语·为政》)子游问孝。子日：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”(《论语·为政》孝子之至，莫大乎尊亲。(《孟子·万章上》)孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。《礼记·祭义》)事其亲者，不择地而安之，孝之至也。(《庄子·人间世》)补充31.古代关于“信”的名言和故事轻诺必寡信。(《老子》六十三章）无转（改变）其信，虽危不动，贞信（正直诚信）以昭（显著），其乃得人。(《逸周书·大戒》)志不强者，智不达。言不信者，行不果。(《墨子·修身》)儒有不宝金玉，而忠信以为宝。(《礼记·儒行》)人倍（违背）信则名不达。（刘向《说苑·谈丛》)若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。（卢照邻《中和乐九章·总歌第九》)三杯吐然诺，五岳倒为轻。（李白《使客行》)2.曾子烹彘曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之日：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。——《韩非子·外储说左上》3.商鞅立木今既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之术于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰“能徙者予于五十金”。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民男于公战，怯于私斗，乡邑大治。——《史记·商君列传》补充41.古诗中的“雨”寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。——王昌龄《芙蓉楼送辛渐》（其一）渭城朝雨悒轻尘，客舍青青柳色新。——王维《送元二使安西》空山新雨后，天气晚来秋。——王维《山居秋暝》细雨鱼儿出，微风燕子斜。——杜甫《水槛遣心》（其一）好雨知时节，当春乃发生。——杜甫《春夜喜雨》清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。——杜牧《清明》2.古诗中的“花”桃之天夭，灼灼其华。——《诗经·周南·桃夭》五月榴花照眼明，枝间时见子初成。——韩愈《榴花》唯有牡丹真国色，花开时节动京城。——刘禹锡《赏牡丹》开花占得春光早，雪缀云装万萼轻。——李绅《北楼樱桃花》朵朵精神叶叶柔，雨晴香拂醉人头。——杜牧《蔷薇花》暗暗淡淡紫，融融冶冶黄。——李商隐《菊》疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。——林逋《山园小梅》（其一）纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。——王安石《北陂杏花》3.《礼记·