让孩子心中盛开“中国花”

《幼儿园教育指导纲要（试行）》（以下称《纲要》）强调，“充分利用社会资源，引导幼儿实际感受祖国文化的丰富与优秀，感受家乡的变化和发展，激发幼儿爱家乡、爱祖国的情感”。这不仅为教师立足传统文化元素开展幼儿园民间游戏活动提供了强大的理论支撑，同时也为幼儿园教育与社会文化资源的深度融合指明了实践方向，促使教师在活动设计中更加注重文化的传承与创新，让幼儿在亲身体验中厚植家国情怀。民间游戏对活动场地、游戏材料的要求较为灵活，其活动方式简单、易懂，深受幼儿喜爱。将传统文化元素渗透于幼儿园民间游戏活动当中，一方面能够有效丰富幼儿园民间游戏内容，另一方面也能够让幼儿充分感知到传统文化的独特魅力。一、空间重构：营造沉浸式传统文化游戏环境环境是幼儿的第三位教师，是无声的教育。教师在探索传统文化元素在幼儿园民间游戏中的运用策略时，应全面考虑外部环境、内部环境的协同性，充分分析物质空间与精神空间的融合性，通过“空间重构\"实现文化浸润与游戏体验的有机整合，共同构成“具身认知\"的完整场域，形成动态循环的教育生态，让环境“发声”。（一）打造园所环境，构建文化体验“实体空间”“实体空间\"是幼儿实现直观感知的重要载体。在实践中，教师应立足“环境即课程\"理念，结合幼儿园实际环境状况，将传统文化元素巧妙地渗透其中，形成既具有交互性又具有探索性的实体空间。例如，教师可充分利用幼儿园布局特点，对各个功能区域进行整合设计。如在幼儿园走廊墙面、楼梯间、户外墙面和栅栏上打造专属“文化长廊”，设计传统民间游戏内容展板、海报，展示传统游戏材料实物；也可以在室内走廊拐角处打造“传统游戏角”，通过可移动多媒体设备滚动播放传统游戏视频，强化空间的教育性与趣味性；还可以充分发挥幼儿的主观能动性，鼓励他们参与到环境创设当中，通过“井盖节气彩绘”“制作手工艺品\"等活动，拓展文化体验广度，形成可看、可玩、可探的沉浸式传统文化体验空间。（二）营造精神环境，培育文化传承“心灵场所”精神环境相较于园所环境来说更侧重于激发幼儿心理、认知层面情感共鸣。这种“隐性的力量\"不仅能够深化他们对传统文化的深度认同，同时也有着极强的意义建构和观念的引导作用。例如，在进行精神环境的打造过程中，教师可立足多元化的游戏活动进行高效落实。如在组织幼儿进行“老鹰捉小鸡\"游戏时，教师可利用“语言的艺术”进行游戏引导。在正式进行游戏之前，扮演“鸡妈妈”的老师可以对幼儿说：“今天又是美好的一天，趁着老鹰还没来，鸡妈妈带着你们赶紧去捉虫子吃好不好？\"而后，“鸡妈妈\"可鼓励“小鸡们\"模仿“鸡妈妈\"捉虫子的动作。而在“老鹰\"扑来时，“鸡妈妈\"可迅速对“小鸡们\"说：“赶快到妈妈身后去！\"进而顺势展开游戏活动。这种游戏方式不仅让民间游戏变得更加丰富多元，也在进一步激发幼儿积极参与游戏热情的同时，实现了对精神环境的高效打造。二、多维创新：构建传统文化游戏教学新范式教师基于传统文化元素展开幼儿园民间游戏活动的多维创新，需要立足于“文化内核的稳定性”以及“幼儿教育的动态性”两大基础之上，再通过对玩法、材料以及角色三大维度的全新建构，打造出既具有文化深度又具有教育意义的新型教学范式，最终实现文化性与教育性的统一，使幼儿在“玩”文化的过程中获得成长经验。（一）玩法创新，激活传统游戏“现代活力”民间游戏往往源于生活，有着极大的开发空间。因此，在具体的教育实践中，教师可基于幼儿的认知发展特点引导其对游戏方法进行多元创新，全面突破机械模仿，转向以儿童经验为起点的“意义建构”，进而全面激活传统游戏的“现代活力”。例如，传统的“跳房子\"游戏往往是参与者将“沙包\"逐一投掷在写着数字的“房子\"中，遇到“单格\"时单脚跳入，“双格\"时每个格子一只脚跳入。遇到放置沙包的格子也需要单脚跳过，返回时捡回沙包完成跳跃。在此过程中，投掷的沙包不可压线，跳跃时参与者的脚也不可踩线。为了进一步增强游戏的趣味性，教师可将“跳房子\"升级为“文化闯关”，即在每一个格子上设置一道与传统文化有关的问题式游戏，如“春节是农历什么时候？”“冬至要吃什么食物？\"“一年有多少个节气？\"等。这种游戏化闯关方式，不仅充分凸显了民间游戏的活动价值，也让幼儿的传统知识视野得到了全面拓展。（二）材料创新，挖掘不同材料“教育价值”材料是开展游戏活动的基本保障，也是实现文化传承的重要推助力量。在具体的教学实践中，教师应在保障游戏材料安全性、适宜性的前提下，立足“以物代物”原则进行游戏材料的多元创新，挖掘不同材料的“教育价值”。例如，在组织幼儿开展“老狼老狼几点了”的游戏时，教师可因地制宜，鼓励幼儿运用日常积攒的废旧材料为“老狼\"和“小羊\"制作服装、道具。在此过程中，有的幼儿将旧报纸团成了一个个纸团，并将其粘贴在一起做了“小羊衣服”；有的幼儿将硬纸板裁成了“老狼面具”；还有的幼儿直接将灰色、白色的塑料袋开了一个口子，再将头从这个口子中探出去形成了一个“简易服装\"等。这种方式不仅可以全面激发幼儿的创新意识，也让他们的动手能力、思维能力得到了有效锻炼，更让他们在这种“以我为主\"的游戏活动中实现个人综合素养的稳步提升。（三）角色创新，拓展文化体验“多元视角”通过对传统民间游戏的分析可知，大部分游戏内容在角色设定上有着一定的单一性和固定性。这与幼儿的活泼性、多变性的性格特点存在一定出入。因此，在实践中教师还应从“角色创新”角度多下功夫，通过“身份的重构”，让幼儿从“文化的旁观者\"转变为\"文化的参与者和实践者”。例如，比如“丢手绢\"民间游戏活动，整个游戏中只有一名丢手绢幼儿，角色具有一定的单一性。于是，在进行游戏创新时，可将丢手绢的幼儿人数由一名增至两名或三名，并为每一名“丢手绢的幼儿\"配备不同颜色的手绢，其他内容不变。这种方式不仅让游戏的情节变得更加丰富、有趣，也大大激发幼儿的参与热情，增加每一名幼儿的参与机会，促使幼儿获得更加深刻的游戏活动体验。三、协同育人：搭建传统文化游戏实践支持体系融合传统文化元素的幼儿园民间游戏活动开展，需要立足“家园\"“园社\"“师资\"的三维协同，如此才能形成无边际的文化浸润以及全链条的教育支持。在具体的教育实践中，一方面应整合家庭、社区、学校等多元环境力量；另一方面还要不断提升自身的教育水平，共同促进儿童在文化体验中的全面发展。（一）家园合作：形成教育合力《纲要》强调，“家庭是幼儿园重要的合作伙伴”。作为幼儿的第一所学校、第一任教师，家长的支持与配合是提高民间游戏活开展质量的重要保障。因此，教师应高度重视与家长的沟通合作，形成教育合力，实现“园所封闭”向“生活开放”的有机转变。例如，在端午节来临之际，教师可通过微信沟通群向幼儿家长发布“‘粽'情端午其乐无穷”主题活动方案，鼓励家长利用闲暇时间带领孩子观看有关于端午节的视频资料，让孩子了解端午的由来和基本习俗，形成初步认识。活动当天，教师可为每一组家庭发放“亲子端午游戏包”。其中不仅有“任务卡（如表1）”，同时还为孩子们提供了各种游戏材料。在此过程中，家长要根据“任务卡\"提示带领孩子逐一进行“游戏打卡”，搜集“任务印章”。在活动的最后阶段，可将家长与孩子们组织在一起进行“端午知识问答比赛”“讲解端午小故事”等活动。这种家园合作模式，不仅拉近了幼儿园与家庭之间的距离，也在拓展文化教育边界的同时，实现了“幼儿园一家庭”文化资源的双向流动。表1“粽'情端午其乐无穷\"文化体验任务卡一亲子民间游戏挑战（二）园社联动：拓展实践场域将社会资源是传统文化教育的“活教材”，也是幼儿园突破物理边界，实现“文化实践\"的重要方法。因此，幼儿园应积极构建“开放、互动、共生\"的文化教育实践场域。例如，在春节来临之际，幼儿园可与所在社区单位进行合作，共同开展“剪窗花迎新春”主题活动。在活动开展初期，幼儿园可充分挖掘家长资源、社会资源，邀请剪纸艺人或从事有关工作的家长到幼儿园为孩子们进行“家长助教”活动，让孩子们了解剪纸知识，学习传统剪纸技法。而后，幼儿园可立足社区环境打造实践场域。通过设计“窗花展览”等方式，吸引社区群众参与其中。接着，教师可为每一名参与活动的家庭分发“剪纸材料包\"鼓励家长与孩子一同设计、制作剪纸作品。在此过程中，为了进一步丰富主题活动内容，幼儿园还可以立足社区环境特点，结合健身器材、游戏设施设计不同的民间游戏活动。如组织幼儿进行“荡秋千”游戏；带领幼儿捡拾落叶进行“拔老将\"游戏；为幼儿提供沙包进行“打鸭子\"游戏等等。最后，还可以将幼儿的作品布置于社区公告栏中。通过这种方式，不仅深化了幼儿对剪纸这一传统艺术的了解，也让幼儿的观察能力、实践能力得到了提升，形成“园社文化共育”良好生态。（三）师资提升：增强教学能力教师是实施教育的核心引擎，是推动传统文化与民间游戏深度融合、实现教育价值转化的驱动力量。因此，构建教师专业发展支持体系，逐步提升教师的文化理解力、课程设计力与实践指导力，对激活传统文化教育生命力具有重要意义。例如，幼儿园应高度重视对教师传统文化素养的培育工作，通过组织教师开展“专题教研\"“传统技艺学习”“教育讲座\"等多元路径，促使教师从传统的“旁观者\"转变为文化的“诠释者”和“发扬者”，提高教师的“文化敏感性”。而于教师自身来说，应当利用闲余时间积极阅读与传统文化、民间游戏有关的文献、书籍，增加自己的知识储备，强化自身的“文化创造性”，以为幼儿提供更好的教育