高中语文先秦诸子选读人教版学案第六单元二非攻

二、非攻自由选择因为人生的种种可能性始终处于敞开的状态，我们才会感觉到自己是命运的主人，从而踌躇满志地走自己正在走着的人生之路。绝大多数可能性尽管未被实现，却是现实人生不可缺少的组成部分，正是它们给那极少数我们实现了的可能性罩上了一层自由选择的光彩。回首往事，多少事想做而未做。瞻望前程，还有多少事准备做。未完成是人生的常态，也是一种积极的心态。如果一个人感觉到活在世上已经无事可做，他的人生恐怕就要打上句号了。当然，如果一个人在未完成的心态中和死亡照面，他又会感到突兀和委屈，以至于死不瞑目。但是，只要我们认识到人生中的事情是永远做不完的，无论死亡何时到来，人生永远未完成，那么，我们就会在生命的任何阶段上与死亡达成和解，在积极进取的同时也保持着超脱的心境。知人者智，自知者明。——《老子·第三十三章》赏读：能够洞察人的善恶与贤愚，能够区分人作为的是非，这都是智慧的表现。能够反省自己的过错，知道自己的弱点，这就是明白自己心性的表现。君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》1．通假字①其不仁兹甚________________②扡其衣裘、取戈剑者________________③则必以此人为不知白黑之辩矣________________答案①“兹”通“滋”，更加②“扡”通“拖”，强夺或费力取得③“辩”通“辨”，区别2．一词多义①国eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(今至大为不义攻国,登斯楼也，则有去国怀乡,等死，死国可乎,逝将去女，适彼乐国))②故eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(是何故也,而从六国破亡之故事,君安与项伯有故,广故数言欲亡，忿恚尉))③益eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(罪益厚,满招损，谦得益,澭水暴益))④苟eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(苟亏人愈多,苟全性命于乱世,苟余心之端直兮))答案①国家/国都/国事/地域，地方②原因、缘故/旧的/旧交情/故意③更加/好处/通“溢”，水漫出来④如果/姑且，暂且/只要3．词类活用(1)名词的活用名词作动词①从而誉之________________②故书其言以遗后世________________(2)形容词的活用形容词作动词③众闻则非之________________(3)动词的活用动词的使动用法④以亏人自利也________________答案①赞美②写下③责怪，反对④使……亏4．文言句式①是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。__________②以亏人自利也。__________答案①判断句②宾语前置句5．文白对照eq\f(今有一人，入人园圃，窃其桃,如果有一个人，进入人家种植果木菜蔬的田地，偷人家桃)eq\f(李，众闻则非之，上为政者得则罚之。,子、李子，大家听到就会责怪他，上面执政的人抓获就惩罚他。)eq\f(此何也？以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，,这是为什么呢？因为他损人利己。至于偷人家鸡狗大猪小猪的，)eq\f(其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？,他的不义又超过进入人家园圃偷桃子、李子。这是什么原因呢？)eq\f(以亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益,因为他损害别人更多。如果损人越多，他越是不仁，他的罪过)eq\f(厚。至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义又,就越大。至于进人家牲口棚，偷走人家马牛的，他的不仁义又)eq\f(甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏,超过偷人家狗、鸡、大猪、小猪。这是什么原因呢？因为他损)eq\f(人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至,害的人更多。如果损害别人越多，他越是不仁，罪过越大。至)eq\f(杀不辜人也，扡其衣裘、取戈剑者，其不义,于杀害无辜的人，强夺人家的衣服皮袄、夺走戈剑的人，这比进)eq\f(又甚入人栏厩取人马牛。此何故也？以其亏,人家牲口棚牵走马牛又更不义。这是什么原因呢？因为他损)eq\f(人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此，,人更多。如果损人越严重，他的不仁就更严重，罪过更大。现今，)eq\f(天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻,天下的君子都知道责备他，说它们不义。现在最大的不义是进)eq\f(国，则弗知非，从而誉之，谓,攻别国，可是天下君子却不知道去指责他，反而跟着称赞他，说)eq\f(之义。此可谓知义与不义之别乎？,他是义。这能说知道义与不义的区别吗？)eq\f(杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。若以此,杀一个人，叫作不义，一定构成一个死罪了。如果根据这)eq\f(说往，杀十人，十重不义，必有十死罪,个说法类推下去，杀十个人，就有十倍不义，一定构成十个死罪)eq\f(矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当,了；杀一百个人，一百倍不义，必定构成一百个死罪了。对这种)eq\f(此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为,罪行，天下的君子都知道，认为它们不对，称之不义。现在最大)eq\f(不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。,的不义是进攻别国，却不知道予以指责，反而称赞它，说它义。)eq\f(情不知其不义也，故书其言以,他们确实不知道进攻别国是不义的，所以把他们称赞的话记载)eq\f(遗后世；若知其不义也，夫奚说书,下来传给后世；如果他们知道攻打别国是不义的，那如何解释)eq\f(其不义以遗后世哉？今有人于此，少见黑,他们记载不义的事来传给后世呢？假如有人在这里，见一点黑)eq\f(曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知,说是黑，见一片黑却说是白，那么人们一定以为这个人是不知)eq\f(白黑之辩矣；少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则,黑白的分别了；尝一点苦说苦，尝多了苦味却说是甜，那么人)eq\f(必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非，则,们一定以为这个人是不知苦甜的分别了。现在有人干小的错)eq\f(知而非之；大为非攻国，则不知非，,事，就知道谴责他；有人干大的错事，攻打别国，就不知道谴责他，)eq\f(从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之辩乎？,反而称赞他，说他义。这能说知道义与不义的分别吗？)eq\f(是以知天下之君子也，辩义与不义之,因此知道天下的君子，在分辨“义”和“不义”的问题上是)eq\f(乱也。,混乱的。)(《墨子·非攻上》)本课选文，墨子采用层层推进及类比说理的方法，反复证明了自己“天下之君子”不知道义与不义的区别的观点。从而得出了“是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也”的结论，一针见血地指出了天下的君子们在如何看待攻打别人的国家这种事情上，显示了价值判断上的混乱，他们根本不懂得义与不义的区别。墨子在谴责“天下之君子”的同时，言明了战争是最大的不义的观点，表达了自己“非攻”的思想主张。重点突破一、墨子反对“不义”战争的思想基础是什么？提示凡是损害别人的都是不义，不义战争对人的损害最严重，罪过最大。文章以这种思想为基础，宣示了反对侵略战争的观念，认为攻打别国是最大的不仁不义。二、墨子的“非攻”是反对一切战争吗？为什么？提示墨子反对战争，却不是简单的和平主义者。他只主张非攻，而不主张非战；他反对攻，却讲究守；他不主张“去兵”，而主张备兵自守；他既不赞成国家间的攻伐掠夺，也不盲从“春秋无义战”的看法。墨子将战争分为“诛”与“攻”，即诛战与攻战，认为诛战是讨灭害民君主的正义战争，攻战则是大国、强国以掠夺土地、财富、人口为目的的非正义战争。因此，“非攻”绝不是不加分析地反对一切战争，而是在分清战争性质的基础上，对诛战赞同，对攻战反对。三、本文在说理上层层铺垫，对照鲜明，试结合课文分析。提示文章主旨的表现是作了层层铺垫的。先从情节极其轻微的窃人桃李说起，说到情节不太严重的鸡鸣狗盗，又说到情节较为严重的取人马牛，再说到情节相当严重的杀人越货，情节是越来越严重，不义的程度也越来越深。这些行为的确应当受到不同程度的惩罚。但是以上种种行为即使再严重，也比不上侵人之国严重。按正常来推理，侵人之国应当是罪大恶极，其罪行应该是罄竹难书，擢发难数，但却赢得了一片颂扬之声。性质相同只是轻重不同的行为，导致的却是两种截然不同的结果，相形之下，就更能看出“士君子”的逻辑才真是不合乎逻辑的逻辑。鲜明的对比使得文章的主旨突出而且鲜明。文本审美就近取譬，对照鲜明“非攻”，即谴责进攻的战争，也就是反对侵略战争，这是墨子思想的一个重要内容。但“非攻”不是一般的“非战”，而是反对侵略者发动的攻伐无罪之国的战争，可以说是后世反对非正义战争的渊源；而对于讨伐暴虐害民的有罪之国，墨子不称“攻”而称之为“诛”，说明他是赞同讨伐有罪之国的。至于抵抗侵略者的防御性战争，墨子不仅不反对，而且是竭力支持的。墨子极善论辩，他的论辩逻辑严密，善于用具体事例进行说理，在说理散文史上，墨子散文占有相当重要的地位。墨子曾专门阐述了论辩方法：即“辟”，指譬喻，通过逻辑思维而提出；“侔”，指类比，将同一性质或同一道理的内容列在一起，由浅入深进行推论；“援”，指援例，举例证明自己的论点；“推”，指推论，从已知推未知。这四种方法的综合运用，形成了《墨子》散文较强的逻辑性。《非攻》就充分体现了墨子文章这种善辩而富于逻辑性的特点。全篇论证攻伐别国的行径大为不义，以及对这种不义行径的赞誉之荒谬。这样一个大问题，墨子论证起来轻松自如。他就近取譬，层层类推，一环紧扣一环，先举日常生活中是非显而易见的一些事例，以引出一个判断标准，然后再根据这个标准论证攻国为什么不义，赞誉攻国为什么荒谬。作者以“入人园圃，窃其桃李”“攘人犬豕鸡豚”“入人栏厩，取人马牛”以至于“杀不辜人”等“不义”之事为例，再三论证如果一个人损人越多，他的不仁也就越突出，其罪过也就加重的道理。进而论断：现在有人大规模地去攻打别国，而对此“弗知非，从而誉之，谓之义”，这样显然是十分荒谬的，是混淆黑白、颠倒是非，这样